El panteó maia és una gran exhibició de divinitats que han estat adorades a gran part de Mesoamèrica. Però no totes les ciutats Mayas veneraven els mateixos déus, no amb nom iguals almenys, però si amb el mateix simbolisme, aquest és el cas de Yum Kimil déu de la mort i el protagonista d'aquest article Conegui'l!
Qui és Yum Kimil?
Yum Kimil, conegut també com Ah-Puch, és un déu de la mort, l'absència de llum, el caos i el desastre, però també és associat amb la regeneració, el naixement dels nens i els inicis.
Segons els maies quichés, va governar Mictlan o Xibalba, mentre que els maies yucatecos ho presenten com un dels molts senyors de Xibalba. La veritat és que ocupava un lloc important al lloc de la por, l'inframón.
Aquesta deïtat està associada a Cizen, Yom Cimil / Yum Cimil, encara que quan en deien Cizen, es fa notori que era imaginat d'una manera molt més fosca del que és habitual.
Yum Kimil és un dels tants noms associats al senyor de la mort a l'antiga religió maia, però estranyament també es relacionava amb els parts i els començaments, no només amb el desastre i la foscor.
Nom i etimologia
Aquests són alguns dels noms amb què es designa aquesta deïtat del panteó maia tan coneguda i temuda en alguns aspectes per aquests antics aborígens:
- Ah Puch
- Hun Ahau
- Hunhau
- Hunahau
- Yum Cimil, Senyor de la mort.
- Cum Hau
- Cizin o Kisin
- Ah Pukuh nom molt utilitzat encara a Chiapas.
Per què el déu Yum Kimil rep diferents noms?
Les ciutats-estats maies van ocupar en el passat la regió que avui és Yucatán, Quintana Roo, Campeche, Tabasco i Chiapas a Mèxic i cap al sud a través de Guatemala, Belize, El Salvador i Hondures.
No tots els déus van ser venerats a totes les ciutats-estat dels maies amb el mateix nom, però, conservaven en general el mateix significat o simbologia, és a dir el tipus de déu i el que aquest déu representava per a la gent sembla que era reconegut universalment o almenys a tota la regió.
Un exemple d'això es pot veure en els diferents noms amb què anomenaven els Mayas a l'inframón, per exemple, els maies quichés del sud anomenaven el seu inframón Mitnal mentre que els maies yucatecos del nord es referien al mateix lloc com Xibalba.
Encara que els noms eren diferents, les característiques d'aquesta fosca terra de mort i terror que generalment havien de travessar les ànimes després de la mort eren les mateixes.
Un altre exemple són els mites de la creació, per als quichés, van ser tretze déus els que van estar involucrats en la creació dels éssers humans a partir del blat de moro, mentre que per als yucatecos eren només dos.
Tot i així, la moralitat i missatge dels mites és el mateix, els déus van lluitar per crear éssers humans igual que els humans lluiten per dur a terme la seva pròpia creació i sobreviure. També, que la vida prové de la nostra terra en aquest cas en forma del blat de moro, l'aliment bàsic i sagrat de les comunitats maies, per tant, la naturalesa, encarnada a la terra ha de ser honrada i respectada.
Els déus van participar en tots els aspectes de la vida dels maies i aquests van buscar agradar-los, complaure'ls i venerar-los per sobre de totes les coses. Eren el centre de la societat i les vides.
Tractaven d'imitar-los i rendir-los culte, com moltes deïtats van ser representades amb ulls biscos, les mares penjaven un compte del front dels seus fills perquè els seus ulls es creuessin o lligaven els caps dels nens barons, per allargar tractar de deformar-la allargant el front emulació d'algunes d'aquestes figures.
La roba que feia servir la noblesa, sobretot les del governant d'una ciutat, imitaven la vestimenta dels déus. La manera com es va planificar una ciutat i la precisió amb què es van construir els temples centrals es van derivar de la interpretació del camí dels déus.
Hi havia més de 250 deïtats al panteó dels maies, però a causa de la crema massiva dels seus llibres per part del bisbe Diego de Landa l'any 1562, molta informació sobre la cultura maia, però en especial del seu panteó es va perdre per sempre .
El text religiós maia quiché, el Popol Vuh, dóna un conjunt de noms per als déus que els maies yucatecos coneixien per altres noms. Alguns déus romanen sense identificar, mentre que la procedència dels altres no és clara o s'ha fusionat amb altres deïtats o amb conceptes cristians
La veritat és que a la cultura maia els déus tenien el control de tot, manipulaven el temps, la collita, indicaven la parella, acompanyaven cada naixement i sobretot estaven presents en la mort.
Mai no tenien el mateix nom perquè l'imperi Maya era extens i estava dividit en ciutats-estats i en cadascuna podien anomenar-lo i representar-los de forma diferent. Algunes divinitats eren relacionades amb alguns centres maies en particular o amb la dinastia que governava en aquell moment la ciutat.
En el cas de Yum Kimil, se'l coneixia com a Kitzin o Ah Puch, en quítxua el coneixien com a Cimi i Cizin. Els estudiosos actualment ho nomenen com Déu A.
Símbols, iconografia i art
Les representacions maies de Yum Kimil o Ah Puch eren d'una figura esquelètica que tenia costelles sortints i el seu cap és un crani símbol de mort, exhibeix a més un collaret d'ulls, una figura inflada i coberta de taques negres que suggerien un avançat estat de descomposició .
Aquesta figura va ser associada comunament amb els mussols, per la qual cosa era representat com una figura esquelètica amb cap de mussol i no es pot ignorar els seus ornaments de cascavells d'or o coure que sempre exhibeix. El seu equivalent asteca, és conegut com Mictlantecuhtli i tots dos usen campanes amb freqüència.
Quan era representat com a Cizin, tenia forma d'esquelet humà dansaire que fumava un tabac i portava un collaret d'ulls humans penjant dels seus nervis.
Va ser anomenat «El Apestoso» perquè l'arrel del seu nom significa flatulència o pudor, per la qual cosa li atribuïen una olor fètida. Està estretament lligat a la figura del diable cristià, que manté sota tortura les ànimes de les persones malvades de l'inframón.
En algunes escenes es mostrava Chap, el déu de la pluja, plantant arbres i per altra banda Cizin arrencant-los. A més, hi ha representacions on se'l veu amb el déu de la guerra en escenes de sacrificis humans.
Els dominis de Yum kimil segons les referències deixades pels maies són: la mort, l'inframón, el caos i el desastre, la tenebra i la total absència de llum, a més dels parts i els principis o començaments.
Història i origen d'Ah Puch
Es desconeix la procedència d'aquesta divinitat de la mort, no se sap d'on es va originar, si sempre va ser el senyor de l'inframón i si és descendent d'algun déu, com es va indicar anteriorment molta informació de la cultura maia va ser destruïda per representants religiosos durant la conquesta i la colonització d'Amèrica.
Yum Kimil o Ah Puch va governar Mitnal, el nivell més baix de l'inframón maia, com a senyor i governant de la mort, la seva figura es relaciona constantment amb els déus de la guerra, la malaltia i el sacrifici, els qui sempre van ser els seus aliats.
Tant asteques com maies van associar la mort amb els jaguars, gossos i els mussols, per això aquesta divinitat generalment anava acompanyada d'algun d'aquests animals. Estranyament malgrat ser una figura associada als parts i naixements se'l descriu actuant contra els déus de la fertilitat.
Relacions i parentius de Yum Kimil
No se'l coneix cap descendència, però, és marit de la deessa Ixtab o Xtabay i catalogat com l'etern rival d'Itzamná. Tant que tots dos són els únics déus que tenen dos jeroglífics del seu nom.
En el cas de Yum Kimil el primer és el cap d'un cadàver que tenen els ulls tancats, el segon és el cap del déu amb el nas aixafat, mandíbules sense pell i un ganivet de pedra emprat per realitzar els sacrificis, aquest fa les vegades de prefix.
Mitologia i llegendes
Es desconeix molt de la mitologia de Yum Kimil, encara que es considera una de les deïtats més velles del panteó maia i apareix més de vuitanta vegades en tres manuscrits antics.
No obstant això, només és esmentat com a governant del Nord en el Llibre de Chilam Balam de Chumayel. Mentre que al Popol Vuh és Ahal Puh i es considera un dels ajudants i aliats de Xibalba.
Els maies i la mort
A la cultura maia tant la vida com la mort són etapes o parts d'un cicle que manté l'equilibri i l'harmonia a la terra i entre les energies que en formen part, és com la llum i la foscor, l'aigua i el foc , absolutament necessàries.
La mort en aquest cas era un aspecte de gran rellevància en el pensament maia, generalment es pensava que podia ser producte d'un càstig diví perquè s'havia pertorbat d'alguna manera els déus.
Quan una persona mor, el cos deixa de funcionar i l'esperit es desprèn, un cop fora aquest l'ànima ha d'iniciar un nou viatge. L'esperit es dirigeix a un món molt diferent del que va viure en vida, el camí a través de l'inframón. Dividit en nou nivells descendents cadascun amb un senyor que s'encarrega de vigilar:
- Primer nivell: CHICONAHUAPAN.
- Segon Nivell: TEPECTLI MONAMICTLAN.
- Tercer Nivell: IZTEPETL.
- Cambra Nivell: ITZEHECAYAN.
- Cinquè Nivell: PANIECATACOYAN.
- Sisè Nivell: TIMIMINALOAYAN.
- Setè Nivell: TEOCOYOHUEHUALOYAN.
- Vuitè nivell:ISMICTLAN APOCHCALOLCA
- Novè nivell: CHICUNAMICTLAN.
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
L'últim i més profund es coneix com el lloc on habita Yum Kimil o Ah Puch el déu dels morts, el descarnat. Els relats maies indiquen que a l'inframón es pot accedir per diferents entrades a la terra. Es diu que les més importants eren les coves i cenots, cavitats i cavernes naturals que solen ser profundes i que sempre s'han associat amb l'hàbitat de diferents éssers místics.
Considerat un viatge molt difícil i penós els maies en enterrar el cos dels seus éssers estimats li col·loquen ofrenes d'aliments i en alguns casos animals perquè els guiïn en el viatge. Quan el difunt era de l'aristocràcia se sacrificaven servents i algunes dones perquè l'atenguessin durant el recorregut.
Com eren els enterraments maies? menjar. Enterraven-los dins de les seves cases oa l'esquena, tirant-los a la sepultura alguns dels seus ídols; i si era capellà, alguns dels seus llibres. (Landa,1566).
Quan l'ànima del difunt arriba a l'últim nivell, que era el seu destí final al món dels morts i superats tots els obstacles l'ànima era lliure i passava a ser un ancestre que protegia i intercedia pels éssers estimats que continuaven amb vida i després al seu pas pel món dels morts.
Com s'adorava Yum Kimil?
Els maies temien la mort, molt més que les altres cultures que s'estenien per Mesoamèrica, així que la figura del senyor de la mort es considerava un caçador desalmat que aguaitava les cases de les persones que havien estat ferides o estaven malaltes.
Els maies en perdre un ésser estimat es lliuraven a un temps de dol i duel força rigorós, fins i tot extrem. Es creia que com més forts els laments, més ràpid marxaria Yum Kimil a Xibalba per por i no s'enduria més ningú amb ell.
Si aquest article va resultar interessant per a vostè, no dubti a consultar altres enllaços del nostre bloc: