Vyznání víry je prohlášení, nazývané také vyznání víry, které činí náboženské společenství, v tomto případě budeme hovořit o Apoštolském vyznání víry, ve kterém je zakotveno dogma katolického křesťanského náboženství, takže nepřestávejte číst článek, který je velmi zajímavý.
Apoštolské vyznání
Apoštolské vyznání víry je symbolem křesťanské víry, ve kterém je shrnuto dogma této víry. Je znám jako křestní symbol od doby, kdy byla vytvořena římská církev, kterou převzal Petr, první apoštolové a kde je stanovena společná doktrína pro všechny katolíky, nejznámější je nicejsko-cařihradské vyznání, které je Používá se v liturgické úkony katolické a protestantské církve.
Když se začalo používat, mše byly prováděny výhradně v latině a text byl následující:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilát, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Jakmile bylo povoleno, aby mše byly v různých jazycích každé země, text ve španělštině byl následující:
Věřím v Boha, všemohoucího Otce, který stvořil nebe a zemi, věřím v Ježíše Krista, jeho jediného syna, který je naším Pánem a který se narodil působením a milostí Ducha svatého. Narodil se z Panny Marie a pod velením Piláta Pontského podstoupil mučednickou smrt, ukřižovali ho, zemřel a byl pohřben, sestoupil do pekla a o tři dny později vstal z mrtvých, vstal do nebe a seděl u pravici Boha Otce všemohoucího, odkud přijde soudit živé i mrtvé.
Věřím v Ducha svatého a ve svatou katolickou církev, ve společenství svatých, že hříchy budou odpuštěny, že tělo bude vzkříšeno a ve věčný život. Amen.
Toto krédo je deklarací všech křesťanských postulátů, v něm formule trojice tvoří strukturu potvrzení víry v Boha, který je Otcem, v Ježíše Krista, který je jeho synem a Duchem svatým.
Na základě porozumění křesťanským teologickým textům, Novému a Starému zákonu, vychází z římského vyznání a je proto nazýván římským symbolem. Ve svých původních spisech se nezmiňuje o určitých kristologických otázkách, proto se nezmiňoval o božství Ježíše nebo Ducha svatého.
historie
Zdá se, že vyznání víry, které známe, má svůj původ ve starověké Galii v XNUMX. století, ale bylo známé jako modlitba Ježíš je Pán, spojená s postavou trojice: Otec, Syn a Duch svatý, kterou můžeme najít v Nová vůle.
Jeho nejstarší zmínka pochází ze synody v Miláně v roce 390 po Kristu a věřilo se, že byl inspirován dvanácti apoštoly, což znamená, že každý z nich přispěl k jeho vytvoření pod vlivem nebo inspirací Ducha svatého. . V té době existovala verze víry, která byla kratší, v níž nebyla žádná zmínka o Bohu jako stvořiteli nebe a země.
V evangeliu svatého Matouše 28:19 se objevuje zmínka o formuli trojice, takže existuje silné přesvědčení, že toto psaní bylo provedeno již ve druhém století našeho letopočtu. Stejně tak neexistuje žádný starověký spis, který by toto vyznání zmiňoval, jeho první výskyt byl v Libris Singulis canonicis scarapsus neboli výpis z jednotlivých kanonických knih San Pirminio, které pocházejí z let 710 až 714.
Vyznání, které je známé jako nicejsko-cařihradské, pochází z tohoto století a začalo se recitovat v liturgiích, které se konaly v antiochijské církvi a od roku 511 ve městě Konstantinopol, se dostalo do západních liturgií rozhodnutím, které bylo ustaven na III. vatikánském koncilu, který se konal v Toledu v roce 589.
Rychle se dospělo k potvrzení, že Apoštolské vyznání víry bylo dílem prováděným ve společenství mezi čtvrtým a pátým stoletím, ale v patnáctém století přestala být tato tradice v průběhu dějin udržitelná, ale stále ji představovala v církvích, vždy s dvanácti apoštoly a každému z nich bylo uděleno stvoření jeho části.
