Per a moltes cultures és molt important creure en la Reencarnació, que no és més que una creença que l'ànima pot passar a un nou cos, de la mateixa manera com la natura fa el seu cicle de vida, però si vols conèixer més sobre aquest tema convidem que segueixis llegint aquest interessant article.
La Reencarnació
És una creença que les persones d'algunes religions pensen que l'essència individual de les persones, ja sigui l'ànima o l'esperit, pot començar una nova vida en un cos nou o en una forma física diferent després de tenir la seva mort biològica. Se'l pot conèixer amb els termes següents:
- Mentepsicosi que prové de la paraula grega meta que significa després o successiu i Psyche que significa ànima o esperit
- Transmigració: que significa migrar a través de
- Reencarnació: tornar a encarnar
- Renaixement: tornar a néixer
Cadascun d'aquests termes pressuposa la presència d'una ànima que pot viatjar i passar per diferents cossos, per tenir noves lliçons de vida i que fa que hi hagi universos paral·lels on es vol reencarnar, fins que s'arriba al nivell superior d'ascensió a un estat de consciència és a través d'aquelles experiències que va viure les que li permetran evolucionar com a part d'un esperit macro.
L'existència d'aquesta creença en la reencarnació s'ha fet present a la humanitat des de fa molts segles enrere, sobretot en religions orientals com l'hinduisme, el budisme i el taoisme, i algunes regions d'Àfrica, tribus d'Amèrica ia Oceania.
La idea que una persona que mor pot tornar a la vida en un altre cos però amb una ment més evolucionada, ha perdurat en el temps més que en les religions jueves, cristianes i també a l'islamisme, que pensen que són una forma d'heretgia que l'església no l'ha acceptada.
Religions Orientals i Tradicions
A totes les religions dhàrmiques que són originàries de l'hinduisme tenen la ferma creença en la reencarnació com la fi d'un cicle de vida que dóna origen a un nou cicle o roda del Karma, quan es fan bones accions o s'actua sota mètodes religiosos. a un estat d'alliberament o cessament del cicle, però si no es fan les bones accions no s'arriba a tenir un alliberament. A països asiàtics la reencarnació és un tema que ha inclòs d'una bona manera la devoció popular, la cultura i fins i tot al folklore d'aquests països.
A l'Hinduisme o religió brahmànica quan un cos mor, l'ànima o la part essencial abandona aquest cos que ja no serveix i és portada pels Yamaduta, que són els missatgers o servents del Déu Iama, qui s'encarrega de fer els judicis del karma de totes les ànimes a l'univers, aquest és qui les jutja. De la mateixa manera es pot visualitzar a les creences de l'Antic Egipte on els actes de les persones es pesen contra el pes d'una ploma.
Si les accions són bones o dolentes, l'ànima ha de reencarnar bé una existència superior, intermèdia o inferior. És a dir, que poden ser éssers celestials o infernals, i la vida és l'estat intermedi. A aquest procés se'n diu Samsara que significar fluir junt o deambular, quan la persona se la passa en un constant entreteniment, cobdícia, voler tenir més béns o passar el temps, es diu que no té una vida amb propòsit ni sentit.
L'ànima de la persona viatja a través d'aquesta roda que va des dels déus o les deves fins als insectes. Són els actes que hagi tingut la persona o el sentit que hagi obtingut a la seva vida el que determina quina serà la trajectòria de l'ànima a l'univers. Popularment a l'hinduisme, l'estat en què pot renéixer una ànima es determina per bones o males accions, que són el karma, ja que són actes que es realitzen a les encarnacions anteriors.
La reencarnació i la seva qualitat es determinen pels mèrits que s'hagin obtingut i acumulat o per la manca d'ells, ja que aquests depenen de quines van ser les accions realitzades, això és el que anomenen karma de l'ànima a la vida actual i les vides passades. Si una persona s'ha dedicat a fer el mal, la seva ànima reneix en éssers inferiors (animals, insectes i arbres) o potser en estats de tipus infernal o tenir una vida en persona, però plena de desgràcies.
El Karma, però, pot ser modificat fent ioga, portant la consciència a un estat d'augment molt alt o contemplatiu i unitiu, fent bons actes com ser generosos, ser alegre, donar bé per mal, fer oferiments rituals d'agraïment i generositat; o bé ser un asceta i privar-se de tot allò que fa que els sentits s'atibrin i que no deixen que l'ànima pugui créixer o comunicar-se amb éssers superiors de l'univers.
Aquest concepte de transmigració apareix als textos sagrats de la Upanishad que correspon a un període del 500 abans de Crist al 1600 després de Crist, que van ser els que van fer el reemplaçament dels antics Vedes que daten del 1500 al 600 abans de Crist. L'alliberament de la reencarnació o samsara només s'aconsegueix quan es fa l'expiació completa del pes del karma i de totes les conseqüències que van venir dels actes bons o mals.
Aquesta és una transformació permanent que es fa de manera contínua fins que l'ànima d'un individu o Atman aconsegueix evolucionar i s'identifica i assoleix el Brahma, que és el creador del món, és aleshores quan aconsegueix salvar-se de totes les desgràcies que es generen per la necessitat d'haver reencarnat moltes vegades. Aquesta identificació només es pot aconseguir fent pràctiques de ioga o ascetisme. ànima universal són iguals.
Al jainisme, que és una religió següent a l'Hinduisme, aquest procés s'explica per la manera com l'ànima pot viatjar a qualsevol dels quatre estats de l'existència que surten després de la mort, sempre depenent del Karma que hagi tingut a la vida . El postulat principal és que les ànimes van recollint els fruits dels bons o mals actes que s'ha tingut en vides successives, si ha tingut un bon karma pot reencarnar en un deva o semidéu, però aquesta no seria una situació permanent, per el que els jainistes sempre busquen la manera de tenir un alliberament complet de la seva samsara.
Ara bé, el Sikhisme, parteix de la creença que la reencarnació és un tema important dins aquesta religió que a diferència de les altres és monoteista, per als sijes l'ànima ha de transmigrar d'un cos a un altre per poder evolucionar. Aquesta evolució haurà d'acabar en una unió amb Déu, però purificant el seu esperit. Mentre la persona no tingui bones accions, la seva ànima continuarà reencarnant per l'eternitat. Si la persona té bones accions aconsegueix ser salvat per Déu, i la manera de purificar la seva ànima és recitar el naam o nom de Déu, tenir coneixement del waheguru que és un mestre espiritual i seguir el camí del gurmat.
Si parlem del Budisme, aquest sorgeix de l'Hinduisme, però va fer una sèrie de canvis per poder ser una nova religió. El seu concepte de reencarnació és diferent, ja que la nega i afirma des de dos punts de vista. La nega quan diu que no existeix una entitat en una persona que pugui ser reencarnada al que anomeno anatman, però després afirma que el nou individu aconsegueix aparèixer d'acord amb les accions que hagi realitzat la persona anterior, aleshores en comptes de parlar-ne transmigració es parla duna palingenèsia.
Per ells si es fa un nirvana, que és un estat total dalliberament es pot aconseguir un renaixement. Al budisme tibetà sol usar-se el terme reencarnació, per referir-se al fet que s'ha de passar pel bard, que és un estat mitjà o de transició que sorgeix després de la mort i on s'estaria 49 dies. Per al budisme no hi ha una ànima immortal, el nirvana és la terminació de la roda de naixements i morts contínues, i aquest cicle només s'acaba quan s'aconsegueix arribar a la il·luminació.
El budisme planteja que la reencarnació només és una manera de canviar en una mateixa vida amb l'evolució del jo, és a dir canvi d'identitats, veritats i emocions, una altra personalitat, però tot dins d'una sola vida. En altres paraules es pot morir i néixer novament en el transcurs d'una vida, vivint el present, deixant darrere del passat i no prendre el temps com una dependència externa.
El shinto o budisme japonès tenia present una noció de reencarnació a través de les ànimes o esperits que han de tenir una relació amb persones vives i al taoisme que és una manera filosòfica de veure la vida i la natura basant-se en mètodes de vida, salut i meditació, el tao és el principi fonamental de l'univers i per tant és immortal i etern, per a ells la reencarnació existeix ja que tot allò que té vida no pot morir sinó que flueix a través del tao.
La reencarnació existeix ja que res mor en estar tot allò viu fluint amb el tao. El taoista no busca acabar amb la reencarnació directament, sinó que segueix el camí del tao la culminació del qual és tornar-se un amb el tao, i per tant, aconseguir la immortalitat.
La Reencarnació a les Religions Occidentals
Per al món occidental la reencarnació és un concepte diferent, per exemple els antics grecs tenien una anècdota on el famós Pitàgores aconsegueix veure un amic ja mort al cos d'un gos copejat. Els filòsofs grecs creien en la transmigració de les ànimes i per tant no s'havia de menjar carn ja que era una abominació, perquè tots els éssers vius en morir passaven a un altre ésser viu, de fet Pitàgores manifestava tenir record d'haver estat a Troia quan Menelau va matar el Fill de Panthus. Per a Plató la reencarnació era el pas d'una ànima humana per conèixer o assolir la veritat i depenent d'aquesta, naixeria en un o altre cos.
Al grup dels Celtes o Gals es pren la doctrina de Pitàgores i s'ensenyava que les ànimes dels homes gaudien d'immortalitat i que després de viure una quantitat d'anys tornaven a un nou cos. Quant al judaisme que és molt semblant al cristianisme, no admeten la reencarnació, encara que aquesta apareix a la Càbala. Al zohar diu que totes les ànimes són subjectes a la transmigració i que els homes que saben quins són els camins del senyor són beneïts.
Ara bé, el cristianisme fa un rebuig total de la reencarnació, ja que és un dogma que està en contra de l'escrit a la Bíblia, que no quadra amb la creença de la resurrecció. Encara que avui dia alguns corrents cristians han acceptat el terme de la resurrecció. Moltes persones agnòstiques creuen que aquesta doctrina va ser acceptada a la seva època, és a dir a l'antiguitat, per la qual cosa molts pares de l'església van discutir aquest tema però van acabar rebutjant el concepte.
L'hermetisme que tracta de la doctrina de l'ànima diu que aquesta és un envàs on s'aboquen totes les faltes dels éssers humans i quan el cos es dissol, es pot elevar o pot guanyar càstig per haver estat impius i aferrar-se a les passions del cos. Les ànimes poden travessar diversos elements per aconseguir una purificació, reencarnant-se fins que s'arribi al cor de déu, però només és per a aquells que viuen una vida de pietat amb Déu i que aconsegueixen atendre el món amb diligència. Aquells que no porten aquesta vida sinó que segueixen un camí impiu no podran veure una tornada al cel i comença una migració degradant d'una ànima santa per encarnar-se en cossos aliens.
Investigacions sobre la Reencarnació
Ian Stevenson, és un escriptor que ha realitzat una investigació en nens que tenien records d'una vida passada, més de 2500 estudis realitzats en un trajecte de 40 anys van fer que publiqués 12 llibres, el més conegut dels quals Vint Casos que fan pensar en la reencarnació. Les seves investigacions van ser metòdiques, va prendre les declaracions de cada nen i després intentava trobar la identificació de la persona morta amb què aquest nen tenia records, després cap a verificacions a la vida de la persona morta per veure que coincidien amb tot el que nen recordava .
En molts dels casos va trobar marques o cicatrius de naixement que concordaven amb les ferides o cicatrius de la persona morta, cadascuna de les històries van ser certificades en històries clíniques i fòrums de l'autòpsia i les va plasmar al seu llibre Reencarnació i Biologia. Però Stevenson no es va quedar amb aquesta informació només, també va intentar fer refutacions i buscar explicacions als informes, perquè amb els seus mètodes exactes descartessin les explicacions normals que es podien donar en els records d'aquests nens.
L'única objecció que tenia era que la majoria dels casos reportats per Stevenson eren procedents de societats orientals, on les religions predominants mantenien presents el concepte de la reencarnació. Amb aquesta crítica a sobre, publica el llibre Casos Europeus del Tipus Reencarnació, perquè així poguessin validar la investigació que estava fent. Aquest tipus d'estudis també han estat portats a terme per escriptors com Brian Weiss, Jim Tucker i Raymond Moody.
Hi ha escèptics com Paul Edwards, que pensen que aquests casos són més aviat anecdòtics, i la majoria dels escèptics pensen que aquests casos surten d'un pensament selectiu basats en records falsos, gràcies a les creences que tenen de si mateixos i de les seves pors i per tant, són només evidència empírica que no pot ser verificada.
L'escriptor Carl Sagan fa referències a molts casos de les investigacions de Stevenson al seu llibre El Món i els seus Dimonis, com a part d'aquesta informació empírica seleccionada, tot i que creu que la reencarnació s'ha de rebutjar en aquests relats. En aquests casos la majoria de les persones no parlen d'haver tingut vides anteriors, i tampoc no existeix una forma o mecanisme reconegut en la ciència que pugui ajudar a conèixer com sobreviu una personalitat a la mort i passar a un altre cos.
Casos Investigats que evidencien la Reencarnació
Esmentarem alguns dels casos que van ser registrats per diversos investigadors, entre els quals es troben els que ja esmentem, tots aquests casos fan suposar que una ànima pot passar d'un cos a un altre.
desitjos: en algunes regions d'Àsia, en morir una persona, la família li col·loca alguna marca al cos amb sutge o carbó, ja que esperen que quan la persona reencarni neixi amb aquesta mateixa marca, en aquest cas se l'anomena taca de naixement. La revista científica The Journal of Scientific Exploration va fer un estudi on va reportar diversos casos de nadons que van néixer amb taques a llocs on familiars havien marcat algun altre familiar mort, el més notori va ser el d'un nadó nascut a Birmània, va néixer amb una marca inusual , i als dos anys d'edat va cridar la seva àvia per un sobrenom peculiar que només el seu marit mort feia servir per cridar-la.
Nadó nascut amb trets: el Dr. Ian Stevenson del qual parlem al títol anterior va fer un estudi sobre defectes de naixement que no tenien causes conegudes. En un nadó nascut a Turquia aconsegueixo trobar marques al cap i orella que corresponen a ferides de bala fetes amb una escopeta, el nadó tenia l'orella dreta deformada i una part de la cara dreta amb una deformitat facial, que només un nadó entre sis mil aconsegueix desenvolupar.
Pacient recorda matar el seu fill: Brian Weiss, psiquiatre de Miami, autor del llibre Moltes Vides, Molts Mestres, va narrar el cas d'una dona de nom Diana, a la qual va sotmetre a hipnosi, va tenir records d'una vida passada on era una dona colona del segle XIX que va estar en una baralla amb els indígenes americans, va explicar en la seva hipnosi que estant amb el seu fill, es va amagar perquè no els matessin i per accident va asfixiar el seu nadó quan li va tapar la boca perquè no plorés, en el seu record va veure que el seu nadó tenia una marca en forma de mitja lluna al seu cos.
Mesos després de la hipnosi, Diana estava en el seu treball d'infermera i va conèixer un pacient que era asmàtic, el qual tenia una taca en forma de mitja lluna a la mateixa part del cos del nadó que havia vist a la seva hipnosi, en comentar-li el que ha passat al Dr. Weiss, i aquest va recordar que en diverses de les seves investigacions i casos hi havia persones que tenien aquesta mateixa sensació d'ofec per asma i que eren records que en una vida passada van morir així.
Reencarnat i amb la mateixa història: un jove d'origen indi de nom Taranjit Singh, deia a l'edat de dos anys que el seu veritable nom era Satnam i que havia nascut en un poble a 60 quilòmetres d'on ell vivia, explicava que estava en novè grau quan va morir en un accident de trànsit i que a la butxaca tenia 30 rupies i els seus quaderns que es van omplir de sang. El Pare de Taranjit va ser fins al poble que el seu fill va esmentar i busco els familiars del jove Satnam i va comprovar que ell mateix si havia mort atropellat per una moto.
Portant el seu fill a casa d'aquesta família, ell li va mostrar en fotos qui era Taranjit, sense que ningú no li hagués dit res, a més es van fer comparacions de la lletra de Taranjit, amb la de Satnam i l'escriptura és idèntica.
Records de monestirs: Adrian Finkelstein autor del llibre “Your past lives and the Healing Process” va explicar la història del nen Robin Hull, que de vegades parlava un idioma diferent del de la seva família, van buscar un expert en dialectes i aquest va confirmar que allò que el nen parlava era un dialecte usat en una regió muntanyosa del Tibet. El nen deia haver nascut en una altra època dins un monestir on li van ensenyar a parlar el dialecte, i li va dir exactament on quedava el mateix, a més de descriure com era. El professor va anar al Tibet en un viatge i aconsegueixo trobar el monestir que va dir el nen a la Serralada de Kunlun.
Cicatrius del seu germà: el jove Kevin Christenson mor en 1979 per càncer, ell va tenir una fractura en una cama, que es va infectar i li va causar una metàstasi, li van fer una incisió a la part dreta del coll per col·locar la cànula per a la quimioteràpia, a més va desenvolupar un tumor a l'ull esquerre que va fer que ell mateix sortís de la seva òrbita i també li va sortir un nòdul a l'orella dreta.
Dotze anys després de la seva mort, la seva mare es va casar novament i va tenir un fill, que en néixer se li va apreciar una marca a la part dreta del coll similar a la que deixa una cànula, també tenia un nòdul a l'orella dreta, un problema al seu ull esquerre que va resultar ser un leucoma a la còrnia i quan va començar a caminar mostrava una coixesa, que no tenia explicació ja que els seus ossos de les cames eren normals.
Perspectives modernes de la reencarnació
Per a l'Antroposofia, la Teosofia i el nou Pensament i Nova era, s'accepta el terme de la reencarnació. Ara al segle XX occident s'ha obert més a acceptar els conceptes religiosos i filosòfics que provenen de les antigues colònies britàniques i franceses a l'Àsia, més per donar-li gust popular al tema ja que ho consideren una cosa nova, i també perquè aquest es revista de més publicitat.
Però moltes d'aquestes noves vivències es basen en fets que tenen a veure amb les seves vivències en un món de caos econòmic i molta tensió política i social, i també de com han de fer front als patiments ia la seva pròpia vida, així que tracten de evitar tensions amb els temes espirituals que estan de moda i que són seguits per persones joves.
Aleshores es pren la reencarnació per desviar el que es considera injustícia social i ho presenten amb l'explicació del karma, afirmant que hi ha d'haver una resignació davant aquests fets perquè es pugui aconseguir una veritat de la mateixa persona, perquè aquestes puguin tenir una transcendència. a una vida futura millor.
Crítiques a la Reencarnació
Molts pensadors d'avui dia com René Guenón critiquen el tema de la reencarnació, afirmant que aquesta doctrina és d'occident i que no té res a veure amb les religions orientals com ara la metempsicosi o la transmigració d'ànimes. Creu que aquest tema pertany més a l'espiritisme. En canvi l'orientalista hindú Ananda Coomaraswamy va establir al seu llibre El Vedanta i la Tradició Occidental, que no creia que el tema de la reencarnació era el que havia mantingut a l'Índia, per a ell, l'ésser humà ha de desfer-se a l'univers ja que res no pot existir si no existeix una consciència de ser algú.
