Římské mýty jsou produktem růstu římské říše. Z Roma dobyli mnoho území, byla to neustále se rozšiřující říše. To s sebou přineslo přijetí víry a zvyků kultur velmi odlišných od jejich, ve skutečnosti byly jako kultura skutečně zajímavou směsí. Přímý důsledek této výměny lze vidět u římských bohů. Jedná se o přijetí řeckých bohů, jejichž jméno bylo změněno.
Co jsou?
Římské mýty jsou konglomerátem věcí, kterým jejich obyvatelé věřili, to znamená, že jsou to legendární příběhy těch, kteří obývali římská města starověku. Tato éra je považována za dvě období: za prvé to bylo období zvyků a symboliky předků. To byly víry, které vedly k mýtům a obřadům místního původu. Pokud se chcete dozvědět více o mýtech o velkých civilizacích, můžete si přečíst, mayské mýty.
Ve druhém termínu, v podstatě intelektuálním a klidném, šlo o integraci forem prvního termínu; s přispěním zcela nových zvyků a využití, vycházejících z mýtů a náboženských zvyků Řeků.
Povaha starověkých římských mýtů
Římský lid neměl systém po sobě jdoucích legend, srovnatelný s mýtem o Titány nebo do přitažlivost de Zeus podle Hera. To se změnilo, když jeho spisovatelé a básníci na konci cyklu poslední republiky začali reprodukovat vzory řecké literatury.
Něco, co však v Římské říši existovalo, byl velmi pokročilý systém provádění rituálů. Měli místa vyučování a učení pro duchovní průvodce a místa uctívání bohů spojená s těmito studiemi.
Měli také pozoruhodnou a barevnou skupinu tradičních římských mýtů a jejich historie. Tyto mýty se týkaly zakládání a budování velkých měst lidmi z masa a kostí, s občasnými zásahy božstev.
Římské mýty o bozích
Římský design mytologie se skládal ze sledu událostí a akcí odlišných od Gsilný starověký. Způsob, jakým provedli popis a vznik bohů, byl zcela odlišný.
Příklad toho lze nalézt v mytologii původu vesmíru Řecko. V těchto řeckých mýtech Demeter, měl jako hlavní charakteristiku jeho osobnosti, že ve všech přihlášených referencích vystupuje jako velmi lítostivý a plný smutku. Tento smutek byl způsoben Hades, bůh podsvětí, unesl svou milovanou dceru Persephone a označil celý význam stvoření v řecké mytologii.
první triáda
El Pueblo de Roma té doby, srovnáme-li je s řeckým lidem, pojali svého stvořitele tímto hierarchickým stylem; Ceres byla ženské božstvo, s náboženským průvodcem pojmenovaným speciálně pro ni, tzv plameňák. Byl podrobený z plameny jupiteru, Quirino y Mars. Měl však vyšší hodnost, než zaujímali Flóra y Pomona.
Tato římská božstva byla považována za součást skupiny zvané triáda. Doprovázeli je bohové, kteří se zabývali záležitostmi souvisejícími se zemědělstvím, Volný, uvolnit y Libera. Známé byly také jejich interakce s nižšími božstvy, která vykonávala určité úkoly a pomáhala jim: plevel sarritor, sběratel poslíček, dopravce Konvektor, ten, kdo sbírá kondicionér, ten, kdo zasel člověk zevnitř a nejméně 12 dalších božstev.
Jak vidíte, pokud jde o mýty starověkého Říma, v tom, co odpovídá hlavním a menším božstvům, ve skutečnosti to nebylo složeno z legendárních akcí, které mýty živily, spíše to byla komplikovaná spleť vztahů mezi akcemi božstva a jednání lidských bytostí. Každý bůh byl spojen s naplněním lidské potřeby přežití.
Záznam římských mýtů
Pevná římská víra počátku byla pozměněna, když v pozdějších dobách začala zahrnovat četná a nesourodá cizí přesvědčení, a samozřejmě působivým dodatkem, který přispěla pohádková a bohatá mytologie řecké civilizace.
O původní římské náboženské víře je známo jen málo, protože ústní vyprávění nebylo jejich zvykem. Málo znalostí, které o tom máme, pochází od spisovatelů, kteří po čase pořizovali záznamy, aby zachovali starověká náboženství a tradice před zapomněním, ke kterému se zdálo být odsouzeno. Jeden z nich byl moudrý muž z prvního století před Kristem, Marco Terencio Varro.