Jako praxe se začala šířit po celém Španělsku, odtud přešla na Britské ostrovy a do Francie, ale v Římě nebyla přijata a trvalo by dlouho, než se tak stalo. V roce 809 svolal Karel Veliký koncil do Cách, aby papež dal souhlas s tím, že toto krédo bude obsahovat klauzuli Filioque, ale tehdejší papež Lev III. to rozhodně odmítl, protože se domníval, že by to bylo velmi ortodoxní opatření, a navrhuji, aby to nebude zahrnuto do oslav mší.
V roce 1014, kdy byl Jindřich II. korunován císařem Svaté říše římské, požádal papeže Benedikta VIII., aby vyznání víry bylo předneseno na mši, a on císařovu prosbě vyhověl a od té doby se v Římě používá. Již ve XNUMX. století se vyznání víry stalo velmi důležitou modlitbou, jako je modlitba Páně, a bylo tak zahrnuto do mnoha reforem, které byly v rámci liturgií provedeny. Mnozí věří, že Apoštolské vyznání víry bylo spojeno s určitými frázemi Nového zákona.
Nicene Creed
Nicejské vyznání víry nebo nicejsko-cařihradské vyznání víry není to, které bylo formulováno na ekumenickém koncilu města Konstantinopole v roce 381. Je známé již od prvního ekumenického koncilu v Niceji v roce 325, mělo byzantské a římské liturgické složení, protože jeho slovesa se nepíší v jednotném čísle, ale v množném čísle. Jinými slovy, nezačali s Věřím v Boha, ale my věříme v Boha.
V textech, které byly získány moarabským písmem, je tento původní text uveden v množném čísle. Vyznání víry známé v latině nyní chybí ve dvou frázích, které jsou v původních textech, které zůstaly z Konstantinopolského koncilu v roce 381. Jsou to Deum de Deo a Filioque. Proto mezi katolickou a pravoslavnou církví došlo k mnoha sporům. Ještě více v mozarabském textu má další část, která se v textu 381 nevyskytuje Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (neboť vše bylo stvořeno na nebi i na zemi) nemluví o ukřižování a vzkříšení Ježíše.
Mozarabské vyznání
Toto krédo je mnohem starší a toto je to, které se vždy recituje se slovesy v množném čísle, pokud je analyzujeme s tím ve španělštině a přeloženo z latiny, vidíme, že existuje mnoho značných rozdílů a říká následující:
Věříme v jednoho Boha, který je všemohoucím Otcem, stvořil nebe i zemi, je stvořitelem všeho, co je vidět i toho, co vidět není. Také v jednoho Pána, kterým je náš Ježíš Kristus, jednorozený Boží syn, který se narodil z Otce dříve, než začala staletí.
Bůh z Boha, světlo ze světla, pravý Bůh z pravého Boha, který se narodil, ne stvořen, stejnorodý se svým Otcem, protože pochází ze stejné podstaty jako jeho Otec, pro něhož bylo vše stvořeno, na nebi i na zemi
Že pro nás všechny, aby nás zachránil, sestoupil z nebe a působením Ducha svatého se vtělil do Marie, panny, as ní se stal člověkem. Trpěl v moci Pontského Piláta, pohřbili ho, o tři dny později vstal z mrtvých, vstal do nebe a usedl po pravici Boha Otce všemohoucího, odkud přijde soudit živé i mrtvé a jeho království nikdy neskončí.
A v Duchu svatém, který je Pánem, který dává život, který pochází od Otce a Syna a s nimi musí být uctíván a oslavován, protože mluvil s proroky. A v církvi, která je jen jedna, svatá, katolická a apoštolská. Vyznáváme, že je jen jeden křest, kterým se odpouštějí hříchy, těšíme se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího světa. Amen.