Suggereix que els elements duna persona o entitat psicofísica es van desintegrant i passant a altres entitats com una herència, que aquest procés ha passat per tota la vida duna persona i que es pot entendre com un renaixement dun pare en un fill. Aquesta és la doctrina de la reencarnació a l'Índia, als grecs, cristians i la modernitat. En altres paraules, la reencarnació com el retorn d'ànimes individuals a altres cossos nous no només és usat a l'índia sinó que és una creença en totes les persones i cultures.
Senyals que demostren la Reencarnació
Al llibre indi de Bhagavad Gita es parla d'una persona anomenada Krishna que dóna consells a un humà dient-li que de la mateixa manera que una persona es treu la roba bruta i se'n col·loca unes de noves, de la mateixa manera l'ànima encarnada abandona un cos usat i entra en una forma de manifestació. Per això molts experts pensen que hi ha senyals que indiquen quan una persona és una reencarnació d'una altra en el temps.
Somnis Recurrents
Es diu que els somnis són el reflex de la ment inconscient, es pensa que quan se somia amb una mateixa imatge és el signe d'un trauma, o d'una vida passada, per això moltes persones poden tenir experimentació en certes coses, tenir la sensació de conèixer una persona que li acaba de ser presentada o tenir consciència d'haver estat en certs llocs que mai no ha vist a la vida real.
Tenir Records Espontanis
En nens petits hi ha casos de tenir memòria d'objectes o persones que li arriben d'una manera espontània i que amb el temps són veritables i comprovables, en alguns casos es creu que aquests records són producte de fantasies, coses que van ser malinterpretades o pensaments incongruents, però que ho associen amb moments o connexions d'altres vides passades.
Tenir Intuïció
La intuïció és la capacitat de mantenir un equilibri de la ment conscient amb l'inconscient, la qual cosa permet tenir una saviesa més gran que ens serveix d'ajuda en moments específics, de vegades la intensitat d'aquesta sensació és tan sobrenatural que passa al pla del vident . Per al budisme existeix el Nirvana, on totes les energies poden fluir i on els coneixements són compartits i potser d'allà és d'on provenen aquests coneixements.
déjà vu
Aquesta és una sensació que s'experimenta una situació en algun moment de la vida, aquest s'evidencia en certes olors, sons, imatges o sabors, per a alguns aquesta és una discrepància que sorgeix a nivell neurològic i per a altres és un reflex que existeix una altra dimensió.
Sents Empatia amb Altres Éssers
Aquesta és una visió de línia budista que es basa en un principi de set vides on un ésser humà pot reencarnar set vegades per viure de la manera correcta, no sempre en aquestes vides es pot ser un humà, l'ànima pot ser portada a un animal perquè pugui aprendre principis bàsics de vida, quan hi ha una empatia és perquè s'ha passat per diversos cossos i per això és que se'ls respecta i valora.
Precognició
Si tens una preferència per certes cultures o per certes etapes del temps, pot ser que la teva vida tingui una part pendent d'una vida passada en què vas viure d'una bona manera o en què hagis patit molt i sents la necessitat de conèixer-ne més. .
Creus que no ets Part del Món
Quan penses que sents molèsties pel món on vius i per tot el que t'envolta, i també vol trobar un veritable lloc i anomenar-ho llar pot ser el resultat d'un lloc místic on les ànimes han d'haver-se trobat, perquè ja van complir la missió de la seva vida i té la necessitat bàsica de tornar al que anomenen casa seva.
Pors o Fòbies sense Explicació
Moltes pors o fòbies que les persones tenen són residus d'experiències d'altres vides que no van aconseguir superar-se i que a la vida actual s'esmenten com una malaltia, es creu que en vides passades les persones van poder presentar una mort violenta o un moment tan difícil que no ho poden superar en una nova vida, aquesta és la sensació, per exemple que tenen les persones quan van a la platja i tenen por de morir ofegats o van a un lloc específic i tenen por d'estar-hi.
Si us ha agradat aquest article us suggerim llegir aquests altres, dels quals et deixem els seus enllaços: