Durch diesen interessanten Artikel können Sie alles über die erfahren Kultur Chachapoyas, Ihre Religion und mehr. Hören Sie nicht auf, es zu lesen! und Sie werden auch einige der wichtigsten Details seiner alten Zivilisation sowie die Ruinen seiner Gebäude kennen.
Chachapoyas-Kultur
Die Chachapoyas-Kultur, die aus einer Gruppe autonomer Gemeinschaften besteht, ließ sich in den Wäldern der nordperuanischen Anden nieder. Eine Region, die durch fast permanente Regenfälle, Bewölkung, dichte Vegetation und Sümpfe gekennzeichnet ist.
Auf diese Weise erweiterte es sein Territorium zwischen 800 und 1570 n. Chr. C. etwa 300 Kilometer über den heutigen Departements Amazonas und San Martín.
Historische Zusammenfassung der Chachapoyas-Kultur
Die Chachapoyas waren Nachkommen anderer Einwanderer aus den Anden, die ihre Kultur veränderten, indem sie amazonische Bräuche und Traditionen zusammenführten. Diese Kultur blühte praktisch isoliert auf und blühte in der klassischen Zeit auf, wurde jedoch im 15. Jahrhundert von Tahuantinsuyo annektiert.
Infolgedessen wurden die sogenannten Wolkenkrieger trotz Widerstand gegen die Inka-Herrschaft schnell erobert. Der ständige Aufstand der Chachapoyas zwang die Inkas jedoch, sie in verschiedene Teile des Territoriums aufzuteilen.
Um 1532, mit der Ankunft der Kolonie, unterstützten die Chachapoyas die Spanier bei ihren Eroberungen, was jedoch dazu führte, dass die kleine Bevölkerung, die existierte, reduziert wurde, bis sie verschwand.
Aspekte der Chachapoyas-Kultur
Die Chachapoyas-Zivilisation bestand aus minimalen Führungen, die sich auf den Höhen des Utcubamba-Flusses befanden. Alle diese Städte, die die gleichen Praktiken hatten, hatten eine individualistische Politik und wurden von einer Priesterklasse regiert, die von einem Curaca geführt wurde. Die einzigen Gründe für die Integration dieser Provinzen waren militärischer und religiöser Natur.
Hinsichtlich der Wirtschaftstätigkeit wurde die Landwirtschaft bevorzugt, da die Böden der Region sehr fruchtbar waren. Kartoffel-, Olluco-, Oca-, Bitterkartoffel- und Quinoa-Kulturen haben auch die Jagd, das Sammeln und die Viehzucht entwickelt.
Der Glaube der Chachapoyas-Kultur
Aufgrund der geringen Existenz von Beweisen, um festzustellen, wer die Hauptgötter der Chachapoyas-Kultur waren, wird angenommen, dass sie die Schlange, den Kondor und den Jaguar verehrten. Was wirklich bestätigt wird, ist, dass es in ihrem Glauben einen Totenkult gab.
Das Bestattungsritual der Chachapoyas-Kultur bestand darin, die Überreste des Verstorbenen in Tücher zu hüllen. Die Beerdigung fand an abgelegenen Orten oder Berghängen auf zwei Arten von Friedhöfen statt:
Sarkophage: Überzeugungen der Chachapoyas-Sarkophagkultur
Sie bestehen aus Zuckerrohr und Ton und wurden nur in den normalerweise großen Überresten einer Person abgelagert. Herausragende Orte wie Karajía, Ayachaqui, Léngate, Pueblo de los Muertos, Chipiruc und Ucaso.
Mausoleen oder Massengräber: Kulturelle Überzeugungen Chachapoyas-Mausoleen waren Gräber in Form von Häusern, die aus Chicola-Steinen und Lehm gebaut wurden, bemalte Außenwände mit Satteldächern.
Dieses Modell befindet sich in Revash, Sholón, Laguna de los Cóndores, Los Pinchudos, Pueblo de los Muertos, Guanlic, La Petaca-Diablohuasi.