Symbol nebo Apoštolské vyznání
Říká se mu symbol apoštolů nebo apoštolské vyznání víry, protože představuje symbol křtu římské církve. Svatý Ambrož zašel tak daleko, že řekl, že sám střežil římský kostel, který byl sídlem Petra, prvního apoštola, který jej přivedl ke společné nauce. Je označen jako symbol apoštolů, protože shrnuje veškerou víru, kterou měli Ježíšovi apoštolové.
Vysvětlení jeho dogmatu
Vysvětlení významu kréda je třeba analyzovat z hlediska jeho slov a toho, co chtěli jeho autoři zachytit. Hlavní je, že věříme v jednoho Boha, který dokáže věci pro člověka nemožné, on byl tím, kdo stvořil vše na nebi i na zemi.
Říkáme, že věříme v Ježíše Krista, protože je odrazem Boha, je to jeho obraz, který se stal člověkem, kterého Bůh seslal na zem, aby ji zachránil, a aby každý, kdo by v něj mohl věřit, dosáhl věčné spásy. Ježíš Kristus je náš Pán a mesiáš a svým početím z Ducha svatého se narodil plný čistoty z panny, a proto bude nazýván Synem Božím a svatým, to vše bylo napsáno ve svatých písmech a proroci staletí předtím, než si byli vědomi této události.
Ježíšova smrt za Pontského Piláta byla také v písmech, jeho ukřižování, jeho smrt a pohřeb. Jeho sestup do pekla je proto, že umírá jako člověk, ale tím, že má čistého ducha, se vrací k životu a jeho nejlepší učení je jako duchovní bytost, proto třetího dne znovu vstává.
Povstává po právu svého otce, aby i nadále vládl svému světu a svému království, odkud bude činit nezbytné soudy nejen vůči těm z nás, kteří jsou naživu, ale také vůči těm, kteří zemřeli. Proto musíme také věřit v Ducha svatého, protože on je ten, kdo nám dává život. Skrze katolickou církev, která je svatá a kterou Ježíš považuje za svou manželku, a proto ji miluje. Jeho smrtí bylo dosáhnout jeho posvěcení, proto spojuje své tělo a naplňuje je svatým duchem, aby vzdal slávu svému otci Bohu.
Církev představuje svatý Boží lid a všichni, kdo ji tvoří, jsou předurčeni být nazýváni svatými, proto je církev univerzální a skrze víru může být člověk spasen, když vyzná, že Ježíš je Pán a Spasitel, a to název odpovídá všem zemím, kde se nachází vaše církev.
Společenství svatých a odpuštění hříchů skrze vyznání hříchů spočívá v tom, že Ježíš bude s námi věrný a spravedlivý a očistí nás od zla, ve vzkříšení těla je Kristus, který dá nový život těla lidí, věčný život, kde noc nebude, sluneční světlo nebude potřeba, protože Bůh je slunce, které nás bude osvětlovat po celou věčnost.
Vyznání víry v římském obřadu
V římských rituálech, které byly provedeny a které byly revidovány v roce 1969, bylo stanoveno, že vyznání víry se má recitovat po ukončení čtení slova v liturgiích, po pronesení homilie, ale před modlitbou věřících. S ním se skládá vyznání naší víry tam, kde všechny shromážděné soubory odpovídají na slova Boží a my to hlásáme jako svou víru před tím, než půjdeme k eucharistii.
Dříve se recitovalo jen v neděli a ve slavnostní dny, nyní se to dělá na všech mších, může se zpívat nebo recitovat a musí to iniciovat kněz, ale musí to říkat skupina shromážděná v kostele a nahlas. Při zmínce o zvěstování nebo vtělení Ježíše se pokloní, ale před lety bylo zvykem klečet.
V mších se uvádí, že se jedná o nicejský symbol, ale bylo také dovoleno jej nahradit v době půstu a Velikonoc křestním symbolem apoštolů. Ale tridentská mše, vyznání víry se přednášelo pouze o nedělích nebo o svátcích, jak jsme řekli dříve, zejména o svátcích apoštolů a učitelů církve, což se situace změnila s reformou papeže Pia X.