Několik z těchto starověkých literátů však patřilo pěvci jménem Ovidius. On ve svém fastos nebo kalendáře, byl silně ovlivněn helénistickým modelováním mytologie. Ve svých dílech nadměrně odkazuje na řeckou víru, aby zaplnil mezery v příbězích římského lidu. Většina záznamů o starověkém Římě tedy není příliš spolehlivá.
Starověká mytologie o římské historii
Obyvatelé Říma měli kreativní a bohatou zásobu příběhů, které vyprávěly o instituci a původním růstu samotného města. Tato vyprávění, založená na jejich použití a zvycích, byla různorodá a z velké části místního původu. Všemu, co souvisí s každodenním životem, přiřadili božský charakter.
K tomu se postupem času přidal obsah, který pocházel z hrdinských mýtů a řeckých eposů v jeho rané historii. Své místní protagonisty tak proměnili v deriváty řeckých mýtických postav.
Příkladem tohoto zvyku je charakter Aeneas, který pochází z řecké mytologie a stal se předkem o Veslování y Romulus, které pocházejí z římských bájí. při kontrole Aeneid spolu s nejstaršími rukopisy Livio, je snadné vidět, že jsou to nejspolehlivější spisy, které zná obsah a proč římských mýtů.
Zejména knihy Titus Livy Jsou životně důležité, aby pochopili, jaká byla římská společnost v té době. Navzdory určité zaujatosti, která má sklon oslavovat římský lid, jsou obecně připoutáni k použití a zvykům té doby. Roma.
Původní římští a kurzíví bohové
Římané respektovali a věřili nejen svým bohům, ale i svým kněžím. V rituálech a ceremoniích v Římské říši oficiální duchovní průvodci výrazně odlišovali dvě třídy božstev:
L říkají indiges
L "řekni indigetes", nebo domorodá božstva. Jednalo se o skupinu božstev, mužských a ženských, a přijali římské duchy z různých mýtů jiných kultur. Indové je tradiční latinské slovo, které se běžně používalo sol před Jupiter. Jeho pravý překlad je opravdu neznámý, jsou tací, kteří se domnívají, že to může znamenat "vnitřní reproduktor".
Tyto říkají indigesByli původními bohy republiky, uctívali je nejvyšší kněží, ti největší prestiže a věku. Odpovídají jim slavnosti označené v římských kalendářích jako pevné.
L řekněme devět stran
Další skupinou bohů byli "řekni devět stran". To byla nově příchozí božstva, obřady jim věnované byly začleněny do historického období. Ty byly vyrobeny v datech, která byla známá, ale která nebyla pravidelná a byla vyrobena za účelem vyřešení nějaké nehody, krize nebo známého strádání.
Polydémonismus římských mýtů
Tradiční římští bohové měli jeden druhého na rozdíl od "řekni indigetes", další skupina božstev. Byli to bohové, kteří udělovali přízeň v konkrétních činnostech, byli to odborníci. Jejich jména byla uplatňována, když bylo třeba provést různé úkoly, například když se prováděla sklizeň.
Když byl proveden úkol, jako je sklizeň, v každé jiné části úkolu bylo povoláno jiné božstvo. Jeden pro nevidomé, další pro přepravu, další pro skladování a tak dále, čímž se liší každý z různých úkolů.
Každý z těchto bohů dostal jméno, odvozeninu od denominace nebo slovesa spojeného s úkolem, který měl žehnat a chránit, a proto jich měli tito nízko postavení bohové mnoho.
Obecně se jednalo o bohy, které lze z definice považovat za pomoc nebo pomoc, což je podskupina v rámci vesmíru římských mýtů. Tito menší bohové byli vždy uctíváni společně s důležitějším božstvem.
římské obřady
Zpočátku byly římské obřady věnované božstvům polydémonistické, polyteismus přišel později. Polydémonismus je uctívání personifikace přírody. V tomto typu obřadů se ti, kdo uctívali, omezili na vyslovení jména a úkolu přiděleného tomuto božstvu. V tomto případě se múza nebo moc boha říká velmi specifickým nebo specializovaným způsobem.
Charakter indigesa jejich oslavy naznačují, že obyvatelé starověkého Říma nebyli pouze členy zemědělské komunity, ale také že byli velkými válečníky a byli velmi odhodláni získat slávu bitvou.
Bohové byli znázorněni tak, že jsou správně spojeni s praktickou nutností každodenního života. Obyčejný obyvatel komunity, jejímž byl součástí, je tedy pohodlně vnímal a přijímal.
Oddanost obřadům
Lidé byli opatrní a měli velkou oddanost rituálům, s velkou pečlivostí vybírali obětiny pro tato božstva, protože každá část toho musela být vhodná, aby uspokojila dotyčného boha.
takhle, Janusi y Vesta, starali se o ochranu vchodu a domu vůbec, the Lares Chránili půdu pro kultivaci a domov, Bledí krmivo pro zvířata, Saturn již obdělaná půda, Ceres vývoj plodin, Pomona sklizeň (obiloviny) připravená ke sklizni a S jejich y ops, sklizeň sklizně.
Dokonce i skvělé Jupiter, velký pán božstev, byl uctíván a ctěn, protože díky němu pršelo, což dalo prosperitu úrodě a zemědělství vůbec. Tím mu dali pravomoci nad něčím tak každodenním, jako je zemědělství.
primitivní chrám
Vysoká úcta, která byla držena Jupiter, v celé své velikosti, především díky tomu, že byl majitelem blesku. S touto energií řídil každodenní práci lidu a díky své velké síle byl ochráncem římských válečníků při jejich válečných toulkách v zemích a národech mimo Řím.
Také měli v římské kultuře převládající místo, postavy božstev Mars y Quirino, bylo běžné, že si jeden s druhým pletli, protože dostali podobné dary.
Mars Byl bohem bitev, chránil války, které probíhaly mezi březnem a říjnem. Nyní byly provedeny studie pozůstatků z té doby a moderní archeologové tomu věří Quirino byl ochráncem vojáků vyslaných do války, ale v období míru. To je důvod, proč jsou zmatení.
Vůdci v raném chrámu byli: trojice Jupiter, Mars y Quirino, jehož trojice duchovních průvodců neboli plamenů měla nadřazené postavení; na druhou stranu, Janusi y Vesta. V dávných dobách tito bohové neměli prakticky žádnou individualitu, neexistují žádné záznamy o sňatcích a genealogie potomků.
Starověká římská božstva vs. řecký
Na rozdíl od tohoto způsobu vidění božstev s řeckým bylo nemyslitelné, že by fungovala jako smrtelníci, takže nebylo třeba dokumentovat zprávy o hrdinských činech. Ve skutečnosti je o nich jen velmi málo záznamů.
Numa Pompilius, byl jedním z prvních panovníků Roma, byl ten, kdo založil původní nebo starověký kult. Spekuluje se, že tento panovník měl za partnerku a rádkyni římskou bohyni přítoků vod a zrození. Jméno tohoto božstva bylo Egeria, toto je obvykle popisováno v literatuře jako nymfa. Tato tradice však přidala nové prvky ve více či méně rané době.
V bajkách nebo mýtických příbězích instituce velkolepých Kapitolská triáda, vyrobený Jupiter, Juno y Minerva, který měl privilegované místo na vrcholu římských náboženských obřadů, byl schválen k linii panovníků tarquinius.
Další obřady, které byly připojeny k již existujícím v Roma, byl obřad k Diana na Aventinském kopci, a přijetí Sibylline knihy. Byly to předpovědi toho, co se stane ve známém světě. Tato adopce, podle populárního mýtu, byla provedena tarquinius na Sibyla z Cumae, v posledních letech čtvrtého století před Kristem.
cizí bohové
Řím, aby se stal říší, se oddal obsazení všech území, která byla možná. Do té míry, do jaké zabíralo sousední území, přijímalo také jejich bohy. Tato asimilace jiných náboženství způsobila, že postupně konvertovali k polyteistické religiozitě.
Římský lid obvykle přiděloval obřady podobné těm, které měli bohové starověkého Říma, každému božstvu, které přijali a pocházelo z dobytých území, protože je učinili součástí svého velkého státu.
Navíc ve většině římských mýtů byla tato božstva oficiálně pozvána, aby se přestěhovala do římských chrámů. To bylo považováno za velkou poctu římským lidem, kteří velmi rádi vykonávali rituály.
V roce dvě stě tři před Kristem socha, která byla na kultovním místě, představovala obraz bohyně Cybele, byl stažen z Pesino en Frygia. Tento snímek byl pořízen se všemi poctami a velkou vážností římským lidem.
Příchod transkulturace
Tehdy velký rozmach města přilákal mnoho lidí z jiných zemí. Tito byli oprávněni uctívat bohy z míst svého původu. Tak vznikl kult Mitra k římským lidem. Stalo se tak slavným, že se jeho rituály rozšířily do míst, jako je daleká Bretaň.
Od kultu k Mitrapřichází božstvo Sol Invictus, tento měl ve vojenském prostředí rozšířený obřad od třetího století. Hlavním důkazem toho je vyobrazení boha raženého na mincích, pro Konstantin I. Veliký.
Pokud navíc vezmeme v úvahu místa dobytá v Itálie, Castor a Pollux, tyto zřejmě přidaly k římským chrámům k: Diana, Minerva, Herkules, Venuše a další menší bohové. Pokud se chcete dozvědět více o mýtických bytostech v různých kulturách, můžete si přečíst: Alicante.
Tato nová božstva pro Římany, některá byla přivezena z italské oblasti a jiná byla původně z řecké kultury a její bohaté mytologie, konkrétně z Magna Řecko. Římané byli velmi uchváceni vším, co souviselo s modloslužbou.
Božstva římského lidu, těch vyšších hodností, se konečně mohla podobat těm nejantropomorfnějším (tedy podobným lidem), ženským a mužským božstvům řeckého světa, přivlastnila si jejich vlastnosti a legendy. To, co Římané nejvíce nazývali pozorností řeckých bohů, byly jejich způsoby jednání v lidském stylu.
slavných římských mýtů
Jako dobyvatelé obsadili Římané mnoho zemí mimo starověký Řím. To způsobilo, že římská kultura byla zaplavena způsoby a zvyky podmaněných národů. Udělali z božstev násilně obsazených míst svá vlastní a změnili jejich jména, aby je učinili římskými a začlenili je do své vlastní mytologie, proto jsou římské mýty velmi zajímavé.
To vše mělo zajistit, aby v římských mýtech božstva působila jako obyvatelé Říma, tedy ještě trochu polidštit své bohy. Původní božstva starověkého Říma ve skutečnosti moc lidskosti neměla, byla spíše spojena s přírodními událostmi a každodenními úkoly. Níže uvádíme nejznámější římské mýty z příběhu:
Mýtus o Romulus y Veslování
Ve starém Římě byla velká zbožňování mýtů a legend. Protože se Řím neustále rozrůstal, jeho obyvatelé vytvářeli mýty, aby vysvětlili své božské právo mít moc nad ostatními. Takto vznikl mýtus Romulus y Veslování, je možná nejslavnější všech dob.
Romulus y Veslování Byli to dva bratři dvojčata, jejichž životy se prolínají mezi skutečným a legendárním. V jeho příběhu se sbíhají zločin, zrada a pomsta, ale také aura bohů a samotná tvář civilizace, která vládla podobnými triky. Příběh o Romulus y Veslování, je sám o sobě příběhem Roma, příběh věčného města.
Nacházíme se na začátku osmého století před Kristem a poblíž dnešního města Řím se nacházelo město zvané Alba Longa, který byl založen před staletími Ascanio, syn Aeneasjeden z mála přeživších války Trojan.
Ascanio, založil na těchto zemích dynastii, která na počátku osmého století před Kristem čelila o moc dvěma dalším bratrům: numitor y Amulius. Byli to dědeček a prastrýc Romulus y Veslování. Že v římských mýtech jsou nejvíce uznáváni všemi a zakladateli Roma.
numitor byl starší než Amulium, a tedy právoplatný následník trůnu z Alba LongaAle Amulium spikli proti numitor a uzurpoval moc. Amulium Již s trůnem vyhnal svého bratra a zavraždil všechny jeho syny, aby se vyhnul svému potomstvu, nicméně ušetřil život své neteře, Rhea Silvia, pod podmínkou, že bude zasvěcen bohyni Vesta.
být učiněn kněžkou, Rea nemohl mít děti a tak Amulium, eliminoval jakékoli budoucí soupeření o trůn ze strany své neteře. Rhea Silvavzala vestálské roucho, ale bohové s ní měli jiné plány. Bůh Mars, vstoupil tam, kde byla a zbavil ji panenství, znásilnil ji.
Narození dvojčat
Rhea Silvia, tedy porodila dvě dvojčata, jedno pojmenované Romulus a druhý volal Veslování. Když se o události dozvěděl, jeho strýc Amulium, nyní král, jim nařídil, aby se utopili v řece Tiber, řeka, která tekla poblíž města Alba Longa.
Žena, která měla na starosti utopení dvojčat, nebyla schopna spáchat takovou vraždu vlastníma rukama. Výměnou je nechal v koši, aby se unášeli po řece a doufal, že je turbulence řeky najde mrtvé. Ale umírání v této řece nebylo osudem dvojčat.
Osud tomu chtěl, že dvojčata byla chráněna vlčicí, která se přišla napít k řece. Tohle byl ten slavný vlk luperca, který je adoptoval a kojil jako vlastní mláďata nebo děti v doupěti na hoře Palatine. Poté, co je několik dní kojil, jmenoval se pastýř Faustovi, našel děti a dokončil je s manželkou tady larentia.
Setkání s dědečkem
Kdy Romulus y Veslování Byli starší, brzy vynikli svou statečností, zvláště když čelili zlodějům, kteří se chystali ukrást dobytek, který hlídali, i dobytek z okolí svého bydliště. Zločinci se jich báli a místní je respektovali, což je přimělo je zničit.
Bylo to v boji s tímto typem násilníků Veslování padl do jejich zajetí a ze msty ho obvinili z plenění a krádeže zemí numitor, jeho dědeček, ale stále nevěděl, že je to jeho dědeček.
kdy měl být odsouzen za numitor, jeho adoptivní otec Faustus, prozradil svůj smutný příběh jim a tomu samému numitoraby zabránili jejich zabití. numitor Netrvalo dlouho a poznal svá dvě vnoučata a jediné dědice. Být šťastný, uvědomit si, že má potomky.
Dvě dvojčata pak plánovala pomstu svému strýci Amulium. Zavraždili ho a vrátili jeho dědovi k moci. Jakmile je toto hotovo, Romulus a Remus Rozhodli se založit vlastní město. Potom šli na místo, kde je našel pastýř a tam, na ono bájné místo, kde luperca nakrmil je, začala nenávist mezi oběma bratry.
Romulus a RemusNeshodli se na místě, kde by měli své město postavit. Také se nemohli shodnout na tom, kdo bude vládnout, protože jako dvojčata se ani jedno nedalo považovat za prvorozené. Začal tak bratrovražedný boj o moc, rozhodli se to vyřešit takto: každý si vybere horu, kde chce postavit město, a tam bude čekat na plán od bohů, viděný v letu supů.
Založení Říma
Veslování, který stál na kopci Mount Aventine, jako první zahlédl šest supů. nicméně Romulus, z vrcholu Palatine mount, zahlédl je později, ale místo šesti supů se mu podařilo spatřit dvanáct supů. To by představovalo důvod k dalšímu odcizení obou bratrů a jejich následovníků.
Oba se pak prohlásili za vítěze a stejně tak i jejich příznivci. Veslování měl své ospravedlnění, protože supy už viděl, místo toho ospravedlnění Romulus bylo to proto, že viděl dvakrát tolik supů. Tím se zvýšilo napětí mezi oběma bratry a jejich příznivci.
Romulus který se prohlásil za vítěze, vytyčil hranice svého města Roma na Palatine Hill. Potom pod trestem smrti zakázal komukoli překračovat hranice, které se svým týmem vytvořil. Zejména při obřadu založení a vysvěcení.
Veslovánívzdoroval svému bratrovi, neuposlechl rozkaz a šel do nich, pak překročil hranice Romulus hodil kamenem Veslování a nechal ho smrtelně zraněného. Již delší dobu avizovaný zločin byl spáchán. Romulus, pohřbil svého bratra na místě, kde Veslování snil o svém městě, obnovit.
RomaPodle starověkých zdrojů bylo oficiálně založeno 753. dubna XNUMX př.nl. Jeho příběh se začínal psát o prokleté krvi bratrovražedného zločinu, zločinu mezi bratry. Na tak těžkém balastu, ze kterého se nikdy nevysvobodí a který nedělal nic jiného, než že se opakoval jako ve smyčce s jinými tvářemi a jinými jmény až do samého konce svých dnů.