Die Architektur der Chachapoyas-Kultur
Wenn es etwas gibt, das die Chachapoyas-Kultur auszeichnet, dann ist es ihre Architektur, bestimmt von Gebäuden aus Steinen, Friesen und verziert mit Ornamenten aus geometrischen Formen oder ikonografischen Mustern von Schlangen auf Felsen.
Die Häuser waren im Allgemeinen kreisförmig und wurden von einem Keller mit Treppen oder Rampen getragen, die zum Eingang führten. Einige herausragende architektonische Komplexe der Chachapoyas-Kultur waren:
Külap.
Chachapoyas Kulturarchitektur Kuelap. Eine geschützte Stadt mit hohen Mauern von mehr als 600 Metern, die sich an der Spitze der Amazonas-Anden am Rande eines Abgrunds befindet.
Mit nur drei Eingängen verfügte es über ein ausgeklügeltes System von Wegen und Ableitung von Regenwasser durch Kanäle, die durch den Komplex liefen. Es beherbergt rund 500 Gebäude, viele davon kreisförmig, die wichtigsten sind:
Torreón, ein 7 Meter hohes Bauwerk, das als Verteidigung gegen mögliche Angriffe aus Nachbarstädten diente.
Tintenfass, geformt wie ein umgekehrter Kegel und etwas mehr als 5 Meter hoch, war ein astronomisches Observatorium.
Schloss Es war die Heimat eines Herrschers der Chachapoyas-Kultur mit einer rechteckigen Struktur aus drei Plattformen.
Großer Pajaten; Die im Dschungel von San Martín gelegene beeindruckende Festung zeigte Friese mit symbolischen Motiven von anthropomorphen Figuren mit offenen Armen und Beinen oder Vögeln mit ausgebreiteten Flügeln. Auf dem Gelände wurden etwa zwanzig Bauwerke errichtet, von denen drei einen Durchmesser von 15 Metern hatten.
Manifestationen der Chachapoyas-Kultur
Zu den wichtigsten künstlerischen Ausdrucksformen der Chachapoyas-Kultur gehören:
Keramik
Ästhetisch war es eine einfache Keramikkunst mit nützlichen Funktionen und aus Ton. Dazu verwendeten sie die Nudelholztechnik, das heißt, sie kneten mit den Fingern lange Tonzylinder.
Die Hauptformen waren Gefäße mit ovalem Körper, Töpfe mit flachem Boden und Henkeln sowie kugelförmige Gefäße. Verziert mit gemalten geometrischen Mustern oder geraden oder gebogenen linearen Einschnitten.
Skulptur
Ereignisse der Chachapoyas-Keramikkultur, sie stellten Sarkophage für den späten Adel her, sie stellten auch Holzfiguren wie die Pinchudos her, Bilder, die sie als architektonische Ornamente verwendeten, die große Phallusse hatten, die mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wurden. Sie schnitzten auch anthropomorphe Formen in Steine und schufen dekorative Friese.
Textilien
Mit einer im Wesentlichen Bestattungsfunktion waren sie ausgezeichnete Weber, insbesondere in Baumwolle, da sie die am häufigsten verwendeten Gürtel waren.
Die Chachapoyas-Kultur, die offensichtliche architektonische und Grabstätten hinterlassen hat, mag eine überlegene Zivilisation des alten Peru gewesen sein, ihr Schicksal wurde jedoch durch historische Ereignisse ausgelöscht.
Ein bisschen mehr über die Chachapoyas-Kultur
Lassen Sie uns ein wenig über eines von Los Chachapoyas sprechen, insbesondere über den Ort namens; Külapoder Cuelap.
Külap
Es ist eine wichtige archäologische Stätte aus der Zeit vor den Inkas, die sich im Nordosten der Anden von Peru in der Provinz Luya befindet und von der Chachapoyas-Kultur erbaut wurde.
Es bildet ein großes architektonisches Ensemble aus Stein, das sich durch seinen monumentalen Zustand auszeichnet, mit einer großen künstlichen Plattform, die von Süden nach Norden ausgerichtet ist und auf dem Kalksteinkamm auf dem Gipfel des Cerro Barreta (auf 3000 m über dem Meeresspiegel) liegt. Die Plattform erstreckt sich über fast 600 Meter und hat eine Umfassungsmauer, die stellenweise bis zu 19 Meter hoch ist.
Es wird geschätzt, dass der Bau um das XNUMX. Jahrhundert herum begonnen haben sollte, was mit der Blütezeit der Chachapoyas-Kultur zusammenfiel, und seine Besiedlung sollte Mitte des XNUMX. Jahrhunderts ihren Höhepunkt erreicht haben.
Seine kolossalen Mauern und die komplizierte Innenarchitektur zeugen von seiner Funktion als gut organisierte Bevölkerungsgruppe, einschließlich administrativer, religiöser, zeremonieller und dauerhafter Aufenthaltsräume.
Standort und Zugang
Der archäologische Komplex Kuelap befindet sich im Departement Amazonas in der Provinz Luya. Der Zugang erfolgt über die Distriktstraße Leimebamba, die die Asphaltstraße bei Nuevo Tingo verlässt.
In der Nähe der Ufer des Utcubamba-Flusses, wo der Weg entlang eines bergauf führenden Damms weitergeht, bis er eine Ebene in der Nähe des Denkmals erreicht, wo ein Weg direkt zur Zitadelle führt.
Der Zugang ist auch über eine steile Straße möglich, die von der Stadt El Tingo in der Nähe der Küste von Utcubamba mit einer Länge von 8,9 Kilometern und einem Höhenunterschied von 1.200 Metern beginnt. Ab dem 2. März 2017 ist die Anlage mit den Seilbahnen erreichbar.
Entdeckung
Dieser bedeutende Exponent der Architektur der Chachapoyas blieb bis 1843 praktisch unbeachtet. Der Grund liegt in der Unzugänglichkeit der Gegend, die bewaldet ist und Dauerregen ausgesetzt ist.
Am 31. Januar des oben genannten Jahres konnte Juan Crisóstomo Nieto, Richter von Chachapoyas, während einer Aktivität in der Gegend ihre Größe bewundern, geführt von Einheimischen, die die archäologische Stätte bereits kannten. Diese Tatsache kann als die „Entdeckung“ von Kuelap angesehen werden.
Später erregte dieser Ort die Aufmerksamkeit bestimmter Gelehrter und Neugieriger für Antiquitäten. Unter ihnen ragen der Franzose Louis Langlois heraus, der es in den 1930er Jahren analysierte, und Adolf Bandelier, der es früher beschrieb.
Es war jedoch der peruanische Archäologe und Historiker Federico Kauffmann Doig, der die meiste Zeit damit verbrachte, die Stätte und Kultur von Chachapoyas zu studieren und zu erforschen.
Beschreibung
Hauptzugang: Der Haupteingang zeugt von seiner Verwendung für hochrangige Persönlichkeiten, nicht nur wegen seiner Form und architektonischen Details, sondern auch wegen der Platzierung vieler Steinblöcke in seiner Konstruktion, die mit verschiedenen religiösen Symbolen geschmückt sind, darunter Gesichter und Tiere, mythische Schlangen und Symbole mit tief religiösem Inhalt.
Bei diesem Zugang wurden die Zeugnisse des Wachstumsprozesses des Standorts beibehalten, insbesondere große Füllschichten, die eine sukzessive Erweiterung des Zugangs sowohl in der Höhe als auch im inneren Wachstum ermöglichten.
Großer Tempel: Es ist eines der wichtigsten heiligen Zentren des Denkmals. Dieses Gebäude in Form eines umgekehrten Kegelstumpfes misst an seiner Spitze einen Durchmesser von 13.5 m, in dem zahlreiche Beweise für verschiedene Opfergaben in komplexen Ritualen aufgezeichnet wurden, zu denen auch die Platzierung menschlicher Knochen im Inneren des Behälters gehörte. Innenraum, der gut in ein großes Beinhaus umgewandelt wurde.