V roce 1962 papež Jan XXIII. snížil počet konaných mší a od té doby poklekli s výrazem, že Ježíš byl inkarnován duchem svatým ve svaté Panně Marii, od tohoto data se nyní dělá jen poklona. Benedikt XVI. svým způsobem umožnil kněžím používat vydání Římského misálu z roku 1962, aniž by museli žádat o povolení, pokud konali soukromé mše a za určitých podmínek museli mít pouze povolení rektora kostela. tak ve veřejné mši.
Byzantský obřad
V byzantském nebo pravoslavném obřadu se vyznání víry vytváří v řeckých liturgiích s nicejsko-cařihradským vyznáním a dělá se při všech slavení liturgie, to znamená ve všech mších v týdnu, při recitaci ventilace chléb a víno se vyrábí tak, že se na něj položí bílý závoj, který představuje sestoupení Ducha svatého ve mši.
Mozarabský obřad
V tomto rituálu se vyznání víry přednáší po provedení zasvěcení a před recitací modlitby Páně. To bylo vloženo do mší prostřednictvím třetího ekumenického koncilu, který se konal v Toledu v roce 589, a bylo provedeno stejným způsobem jako ve východní nebo pravoslavné církvi, aby se věřící připravili na okamžik společenství.
S ním bylo učiněno nové spojení mezi komunitou a Kristem, skrze modlitbu a společenství, s ním bylo učiněno potvrzení víry, kterou máme v Krista, v Boha a v nauku katolické církve, stejně jako její recitace. provádí na všech mších.
Mozarabský obřad je způsob, jakým se sloužily mše v prvním tisíciletí od vzniku křesťanství, a byl prováděn na celém takzvaném Pyrenejském poloostrově. Po Druhém vatikánském koncilu, který se konal v letech 1962 až 1965, byla provedena obnova liturgického rituálu, který byl v jedenáctém století nahrazen rituálem římským.
V roce 1991 byl vydán Hispano-mozarabský misál a tento rituál se začal znovu používat, jsou v něm slova Ježíše při poslední večeři „Toto dělejte na mou památku“, kde se bere ta hostina To, co Ježíš udělal, bylo darování svého těla pro naši spásu.
Proto se chléb musí lámat a rozdávat. Stejně tak se začaly vykonávat rituály ostatních svátostí, komunitní modlitba, organizoval se kalendář liturgického roku, aby se uskutečnila různá slavení mší.
Tento název dostal proto, že to byla doba, kdy křesťané žili pod nadvládou Arabů, kteří zachovávali a předávali stejné vyznání nebo symbol víry, začali se používat jako podstatná součást křestní mše, nováček nebo nový křesťan měl aby před přijetím křtu vyznal svou víru. Ale díky středověkým procesům k určování herezí se to začalo používat ve všech masách, aby věřící ukázali, že jsou připoutáni ke své víře a že je to pravda.
Již na východě byly obecně používány v šestém století, ale na Západě trvalo o něco déle, než byly zavedeny do všech mas. Právě v hispano-mozarabské liturgii bylo vyznání víry zavedeno do eucharistie a jeho použití bylo rozlišeno dvěma způsoby:
- Vyznání víry bylo vysloveno na všech mších
- Dělo se to před recitací Otče náš, aby se věřící připravili na přijímání, a ne jako v římském obřadu, který byl mezi čtením slova a eucharistickou liturgií.
Anglikánská církev
Při přijímání v anglikánské církvi bylo v Anglii povoleno používání nicejsko-cařihradského vyznání, symbolu apoštolů a symbolu Quincumque, který je ve třiceti devíti článcích zmíněn jako vyznání víry. Tento symbol je také známý jako Athanasijský symbol a byl zaveden ve středověku biskupem Alexandrie, svatým Athanasiem.
To se nevyskytuje v žádném ekumenickém dokumentu, ale dostalo se mu autority nejen v západní církvi, ale i ve východní, bylo používáno v mších a bylo pojmenováno jako pravá definice víry. Tento pochází ze XNUMX. století a byl udržován až do poloviny XNUMX. století, později byl opuštěn. Hojně se používal v jižní Galii, rozšířil se po celém Španělsku a celé karolinské říši.
Jeho spis má dvě části nebo cykly, jednu trinitární a druhou christologickou, reagující na teologický vývoj chalcedonského koncilu, kde byla Trojice vyjádřena jako substance a byla pojmenována jako osoba namísto použití termínu hypostáze. Otec a syn jsou kázáni v Duchu svatém a víra je vtělením božství Krista (dokonalého boha, dokonalého člověka, rozumnou duši a se substancí lidského těla).
Termín hypostasis je řeckého původu a znamená bytí nebo substanci, v křesťanské teologii je tento termín označován jako osoba odkazující na Nejsvětější Trojici, čímž se stanoví, že každá z nich je jiná osoba a že je již nelze zaměňovat. člověk má svou vlastní nehmotnou podstatu. Odkazuje také na existenci božského a lidského spojení v osobě Ježíše, to znamená, že on je Bůh a on je člověk.
Kristus je viděn jako rovný otci kvůli svému božství, ale podřazený jemu kvůli své lidskosti, v tomto symbolu je vyznání Ježíšova utrpení a smrti, jeho sestup do pekla, vzkříšení, vzestup a to, že seděl po pravici Bůh otec. Ale také uznává druhý příchod Krista nebo Parousii a vzkříšení lidí a jejich soud podle jejich skutků.
Jeho používání se rozšířilo do Německa a v římské liturgii bylo součástí společných oficí, nedělních mší, Tří králů a po Letnicích, ale od roku 1955 se používá pouze na neděli Nejsvětější Trojice.
V současné době anglikánská církev používá dvě autorizované formy vyznání víry z roku 1962 Book of Common Prayer a roku 2000 přidělené Common Worship.
Metodistické a luterské obřady
Zakladatel metodismu John Wesley si udělal čas, aby přezkoumal rituál anglikánské liturgie, a nakonec vynechal tři symboly uznávané anglikánskou církví, ale ranní a večerní modlitby (matiny) ponechal nedotčené. v jednu chvíli tyto slavnosti přestal dělat a v roce 1896 dovolil vložit do hlavní mše Symbol apoštolů.
Metodisté uznávají historická ekumenická vyznání víry, tedy Apoštolské a Nicejské vyznání víry, což jsou ta, která používají při svých bohoslužbách. U metodistů je řádek nebo fráze „sestoupil do pekla“ vynechán.
Na druhou stranu v Německu se v luterském obřadu používá pouze Symbol apoštolů, Spojené státy používají nicejský konstantinopolský a ponechávají použití prvního pouze pro nejslavnostnější slavnosti církve. I když část, která říká „svatá katolická církev“, protestanté mění totéž a místo katolické říkají křesťan.
Pro luterány je nauka, kterou vyznávají, naukou katolické a řecké církve a uznávají, že její autorita pochází z Písma svatého a ze tří starověkých vyznání víry (nauka apoštolů, nicejského a Athanasiova). Jejich pravidlem víry je pro ně Písmo. Luteránské vyznání víry má jako svůj hlavní postulát, že církev stojí a padá s odkazem na hříšné lidi.
Po vyznání víry následuje čtení kázání, které se musí zabývat eucharistickým čtením toho dne a Večeře Páně se koná jen několikrát do roka. Kromě toho luterská evangelická bohoslužba používá další frázi k označení Ježíše sestupujícího k mrtvým, aby odkazovala na skutečnost, že sestoupil do pekla.
Dánská církev před větou Věříme v Boha nejprve říká: „Zříkáme se ďábla a všech jeho děl a všech jeho bytostí“. Kterou zahrnul pastor Grundving.
Další témata, která by vás mohla zajímat, jsou tato, která vám doporučujeme přečíst: