Über Jahrtausende hinweg haben verschiedene Zivilisationen die gastfreundlichen Ländereien des heutigen Departements Valle del Cauca bevorzugt, um ihre Lebensweise und ihre Kultur zu entwickeln. Diese unterschiedlichen Sichtweisen auf das Leben machen das aus Calima-Kultur die wir hier im Detail sehen werden.
Calima-Kultur
Calima-Kultur ist der Oberbegriff für eine Gruppe verschiedener Kulturen, die die Täler der Flüsse San Juan, des Flusses Dagua und des Flusses Calima im heutigen Departement Valle del Cauca in Westkolumbien bewohnten. Diese Region umfasst das, was heute bekannt ist wie die Gemeinden Restrepo, Calima Darién und teilweise Yotoco und Vijes, die sich durch ihre sanften Hügel, ihren Wasserreichtum und ihr gemäßigtes Klima auszeichnen.
Diese verschiedenen Kulturen, die die Calima-Kultur ausmachen, siedelten sich in diesem Gebiet um das Jahr 1600 v. Chr. Bis zum 200. Jahrhundert n. Chr. An, aber sie taten dies nicht gleichzeitig. Die neuesten archäologischen Forschungen in Kolumbien schlagen drei Kulturen oder drei Phasen vor, die als Ilama unterschieden werden, vom Jahr 100 bis zum Jahr 100 oder 200 v. die Yotoco aus dem Jahr 200 v. Chr. bis zum Jahr 200 n. Chr. und die Sonso aus dem Jahr 200 n. Chr. Einige Quellen beinhalten die Malagana-Kultur: aus dem Jahr XNUMX v. Chr. bis zum Jahr XNUMX n. Chr
Geographische Lage
Archäologische Stätten der Calima-Kultur wurden im zentralen Teil der östlichen Bergketten entdeckt. Die Kordillere ist eine natürliche Festung, die die pazifische und die Andenregion Kolumbiens trennt und die Heimat des berühmten Calima-Sees und des Calima-Gipfels ist. Die Höhe über dem Meeresspiegel in dieser Region variiert zwischen 1.2 und 1.5 km. Die verschiedenen Kulturen, aus denen sich die Calima-Kultur zusammensetzte, befanden sich in der westlichen Kordillere der Anden im Südwesten Kolumbiens im Valle del Cauca auf einer Höhe von 1.500 Metern über dem Meeresspiegel.
Geschichte
Der Begriff Calima-Kultur bezeichnet die Siedlungen, die in dieser Region seit dem XNUMX. Jahrhundert v. Chr. existierten. Offenbar war die Region seit Beginn des Holozäns, also um das XNUMX. Jahrhundert v. Chr., besiedelt. Somit entspricht die Calima-Kultur der Entstehungszeit Die Chronologie des amerikanischen Kontinents. Diese Kultur verschwand vor der Ankunft der Eroberer. Es gibt Ähnlichkeiten mit den früheren Kulturen der Region: den Ilama und den Yotoco.
Es ist bekannt, dass die Vertreter der Calima-Kultur die Sprache der karibischen Familie sprachen, die mit den Panches und den Muzos verbunden ist. Der Name dieser Stadt ist unbekannt. Das Zentrum dieser Kultur befand sich auf dem Gebiet der modernen Gemeinden Darién und Restrepo. Das Erscheinen von Keramik und Schmuck geht auf etwa fünfzehn bis sechzehn Jahrhunderte zurück. Die Vertreter der Calima-Kultur waren ihrer Lebensweise nach ursprünglich Jäger und Sammler.
Phasen der Calima-Kultur
Die Geschichte der Calima-Kultur ist in zwei Hauptperioden unterteilt: die erste Jäger-Sammler-Periode: die ursprüngliche und primitivste Phase, die ungefähr sechstausend Jahre dauerte; landwirtschaftliche und keramikproduzierende Kulturen und Gesellschaften: zu Studienzwecken ist es in drei Phasen unterteilt: Ilama, Yotoco und Sonso; Aufgrund der Entdeckung eines präkolumbianischen Friedhofs im Jahr 1992 umfassen einige Quellen die Malagana-Kultur.
Ilama-Kultur
Die Ilama-Kultur ist eine alte Kultur, die auf dem Gebiet des modernen Kolumbien, dem Departement Valle del Cauca, in den Tälern von Calima (Gemeinde Darién) und El Dorado (Gemeinde Restrepo) angesiedelt ist. Archäologischen Daten zufolge existierte es im XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert v. Chr. und entwickelte sich allmählich zur Yotoco-Kultur, die im XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert existierte. Die Ilama-Kultur breitete sich nach Norden aus, bis sie die heutige Bevölkerung von Belén de Umbría erreichte, und nach Süden bis zu den heutigen Gemeinden La Cumbre und Pavas.
Um das Jahr XNUMX v. Chr. entstand in der Region des Calima-Flusses eine ethnische Gemeinschaft, aus der die Ilama-Kultur hervorging. Die archäologischen Funde, die heute als mit der Ilama-Kultur verwandt gelten, wurden früher als „frühe Calima-Kultur“ bezeichnet.
Der Säuregehalt des Bodens hat die Erhaltung der Skelettreste der Bewohner von Calima verhindert, weshalb Archäologen ihre Behauptungen auf die in den Lagerstätten El Topacio und El Pital gefundenen Keramikobjekte und auf Alcarrazas, Keramikstücke aus Ton, stützen porös, vom Goldmuseum von Bogotá von Plünderern gekauft.
Dank der Untersuchung dieser Objekte wurde der Schluss gezogen, dass die Mitglieder der Ilama-Gemeinschaft ihre Häuser auf den Gipfeln der Hügel in der Nähe der Täler und Wasserquellen in mehr oder weniger konzentrierten und stabilen Dörfern errichteten.
Die Lebensgrundlage der Ilama-Kultur war hauptsächlich die Landwirtschaft und in geringerem Maße, aber nicht zuletzt der Fischfang und die Jagd. Die Landwirtschaft der Ilamas basierte auf der Methode des Wanderfeldbaus, sie bestellten das Land bis zur Erschöpfung seiner Nährstoffe und wanderten dann an andere Orte. Die häufigsten Feldfrüchte waren Mais, Maniok, Bohnen und etwas Gemüse.
Eine weitere wichtige Aktivität für die Ilamas war das Töpfern, sie stellten Gefäße mit anthropomorphen oder zoomorphen Formen her. Keramik wurde durch Kerben, Applikationen oder Bemalung verziert. Die verwendeten Farben waren pflanzlichen Ursprungs und ihre Farben waren rot und schwarz und damit wurden Motive hervorgehoben, die im Allgemeinen geometrische Muster hatten.
Die Ilamas hatten für ihre metallurgischen Aufgaben die Grundkenntnisse in Gießerei, Schmiedekunst, Hämmern und Reliefschnitzen. Sie arbeiteten mit Gold und Kupfer und mit Legierungen dieser beiden Metalle, um Nasenringe, Halsketten, Brustpanzer und Masken herzustellen, die sie bei ihren Riten verwendeten.
Die Tatsache, dass die Ilamas halbnomadische Landwirtschaft, Töpferei und metallurgische Herstellung praktizierten, deutet auf eine gewisse soziale Organisation hin, sodass ihre Organisation neben Bauern, Töpfern und Metallurgen auch Häuptlinge, Schamanen, Krieger usw. hatte.
Yotoco-Kultur
Die Yotoco-Kultur ist eine der drei, die die Calima-Kultur ausmachen, sie bewohnten die Täler von Calima und El Dorado in der Region, die heute zum Departement Valle del Cauca gehört. Die Yotocos gelten als Erben der Ilama-Kultur, die ihnen im gleichen Gebiet zwischen 1500 v. Chr. und dem Jahr Null vorausging.
Es wird angenommen, dass die Yotoco-Kultur vom ersten bis zum zwölften Jahrhundert existierte, gemäß dem archäologischen Material, das in den Gebieten gefunden wurde, die von den heutigen Bevölkerungen von Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar und Buga besetzt waren. Die archäologischen Materialien, die Aufschluss über die Existenz der Yotoco-Kultur gegeben haben, bestehen aus vielen Keramiken, Textilien und metallurgischen Produkten, menschliche Knochenreste sind nicht enthalten, da der Säuregehalt des Landes ihre Erhaltung verhindert.
Die Yotoco-Bevölkerung lebte in kleinen menschlichen Konzentrationen und Dörfern an denselben Orten, die zuvor von ihren Vorfahren, den Ilamas, bewohnt wurden, und genau wie sie bauten sie ihre Häuser auf den Gipfeln der Hügel, wo sie das Land flach machten, um Terrassen zu bilden.
Nach der Ankunft anderer Stämme in der Gegend begann die Yotoco-Bevölkerung um das sechste Jahrhundert nach Christus zu sinken und wurde im dreizehnten Jahrhundert unserer Zeitrechnung durch die Sonso-Kultur vollständig aus den Hügeln vertrieben. Beim Abstieg von den Gipfeln wurde die Yotoco-Kultur von anderen Kulturen assimiliert, bis sie vollständig verschwand.
Unter Verwendung archäologischer Techniken ist bekannt, dass die Yotoco intensive Landwirtschaft mit verschiedenen Feldfrüchten praktizierten, darunter Mais, Bohnen, Maniok, Arracacha, Achiote und Auyama. In den überschwemmungsgefährdeten Niederungen ihres Territoriums verwendeten sie verschiedene Formen der Kanalisierung, bestehend aus Gräben und Graten, und sehr wahrscheinlich unter Verwendung von organischem Dünger.
Die Handwerkskunst der Yotocos ist ebenso hervorragend wie die ihrer Vorgänger, der Ilama. Im Allgemeinen bestanden ihre Werke aus Schalen, Töpfen, Urnen, Krügen, Tellern, Tassen und Alcarrazas, die mit zoomorphen anthropomorphen Motiven und geometrischen Mustern verziert waren, die mit Techniken ähnlich der Ilama mit Kerben, Applikationen oder Zeichnungen aufgebracht wurden. Die Yotoco verwendeten Kerben seltener und Zeichnungen häufiger als Ilama, obwohl sie einfarbig, zweifarbig oder mehrfarbig sein konnten.
Die Yotoco-Metallurgie ist eine direkte Fortsetzung der metallurgischen Kunst der Ilama-Kultur. Die Metallurgen der Yotoco-Kultur waren mit Metallverarbeitungs- und Gusstechnologien bestens vertraut. Die Haupttechnologien waren Hämmern und Prägen.
Unter den Funden befanden sich Goldgegenstände, hauptsächlich: Diademe, Nasenringe, Ohrringe, Fußkettchen, Brustschmuck, Armbänder, Anhänger, Masken und viele andere. Die Schmelzgusstechnologie unter Verwendung von Wachsmodellen wurde verwendet, um komplizierte Broschen und Masken herzustellen. Die Granulationstechnik wurde verwendet, um Rosenkränze, Ringe und Spiegel aus Pyrit herzustellen.
Die verschiedenen Regionen des Yotoco waren durch ein ausgedehntes Straßennetz verbunden. Dies zeigt die Bedeutung von Tauschhandel und Handel zwischen der Yotoco-Kultur und anderen lokalen Kulturen. Die Breite der Wege variierte zwischen acht und sechzehn Metern.
Die Yotoco-Kultur war in Bezug auf ihre soziale Struktur offensichtlich viel komplexer als die ihnen vorangegangene Ilama-Kultur. Es gab eine tiefe Schichtung der Gesellschaft, die Institution der Dorfherren. Die intensive Nutzung der Landwirtschaft und das hohe Niveau der Töpfer- und Metallurgiekunst zeigen, dass es in der Yotoco-Gesellschaft Fachleute und Spezialisten gab. Die Elite bestand aus Caciques, Schamanen und Kriegern.
Sonso-Kultur
Die Sonso-Kultur wird in die frühe Sonso-Kultur und die späte Sonso-Kultur unterteilt. Die Sonso-Kultur lebte mit der Yotoco-Kultur an den Ufern nördlich und südlich des Calima-Flusses zusammen, beginnend in der westlichen Kordillere bis zur Mündung des San Juan-Flusses, und besetzte die Region, die heute von den heutigen Gemeinden von La Cumbre besetzt ist , Pavas und Bitaco und das Valle del Río Cauca, von Amaime bis zum Río La Vieja. Diese Beschäftigung erstreckte sich ungefähr vom Jahr XNUMX bis zum Jahr XNUMX.
Während dieser Zeit wurde der Bau von Kämmen in den überfluteten Talsohlen aufgegeben, wobei die Nutzung der Hänge und der Bau von Terrassen für den Wohnungsbau betont wurden. In diesem Aspekt zeichnen sich die Bewohner dieser Zeit nicht nur durch die Menge, sondern auch durch die aus Monumentalität der großen Erdarbeiten.
Die großen Veränderungen in der Form der Bestattungen mit großen Kammern in einer Tiefe von fünf bis fünfzehn Metern und die Überflutung einiger Gräber ermöglichten die Erhaltung organischer Überreste, Sarkophage, Bänke, Flöße, Schaufeln, Speere, Triebwerke und Pfeile.
Auch der Bereich der Keramik erfuhr bedeutende Veränderungen, die Gefäße der Sonso-Kultur haben unregelmäßige Profile, die mit den eleganten Linien früherer Kulturen kontrastieren. Zoomorphe Darstellungen waren in dieser Zeit kein dekoratives Hauptthema wie in früheren Perioden. Auch die Darstellung der anthropomorphen Figuren ändert sich, in der Sonso-Kultur präsentieren die menschlichen Figuren eine markante Nase mit Nasenring, Augen im „Kaffeebohnen“-Stil, ohne dem Mund Bedeutung zu verleihen.
Die Metallurgie beschränkt sich auf kleine Ziergegenstände wie Nasenringe, Spiralen und spiralförmige Ohrenschützer. Die Feinheit des geprägten Blechs wurde durch eine schwere Steifigkeit ersetzt, bei der eine sehr spröde Gold-Kupfer-Legierung verwendet wurde.
Kultur Malagas
1992 wurden auf der Hacienda Malagana zufällig einige Aussteuern aus Gold und Keramik entdeckt, die nach ihrer Entdeckung Plünderern und Guaqueros zum Opfer fielen, die einen großangelegten illegalen Handel mit archäologischen Objekten betrieben. Das Nationale Institut für Archäologie und Geschichte Kolumbiens ernannte eine Rettungskommission unter der Leitung der Archäologin Marianne Cardale. Diese Kommission errichtete einen unbekannten Kulturkomplex, den sie Malagana Sonso nannten.
Auf der Farm Malagana in der Nähe des Flusses Bolo in der Gemeinde Palmira im Valle del Cauca stürzte ein Arbeiter mit seinem Traktor in ein großes Loch, als der Boden, auf dem er unterwegs war, einstürzte einige Goldgegenstände gefunden. Durch Zufall hatte er eine unterirdische Grabgalerie (Hypogäum) entdeckt. Der Arbeiter verkaufte einige dieser Gegenstände, was Aufmerksamkeit erregte und bald wurde das Land von Plünderern und Guaqueros überfallen.
Die Plündererhorde, die manche auf mehr als fünftausend Menschen schätzen, zog die Aufmerksamkeit der Medien und der Behörden auf sich. Polizei und Armee konnten wenig tun, um die fast vollständige Zerstörung des alten Friedhofs zu verhindern. Es wird geschätzt, dass die Gesamtmenge, die auf dem Gelände geplündert wurde, einhundertachtzig Kilo übersteigt. 1992 erhielt das Museo de Oro in Bogotá eine beeindruckende Sammlung von Goldobjekten, die in einem unbekannten Stil hergestellt wurden. Untersuchungen haben ergeben, dass die Quelle der Artefakte die Hacienda Malagana war.
Im März des Jahres 1993, noch mit der Präsenz von Guaqueros, versuchten die Archäologen, eine Untersuchung in der Malagana Hacienda durchzuführen, aber nach einigen Tagen mussten sie die Stätte aufgeben. Trotz der begrenzten Zeit konnten die Archäologen drei der Gräber untersuchen und die Stratigraphie der Stätte beobachten, die auf eine lange Besiedlung hinweist. Die Ermittler fanden Goldperlen und Keramikreste, die von Plünderern ignoriert wurden.
Eine Radiokohlenstoffdatierung der in den Behältern gefundenen Rückstände ergab ein ungefähres Datum von siebzig plus oder minus sechzig nach Christus. Nachdem die Stätte schließlich von Schatzsuchern aufgegeben wurde, wurde 1994 das Malagana Archaeological Project gestartet.
Dieses Forschungsprojekt stand unter der Verantwortung des Archäologischen Museums der Universidad del Valle, des kolumbianischen Instituts für Archäologie, ICAN, und des Vallecaucano Institute of Scientific Research, INCIVA. Das Forschungsteam bestand aus Archäologen, Anthropologen, Edafologen (Bodenspezialisten) und Palynologen (Pollenforscher). Die Gruppe plante eine Ausgrabung von ungefähr tausend Quadratmetern, um andere Anzeichen zu finden, die das Vorhandensein einer alten Siedlung bestätigen.
Diese Ausgrabungen enthüllten eine lange und komplexe Stratigraphie von siebzehn Bestattungen, vier Besatzungsperioden und zusätzlichen Radiokarbondaten. Die Besatzungszeiten wurden katalogisiert, die früheste Periode als "Proto Ilama" und die späteste als Ilama, Malagana und Sonso. Dank dieser Untersuchungen wurde festgestellt, dass sich während der Malagana-Zeit eine völlig andere Kultur entwickelte.
Die Forscher arbeiteten zwei Saisons lang an den Ausgrabungen, von Ende 1994 bis Anfang 1995. Nachdem sie drei Jahre lang die gesammelten Proben analysiert hatten, die hauptsächlich Keramikstücke entsprachen, da Goldgegenstände bei Plünderungen bevorzugt wurden, gibt es eine Idee der Kultur, die den Ort bewohnte. Aus der Ikonographie der Objekte lässt sich ableiten, dass es Handelsbeziehungen zu den südlichen Gebieten bis zum heutigen San Agustín und Tierradentro und nach Osten bis zum heutigen Tolima und Quimbaya gab.
Die Überreste von geschnitzten Steinen (Lithik), Tierknochen, menschliche Knochenreste, fossile Pollen und andere Materialien waren für die Rekonstruktion der Vergangenheit unerlässlich. Laut den Forschern besteht die größte Bedeutung dieser Entdeckungen darin, die historische und kulturelle Entwicklung der Zivilisationen, die die Region Valle del Cauca in den zweitausend Jahren vor der Ankunft der Spanier besetzten, nacheinander zu bestimmen.
Der Archäologe Carlos Armando Rodríguez, Direktor des Archäologischen Museums der Universidad del Valle und Co-Direktor des Projekts, weist nach seinen Studien darauf hin, dass „die erste Kultur, die existierte, die Ilama-Kultur war, gefolgt von der im Malagana-Sektor und letzteres entspricht der Bolo-Quebradaseca-Kultur, der die spanischen Eroberer begegneten».
Die Untersuchungen sind nicht schlüssig in Bezug auf die Feststellung, dass die in der Malagana-Hazienda gefundenen Überreste einer anderen Kultur angehören, da einige Gelehrte behaupten, dass es viele Ähnlichkeiten mit der Yotoco-Kultur gibt, sodass sie möglicherweise als regionale Variante dieser Kultur angesehen werden könnten.
Die Herausforderungen, die in zwölf präkolumbianischen Bestattungen gefunden wurden, lieferten den Forschern reichlich Informationen, mit denen sie Geschlecht, Alter, Ernährung und sogar Krankheiten bestimmen konnten, an denen die alten Bevölkerungen der Region litten. Die Forscher konnten anhand der analysierten Proben feststellen, dass die Ernährung der Bevölkerung den Verzehr von tierischem Eiweiß und pflanzlichem Eiweiß umfasste.
Es konnten Überreste gefunden werden, die kleinen Säugetieren wie Curies, Kaninchen und sogar Hunden zugehörig waren, da der Hund damals als Nahrung domestiziert wurde. Laut dem Archäologen Carlos Armando Rodríguez wurde eine hohe Inzidenz von Zahnkaries festgestellt, die Wissenschaftler auf den Verzehr von Zucker aus Kohlenhydraten zurückführen, woraus sich die große Bedeutung der Maisaufnahme in präkolumbianischen Kulturen ableitet.
Die Abnutzung der Zähne entspricht der, die durch das Kauen von Kokablättern entsteht. Das Vorhandensein von Krankheiten wie Arthritis in der Bevölkerung wurde ebenfalls bestimmt. Durch die vor Ort gefundenen fossilen Pollen konnten sich die Wissenschaftler ein vollständiges Bild von der Umgebung machen, in der sich diese Kultur entwickelt hat. Es ist nun gelungen, eine vollständige Sammlung von Pflanzenarten zusammenzustellen, die vor mehr als zweitausend Jahren existierten und von den Einwohnern dieser Städte genutzt wurden.
Unter diesen Pflanzen stechen vor allem die mehrfach genutzten Palmen hervor. Sein Stamm wurde zum Bau von Häusern verwendet, seine Blätter wurden auch als Dach verwendet und seine Früchte wurden als Nahrung verzehrt.
Die Arbeit der Wissenschaftler war gründlich. Mit dem Material der Keramikobjekte führten die Forscher Untersuchungen zur Paste, ihrer Zusammensetzung und der Herstellungstechnik durch. Die Arbeit beginnt damit, das Stück in sehr dünne Abschnitte zu zerlegen, um eine detaillierte Analyse unter dem Mikroskop durchführen zu können und so festzustellen, welche Materialien dem Ton hinzugefügt wurden, um zu verhindern, dass er aufgrund der hohen Brenntemperaturen bricht.
Mit dieser Analyse war es auch möglich, die Farbe der Paste zu bestimmen, da dies eine sehr wichtige Information ist, da anhand der Tabelle, die von allen Archäologen auf der ganzen Welt verwendet wird, die Kochtemperatur bestimmt werden kann und somit deren Verarbeitung bestimmt werden kann Sie waren Öfen verwendet oder nicht.
Da das gesammelte Material zerbrochen und verstreut war, war eine der schwierigsten und wichtigsten Aufgaben die Rekonstruktion der Stücke, um die Form der Keramik zu bestimmen. „Kultur drückt sich durch Designs aus, und indem wir die Stücke zeichnen, können wir wissen, welchem Element sie entsprechen“, erklärt der Archäologe Rodríguez. Dank ihrer harten Arbeit und ihres Engagements können uns die Archäologen einen Hinweis auf den Entwicklungsstand der auf der Malagana-Hazienda gefundenen Siedlung geben.
Trotz des Chaos, das die Guaqueros und die Plünderer des Ortes angerichtet haben, konnten die Wissenschaftler ihre Forschungen vertiefen und uns so mehr Informationen über die präkolumbianischen Vorfahren bieten. Trotzdem bleibt der Zweifel, dass andere Informationen oder Nachrichten von den anderen Objekten versteckt wurden, die nicht in die Untersuchung einbezogen werden konnten.
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