Són molts els misteris i les aportacions que ens van deixar els maies, molts d'aquests de gran influència en els fenòmens que es produeixen en els temps actuals. Coneix en aquest article tot sobre la astronomia Maya, misteris, prediccions i més.
Què és l'Astronomia Maya?
L'astronomia dels maies va molt més enllà de costums i tradicions, és una cultura que va realitzar grans i úniques aportacions a la ciència.
Enmig dels pobles de la zona cultural d'Amèrica coneguda com a Mesoamèrica, que estén en territori de Mèxic, Guatemala, el Salvador, Xile, Belize, també amb presència a Hondures, Costa Rica i Nicaragua. La visualització dels astres era molt important, per al creixement espiritual i la vida material en cooperació amb les altres societats.
La cultura Mesoamericana, malgrat tenir algunes característiques que la fan exclusiva, una d'aquestes de gran rellevància, és l'ús del calendari de Lunita Llarga, amb el qual els maies del període clàssic van aconseguir fer estimacions de més llarg termini.
Els Mayas realitzaven càlculs precisos dels períodes sinòdics de Mercuri, Venus, Mart, Júpiter i Saturn. Van calcular amb gran precisió, els períodes de la Lluna, el Sol i d'estrelles com les Plèiades a què van nomenar Tzab-ek (estrella cascavell) i anunciaven el començament de les seves diverses festivitats rituals.
El calendari TzolKin de 260 dies, és el calendari més misteriós quant a la seva creació, diversos demanen que es recolzi en un acostament a la gestió humana, altres estudiosos de la matèria ho vinculen amb cicles astres visibles des de les Dimensions de la Terra.
A més hi ha una hipòtesi manifestada pel Geògraf Vicent Malmstrom on relata que el seu naixement estava establert pels cicles del sol, pel venir de la regió sud de l'estat mexicà de Chiapas (Izapa) i des del país Guatemala a uns 15° Nord, on succeeix els mateixos dies (29 d'abril el primer i el 13 d'agost el segon) amb una pausa de 260 dies entre l'un i l'altre.
A l'astronomia Maya la Via Làctia era part central de la cosmologia, era denominada segons les troballes Xibalba Be o camí a l'inframón. Wakah Chan la va denominar de la mateixa manera i de vegades també l'anomeno Kiche'.
Conservaven un zodíac, recolzat a l'eclíptica, es refereix al pas del sol per mitjà de les constel·lacions fixes. Aquest és a l'estela 10 Tikal i la 1 Xuitún, els dos jaciments a la zona de Petén a Guatemala, a més al Còdex Grolier.
La pràctica de l'astronomia Maya era exclusiva dels sacerdots d'aquesta cultura, però la població comuna tenia fort respecte a les pràctiques astronòmiques i regien les seves vides segons les predicacions dels sacerdots.
La pràctica de la astronomia dels maies va romandre encara després de la colonització, duent-se a terme pels practicants d'amagat i després combinant-les amb els ritus de la vida diària de la població Maya, alguns dels quals estan vigents avui dia.
Els sacerdots tenien coneixements dels moviments dels cossos celeste i eren capaços per acostar-se a l'endevinació dels eclipsis i el recorregut del planeta venus observat des de la terra. Això li atorgava un respecte especial sobre la població, que els consideraven lligat a les deïtats íntimament.
Els déus venerats pels maies rebien un nom i se'ls atorgava propietats especials a cadascuna d'elles, com Venus, que era anomenada Ah Chicum Ek', que significa «La gran estrella del matí», molts d'aquests nom eren cognoms de les persones més representatives de la població Maya.
Dels Còdexs maies, el Dresden és considerat com un compendi fonamental de l'astronomia maia.
Els maies són reconeguts fins avui, per les seves grans obres arquitectòniques, consideres obres d'art, l'exactitud en els càlculs matemàtics i la relació que tot això té amb les escriptures predictives sobre el futur de la humanitat i els fenòmens naturals que estarien per passar.
Cosmologia Maya
La cultura Maya estructurava el cosmos com una organització subdividida en tres segments i cadascun es dividia en quatre cantons:
- A dalt se situa la volta celeste, recolzada sobre els Bacabs, aquí tenien lloc els més importants fenòmens astronòmics especialment el trajecte del sol.
- Al nivell intermedi s'estableix el món dels homes en què es propagava els aspectes de la vida diària, per tant, la terra se l'imaginava com una enorme superfície quadrada i els seus cantons es col·locaven en direcció dels punts cardinals, on se situen els Pauahtunes.
- El nivell inferior, ubicat sota l'aigua, era aclaparat per l'inframón o Xibalbá. En aquest espantós lloc s'emportava una violenta batalla del sol, després del seu trajecte diürn per la volta celeste, amb els diferents éssers i deïtats infernals als quals derrotava reiniciant així el seu trajecte pel nivell superior del món.
Diferències i Semblances entre el Calendari Europeu i Maya
Aquests són els dos grans calendaris en què es basen les societats, entre ells hi ha tant diferències com similituds.
calendari Europeu
L'emperador Juli Cèsar, l'any 46 ac va establir que a partir d'aquell moment els anys estarien conformats per mesos i què aquests serien 12 aproximadament, alhora aquests mesos estan compostos per 30 dies cadascun, a excepció de l'any de traspàs, on un mes tindria un any més, és a dir, 365 en un any convencional i 366 dies l'any de traspàs. El que es va anomenar any Civil tindria llavors un aproximat de 365,25 dies. És per aquest decret que aquest calendari es va anomenar «calendari Julià».
Exactament eren 365,2422 dies, els que confirmen l'any solar, l'any 1582 a meitat del solstici d'hivern i el desembre hi va haver diferències reals entre aquest període i l'equinocci de la primavera i la setmana santa.
El Papa Gregori XIII amb el suport de l'Astrònom italià Aloysins Lilius (Luis Lilio), va reformar aquest mètode per derogar els dies 5 i el 14 d'octubre de 1582, cosa que va portar novament els anys de traspàs de tornada al calendari.
El calendari se li anul·la tres dies cada quatre segles, en establir que els segles són els anys de traspàs, si aquests són divisibles per 400, exemple, 1700, 1800, 1900 no són de traspàs, però 1600 i 2000 si. Aquest és el calendari Gregorià.
Els astrònoms utilitzen els dos calendaris el Juliano i el Gregorià, les dates prèvies de 46 ac es transformen al calendari Juliano, això se'l coneix com el calendari Juliano Proléptico.
L'astronomia realitza els seus càlculs partint de l'any 0, per la qual cosa els anys abans no són considerats anys negatius, se'ls dóna el nom d'estació astronòmica.
A les dades històriques no apareix l'any 0, aquestes comencen a l'any 1 ac, continuo a l'any 1 dc, per exemple l'any 3113 seria el mateix que l'any 3113 dc segons les dades d'astronomia.
Nombrosos maiistes varien dates al calendari Maya al calendari Gregorià Prolèptic. En aquest calendari, les diferents dates del calendari Julià són verificats com si el calendari Gregorià hagués estat utilitzat previ al 15 d'octubre del 1582.
Per poder ser estudiades aquestes dates, calia traslladar-les a dates del calendari astronòmic, ja que els astrònoms de l'època basaven els càlculs en el calendari Julià i Gregorià.
Les dates del calendari Gregorià Prolèptic tenen diferències marcades principalment amb les dates astronòmiques. La data de la creació Mítica al calendari Maya és de l'11 d'agost del 3114 ac al calendari Gregorià Prolèptic igual al 6 de setembre 3113 ac a l'astronòmic.
calendari Maya
Els calendaris maies són tres, tots diferents i amb números de dies molt diferenciats.
Calendari Compte Llarg
El compte llarg, és un mètode de calendari de càlcul del temps que té suport històric, astronòmic, cosmològics, mitològics i astrològics. En aquest mètode, el principi de l'era moderna, el 13 d'agost de l'any 3114 es troba vinculada probablement al mitològic naixement de venus.
En diverses versions mantenen que el mateix culminava una era el 21 de desembre del 2012, pertany a la data del solstici d'hivern de l'hemifri nord.
Altres descobridors com Erick Velázquez (Epigrafista) han indicat que això és referent a diversos grups maies, a causa d'escriptures trobades a Palenque, que esmenten períodes majors en el temps al mateix.
És un calendari estructurat en grups de 20 elements (vigesimal), agrupant als vint tuns que constitueix el cicle Katun (19,7 anys) els vint karuans, que constitueix el cicle Baktun (394,25 anys) i el baktun és la tretzena part del compte llarg.
Calendari TzolKin
Aquest és un calendari de 260 dies creat per vint períodes de 13 dies o tretze vintenes, cadascun dels dies posseeix un nom.
Calendari Haab'
Aquest és un any de 365 dies combinat de 19 i 18 mesos amb cinc dies sobrants al final de l any.
Quan el TzolKin i Haab' ha passat, es coneix aquesta data com una ronda de calendari, es renova cada 18.980 dies, més o menys cada 52 anys.
La volta del calendari posseeix un mite derivat dels inicis maies, al número quatre «Ahau» i el 8 «Kamku», es diu que quan es repeteix aquesta data veus considerat com la fi o la volta completa de la ronda del calendari.
En què es relacionen els Calendaris Maya i Europeu?
Els calendaris Maya i Europeu són vinculats en utilitzar el mateix dia Juliano a la data del mite de la creació -13.0.0.0.0 amb 4 Ahua, 8 Kumkuu. El dia Julià al migdia en aquest dia era 584,283. Aquesta és la vostra correlació GMT.
Escriptures Astronòmiques
Còdexs maies són les principals orientacions o inscripcions astronòmiques deixades per aquesta cultura a nivell de Mesoamèrica.
Còdexs Maies
A l'època de la conquesta espanyola, la cultura Maya es trobava escrita en molts llibres realitzats amb tela d'escorça flexible.
Els sacerdots catòlics i els conqueridors espanyols imaginaven que propiciaven la propagació d'una religió pagana, els aniquilaven tan aviat els aconseguien.
Un exemple menyspreable va ser la crema d'una enorme quantitat de llibres a Mani, al Yucatán pel Bisbe Diego de Landa el juliol de 1562. Se sap que només quatre d'aquests còdexs hi ha actualment. Són els Còdex de Dresden, Madrid, París i Grolier.
- El Còdex de Dresden, és un calendari astronòmic.
- El Còdex Madrid, consta primordialment de calendari i horòscops que utilitzaven els sacerdots maies per a les seves festivitats i rituals d'endevinació, a més té dades astronòmiques, però menys de les aconseguides en els altres tres còdexs supervivents.
- El Còdex de París, constitueix les profecies per a tunes i katunes i un zodíac Maya.
- El Còdex de Grolier, és un calendari de Venus.
Ernst Forstemann, va ser un bibliotecari que a la Biblioteca Pública Reial de Dresden, va investigar que el Còdex de Dresden és un calendari astronòmic i va tenir la capacitat de desxifrar-lo al començament del segle XX.
Monuments Mayas
Són molts els monuments maies presents als països Mesoamericans, que conserven gran part de la cultura de l'astronomia Maya.
Esteles Maies
Les esteles maies són grans edificacions construïdes pels maies, en aquestes es col·locaven dates del calendari de Compte Llarg, aquestes al seu torn comptaven amb sis esteles addicionals.
Les sèries complementàries tenen dades lunars, la quantitat de dies en el període lunar exacte, la seva longitud de llunació i la quantitat de llunacions en sèries de sis.
Les sèries estan relacionades amb el cicle de Júpiter, cadascuna segueix un compte de 819 dies segons aquest cicle. Les sèries en repetides ocasions estableixen altres fenòmens, com ara els avisos d'eclipsis. A Mesoamèrica, es va produir només un eclipsi incomplet que va durar dos dies l'any 771 dc al mes de gener.
Escriptures Calendaricas
Els temples i piràmides maies es troben gairebé intactes, decorats amb escriptures jeroglífics, on s'aprecien calendaris i textos astronòmics.
Com es feia l'Observació Astronòmica?
Resulta sorprenent com els maies practicaven l'observació astronòmica sense cap mena d'element, com ara un telescopi. L'astronomia Maya era practicada per aquests amb el mètode de visualització directa, els sacerdots astrònoms les postes i salutacions del sol i altres cossos celestes. La creació d'estels i monuments es van fer basats en la posició dels cossos celestes.
Nombrosos pous ubicats en ruïnes maies, a més observatoris del Pas Central del Sol. Un dels llocs més estudiats sobre l'astronomia Maya és el cargol a Chichen Itza.
El Caragol és un observatori, estructura creada per poder continuar el camí de Venus per mitjà de l'any. L'escala que mana a l'estructura cilíndrica es desvia 27,5 graus d'alineació d'alguns edificis circumdant-se per formar-se amb l'extrem nord de Venus.
La diagonal nord-oest-sud-est es forma amb la sortida del sol al zolstici d'estiu i l'ocàs al solstici d'hivern.
Troballes Astronómiques
Són moltes les troballes i observacions astronòmiques realitzades pels maies, troballes que fins ara són estudiades.
solar
Els maies van mostrar especial atenció als equinoccis i solsticis presents a l'any, evidència d'això són les edificacions realitzades i que es relacionen estretament amb aquests. El més important per als maies era el pas zenital.
En un any, el sol es desplaça sobre el planeta pels tròpics almenys dues vegades, grans edificacions i temples creació dels maies, van ser construïdes per a aquests fenòmens.
Els maies eren curosos amb el Haab' de 365 dies distingia de l'any tropical per més o menys que 25 dies per any. Una seqüència de temps diferents es troben en els moments maies que podreu aprofitar per apropar l'any tropical.
La seqüència més específica és que l'any tropical excedeix els 365 dies Haab' per un dia cada 1508 dies. La gràcia d'un solstici personal en una data donada a l'Haab' es rememora després del pas de 1508 anys Haab'.
L'any Tropical als Còdexs Maies
Als Còdexs maies es reflecteixen àmpliament els solsticis i equinoccis a presentar-se, a través de calendaris i taules, que són grans aportacions dels maies a l'astronomia. Nombrosos solsticis i equinoccis daten intervinguts del segle IX i inicis del segle X.
Còdex de Dresden
Les taules més gran i més petita (pàgines 61-69) relacionen el Haab', els solsticis, els equinoccis, el cicle d'eclipsi i el portador d'any (o Pop). La taula està basada a la meitat del segle X però conté més d'una dotzena de dates al mig dels segles IV i XI.
El calendari de la pluja (pàgines 29b a 30b) fa relació a l'Haab' ia l'any tropical. Mentre l'any en qüestió el solstici d'estiu va precedir al mig any durant uns dies més, això comprova que l'any descrit era el 857 o 899 dc
A més, es descriu una cerimònia per a la pluja fragmentada en quatre parts equivalents a cerimònia Yucatecas reconegudes de l'etnografia actual.
La taula empalmada (pàgines 31a a 39a) és la barreja de dues taules separades, té rituals inclosos al Vayab', el mig any, assumptes agrícoles i meteorològics, té una relació amb el mig any ia les galàxies, dos d'ells tenen el glif de Venus.
La taula compta amb quatre dates de base: dues al Segle IV, un al IX i un altre al segle X.
El calendari del Cremador (pàgines 33c a 39c) compta amb les estacions del cicle del Cremador, un mètode per separar el TzolKin que es coneix per mitjà de la història colonial del Yucatán. El calendari a més fa relació amb estacions d'eclipsi i estacions de l'any tropical.
Aquest calendari de l'astronomia Maya envolta uns quants anys abans i després de 1520, quan el Còdex potser ja estigués a les mans dels espanyols.
El calendari conjugal (pàgines 22c a 23c) és una seqüència de calendaris que tracten les relacions conjugals enmig de parelles de deïtats. Podria tenir una relació amb l'equinocci d'hivern.
També de les taules astronòmiques protegides al Còdex de Dresden, existeixen il·lustracions de deïtats i la seva referència amb les posicions dels planetes.
Còdex de Madrid
El Codex de Madrid de l'astronomia Maya, a les seves pàgines 10b.c – 11b.c, s'ubiquen dos calendaris a Còdex Dresden, com l'any 925, quan el solstici d'estiu, va tenir lloc el mateix any calendari de Haab'.
El calendari a les pàgines 12b i 18 b, ens mostra els corrents astronòmics i la predicció de pluges, a través d'icones del Haab', en aquest calendari llarg o de compte llarg es presenten glifs d'eclipsi amb temps exacte de la seva aparició.
Calendari de 1820 dies constituït en vint columnes de noranta-un dies cadascuna. Representa l'any tropical a les pàgines 58.ci 62.c. jeroglífics mostren relació amb l'equinocci i els jeroglífics de Venus, fet que localitza aquest calendari entre l'any 890 i 962 dc
El calendari de Ocell conté a les seves pàgines, un ordre diferent en el recompte i distribució dels dies, aquest és de 780 dies. Un dels seus dissenys és possiblement una relació amb l'equinocci d'hivern. Aquest calendari no es podrà datar.
El Còdex de París
El calendari de Díos (pàgines 15 a,ba 18 a,b) es troba incomplet i parcialment acabat. És gairebé impossible comprovar-ne les longituds o dates, però es podrien reconèixer dos rituals Haab'.
És probable que el calendari de Déu sigui similar a les taules estacionals al Còdex de Dresden i el calendari del Díos #C a les del Còdex de París.
Els Llibres del Chilam Balam
Dins de l'astronomia Maya es troben els llibres de Chilam Balam, que es basen a la meitat de l'any Maya, incloent els solsticis i equinoccis.
Construint Alineacions
Els autors Aveni i Hartung coneixedors de l'astronomia Maya van divulgar estudis referents a l'alineació de les edificacions al territori Maya. Notant que majoritàriament estàs se situen a les coordenades 8° – 18° al nord-oest.
Suposen que les orientacions de 25° al sud-est es troben alineades amb l'ocàs al solstici d'estiu, segons l'astronomia Maya.
L'observatori Caragol de Chichén 'Itza, està edificat segons l'angle que es forma amb el meridià i el cercle de posició vertical que travessa la Estructura de la Terra (acimut) al solstici d'hivern, això s'evidencia a les alineacions diagonals de la base del Caragol, a més s'associa al solstici d'estiu a la seva alineació perpendicular.
Una de les finestres de la torre rodona brinda una tira prima per observar l'ocàs a l'equinocci, el Caragol era a més usat per veure el pas zenital del sol pel fet que la base de la plataforma superior i una entrada en aquesta part es troben alineades amb l'Acimut de l'ocàs.
Altres observatoris solars es troben a Uaxactun, Oxikintok i Yaxchilan.
lunar
Són moltes les escriptures que contenen dades sobre la quantitat de dies en què ocorren les llunacions exactes, a més de la posició d'estàs en un cicle de sis llunacions.
Els astrònoms innovadors estudien la unió del sol i la lluna (quan el sol i la lluna té la mateixa longitud Eclíptica) la lluna nova. Els maies calculaven el dia zero del cicló lunar o bé quan ja no es podien observar la lluna creixent (en el mètode de palenque).
Fulls i Aveni basant-se en aquest mètode, van determinar que la data Zero al compte lunar, passaria dos dies després de la fase de lluna nova, segons l'astronomia Maya, això li va donar credibilitat al mètode Palenque.
Fulls va aconseguir almenys dos sistemes i fórmules distingides i utilitzats per calcular l'edat i la posició de la lluna al cicle dels seus mesos.
Mercuri
Les pàgines 30c-33c del Còdex de Dresden són un calendari de Venus i Mercuri. La longitud de 2.349 dies del calendari és un apropament dels períodes Sinòdics de Venus (4×585) i Mercury (20×117). El calendari a més fa relació amb el solstici d'estiu i les festivitats Haab'uayeb del segle X.
Venus
Era fonamental per a les persones de Mesoamèrica i l'astronomia Maya. Els seus cicles eren atentament seguits pels Mayas.
Venus és el més aproximat al sol que a la terra, així que supera la terra durant la seva òrbita. Al moment que passa darrere del sol en conjunció superior i al mig de la terra i el sol en conjunció inferior és invisible.
És específicament tràgica la desaparició de l'estrella al capvespre i la seva reaparició com a estrella del matí més o menys vuit dies després, després de la conjunció inferior. El Cicle de Venus triga 583,92 dies però canvia al mig de 576,6 i 588,1 dies.
Els astrònoms imaginaven el fenomen (primera i última versió clarejar o postes de cossos celestes) usant l'Arcus visionis, la discrepància entre l'altitud del cos celeste i el centre del sol en el temps de clarejar o capvespre del cos, sense ficar els 34 minuts de refracció que aprova observar un cos previ al clarejar o els 0,266.563.88 graus de semidiàmetre del sol.
Fenòmens atmosfèrics com a desaparició no es consideren, l'Arcus visionis necessari, canvia amb la brillantor que deixa anar el cos. Venus canvia en grandària i té diverses fases, d'aquesta manera un Arcus visionis és utilitzat en les quatre albes i enquadraments.
Còdex Dresden
Inclou un calendari de Venus a les pàgines 24 i 46 a 50. Brickery and Bircker escriu:
La taula de Venus persegueix el cicle Sinòdic de Venus per mitjà d'anotacions de les dates de les primeres i últimes manifestacions del planeta com a estrella del matí i estrella de la nit.
La força iconogràfica contextual és la primera impressió com a estrella del matí (amanir heliacal), les dates es trobaven escrites amb prou exactitud, la primera manifestació va ser considerada un moment de perill i la fi primordial de la taula de Venus era el dia d'informar larribada de temps perillosos.
La Taula representa els dies TzolK'en per als quatre fets d'aparició/desaparició del planeta mentre cadascun dels 65 Cicles de Venus progressius, o temps de més o menys 104 anys la taula va ser utilitzada almenys en quatre oportunitats amb diverses dates de començament, des del segle X al segle XIV dC
Com que el temps Canònic Maya era de 5 (4 dies i el Sinodic de 583,92 dies), un error va ser sumat a les taules amb el transcórrer del temps. Probables representacions de correcció al codice i són debatuts per Aveni i Bricker and Bricker.
El Còdex de Dresden a les pàgines 8-59 és una taula planetària que representa els cicles Sinòdics de Mart i Venus. Existia quatre probables dates de base, dues al segle VII i dues al segle VIII.
Les pàgines 30c-33c del Còdex d'astronomia Maya, plasmen un calendari de Venus Mercuri. Els 2.340 dies del calendari són un acostament dels períodes Sinòdics de Venus (4×585) i Mercuri (20×117). El calendari a més fa relació al solstici de Venus i les festivitats Haab'uayeb del Segle X.
Còdex de Grolier
Compta les dates de TzolKin per a l'aparició/desaparició de Venus per al mitjà dels cicles de Venus descrits al Còdex de Dresden.
Construint Alineacions
El cargol a Chichen Itza aguanta les restes de la finestra per mitjà de les quals podrà observar el distanciament extrem dels planetes.
Quatre de les situacions importants de la plataforma més baixa distingeix els punts del moviment horitzontal superior del planeta durant l?any.
La finestra supervivent a la torre de dalt s'associa amb les diferents posicions extremes del planeta a les seves dimensions del nord i del sud més enormes.
L'edificació 22 a Copán és famosa i reconeguda com el temple de Venus a causa dels seus nombrosos símbols subscrits. Posseeix una finestra petita per mitjà de la qual podreu veure els distanciaments més extensos de Venus.
El Palau dels Governadors a Uxmal posposa 30° de l'alineació del nord-est de les altres edificacions. La porta és al Sud-est. Més o menys a 6 quilòmetres de la porta hi ha un zero piramidal.
Des de la porta podeu veure l'aparença de Venus moments previs d'arribar a un distanciament extrem. Les camises de l'edificació tenen nombroses màscares de Chacc amb diversos símbols de Venus sota les seves parpelles.
escriptures
De Meis posseeix 25 escriptures del calendari de Compte Llarg, 11 que reconeixen fenòmens helicales i 11 del distanciament més gran de Venus.
Als Murals Bonampak es manifesta la victòria del rei Chaan Muan, amb els seus enemics inclinats demanant per les seves vides en una data on era clarejar heliacal de Venus i el pas zenital del sol.
Mart
Mart és un altre dels planetes estudiats per l'astronomia Maya, determinant el seu temps a l'òrbita i els moviments.
El Còdex de Dresden
Dins del Còdex de Dresden s'ubiquen tres espais sobre el planeta Mart, a més al Còdex de Madrid es pot trobar un calendari poc extens també de Mart.
Al Còdex de Dresden hi ha una taula del cicle Sinòdic del planeta Mart, amb 780 dies segons les seves pàgines 43b i 45b, aquest seria el moment més esplèndid visualment de Mart, en la seva etapa retrògrada, aquesta taula té data de l'any 818.
El text representa una estació d'eclipsi (quan la Lluna és a prop del seu node ascendent o descendent) que correspon amb el moviment de Mart.
Els calendaris superior i inferior de les pàgines 67 a la 74 apareixen al Còdex de Dresden, però en una representació diferent.
La taula Superior té 13 grups de 54 dies, un total de 702 dies. Aquest és el temps que requereix Mart per tornar a la mateixa longitud celestial, si el temps celestial conté un període retrògrad. La taula va ser verificada per tornar a neutralitzar que posseeix set dates assenyalades des del Segle VII al Segle XI.
La taula Inferior d'aigua té 28 grups de 65 dies, un total de 1820 dies. Aquesta taula només té una fotografia, una escena de pluja torrencial a la pàgina 74, aquesta imatge s'ha interpretat equivocadament com una representació de la fi del món.
L'objectiu d'aquesta taula era analitzar alguns cicles culturals i naturals, com ara el temps de plantació, recol·lecció, temps de pluja i huracans, temps d'eclipsi i la semblança de la via làctia amb l'horitzó. La taula era verificada periòdicament i se li dates en diferents períodes entre els segles IV i XII.
Les pàgines 8 a 59 de Còdex de Dresden o Dresden és una taula planetària que estudia els cicles Sinòdics de Mart i Venus. Hi ha quatre probables dates, dues al Segle VII i dues al Segle VIII.
El Còdex de Madrid
A la pàgina 2a del Còdex de Madrid mostra un calendari del cicle Sinòdic de Mart. Aquesta pàgina es troba estretament malmesa i probablement una part duna taula més enorme. Els períodes de 78 dies i la iconografia són iguals a la taula al Còdex de Dresden.
Júpiter i Saturn
Saturn i exclusivament Júpiter són dues de les entitats celestes més brillants de l'astronomia Maya.
El que es coneix com a moviment retrògrad aparent, no és més que el moment en què el planeta terra circula en la seva òrbita per planetes més grans, cosa que visualment sembla que aquests s'aturessin uns segons per després continuar el seu viatge.
En el moment en què comencen o acaben el moviment retrògrad, el moviment diari es torna estacionari abans de prendre una altra direcció.
escriptures
Lounsbury va revelar que les dates de moltes escriptures recordant les famílies de rituals Palenque per K'inich Kan Bahlam II, que correspon amb la sortida de Júpiter d'un punt estacionari secundari.
Es coneix que les relacions de proximitat entre Júpiter i Saturn o Mart, eren celebrades a la cultura Maya, aquest fet va passar segons el calendari Gregorià el 21 de juny de l'any 690 i el 18 de juliol de l'any 18 segons el calendari astronòmic.
Fox i Justeson (1978) van revelar que dues dates es troben separades per 378 dies, molt a prop de l'any Sinòdic de Saturn, es diu que aquest planeta aconseguirà el seu segon lloc estacionari just abans d'acabar el moviment retrògrad. Els Brickers van indicar dues dates més que són part de la mateixa seqüència. Al panell 1 de Dumbarton Daks es va originar El Cayó Chiapas, un lloc a 12 quilòmetres del riu Sumancinta de Pedres Negres.
L'astrònoma Susan Milbrath porto a un nivell superior els estudis sobre Júpiter, en el període clàssic i postclàssic, en el seu treball és que s'escriu a Júpiter com el Déu K'awil.
Un altre element del seu treball és la unió dels cicles Sinòdics de Júpiter i Saturn amb els seus cicles Katun del Compte Llarg. Milbrath observa una connexió senzilla entre les imatges del Déu K i les dates que correspon als seus punts estacionaris retograts.
Milbrath creu que K'awil és el dia dels cicles retrògrads de Júpiter i Saturn. Els Brickers es debat aquesta interpretació.
El Còdex Maies
Dins dels Còdexs de l'astronomia Maya, no hi ha evidències d'algun registre calendari referent als planetes Júpiter i Saturn.
Els Eclipse
No hi ha cap altre fenomen més estudiat i analitzat pels maies que els eclipsis, aquests representaven segons l'astronomia maia, un perill imminent per a la humanitat. Són moltes les prediccions que es poden trobar sobre els maies i els eclipsis.
El Còdex de Dresden
A les pàgines 52 i 58 d'aquest Còdex es mostren només taules dels eclipsis, amb avisos dels nombrosos eclipsis solars i lunars, però en aquestes taules no és específic quants es podien apreciar a les zones maies.
Són 405 llunacions en un aproximat de 33 anys, es pensa que aquesta pot ser utilitzada novament, per la qual cosa periòdicament se li fa un esquema de correcció. Se'ls relaciona a aquestes taules amb els eclipsis solars i lunars dels cicles de Mercuri i Venus, a més d'altres fenòmens estacionals. Comença a Segle VIII, però té correccions que li permeten ser utilitzades fins al segle XVIII.
Quan l'òrbita de la Lluna travessa l'eclíptica, és on es produeix un eclipsi. Aquest moment es coneix com a no ascendent o descendent, que es produeix dues vegades per any, en produir-se el node es pot aproximar un eclipsi en un període de fins a 18 dies abans o després del node.
A tres parts de la taula d'eclipsis del Còdex de Dresden s'ubiquen les dates de l'estació dels eclipsis, específicament al lapse de Novembre a Desembre de l'any 755 dc
El Còdex de Madrid
El Còdex de Madrid és un calendari dels eclipsis a les pàgines 10a i 13a, molt semblants a les presents al Còdex de Dresden.
Aquestes representacions es basen en pluges, Núvols, sequeres, temps de sembra i recol·lecció, a més de la relació d'aquests temps amb els eclipsis. Aquests fenòmens corresponen als presents al Còdex de Dresden del segle VIII o el segle IX.
El Còdex de París es basa en ritus i costums que havien de ser festejats en finalitzar els Katun, a les pàgines 2 a l'11, estan representats aquests rituals i esdeveniments astronòmics dels segles V i VIII, basats a Venus i la seva relació amb els eclipsis i les constel·lacions.
escriptures
El governador Kan II, present al Caragol, va instaurar al camp de jocs un temple 21 a tot el centre, amb escriptures que representen dates rellevants d'esdeveniments i èxits del governador anterior Aigua. Aquestes dates van ser emprades per aquests governadors per preservar en el temps fets importants i els van vincular a fenòmens astronòmics.
Exemple d'aquestes escriptures són l'elevació de l'avi de Kan II governador Aigua, el 14 d'abril any 553, associat a eclipsi lunar total, la guerra de Tikal representada el dia el 27 d'abril any 562, on va passar un eclipsi solar anular de 8 dies i un prenombral de 7 dies i un joc de pilota el 13 de març de l'any 593, on marca un eclipsi solar parcial de 5 dies.
Les estrelles
Dins de l'astronomia Maya es van identificar tretze constel·lacions, representades al calendari del Còdex de París i el Còdex de Madrid, a cadascuna d'elles se'ls va donar un animal representatiu, que es deia que aquestes constel·lacions formaven aquest animal. Les constel·lacions estan relacionades amb altres fenòmens de l'astronomia Maya com ara eclipsis, rituals Haab i Venus.
El Còdex de París
El Còdex de París guarda a les seves pàgines 21 a la 24, un calendari del zodíac, estructurat per cinc files amb 364 dies cadascuna, aquestes files estan subdividides en 13 de les quals de corresponen 28 dies a cadascuna, la seva simbologia està representada per animals, una de les més emblemàtiques és l'escorpí que forma una constel·lació i jeroglífics d'eclipsis. Pertanyent al segle VIII.
EL Còdex de Madrid
Calendari ampli i representatiu dels rituals, cerimònies, i agricultura de l'astronomia maia, contingut a les pàgines 65, 72 i 73b, del Còdex de Madrid, s'hi inclouen referències sobre les constel·lacions, cicles sinòdics, eclipsis i altres fenòmens.
La Via Làctia
És una formació a la galàxia d'una espiral creada per més de dos-cents bilions d'estrelles, entre les quals se situa el sistema solar.
Aquesta apareix com una formació tèrbola d'estrelles, aquestes formen en cercle de la galàxia si s'observa d'una lateral, de llum difusa amb una banda de deu graus que travessa el cel, passa pel punt més alt d'el·líptica. Es caracteritza per una gran boira de pols fosca que se situa a la part sud i occidental.
No hi ha calendaris, còdexs o inscripcions que manifestin alguna cosa específica sobre la via làctia, però aquesta es manifesta en els calendaris i còdexs d'altres fenòmens de l'astronomia Maya.
Predicció dels Equinoccis
Els equinoccis a l'astronomia Maya, es desplacen a través de l'esfera celeste (eclíptica) si se'l compara amb les estrelles estacionàries, aquests es mouen de forma contrària al moviment del sol en un any a través d'eclíptica, es diu que aquests tornen a la posició inicial cada 26 mil anys.
Existeix al Còdex de Dresden el que s'anomena «Números Serp», específicament a les seves pàgines 61 a la 69, les taules de dates estan escrites en bobines de serps. El primer a adonar-se'n va ser Beyer, manifestant que la sèrie serp està basada en números poc usuals 1.18.1.8.0.16, el que vol dir 5.842.096 dies fa més de 30 mil anys.
Per a Grofe aquests intervals eren molt similars als múltiples sencers del temps que passa entre dos viatges consecutius del planeta sobre la seva òrbita, el que es coneix com a any sideral, on es pren com a referència a les estrelles.
Conclou que la sèrie serp demostra com els Mayas en la seva astronomia predeien i calculaven la posició sideral dels eclipsis lunars en un any tropical, cosa que seria una precisió dels equinoccis. Per la seva part Bricker and Bricker consideren que es basa en una errònia interpretació del títol i les seves raons les plasmen en l'astronomia dels còdex maies.
Els maies no destaquen per posseir instruments sofisticats per fer la cartografia de la posició de l'objecte celeste en estudi, les seves observacions eren realitzades a ull, amb elements rudimentaris.
No tenien sextants o esferes armilars com les que posseïen altres civilitzacions, cosa que fa més impressionant l'Imperi Maya. L'interès dels maies eren elements astronòmics específics com el sol, la lluna, Venus, la via làctia i les estrelles, a més de les constel·lacions, és clar tota aquesta informació estava només a l'abast dels sacerdots maies, els quals eren els astrònoms de la època, que van dedicar la seva vida a traçar el pas d'aquests elements a l'univers.
Aquesta han estat unes de les civilitzacions que més aporta ha donat a la ciència, considerada un Imperi, amb misteris que encara no s'han desxifrat.
Com van poder predir els Mayas els eclipsis?
Es creu que els maies feien servir l'astronomia per a l'estudi dels moviments de la terra, però, es va conèixer que això no és del tot cert, l'astronomia per als maies era més un mètode d'endevinació.
Fa mil anys la civilització Maya va fer increïbles prediccions, sense l'ús d'instruments de mesurament, es basaven en càlculs matemàtics summament exactes, la població Mesoamericana actualment continua impressionat.
L'Imperi Maya va crear un calendari únic, amb exactes prediccions dels cicles de lluna, la Estructura del Sol, els eclipsis i el moviment dels cossos celestes. Els calendaris maies són més exactes que els càlculs realitzats a l'abans de crist.
Posseïen registres exactes dels planetes fins a Júpiter, a més van donar nom als déus en què buscaven la vida eterna.
Els sacerdots fan servir l'astronomia per conèixer els esdeveniments passats, poder anticipar els futurs i així fer profecies, van organitzar les seves troballes astronòmiques i van registrar els eclipsis solars i lunars.
Amb un mètode senzill de pals creuats, els sacerdots astrònoms, podien fer les observacions astronòmiques. En el moment que la regió de Mesoamèrica va ser envaïda pels espanyols i altres europeus, els maies es van enginyar la manera de seguir practicant els mètodes d'endevinació de manera oculta i dissimulant-la amb altres cultes o rituals.
Per als maies els eclipsis eren amenaces al món, per això tant èmfasi a conèixer amb tanta exactitud quan passaven aquests. Al Còdex Dresden Els eclipsis eren representats com a serps que amenaçaven de devorar el món.
L'èmfasi a predir-los a l'astronomia Maya era per preparar les cerimònies adequades quan passessin. Per als maies el sol i la lluna eren menjats per l'eclipsi, cosa que causava temor a la civilització.
Consideraven que la llum s'aniria per sempre el que significaria la fi del món i per tant de la civilització, és per tot això que els eclipsis eren prioritat en els estudis i càlculs de les dates on aquests fenòmens es presentarien, actualment aquest és un de les aportacions més grans de l'astronomia Maya.
Per a ells el sol era un Déu, que dóna vida i pau, en ocórrer els eclipsis aquest dio es veia perjudicat el que causava estralls als pobladors, per això es realitzaven rituals perquè els dies de foscor passaran aviat i la llum tornés a la societat.
