Tento článek obsahuje všechny informace související s Velkými proroky, jejichž vyprávění tvoří posvátné spisy, protože oni byli těmi, kdo se zasvětili přenášení Božího slova mezi lidi, zveme vás k pokračování ve čtení, abyste věděli více o jim.
Hlavní proroci
Dále vám představíme, kdo jsou hlavní proroci a jejich spisy v každé z jejich knih, takže nejprve obecně poukážeme na význam tohoto vznešeného úkolu, který jim byl svěřen Nejvyšším od okamžiku, kdy obdrželi volání božské.
Prorok je v hebrejštině označen dvěma velmi významnými jmény: prvním je „nabi“, což znamená „extatický“ a „inspirovaný“ Bohem. Další zmínka je „roéh“ nebo „choséh“, což je ekvivalent k „vidoucímu“, tedy tomu, kdo vidí to, co mu Všemohoucí ukazuje ve formě vizí, snů a jiných projevů. Obě jména vyjadřují myšlenku, že prorok je nástroj a muž Boží, který nemusí hlásat vlastní slovo, ale to, které mu dýchá a inspiruje Duch Boží.
Hlavní proroci, o kterých se zmiňujeme níže, vykonávali svou službu každý asi 40 let poté, co obdrželi výzvu Nejvyššího, aby vykonali tak vznešený úkol pro nesmírnou božskou lásku k Bohu a lidem.
Izaiáš
Je prvním velkým prorokem a důvodem, proč byli povoláni, je délka jeho spisů. Izajáš byl povolán Všemohoucím do služby za vlády Uziáše (Izaiáš 6). Jeho jméno znamená „spása Boží“, výstižně popisuje jeho službu a jeho poselství. Prorokoval za vlády Uziáše, Jotama a Ezechiáše a možná i za vlády Manasseho, mezi lety 757 a 697 př. Kr. C. Kromě toho byl Izajáš státníkem i prorokem, protože mluvil a jednal ve spojení s veřejnými záležitostmi národa.
Historické události zaznamenané tímto prorokem pokrývají období asi 62 let, od roku 760 do roku 698 před naším letopočtem. C. Tato kniha je rozdělena do 3 částí (ačkoli druhá a třetí jdou dohromady).
Epocha:
- První oddíl odsouzení, většinou obsahující pokárání za hříchy Izraele (kapitoly 1-35).
- Druhá historická část, vypráví o invazi do Sýrie a také o Pánově zázračném vysvobození Jeruzaléma. S tím souvisí i uzdravení krále Ezechiáše (kapitoly 36-39).
- Třetí oddíl útěchy, obsahující slova útěchy pro potrestaný Izrael a zaslíbení obnovy a požehnání (kapitoly 40-66).
Téma:
Tyto prorocké spisy vynikají tím, že jsou velmi krásné, vznešené a protože v žádné jiné knize Starého zákona není předložena tak jasná a slavná vize Mesiáše a jeho království. Pro svůj důraz na milost Všudypřítomného a jeho vykupitelské dílo ve vztahu k Izraeli a národům se toto vyprávění nazývá „páté evangelium“ a jeho autor „evangelista Starého zákona“. 2 hlavní rozdělení těchto příběhů nám pomáhají určit jejich téma.
Klíčem k první části (kapitoly 1 až 39) je odsouzení. Čtení této části je založeno na Božím hněvu proti odpadlému Izraeli a sousedním modlářským oblastem. Tyto kapitoly prorokují zajetí lidu suverénním Nabuchodonozorem, soužení a soudy posledních dnů.
Klíčem k druhému a třetímu dílu je útěcha. Tato část obsahuje proroctví o návratu Izraele z babylonského zajetí, stejně jako o jejím obnovení a návratu do své palestinské země v posledních dnech. S těmito dvěma rozděleními je řešené téma shrnuto v tom, že hřích přináší hebrejskému lidu odsouzení, otroctví a soužení, zatímco milost vytváří jeho spásu a oslavení.
Jeremiáši
Jako velmi mladý se věnoval prorokování v době, kdy od smrti prvního velkého proroka uplynulo již sedm desetiletí a jeho lid a jeho rodina byli mnohokrát pronásledováni s rozsáhlým náboženským vzděláním, ve skutečnosti byl jeho otec kněze, věří, že kvůli tomuto tlaku možná opustil Anatoth, aby se přestěhoval do Jeruzaléma, kde sloužil ve své službě tam a v dalších judských městech přibližně 40 let.
Když Joakim vládl, byl uvězněn za prorokování zpustošení Jeruzaléma a pod velením Sidkijáše byl zatčen jako dezertér a zůstal ve vězení až do dobytí města a propuštěn Nabuchodonozorem, což mu umožnilo vrátit se do Jeruzaléma. Zatímco tam byl, snažil se odradit lidi od návratu do Egypta, aby unikli tomu, co považovali za bezprostřední nebezpečí, ale ignorovali jeho zprávu a odešli a vzali s sebou Jeremiáše. Již v Egyptě se usilovně snažil přivést lid k Bohu. Tradice říká, že rozzlobený na jeho neustálá varování a kárání ho usmrtili.
Epocha:
Své vysoké služební poslání vykonával ve třináctém roce krále Josiáše, který pokrývá období více než 40 let, během nichž nadále varoval a utěšoval svůj lid, dokud nekajícné město nepadlo do rukou Babyloňanů. Jeho kniha je rozdělena do dvou částí, v jedné jsou zmíněna oznámení o Judsku a Jeruzalémě a druhá se zabývá předpovědí proti jiným národům. První kapitola hovoří o volání tohoto Božího muže a poslední je historickým doplňkem.
Téma:
Jeremiáš i jeho předchůdce poslali odpadlému lidu odsuzující dopisy, ale zatímco ten první byl rázný a přísný, Jeremiášův byl umírněný a mírný. První projevil ve svém vyjádření svatý hněv Všemohoucího proti hříchu Hebrejů. Poslední, výraz lítosti a slz za přísné pokárání Všudypřítomného. Tento významný prorok také zahlédl nadcházející obnovu lidu, ale nestačilo to, aby setřel jejich slzy nebo odstranil mlhu jejich úzkosti nad hříchem Izraele. Kvůli této poslední skutečnosti je známý jako posel slz.
Kvílení
Je připisována Jeremiášovi, je považována za knihu Starého zákona, její obsah odpovídá době, ve které Prorok žil.
Epocha:
Své vysoké služební poslání vykonával ve třináctém roce krále Josiáše, který pokrývá období více než 40 let, během nichž nadále varoval a utěšoval svůj lid, dokud nekajícné město nepadlo do rukou Babyloňanů.
Téma:
Kniha Pláčů je dodatkem k Jeremiášově předpovědi a vyzařuje prorokův hluboký a úzkostný zármutek nad bídami a zpustošeními Jeruzaléma, které byly následkem jeho zničení. Bolesti a smutky projevené v Jeremiášově předpovědi zde končí. Řeka slz, která tam tekla, se v tomto dokumentu stává velkým proudem.
Jeho účelem bylo naučit Židy, aby poznali trestající ruku Všemohoucího v jejich pohromách a potřebu obrátit se k němu s upřímným pokáním. Smutek proroka byl asimilován židovským národem, když tuto knihu zpíval každý pátek na místě smutku v Jeruzalémě a četla se v synagoze o půstu 9. srpna, v den vyhrazený pro truchlení pěti velkých pohrom. .která padla na národ.
Téma Pláčů je shrnuto takto: Zpustošení Jeruzaléma jako následek jeho hříchů a trest věrného a milosrdného Všemohoucího, aby je přivedl k pokání.
Ezekiel
Pocházel z kněžské rodiny a poté, co byl ve věku 30 let s judským králem Jekonjášem odveden do zajetí do Babylóna, obdržel božské povolání vykonávat své prorocké dílo, které plnil mezi vyhnanci po dobu 22 let, tj. až do roku 570 n.l. C.
Předpokládá se, že Ezekiel napsal knihu až do 24. kapitoly. Vzhledem k tomu, že Nathan a Gad jsou v Early Chronicles zmíněni jako osoby, které prožily určité události v Davidově životě, jsou považováni za autory zbývajících kapitol. Úkolem tohoto významného proroka bylo především bojovat proti modlářství, korupci kvůli špatnému chování a chybným představám o příštím návratu do Jeruzaléma.
Epocha:
Od narození Samuela do smrti Saula, které zahrnovalo období sto patnácti let, přibližně od roku 1171 do roku 1056 před naším letopočtem. C. Tyto spisy byly rozděleny na prolog, který vypráví volání proroka, a tři hlavní části. Začíná zahrnutím proroctví o zkáze Jeruzaléma; pokračuje zmínkou o potrestání nepřátelských národů Judy; a vrcholí odkazem na restaurování. Kromě toho se jeho proroctví vyznačují bohatstvím alegorií, obrazů a symbolických akcí.
Téma:
První Samuel je kniha proměn. Vypráví, jak se velení správců spravedlnosti změnilo příkazem panovníků a jak se vedení Nejvyššího jako neviditelného Nejvyššího změnilo vedením viditelného panovníka, což se opakuje v jiných národech. Je to historický a biografický dokument.
Dokument obsahuje zmínku o třech postavách: Samuel, Izraelita pokorných a zbožných cítění, který věrně slouží Nejvyššímu. Saul, ctižádostivý, žárlivý, tvrdohlavý, nestálý a neposlušný král. David, muž Boží, tichý zpěvák Izraele. Bytost modlitby a chvály, zkoušená, ukázněná, pronásledovaná a nakonec korunovaná za krále Izraele.
Daniel
Byl součástí kmene Juda, pravděpodobně urozeného původu. Ve svém mládí byl odveden do zajetí do Babylóna ve třetím roce krále Joakima a 8 let před Ezechielem. Spolu s dalšími 3 mladými muži byl umístěn na dvoře Nabuchodonozora, aby získal speciální školení ve výchově Chaldejců. Tam zastával jednu z nejvyšších funkcí království, pozici, kterou zastával během perské nadvlády, která následovala babylonskou nadvládu.
Své poslání vykonával během zajetí, které bylo jeho posledním proroctvím za vlády Kýra, 2 roky před návratem Izraele do Palestiny. Díky svému spravedlivému životu uprostřed zkaženosti dvora je jedním z těch, o nichž se Ezekiel zmínil jako o příkladech zbožnosti a moudrosti.
Epocha:
Od Nabuchodonozora po Kýra, po dobu sedmdesáti tří let, od roku 607 do roku 534 před Kristem. C. Tyto spisy jsou rozděleny do tří částí: narativní, vizionářské a epizodické.
Téma:
Je to v podstatě prorocké vyprávění o moci pohanů od vlády Nabuchodonozora po příští příchod Krista. Proroci obecně zdůrazňují moc a svrchovanost Všemohoucího nad Izraelem a ukazují, že Pán řídí osudy svého vyvoleného lidu v průběhu staletí až do konečné obnovy.
Na druhé straně je zvláštní důraz kladen na suverenitu Nejvyššího nad národy a ukazuje ho jako toho, kdo nad nimi má moc a vládu až do okamžiku jejich zničení Kristovým příchodem. Vize hlavního proroka je vizí Boha a Pána, který všem vládne. Všudypřítomný a všemohoucí. Má vizi králů a království vznikajících a odcházejících. Říše, která stoupají a padají; zatímco Všemohoucí na svém trůnu v nebi řídí a řídí všechny jeho pohyby, čímž ukazuje svou úžasnou suverenitu.
Boží důvod pro posílání proroků
Odpověď najdeme v Písmu, které říká: „Protože se smiloval nad svým lidem“ (2 Par 36). Kontext této pasáže je velmi zajímavý. Judské království ztratilo mnoho a bylo na pokraji zajetí. Po řadě nechvalně známých králů, Sedekjáše, posledním judském králi, všichni kněžští vůdci a lid stále více vtrhli do Hospodinova domu, který byl vysvěcen v Jeruzalémě.
Navzdory tomu všemu poslal všechny proroky, aby mluvili jeho jménem, ale lidé reagovali velmi špatně, všichni se mu smáli, podceňovali jeho poselství a kárali jeho vyvolené, pak stvořitel rozpoutal zuřivost proti lidem, dokud nedošlo žádný pozměňovací návrh.
Je velmi vážné pohrdat poselstvími, která stvořitel posílal prostřednictvím svých proroků. V těchto případech došlo k úmrtím mladých lidí, starých lidí, dokonce i těch, kteří se uchýlili do své svatyně. Poklady této svatyně byly vydrancovány a následně spáleny. Jeruzalémské hradby byly zbořeny a město zcela zničeno. Naneštěstí Pánovi proroci a poselství, která skrze ně posílá, jsou často odmítáni, ale Bůh vytrvale udržuje poselství skrze ně.
Velcí proroci a menší proroci
Když náboženští učenci vyprávějí prorocké knihy Písma svatého, mají na mysli Starý zákon a proroky. Tyto texty se vyznačují tím, co se říká mezi velkými a menšími proroky. Tyto klasifikace se nevztahují k důležitosti proroků, ale k délce knih jimi napsaných. Knihy velkých proroků jsou dlouhé, zatímco knihy malých proroků jsou relativně krátké.
Doufáme, že se vám tento článek na téma Kdo jsou hlavní proroci líbil? Doporučujeme následující témata: