Sap per què el salm 2 és conegut com el drama dels segles? Entre aquí i aprengui això i molt més sobre aquest meravellós vers de la Bíblia.
salm 2
El vocable salm procedeix de la llengua llatí Psalmus i és atribuïble a composicions que serveixen per lloar Déu. El Salm 2 va ser escrit pel rei David 1000 anys abans que el Senyor Jesucrist vingués a la Terra. Descriu la futura rebel·lió contra el Fill de Déu. Això vol dir que és un salm profètic.
No es coneix el context que vivia David en el moment en què va escriure aquest Salm. No obstant això, hem de recordar que aquest rei va haver d'enfrontar moltes persecucions, rebel·lions i conflictes. No obstant això, el salm 2 es projecta molt més enllà.
En el Nou testament, els evangelistes i apòstols van fer referència a aquest salm en el Nou Testament. És un salm que es va projectar cap al futur. Ens devela l'oposició que reviuria el Messies quan vingués a la Terra. També ens revela el triomf que Déu tindrà sobre tota oposició, a l'rebre com a herència totes les nacions de la Terra. Aquest salm exhorta a les autoritats de la Terra a honorar Déu.
El referit fins aquí ens permet concloure que el salm 2 és un Salm Messiànic, ja que anticipa com seria la persona de Jesús i el seu ministeri. Per reafirmar aquest plantejament anem a contrastar aquest salm amb el Ministeri de Jesús.
Els jueus tenien aquest salm a la seva disposició, però no van fer aquesta comparació que els hagués permès identificar el Messies.
Estructura
Clarament podem identificar quatre estructures, organitzades de manera harmòniques, que presenten un fil conductor o línia de pensament profètic sobre el regnat de Déu.
Part I
Està conformada pels tres primers versets que tracta la rebel·lió contra l'Ungit, el Fill de Déu. Hi havia de suposar que els jueus rebrien a l'Messies amb goig, però el salm 2 ens anticipa que no seria així. Els jueus van rebutjar a Jesús. Van endurir el seu cor contra el Fill de Déu.
Salm 2: 1-3
Per què s'amotinen les gents,
I els pobles pensen coses vanes?2 S'aixecaran els reis de la terra,
I prínceps consultar units
Contra el Senyor i contra el seu ungit, dient:3 Trenquem els seus lligams,
I donem de nosaltres les seves cordes.
David comença descrivint una rebel·lió universal a l'Ungit de Déu, a l'referir-se a totes les nacions ens anticipa que fa a Jesús. Ara, podem preguntar-nos Per què els jueus no el van rebre a el Senyor? El salm ens adverteix que seria rebutjat i això respon a un pla de Déu (Joan 1: 11-12; Isaïes 53: 1-12).
Isaïes 53: 1-12
Qui ha cregut al nostre anunci? ¿I sobre qui s'ha manifestat el braç del Senyor?
2 Pujarà qual renovo davant d'ell, i com a arrel de terra seca; no hi ha semblar en ell, ni bellesa; el veurem, mes sense atractiu perquè li desitgem.
3 Menyspreat i rebutjat entre els homes, home fet al dolor, experimentat en menyscapte; i com que vam amagar d'ell el rostre, va ser menyspreat, i no ho estimem.
4 Certament va portar ell les nostres malalties, i va patir els nostres dolors; i nosaltres li vam tenir per assotat, per ferit de Déu i abatut.
5 Mas ell ferit va ser per les nostres faltes, triturat per les nostres pecats; el càstig de la nostra pau va ser sobre ell, i per la seva nafra vam ser nosaltres curats.
6 Tots nosaltres ens descarriamos com ovelles, cadascú es va apartar pel seu camí; mes Jehovà va carregar en ell el pecat de tots nosaltres.
7 Angoixat ell, i afligit, no va obrir la boca; com be va ser portat a l'escorxador; i com ovella davant dels seus esquiladors, va emmudir, i no va obrir la boca.
8 Per presó i per judici va ser llevat; i la seva generació, qui l'explicarà? Perquè va ser tallat de la terra dels vivents, i per la rebel·lió del meu poble va ser ferit.
9 I es va disposar amb els impius la seva sepultura, mes amb els rics va ser en la seva mort; encara que mai va fer maldat, ni hi va haver engany a la boca.
10 Amb tot això, el Senyor va voler trencar-lo, subjectant a patiment. Quan hagi posat la seva vida en expiació pel pecat, veurà llinatge, viurà per llargs dies, i la voluntat de Jehovà serà a la mà prosperada.
11 Veureu el fruit de l'aflicció de la seva ànima, i quedarà satisfet; pel seu coneixement justificarà el meu servent just a molts, i portarà les iniquitats d'ells.
12 Per tant, jo li donaré part amb els grans, i amb els forts repartirà despulles; perquè va vessar la seva vida fins a la mort, i va ser comptat amb els pecadors, havent ell portat el pecat de molts, i pregat pels transgressors.
Des de l'arribada de Jesús podem apreciar l'oposició que els reis de la Terra van tenir contra l'Ungit. A l'néixer, sabem el desplegament milicià que va ordenar Herodes d'assassinar als infants de 0 a 2 anys.
D'altra banda, sabem que els grups religiosos jueus perseguien Jesús. Els escribes i fariseus van ser enemics declarats de l'Messies. Tant va ser la persecució contra Jesús, que el va portar a la creu de l'calvari. La gent es va amotinar al voltant de la creu, aquella gent que va rebre sanitats, miracles era la mateixa població que ho enjudiciava i aixecava la seva veu perquè fos crucificat, aquesta persecució arriba al que coneixem com la passió, mort i resurrecció de el Senyor.
En el següent enllaç et descrivim, de manera detallada, els sofriments que va patir el Senyor a la creu Passió mort i resurrecció de Jesús.
D'altra banda, et recomanem que llegeixis les frases que va esmentar Jesús durant la seva crucifixió i el secret que tanca cadascuna d'elles en l'enllaç titulat Sermó de les 7 paraules
Continuant amb l'anàlisi de la rebel·lió contra l'Ungit, els primers cristians, els seus deixebles van reconèixer que el salm 2 era referit a Jesús.
Fets 4: 24-28
24 I ells, havent-ho sentit, van alçar unànimes la veu a Déu, i van dir: Sobirà Senyor, tu ets el Déu que vas fer el cel i la terra, el mar i tot el que en ells hi ha;
25 que per boca de David teu servent vas dir:
Per què s'amotinen les gents,
I els pobles pensen coses vanes?26 Es van reunir els reis de la terra,
I els prínceps es van ajuntar en un
Contra el Senyor, i contra el seu Messies.27 Perquè veritablement es van unir en aquesta ciutat contra el teu sant Fill Jesús, a qui ungit, Herodes i Ponç Pilat, amb els gentils i el poble d'Israel,
28 per fer el que la teva mà i el teu consell havien abans determinat que succeís.
Aquí podem observar que l'autoria de l'salm 2, se li atribueix a David, però que els fets descrits en aquest passatge bíblic es referien a Jesús. Quan parla sobre les nacions de l'món podem apreciar als jueus, el Sanedrí com a autoritat religiosa dels israelites, així com Pilat que representa l'imperi romà que havia conquerit a les nacions que es coneixien.
Això fins al dia d'avui, els jueus veuen Jesús com parany, els musulmans rebutgen a l'jueu que fins i tot atempten contra els seus deixebles. No obstant això, la resposta del nostre Senyor és:
Lluc 11: 23
23 El que no és amb mi, contra mi és; i el que amb mi no recull, escampa.
Ara bé, pel que fa a la pregunta de sorpresa de David, manifesta la tristesa, la manca de comprensió i incredulitat sobre el fet que la humanitat rebutgés a un Déu que l'estima i desitja la seva protecció i cura. Aquesta mateixa pregunta la podem trobar en altres profetes (Miquees 6: 3; Jeremies 2: 5) És incomprensible que la humanitat rebutgi a el govern de Déu.
La humanitat ha posat en marxa diferents models de desenvolupament que han portat a la destrucció de la planeta. No hi ha cap model de govern humà que hagi estat capaç de donar respostes oportunes a les necessitats de la humanitat. No obstant això, insistim en rebutjar Déu, amb una resistència agitada i fins violenta contra Déu.
A més, el problema de la humanitat és percebre la Paraula de Déu com cadenes que retallen la llibertat humana o el control de les seves pròpies vides.
Finalment, aquesta rebel·lió contra Déu ens portarà a una gran batalla contra Déu dirigida pel Anticrist. Aquesta rebel·lió ha estat un punt que no ha canviat des que l'home va pecar contra el Senyor.
Part II
La segona part la podem observar en els versicles de l'4-6 que fa a la reacció de Déu davant aquesta rebel·lió humana. Déu honra el seu Fill col·locant-ho en el lloc més elevat, en el Tron més elevat.
Salm 2: 4-6
4 El que habita en els cels se'n riu;
El Senyor es burlarà d'ells.5 Després parlarà a ells en el seu furor,
I els torbarà amb la seva ira.6 Però jo he posat el meu rei
Sobre Sion, el meu sant muntanya.
En aquesta secció podem observar que l'escenari canvia. Ara els esdeveniments es desenvolupen en el cel. La Sobirania de Déu s'imposa. Ens recorda qui està assegut al Tron al cel (Salms 11: 4; Isaïes 40: 23-24)
No ha existit govern, imperi que hagi aconseguit imposar-se en la Terra i romandre per sempre. A través de la història podem apreciar el final dels grans imperis i les seves autoritats (Hebreus 12: 22-24; Salms 110: 1)
Déu va dignificar Jesús aixecant i glorificant el seu Fill fins al cel i l'ha assegut al Tron de Déu.
Part III
La tercera part la podem visualitzar en els versicles de l'7-9 on definitivament Déu estableix el seu Regne, liderat pel seu Ungit, el Fill de Déu. No solament Déu li dóna el Tron al Regne del cel, sinó que també la seva Regnat serà establert aquí a la Terra i governarà aquells pobles i nacions que l'havien rebutjat.
Salm 2: 7-9
7 Jo publicaré el decret;
Senyor m'ha dit: El meu fill ets tu;
Jo et engendre avui.8 Demana-m'ho, i et donaré per herència les nacions,
I com possessió teva l'altre de la terra.9 Els quebrantarás amb vara de ferro;
Com vas de terrissaire els desmenuzarás.
En aquesta secció qui parla és el mateix Messies. Descartem la possibilitat que fos David, ja que el rei jueu va morir i la seva tomba encara conté les seves restes (Fets 2:29). El mateix Pere descarta aquesta possibilitat.
D'altra banda, cap dels hereus directes de David podia ser qui assumiria l'herència de totes les nacions. Recordem que els fills de David, uns van ser assassins, altres van conspirar contra el seu pare, el mateix Salomó es va apartar de la Llei de Déu, sinó que es referia a algú molt més gran, amb una naturalesa divina (Joan 1:18; Mateu 3: 17; Marc 9: 7; Hebreus 1: 5-14).
A l'referir-se que és engendrat vol dir que és de la mateixa naturalesa divina. Dir que Jesús va ser creat, cau teológicamente perquè el Pare va ser pare en el mateix moment en què el Fill va ser fill. Per tant, cap és primer que l'altre. Parlar de ser engendrat no és un terme en el context de la carn, sinó espiritual.
En aquest context espiritual, l'acte d'engendrar queda aclarit a l'inici de l'salm 2, ja que el Fill ja existia i havia de ser rebutjat a la Terra. Llavors el terme d'engendrar, es refereix a el moment en que el Fill és ressuscitat i l'ascensió i entronització de Jesús al cel (Fets 13: 32-33).
Fets 13: 32-33
32 I nosaltres també us anunciem l'evangeli d'aquella promesa feta als nostres pares,
33 la qual Déu ha complert els fills d'ells, a nosaltres, ressuscitant Jesús; com està escrit també en el salm segon: El meu fill ets tu, jo t'he engendrat avui.
Haver crucificat Crist significa la declaració pública de la humanitat de demostrar que Jesús era un blasfem i no era el Fill de Déu. Tanmateix, en ressuscitar Jesús el tercer dia, haver estat ascendit al cel i seure al Tron a la dreta del Pare és la declaració pública del Decret que reconeix Jesús com el seu Fill; a això és que es refereix el terme d'engendrar (Romans 1:3-4).
La bona notícia és que davant de les adversitats i els mals governs dels homes que han portat a la decadència del planeta, i no ha estat capaç de donar respostes als problemes de la humanitat, el Senyor Jesús governarà a la Terra amb vara de ferro (Filipencs 2: 9-11). L'home és comparat amb una gerra de terrisser que amb un cop seran destrossades, és a dir el judici de Déu ve sobre la Terra.
Part IV
Finalment, podem apreciar en els versicles de l'10 a l'12, l'exhortació que fa Déu a través de l'salmista a la humanitat, de reconciliar-se amb l'Ungit Déu abans que sigui massa tard i vingui el judici.
Salm 2: 10-12
10 Ara, doncs, oh reis, sigueu prudents;
Admeteu amonestació, jutges de la terra.11 Serviu al Senyor amb temor,
I alegreu amb tremolor.12 Honreu a el Fill, perquè no s'enfadi, i us perdeu en el camí;
Doncs s'inflama de sobte la seva ira.
Benaurats tots els qui confien en ell.
Ja en aquesta secció, Déu crida a la humanitat de deposar aquesta actitud de rebel·lió perquè qui aixequi la seva veu i puny contra Déu no podrà prosperar. La primera vinguda de Jesús va ser amb el propòsit de portar salvació, la segona serà per jutjar les nacions.
Com hem advertit, aquest salm ens parla de la segona vinguda de Crist i la victòria final del Fill de Déu (Apocalipsi 19:11-16). Ja Jesús està governant al cel, però la seva vinguda està propera a fer judici.
Apocalipsi 19: 11-16
11 Llavors vaig veure el cel obert; i vet aquí un cavall blanc, i el seu genet s'anomenava Fidel i Veritable, i amb justícia jutja i baralla.
12 Els seus ulls eren com una flama de foc, i hi havia al seu cap moltes diademes; i tenia un nom escrit que cap coneixia sinó ell mateix.
13 Estava vestit d'una roba tenyida en sang; i el seu nom és: EL VERB DE DÉU.
14 I els exèrcits celestials, vestits de lli finíssim, blanc i net, el seguien en cavalls blancs.
15 De la seva boca sortia una espasa aguda, per ferir amb ella a les nacions, i ell les amb una vara de ferro; i ell trepitja el cup de el vi de l'furor i de la ira de Déu Totpoderós.
16 I en el seu vestit i en la seva cuixa té escrit aquest nom: REI DE REIS I SENYOR DE SENYORS.
És hora de reconciliar-se amb Déu, ja que ens estén la seva gràcia i misericòrdia a la creu de l'calvari. En aquest punt, el que vol dir el Senyor, és que reconeguem el seu Fill, acceptem les seves normes, lleis en les nostres vides. Ens exhorta fer la seva voluntat. Servir-lo amb reverència, honrant a el Fill, adorar-lo, seguir-lo.
La humanitat es troba en una cruïlla, ha d'escollir el camí de les benediccions o de les malediccions (Deuteronomi 28: 1-69; 30: 1-20)
L'actitud de la humanitat que Déu espera és confiar en el Senyor. Aquest missatge ens els va deixar el Senyor Jesucrist en el sermó de la muntanya sobre les benaurances. Per aprofundir en l'actitud, forma de vida que hem d'assumir mentre Jesús arriba, et convidem a llegir el següent enllaç titulat El sermó de la muntanya
Amb l'objectiu de complementar aquest estudi sobre el salm 2, et deixem aquest devocional que tracta el missatge contingut en aquest salm amb una oració inclosa.