Rund um das Gebäude wurden mehrere menschliche Bestattungen und Opfergaben von der Nordküste entdeckt, wie die Sierra de Ayacucho im Süden und Cajamarca im Norden.
Runde Plattform: Unmittelbar an der Südwand des Geländes gelegen, hatte es eine eng mit dem Templo Mayor verbundene Funktion. Der Charakter, der für den Betrieb des Tempels verantwortlich ist, sollte auf dieser Plattform residieren.
Das Ende der Kuelap-Geschichte ist mit einem groß angelegten Massaker verbunden, das ausschließlich innerhalb der Grenzen dieser Plattform stattfand, an dem keine Frauen teilnahmen, sondern das von einer gut organisierten lokalen Gruppe im Kontext eines Machtkonflikts verübt wurde .
Dieser Tatsache folgte ein großes Feuer, das die letzten Tage der Besetzung des Geländes markiert. Ein solch trauriges Ereignis muss sich um 1570 ereignet haben, als die spanische Kolonialmacht das indische Gerichtssystem etablierte. In der Mitte dieser Plattform befand sich ein Beinhaus, ähnlich dem, das im oberen und mittleren Teil des Templo Mayor aufgezeichnet wurde.
Die Hohe Stadt; es befindet sich im Norden und Westen des Geländes und ist durch eine Mauer abgegrenzt und vom Rest der Siedlung getrennt.
Es hat drei klar definierte Sektoren, die von zwei Orten aus zugänglich sind, von denen einer Zugang zu den nördlichen und zentralen Sektoren bietet und der andere nur Zugang zum südlichen Sektor, der im Wesentlichen ein Wohngebiet ist.
Das Inka-Grab in der Stadt Alto Sur: In einer besonderen Struktur wurde ein Inka-Grab einer jugendlichen Figur mit hochwertigen Beigaben entdeckt, darunter feine Töpferwaren, stark zerstörte Holzgegenstände und ein Nasenring aus Metall.
Es ist möglich, dass es sich um eine Gabe vom Typ Capacocha handelte, ein Inka-Brauch in den Zentren von größter religiöser Bedeutung im Reich.
Zentraler Bereich von Pueblo Alto; Dieser Sektor musste in den letzten Momenten der Besetzung eine öffentliche Funktion erfüllen. Aus diesem Grund nur wie viele mit drei quadratischen und rechteckigen Strukturen aus der Inkazeit, die sich mit älteren kreisförmigen Strukturen überschneiden.
Am südlichen Ende dieses Gebiets befindet sich eine stark zerstörte viereckige Struktur, die viele primäre und sekundäre menschliche Bestattungen enthielt. Dieses Gebäude muss ein Sattel- oder Satteldach haben. Unten sind Spuren von älteren Gebäuden.
Funktion
Auch hinsichtlich der Funktion, für die diese archäologische Stätte errichtet wurde, fehlt eine zufriedenstellende Antwort. Das Denkmal wird aufgrund seiner Lage und der Stärke und Höhe seiner Mauern im Volksmund als "Festung" bezeichnet.
Einige Archäologen versuchten zu zeigen, dass dieser Ort, mehr als eine Festung, eine Festung gewesen sein könnte, die der Bevölkerung im Notfall als Zufluchtsort dienen sollte. Sie schrieben ihm, wahrscheinlich analog, die gleiche Rolle zu, die Bezirke im mittelalterlichen Europa spielten.
Die hohen Mauern, die die Plattform bedecken, und der schmale Zugang zur Zitadelle in ihrem letzten Teil legen in der Tat nahe, dass das Kuelap-Denkmal als Verteidigungsschanze gebaut worden sein könnte, oder dass es zumindest ein geschützter Ort gewesen wäre Eindringlinge. Aber diese Möglichkeit negiert nicht notwendigerweise andere, vielleicht wichtigere Interpretationen.
Hier einige interessante Links: