Posvátná kniha buddhismu, ve svých počátcích vycházela z ústního podání mezi kněžími, předávali znalosti z jednoho na druhého. Později byly složeny a provedeny v různých indoárijských dialektech, čímž dosáhly toho, co je známo dnes.
O co jde?
Rané buddhistické pasáže, které tvoří svatou knihu buddhismu, byly vyučovány ústně ranými kláštery v indoárijských jazycích. Poté byly zapsány a složeny jako skripta v různých dialektech Asie. Mohou být kategorizovány různými způsoby, jako jsou hlavní texty, komentáře a pseudokanony. Pocházející z ústní tradice, při jejich psaní bylo učiněno mnoho výkladů.
Zvyky buddhistů obvykle rozdělují tyto texty svými vlastními třídami a oddíly, jako je ten v buddhavacanu nebo word of Buddha, z nichž mnohé jsou známé jako sútry a další texty, jako jsou šastra nebo pojednání nebo abhidharma. Chcete-li se dozvědět více o tomto zajímavém tématu, můžete si přečíst ¿kolik knih má nový zákon?
Mystické texty jsou kresleny v různých jazycích a s různými dokumenty a jejich zapamatování, čtení a reprodukování mají pro buddhisty velkou zbožnou hodnotu. I po pokroku v tisku se buddhisté rozhodli zachovat své původní postupy s těmito texty. Tato praxe samozřejmě nebrání vytištění textů, protože při recitaci zpaměti vždy existuje obava ze zkreslení.
Svatá kniha buddhismu nebo buddhavacana
Od začátku recitace textů posvátné knihy byla stanovena kritéria, aby se vědělo, která z nich by měla být považována za buddhavacana, jsou to velmi jasná a jednoznačná kritéria, která existují od počátku. První definice nenavrhují, aby se dharma omezovala na to, co bylo vysloveno autentickými Buddha.
El mahāsāṃghika a mūlasarvāstivāda Vždy brali v úvahu jak slovo Páně Buddha jak pocházeli jeho následovníci Buddha. Různá specifická stvoření, například buddhové, následovníci Buda, rsis a devas byli vyznamenáni jako zruční v předávání buddhy yavacana. Přestože svůj život zasvětili ústnímu předávání vědomostí, je jisté, že nebyly předneseny věrně a přesně.
Nejrelevantnější a nejpodstatnější z těchto slov bylo třeba sjednotit se zpracováním diferencovaných súter a vinaji a porovnat je v kontrastu s myšlenkou dharmy. Tyto přepsané texty tak mohou být potvrzeny jako zřejmá buddhavacana a Buda, zajišťuje také účinek sangha, posvátné shromáždění starších nebo starší nejvyšší úrovně moudrosti.
Po nějakou dobu bylo mnoho badatelů na toto téma přesvědčeno, že některé části pálijského kánonu a agam mohou mít ve svém textu ústřední a realistickou myšlenku identifikovatelných a ověřitelných lekcí, dokonce i slovo přímo vyslovené Buddha. Jen málo následovníků se považovalo za vhodné, aby řekli přesný popis BuddhaTo je důvod, proč existuje tolik různých súter.
V praxi buddhismu v oblasti východní Asie, pokud jde o text, považují buddhavacánu za obsaženou v čínském buddhistickém vzoru. Text této verze, který má největší uznání, je taishō tripitaka. Toto bylo ošetřeno ctihodným hsuan hua Podle konvence čínského buddhismu existuje pět druhů tvorů, kteří mohou mluvit o sútrách buddhismu.
Tato moudrá stvoření jsou: a Buda, praktikující buddhy, a deva, zajišťuje také účinek RSI nebo rozšíření těchto tvorů; Ať už se uvažuje o čemkoli, musí se snažit začít schválením Buddhy, kde on potvrdí, že jejich podstatou je dharma originální. Právě v této době by mohly být sútry považovány za a buddhavacana zcela legitimní.
Je to tak, že když předávají poselství, pro některé následovníky jsou to jednoduché projevy o buddhismu, pro jiné jsou však z nějakého duchovního důvodu považovány za buddhavacana. Tito lidé se domnívají, že naslouchají přímo učení, a ne jeho výkladu, důvěřují, že jde o přesná slova Buddha.
Větev buddhismu zvaná Shingon vybudovala strukturu, která sdílela instrukce z počátečních súter Buddha gautama ve své fyzické premise, ze súter ekayana na Buddhové jak sambhoghakayaa od vadžrajánových textů k Buddha jak dharmakája. Z této kombinace se zrodila jedna z nejpoužívanějších verzí posvátné knihy buddhismu.
V praxi buddhismu, která se provádí v Tibet, co se považuje buddhavacana shlukuje se do kangyur. Buddhistické skupiny Východní Asie a Tibet našel společný bod v používání textů v buddhavacana spolu s dalšími posvátnými spisy, které se používají ve svých nejběžnějších verzích.
Obecná představa o tom, co text představuje a co nepředstavuje, se postupem času vyvíjela. buddhavakanTato posvátná kniha buddhismu je velmi široce přirovnávána k buddhismu z Východní Asie a tibetský buddhismus. The kangyur tibetský, který má své místo s různými školami tibetského buddhismu vadžrajána přestože obsahuje sútry a vinaya, obsahuje také trantry.
textové tradice
Nejkonkrétnější verze posvátné knihy buddhismu byly předávány ústně z jedné generace na druhou, v různých indoárijských dialektech, za použití prostředků známých pod jménem prakritsTyto verze zahrnovaly dialekt Gāndhārī, the magadhan Early a Pali, používající opakování, veřejné recitování a paměťové pomůcky jako zdroj.
Texty přísně považované za doktríny byly chráněny v knihách abhidharma a o něco později v karikas, což jsou rčení články. Buddhismus je praxe, která se rozšířila po celém světě, díky tomu se tyto texty staly dialektem všech, například čínštiny a tibetštiny. Poprvé, když se celosvětová praxe buddhismu začala nějakým způsobem standardizovat, bylo vynaloženo velké úsilí na to, aby se z každého spisu vzalo to nejrelevantnější.
Paliho dekret byl zakotven v r Srí Lanka, to je tady, že to bylo původně stanoveno v hlavním století před naším letopočtem a písemnou konvencí theravadan pali tam vytvořili. Pakt Pali Srí Lanka, přispěl k založení velkých nakladatelství atthakatha a dále subslevy na pálijský kánon a také pojednání o abhidhamma.
O sútře a dílech bylo provedeno mnoho analýz abhidharma, tyto lze nalézt v dialektech Tibet, čínština, korejština az dalších oblastí Východní Asie. Takzvané kritické vzorce těchto neautorizovaných pálijských textů jsou visuddhimagga, z buddhágósa, což je skvělé shrnutí lekcí z theraváda a mahájamsa, ověřitelné vyprávění o Srí Lanka.
Existují znalosti o některých původních buddhistických kopiích na konkrétních místech, byly zachráněny ze starověkého lidského pokroku Gandhara na severu centrálního Pákistánu, to je blízko Taxila, jihozápadně od hlavního města, Islamabad. Jsou datovány do XNUMX. století a zahrnují literární zvyk buddhismu Gandharan, což bylo kritické spojení mezi indickým buddhismem a buddhismem Východní Asie.
Po zvednutí hovorů kushans v IndieSanskrt byl široce používán k vytvoření písemných záznamů o svaté knize buddhismu. Sanskrtské písmo používané buddhisty se později stalo převládající konvencí v Indie až do úpadku buddhismu v této zemi.
Na počátku tzv. křesťanského období se používal jiný typ transkripce súter, začal se skládat zdůrazňující myšlenky sútry. bódhisattva, který byl obecně známý jako Mahayana nebo Incredible Vehicle Sutras. Významné množství mahájánových súter bylo složeno v sanskrtu a později se staly tibetskými a čínskými buddhistickými obřady. Chcete-li se dozvědět více o náboženských otázkách, můžete si přečíst příspěvky svatého Tomáše Akvinského.
Tyto vyhlášky jsou kangyur a taishō tripiṭaka Jednotlivě, v době, kdy byly používány, byly používány k vytváření vlastních příběhů ze stejné posvátné knihy buddhismu. Mahájána sútry jsou obecně považovány učenci mahájistů jako výraz Buddha, ale předávané buď v tajemství, prostřednictvím předků nebeských tvorů.
Příkladem toho jsou nagas, tyto se jasně projevovaly z různých Buddha nebo bódhisattvové. Asi šest set mahájánových súter bylo napsáno v sanskrtu nebo čínštině a také v tibetském výkladu. Tato variace jazyků dala vzniknout různým výkladům původní ústní tradice, což vedlo k variacím v praktikování náboženství.
V mahájánové tradici existují kritické texty známé jako šástry nebo spisy, které se snaží vytvořit strukturu, která obsahuje různé lekce sútry a chrání je nebo rozšiřuje. Prováděli ji racionální imperativní buddhisté jako např Nágárdžuna, Vasubandhu y Dharmakirti Ty se obecně nazývají šastrya byly složeny v sanskrtu.
Kniha probuzení víry v mahájánu, která je potvrzena neochvějným a asvaghosa, způsobil velký dopad, když byl prezentován na mahájánském sjezdu Východní Asie a vyvolalo řadu kritik složených ranými korejskými a čínskými buddhistickými pedagogy.
V posledních letech sedmého století bylo možné ocenit vzestup dalšího nového typu buddhistických poselství, tanter, které daly podobu novým praktikám jógových obřadů a metodologii, například používání mandal, muder a ohnivých pokání. .. Buddhistické tantry jsou poselstvím vstupu do vadžrajánového buddhismu, což je typ buddhismu, který převládá v Tibet.
Segmentace textů v takzvaných třech standardních janách může zatemnit postup zlepšování, který následoval, navzdory všemu v těchto textech jsou pokryty obvyklé charakteristiky posvátné knihy buddhismu. Například existují takzvané proto-mahayanové spisy neboli sútry ajitasena, které postrádají klíčové body, které se týkají mahájánových spisů.
V některých textech pali Můžete také najít myšlenky, které později vyvrcholily v jiných mahájánových jménech. The garbhāvakrānti sūtra je součástí vinaya pitaka z musarvastivada, jedna z prvních škol, jako v ratnakuta, standardní shromáždění mahájánových súter.
Některé z těchto mahájánových textů by podle odborníků na toto téma mohly vykazovat zvláštní tantrický charakter, zejména v části súter, která je kratší než dokonalost moudrosti. Primitivnější tantra, mahavairocana abhisambódhi tantra, je také známá jako sútra of Mahavairocana. Je pravděpodobné, že některé verze kangyur začleňte srdeční sútru do tantra divize.
Tento obsah není omezen pouze na sousední jany: nejméně 9 spisů sravakayana Hinayana lze nalézt v tantrických částech některých tantrických textů. kangyur. Existuje jeden konkrétní, athanativní sútra, je také zařazena do divize mikkyō nejasné, ze současné standardní verze čínsko-japonského buddhistického písma. Jeho variace se nachází v digha nikaya pálijského kánonu.
Existují některé buddhistické texty, které byly vyvinuty virtuálními skupinami, a jsou zmíněny jako vaipulja nebo rozšířené sútry. Sutra květinové girlandy je toho příkladem, je to osamělá sútra, složená z různých súter, z nichž mnohé jsou zejména sútra gandavyuha, jsou stále samostatné spisy.
V praxi tibetského buddhismu existuje jedinečný a vzácný typ textu známý jako terma, v tibetštině to znamená gter-maminka. Jedná se o ceremoniální předměty a jiné texty, nepochybně vytvořené nebo zakryté tantrickými odborníky a dále stažené nebo zakódované přirozeně do složek a obnovené, doručené nebo znovuobjevené jinými tantrickými náčelníky v době umístění.
Různé termy byly nalezeny tertöny v tibetském jazyce gTer-stony, který má zvláštní schopnost tyto spisy objevit. Existuje třída termů, které jsou skryty v prohlubních nebo srovnávacích bodech, ale o páru se říká, že jsou mentálními termami, které se nacházejí v psychice člověka. terton.
Na sjezdu Modlitba a ve škole nyingma, existuje velké množství terma textů. Velké množství těchto textů v termě vzniklo se skladbou od padmasambhava, to je nezbytné pro Ňingmas. Je velmi pravděpodobné, že nejznámějším obsahem termy je údajná tibetská kniha mrtvých, bardo Thodol.
Texty raných buddhistických škol
Vzhledem k tomu, že původně byla tradice uchování znalostí o svaté knize buddhismu ústní, mnoho forem textů raných buddhistických škol, nejdůležitějších z pozdějších shromážděných spisů, které přežily, lze nalézt ve střední Indoárijci. dialekt je tipitaka nebo trojité pole ze školy Theravadin.
Můžete najít texty, které byly alternativními adaptacemi tripitakas, z primitivních škol, tyto zahrnují agamy, které na oplátku začlenily poselství sarvastivady a dharmauptaka. Čínský buddhistický statut obsahuje úplnou akumulaci raných súter v čínském výkladu, jeho podstata je v zásadě stejná jako u páli.
Jak čínské, tak pálijské sútry mají rozdíly v detailech, ale v podstatě jejich ústřední doktríny jsou stejné. Některé fragmenty toho, co je považováno za standard dharmauptaka, lze nalézt v gandhárských buddhistických textech. Některé z nejstarších forem vinaya pitaka, z různých škol, jsou dále zachovány v mahájánském čínském kánonu.
vinaya
Způsob přenášení textu vinaya se v podstatě týká zachování asketického řádu. Nicméně, vinaja jako definice vyčnívá z takzvané dharmy, kde lze zaznamenat shodu okolností, dhamma-vinaya, to znamená něco jako příkaz a kontrola. Písmo vinaya ve skutečnosti obsahuje velké množství písma.
Vždy lze nalézt námitky ze strany těch, kdo zmiňují náboženské předpisy, pochyby o tom, jak se ke konečnému textu dospělo, jak vznikl a zda spolu souvisely či nikoliv. Bez ohledu na tyto argumenty obsahuje vinaja také některé doktrinální části, formální a obvyklé spisy, neoficiální příběhy a některé součásti jataky nebo příběhy o narození.
Nelze ji chápat jako hlavní obsah, který spojuje vinaya, a ten, který se nejvíce používá, pratimoksha, není sám o sobě textem, který je autorizován v theraváda, navzdory zvyku, že každý jeho kousek lze velmi dobře nalézt ve standardu. Chcete-li se o těchto tématech dozvědět více, můžete si přečíst zakladatel buddhismu.
V posvátné knize buddhismu lze nalézt, že je podporováno šest různých dokončovacích vinaja, z nichž všechny mají stejný význam v praxi buddhismu:
Theravada, napsaný a reprodukovaný v páli.
Mezek – Sarvāstivāda, napsaný a reprodukovaný v sanskrtu, přesto je kompletní pouze ve své tibetské verzi.
Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika a Dharmagupta, nejprve to bylo vykonáváno v různých indických dialektech, ale přesto, jeden použitý v čínské verzi.
Kromě těch zmíněných bylo vytvořeno několik fragmentů kvůli existenci různých vinay v různých dialektech. je Mahavastu zřízená vedlejší školou lokottaravadin de mahāsānghika, byl možná zpočátku předehrou k jeho vinaya které skončily segregovány; proto, na rozdíl od zacházení se samotnými principy, se jeví jako úplný popis Buddha.
Tento příběh vytvořený tímto způsobem může reprezentovat všechny jeho pohyby pomocí deseti bhumisnebo fáze. Tato metoda byla později použita mahájánou v upraveném modelu, jako je Vasubandhuova sútra deseti stádií.
Sutra
Když mluvíme o sútrách, které pocházejí z sanskrtské pali sutta, to jsou většinou části rozhovorů, které jsou připisovány Buddha nebo na jeden z jeho blízkých pokynů. Všechny tyto sútry, včetně těch, které ve skutečnosti nevyslovil, jsou považovány za buddhavacana, vyjádření Buddha, stejně jako kvůli všemu sankcionovanému psaní.
Různé proslovy připisované Buddhovi byly zpočátku brány v úvahu, jak lze vidět ze stylu, jakým byly předány. Nejprve se uvažovalo o devíti, ale o něco později se to bralo jako dvanáctka. Sanskrtské formy jsou:
sútra: výkladové rozhovory, konkrétně krátké vysvětlující rozhovory. Slovo, které vyslovil původní Buddha.
Geya: Je to společná výstava a dílčí rozhovor. Souvisí se sagāthāvaggou saṁyutta nikāyi.
Vyakarana: ospravedlnění, výslech. Konverzace jsou odesílány ostatním a jsou organizovány odpovědi.
Gāthā: Jednotka. Čeho musí dosáhnout skupina buddhistů jakékoli tendence.
Udana: stimulující harang. Učení dogmat náboženství.
Ityukta: počínaje tímto způsobem řekl Bhagavân'.
Jataka: tradice minulého života.
abhutadharma: o mudrování a situacích, které nelze vysvětlit.
vaipulja nebo rozšířené rozhovory nebo ti, kteří dávají štěstí, mahájánové texty.
nidana: ve kterých se učení nachází v kontextu svého rodiště.
Avadana: dobrodružné příběhy, vyučování příkladem života.
upadesha: diferencované a záměrné v pokynech.
Každá z devíti iniciál je v záznamech každé z Nezničitelných Agam, přičemž další tři jsou zahrnuty v některých pozdějších textech. Na theravádaJsou však považovány za uspořádání všech posvátných textů, nikoli pouze za sutty. Plán se také nachází v mahájánových spisech. O něco později však byl do vyhlášky vnucen další autoritativní plán, který je v současnosti nejznámější.
Abhidharma
Abhidharma v Pali to je abhidhamma, to znamená více dharmy, a je umrtvený studiem zázraků. Původně byl vytvořen z různých uspořádání učení, například třicet sedm bódhipakshika – dharmy neboli třicet sedm faktorů, které tlačí na probuzení. Písmo Abhidharma se primárně zabývá zkoumáním zázraků a souvislostí mezi nimi.
Theravāda Abhidhamma je spojena s pálijským kánonem. Z vnějšku praktikujících společenství buddhismu nejsou spisy Theravada Pali Abhidharma pozoruhodné. A sarvastivada abhidaharma, vytvořený v sanskrtu, byl uspořádán podle čínských a tibetských konvencí. Navzdory skutečnosti, že Abhidhamma Theravadin je chráněná a známější.
Je pozoruhodným faktem, že z 18 škol XNUMX. let měla každá svou vlastní zvláštní abhidharmu s kompendiem spisů, které pravidelně používaly a sdílely v konkrétních případech. Ne všechny školy uznávají abhidharmu jako schválenou. The sautrantikanapříklad zastávali názor, že skupina přestala s vinaja a sútrami.
Existují záznamy, že několik škol uznává, že dharmy, tedy zázraky, považují za autentické, což znamená, že například théravádská abhidhamma je požadavkem, aby byla základním faktorem na začátku. bod mahájány. Uvažování o existenci zázraků je to, co vám nakonec umožní vstát a považovat se za osvícené.
jiné spisy
Existuje raný text, za který většina buddhistů nepovažuje buddhavacana, to je \ To \ on milinda panha lze brát jako milindiny otázky. Toto je také svatá kniha buddhismu. Tento text je jakousi výměnou názorů mezi Nagasenou a indo-řeckým králem Menanderem v Pali is milinda. Je to shrnutí výuky a pokrývá širokou škálu témat. Je začleněna do nějakého pálijského kánonu.
Další rané texty, které obecně nejsou autorizovány, jsou nettipakarana a petakopadesa. sútry dhyāna o chan-jing, jsou skupinou raných buddhistických textů obsahujících lekce sarvastivádské školy kontemplace spolu s některými ranými proto-mahajánskými úvahami. Následování učení těchto textů umožňuje buddhistům dosáhnout osvícení.
Tyto texty byly obvykle psané ručně, byly provedeny trenéry kašmírského buddhistického jógy a přijaty do čínského buddhismu. Buddhistický umělec aśvaghoṣa složil epickou baladu o životě Buddha nazývaná buddhacarita na počátku XNUMX. století našeho letopočtu
Texty v theravádové tradici
Theravada škola vznikla z první kompilace posvátné knihy buddhismu, která byla vytvořena v prvním století. Je to o tripitaka, známější jako pálijský kánon. Toto je jediný text, který obsahuje slova převzatá přímo z Buddha, je ten, kdo je oprávněn dávat učení. Kánon byl sestaven na prvních třech buddhistických koncilech. Chcete-li se dozvědět více o duchovních tématech, můžete si přečíst léčivá mantra.
Tyto koncily se konaly v prvních třech stoletích po smrti Buddha. První se konala v Rádžagriha, další, který byl o století později, se konal v Vaishali a poslední byl vyroben o dvě stě let později v Pataliputra, s patronátem asoka. Kánon byl udržován v dnes již zaniklém středoindickém jazyce, páli, a má tři části:
viva pitaka: zabývající se mnišským chováním. Pravidla vinaya diktují, jaký by měl být každodenní život mnicha a jeptišky.
sutta pitaka: je sbírka rozhovorů o Buddha.
abhidhamma pitaka: je to studie a komentáře, které odborníci dávají o dhammě, s vysvětleními založenými na filozofii, psychologii a etice. Většina těchto analýz theravádové doktríny je shromážděna ve třetí části Tripitaky a je považována za klenot posvátné knihy buddhismu.
Všechny pálijské texty jsou opatřeny poznámkami, ale ne všechny jsou přeloženy. Tyto komentáře uvedli výzkumníci v Srí Lanka, například, buddhágósa v pátém století a dhammapala. Najdete v nich i tzv. sekundární recenze neboli tikka, to jsou rozbory jako úvodník. buddhágósa Byl také tvůrcem visukkhimagganeboli cestu očisty.
Tento text funguje jako příručka, která stanoví konvence a způsob práce, jak naznačuje tradice Mahavihara Srí Lanka a jak diktuje nanamoli bhikkhu, je považován za nestandardního vitálního experta Theravády. Srovnávací, ale kratší text je vimuttimagga. Dalším hluboce silným dílem Theravada Pali je abhidhammattha-sangaha, což je souhrn abhidhamma.
Je to historický fakt, že buddhágósa pracoval z buddhistických vydání v sinhálském dialektu Srí Lanka, který je v současné době ztracen. Tyto lidové spisy obsahují mnoho původních částí posvátné knihy buddhismu, včetně tradičních sinhálských textů, například muvadevāvata nebo příběhu o narození bódhisattvy jako krále. Mukhadeva.
Tento text také obsahuje sasadavata, nebo příběh zrození bódhisattva jako zajíc, v něm najdete komentáře jako je dhampiyātuvā gätapadaya, která je považována za požehnanou nauku. Pálijské literární shromáždění se rozšířilo do jihoasijských zemí, kde se pálijskému stipendiu nadále dařilo se stejnou výplní jako v pálijském aggavamsa de saddaniti a jinakalamali de ratanapanña.
Texty posvátné knihy buddhismu, tantrické théravády, lze nalézt zejména na jihovýchodě Asie. Tato forma byla široce přijímána Kambodža a Thajsko před reformou Obor IV v devatenáctém století. Jeden z těchto spisů byl distribuován v angličtině Společnost pali textů a je známý jako „manuál mystika“.
Texty buddhismu v barmštině jsou pozoruhodné svými krásnými strukturami, které diktovaly vzor v letech XNUMX a dále, způsob psaní veršů s dlouhými výklady a zdobený buddhistickými díly Paliho, většinou džataky. Uznávaný případ veršů pyui je kui khan pyui. Barmské projevy neboli nisayas a byly používány k instruování Paliho.
Mahájánové texty
Mahájána sútry tvoří velkou část posvátné knihy buddhismu. Jsou to texty, které pokrývají velkou tradici mahájánového buddhismu a jsou kanonicky přijímány. Jsou napsány v čínském buddhistickém kánonu, tibetském buddhistickém kánonu a byly napsány v sanskrtu. Tyto mahájánové sútry jsou předávány jako dědictví Gautam Buddha.
První verze nebyly písemné, ale vyučovány ústně. Takto se zachovaly verše v ústním podání, volal žák Ananda, byl považován zejména za náhradníka pronést aktuální projev Buddha po jeho parinirváně nebo smrti. Je třeba vzít v úvahu, že každý Buddha reinkarnaci toho, kdo již žil na této zemi.
Se starověkými texty mahájány, které jsou nyní k dispozici, existuje širší pohled na buddhismus. Tyto texty představují přísné dodržování cesty bódhisattvy a závazek vůči asketickému ideálu života v klášterech ve velkých pouštích Asie. Starověké názory na mahájánu jako samostatnou oddanou a laiky inspirovanou sektu.
Hlavní písemné doklady o mahájáně pocházejí ze súter pocházejících z počátku naší éry. V raných mahájánových textech, jako je ugrapariprchā sútra, používají termín mahájána, ale neexistuje žádný literární rozdíl mezi mahájánou v tomto kontextu a ranými školami a že mahájána je míněna spíše jako rigorózní napodobování mahájány. Gautam Buddha způsobem a bódhisattva.
Různé dohody s prajna, to je mazaný nebo chápavý. Vychytralost v tomto prostoru znamená schopnost meditovat nad realitou takovou, jaká skutečně je. Toto nemá být rozšířená filozofická úvaha, spíše se jednoduše snaží poukázat na skutečnou myšlenku skutečného světa, zejména pomocí mahájánové sútry. Základní předmluvou je radikální nedualismus.
Tento radikalismus v textu je popřením dichotomické metody pozorování života: podle této verze posvátné knihy buddhismu divy neexistují, ani neexistují, zde je uvedeno, že jsou odděleny sunyata, prázdnota, nezjevení se jakékoli základní trvalé povahy. V těchto textech se protiklady neuvažují jako v tradičním smyslu.
Každé písmeno textu je považováno za dokonalost moudrosti samotné, což ukazuje metodologii mluvení, která je považována za dokonalou před prajna s krátkou samohláskou pálijského sanskrtu, která jako předpona ruší význam slova. Z tohoto důvodu fráze, i když se zdají rozporuplné, dávají v původním jazyce smysl, to se v překladu obvykle ztrácí.
Saddharma-pundarika
Tento text je známý jako lotosová sútra, bílá lotosová sútra nebo bílá lotosová sútra vznešené dharmy. Toto ve skutečnosti nepředstavuje tři různé formy a tři cíle, spíše je to jedna forma se třemi přivoláními a jedním cílem. Výše uvedené lekce jsou považovány za vhodné prostředky s konečným cílem pomoci tvorům s omezenými hranicemi.
Tento text vyniká tím, že obsahuje Prabhutaratna Buddha, že zemřel před několika věky, protože je prokázaným faktem, že jakákoliv forma Buddha není po vašem dosahu parinirvána, nebo smrt, a navíc, že jeho délka života je prý nepochopitelně dlouhá s ohledem na získání legitimity v minulých životech.
Tato myšlenka reinkarnace, i když nepochází z tohoto textu posvátné knihy buddhismu, ztělesňuje princip toho, co by se mělo učit a učit po smrti. trikaya. Myšlenka schopnosti reinkarnovat se v po sobě jdoucích životech se znalostmi nashromážděnými v různých reinkarnacích je to, co umožnilo obohacování súter v průběhu staletí a umožňuje důvěru v učení textů.
Tato myšlenka, ačkoli ve skutečnosti nepochází z tohoto zdroje, rámuje předpoklad pozdějšího učení Trikaya. Později je spojován zejména s Tien Tai v Číně, školou Tendai v Japonsku a školami Nichiren v Japonsku. Japonsko. Tyto konkrétní sútry jsou přijímány těmito důležitými školami a lze je považovat za věrně reprezentující učení Buddha
sútrové texty
Takzvané sútry jsou kompilace rozhovorů a diskurzů přednesených Buddha nebo někteří z jeho nejbližších studentů. Obecně se tento termín používá pro jakékoli tradiční východní písmo, ale více se používá, když se odkazuje na posvátnou knihu buddhismu. Tyto sútry vyvstávají z potřeby uchovat učení, které by se jinak během staletí ztratilo.
V praxi buddhismu se tímto slovem rozumí spisy, v nichž je zachováno a odhaleno to, co je třeba se naučit, a dogmata, která se vztahují k různým prostředkům k získání znalostí nezbytných k dosažení osvícení nebo úplné duchovní realizace bytosti. . Století po smrti Buddha a aby zachovali své učení, přešli z ústní tradice do sútry.
Podle odborníků jsou tři nejdůležitější sútry, které je třeba vzít v úvahu,: sútra nehynoucí existence, nebo lépe známá jako sútra velké čisté koule; sútra amitábha, také nazývaná Small Pure Orb Sutra; a sútra kontemplace, známá také jako sútra vizualizace. Zde popisují počátek a povahu Západní čisté země, ve které Amitábha Buddha.
V těchto sútrách lze nalézt popis čtyřiceti osmi obětí, které zanechali Amitabha Buddha, jako bódhisattva, pro kterého se zasvětil vybudování očištěné koule, kde bytosti mohou praktikovat dharmu bez problémů a rozptýlení. Sútry uvádějí, že stvoření tam lze probudit nefalšovaným olovem a praktikami. Chcete-li se o těchto tématech dozvědět více, můžete si přečíst podobenství o Ježíš.