Jupiter a včela
Existuje mnoho římských legend a mýtů Jupiter, král římských bohů. Jedna z těchto římských legend, velmi rozšířená, je ta o Jupiter a Včela. Mýtus, který má v úmyslu opustit morálku. Odchod z lekcí pro dobrý život byl téměř vždy cílem tohoto typu příběhů, kde se zvířatům propůjčovaly lidské vlastnosti.
V záznamech římských bájí se vypráví, že kdysi dávno žila skromná včelka, kterou omrzel každý, kdo mohl, zvířata i lidé, krást její med. Tato včela úpěnlivě prosila, aby měla zbraň nebo nástroj, pomocí kterého by držela bandity pryč.
Tato malá včelka se ptala a prosila, modlila se a modlila, ale božstva ohluchla a nedala jí nic. Včelka se tedy rozhodla požádat o pomoc přímo od Jupiter, král všech božstev. Požádal by o menší božstvo, ale Jupiter byl jediný, koho věděl, jak ho najít.
Hledat Jupiter
Včelka začala létat k nebi a dělala to bzučející se vší energií, kterou mohla, dokud Jupiter Všiml si její přítomnosti a podíval se na ni. Potom včela řekla: "můj velký pane Jupitere“, bzučel: Přinesl jsem ti med jako dárek. To boha nesmírně potěšilo a jeho tvář se rozzářila radostí, a tak včele odpověděl: “jaký skvělý dárek”.
Jupiter Věnoval jí široký úsměv a zeptal se: "Co potřebuješ od mé včeličky?" Včelka plná strachu, ale s velkým odhodláním to zkusit, nastolila své dilema. Bůh nepřestával přemýšlet, protože nemohl najít řešení, jak včelce pomoci. Med měl tak bohatou chuť, že ho samozřejmě musí velmi vyhledávat každý, kdo má chuť, ať už zvíře nebo člověk. k samotnému Jupiter Zdálo se to vynikající.
Jupiter Pořád přemýšlel, malá včelka byla velmi nervózní, protože nevěděl, co se stane, a řekl bohu: "Mohl bych se lépe postarat o své zlato, kdybych měl zbraň". Něco, co svědí a píchá, jako jehla. Bůh se rozzuřil a pokáral včelu slovy: «dokázal bys píchnout bohy, ublížíš mi“ zeptal se jí.
«Samozřejmě že ne“ zvolala včela smutně. Vyděšená jeho hněvem ustoupila. Jupiter. Nevšiml jsem si přítomnosti Juno, královna všech bohů, a s překvapením se s ní srazil. Panovník dorazil potichu a vyslechl si celý rozhovor. Jupiter, dal med své ženě a ta byla potěšena jeho sladkou chutí.
Zásah z Juno
«To je tak úžasná chuť, kterou samozřejmě musíte chránittak řekl Juno, žádost včely se jí zdála rozumná. Dala tedy manželovi radu, aby dal všem malým včelkám žihadlo, s tím se mohou bránit.
Za tak nesmírnou laskavost muselo být zjevně zaplaceno, takže podmínkou bylo, že celá ta malá včelka, která použije zbraň, kterou byla obdarována, musela zaplatit životem. Od této chvíle bude dilema včel: poskytnout ochranu medu a zemřít, nebo se uklidnit a spolupracovat s ostatními živými bytostmi sdílením medu.
Včelka chtěla protestovat proti platbě, ale bylo příliš pozdě, Jupiter návrh své manželky okamžitě schválil. Jako obvykle si myslela, že její partner má skvělé a skvělé nápady. Jupiter k čemu to bylo Juno Buď šťastný. Musel by vyhovět větším a závažnějším požadavkům.
Mávl rukou a žádosti bylo okamžitě vyhověno. “Vidíš včelko, díky Juno se ti splnilo přání." Včelce nezbylo než poděkovat Jupiter a jeho manželka Junoponížená, když byla uvnitř, se bez velkého úspěchu pokusila projevit vděčnost za dar.
návrat domů
Včela opět podnikla dlouhý zpáteční let, dosáhla země, ale nevstoupila do úlu. Pár dní se za tím schovávala a snažila se, aby na ni ostatní včely zapomněly. Byla si jistá, že by byli naštvaní, kdyby slyšeli důsledky daru, který jim byl udělen. Byl to dar, který by je v případě použití stál život.
Úl byl velmi hlučný, protože všechny včely byly tak spokojené se svými žihadly, že nepřestaly bzučet a slavit. Přítomnosti včely za úlem si zpočátku nikdo nevšiml. Ale v určitém okamžiku ji spatřili a roj ji našel. S velkým bzukotem včely přijaly zprávu o tom, co mluvil s bohy.
Ale ukázalo se, že každá včelka je věrná a přiznali, že ta malá včelka měla pomáhat, ale s ní si hlavu nelámali. Včelí královna naopak řekla, že by jí měli poděkovat, protože dostali možnost se bránit. Navíc s největší pravděpodobností by tento dar od bohů nevydržel.
Ale bohužel pro včely dar nezmizel, naopak dnes každá včela, která své žihadlo použije, zaplatí náklady svého života. Morálka tohoto příběhu je, dobře přemýšlejte o důsledcích svých přání.
Pluto a král (řecký a římský mýtus)
Ve starověké římské kultuře se vyprávěl mýtus o vládci tak inteligentním, že po určitou dobu vládl řeckému městu Korint. První, kdo tento příběh vyprávěl, byli staří Řekové a poté obyvatelé Říma, příběh mírně pozměnili. Změna jmen dvou bohů.
Staří Řekové tzv Zeus jako král všech božstev. Při vyprávění starých Římanů legendu umístili Jupiter jako nejvyšší z božstev. Řeckí vypravěči to naznačili Hades Byl to bůh podsvětí. Při vyprávění tohoto příběhu v římské kultuře se nacházeli Pluto jako božstvo podsvětí.
Ale stále zachovali mýtus v klasickém Řecku, ačkoli umístili římskou oblast jako epicentrum starověkého světa. Tento mýtus byl propagován v obou kulturách a každé z nich dával vlastní jméno bohům.
římská verze
Římská legenda vyjadřuje, že jednoho dne vládce o Korint pokoušel se vymyslet plán, jak najít řešení potíží se sladkou vodou v království. Jednoho dne se kráčející vládce podíval k nebi a byl překvapen, když viděl Jupiter letět s něčím svíraným, vládce nebyl schopen rozpoznat, co měl v rukou.
"Jak divnépomyslel si suverén. “Jupiter je vzácný. Málokdy opouští nebeské říše. Zajímalo by mě, co má v plánu? Král pokrčil rameny a vrátil se ke svým úvahám o skromných zásobách vody Korint. Místní obyvatelé neměli žádné prostředky na dopravu vody, jinak by jejich potíže byly dávno vyřešeny.
Po chvíli nad králem přeletěl jiný bůh, při pohledu na vládce se zastavil a křičel: "Neviděl jsi náhodou moji dceru?" "Pokud mým lidem poskytnete fontánu se sladkou vodou, řeknu vám, co jsem viděl.", pronesl vládce a vzápětí se před ním vyvalil přítok čerstvé a křišťálově čisté vody. “Jupiter měl něco v rukou a možná to byla vaše dcera“ řekl král.
Jupiter neschvaloval zasahování lidských bytostí do jeho záležitostí. Když se doslechl, že ho panovník obviňuje, požadoval své známé Pluto dopravit krále do podsvětí. Když to panovník slyšel, řekl svému manželovi: „Jakmile vám řeknou, že už jsem mrtvý, nedávejte mi zlatou minci pod jazyk.“ a protože to byla dobrá žena, udělala přesně to, o co ji král požádal.
podvod k Pluto
Sám Pluto setkal s panovníkem říční styx, vchod do podsvětí. Bez zlaté mince pod jazykem dorazil panovník k bráně podsvětí jako poslušný chudák. “Kde platíte za překročení řeky?" Pluto Chtěl to vědět. “Jak jsi zaplatil za přesun přes řeku Styx, aby ses dostal do podsvětí?"
Panovník pobouřeně sestoupil a řekl: „Můj manžel byl velmi chudý a nemohl zaplatit letenku. Pluto zakřičel: "Vrať se tam a nauč tu ženu, jak se chovat správně.". A takhle to je Pluto vrátil krále zpět do země živých. Dává tím najevo svou inteligenci a vynalézavost. Chcete-li se dozvědět o mýtech z jiných kultur a civilizací, můžete si prohlédnout salvadorské legendy.