Saps quin és el Llibre Sagrat del Budisme? Doncs si no el coneixes aquí et direm tot sobre el Buddhavacana o Canon Pali, el llibre més sagrat de tots els budistes i amb una importància força arrelada durant molts anys.
Llibre Sagrat del Budisme
El llibre sagrat dels budistes o Buddhavacana es va començar a transmetre primer de forma oral a través dels sacerdots que van ser seguidors de Buda, després es van començar a compondre i interpretar els seus ensenyaments en diversos dialectes de l'índia, es van anar traduint a altres idiomes en la mateixa manera com el budisme s'anava expandint.
La manera com volien que el llibre s'anés veient es va establir des del mateix moment en què es van començar a dissenyar els seus escrits, entre elles el Dharma que es creia només era parlat per Buda. Dins d'aquests escrits es poden trobar altres llibres que s'hi van integrar com ho són el Mahāsāṃghika i el Mūlasarvāstivāda que van ser part de les xerrades que van donar Buda i molts dels seus deixebles.
També es troben els sutres que són part d'aquestes xerrades que es contrasten amb les Vinaya i que s'ha de veure d'una manera íntegra pel que fa al Dharma, tots ells conformen el Buddhavacana, que es coneixen com tots els ensenyaments que va donar Buda al seu Samgha o seguidors.
Ara bé a l'anomenat budisme Theravada es fa una compilació del Buddhavacana a la qual es diu el Canon pali, dels quals es creu, que algunes de les seves parts i les Agamas poden tenir en el seu contingut lliçons reals que es poden verificar, que siguin del mateix Buda. Per al budisme que es troba a Àsia Oriental el Buddhavacana es recull en un budisme xinès la versió més popular del qual és el Taishō Tripiṭaka.
Per als xinesos hi ha cinc criatures que tenen l'habilitat de parlar dels sutres budistes: Buda, un seguidor fidel de Buda, un Deva, un Rsi o una difusió d'algun d'ells. Però en tots es resumeixen que el Dharma genuí prové de Buda. Per al Budisme del Tibet el Buddhavacana es pot reunir als escrits de Kangyur que a part de contenir el Vajrayana, sutres i el vinaya també té inclosos els tantres.
Buda Gautama i el Budisme
El budisme és una manera de creure de tipus filosòfic i espiritual, on no existeix un Déu, és a dir que s'hi nega l'existència d'un Creador universal, i fa una relació de la família dhàrmica provinent del Brahmanisme i del vedisme. El seu iniciador va ser Siddharta Gautama, un jove indi de la noblesa que va viure l'any 600 abans de Crist, i que després de viure una vida plena de luxes, decideix anar-se'n i abandonar-ho tot per poder tenir una relació amb el món exterior.
Era un home d'un caràcter senzill, esdevé un asceta per trobar la perfecció moral i de l'esperit. Buscava tenir una il·luminació a través de l'austeritat, i per la seva vida va tenir revelacions espirituals abans que naixés Jesús de Natzaret.
Ja convertit en Buda Gautama ell mai va voler que el veiessin com un ésser diví ni com a profeta, sinó com un home que realitzava grans obres per canviar la seva essència ia través d'elles aconsegueixo dominar les seves limitacions com a ésser humà per convertir-se en un nou ésser, a un il·luminat.
Buda no va deixar cap escrit del que ensenyava, ja que tot ho feia de manera oral com era la tradició a l'Índia, així que cap d'ells no està escrit per ell, però tots els escrits van començar a ser considerats sagrats en els quals es fa ensenyament de moltes tradicions i ensenyaments de Buda. Els primers escrits del budisme daten del segle I abans de Crist.
De la mateixa manera no es coneix cap d'aquests autors dels escrits budistes, ja que tots són anònims, diferent del que es pot trobar als llibres sagrats d'occident. Hi preval un aire d'espiritualitat i religiositat on l'anonimat era el més aconsellat. En ells tampoc es poden trobar anàlisis crítiques o històriques on es pugui saber qui les va escriure o en quin any.
Quan mor Buda tots els ensenyaments que ell va deixar van ser els que van quedar gravats a la memòria dels seus seguidors de la Sangha, i la seva transmissió d'una generació a una altra va ser de manera oral a través de la repetició i la recitació que es feia en els diversos. monestirs de l'Índia, per això és que aquests es van anar agrupant a través de Canon.
El que és clar és que aquest Cànon o llibre sagrat no només tenen els ensenyaments que es van recollir de Buda, sinó que a través dels segles se li van anar afegint noves històries o llegendes, doctrines que havien evolucionat i establien una pràctica de vida i regles de la vida al monestir noves.
D'aquí que l'expansió més ràpida es fes cap al sud de l'Índia i cap a Ceilan, on va arribar 200 anys abans del naixement de Crist, donant a aquesta regió tenir una col·lecció més àmplia i completa de tots els ensenyaments de Buda. De totes aquestes col·leccions més grans i completes podem gaudir del Canon pali i el Canon Sánscrit. Per descomptat que amb el pas dels anys aquests llibres es van anar estenent a tot el món i ja s'han fet traduccions als idiomes de l'anglès, espanyol, francès i alemany.
De què tracta El Llibre Sagrat del Budisme?
El llibre sagrat dels budistes o Buddhavacana són diversos escrits de tipus religiós en diversos dialectes i continguts, els quals tenen els ensenyaments que va donar Buda a tots els seus seguidors.
Tradicions textuals
D'acord a la tradició els primers text del budisme es van transmetre de manera oral, els quals eren en dialectes indo-aris que es coneixien com Prakrits, entre ells hi havia els dialectes Gāndhārī, el Magadhan primerenc i el Pali aquests últims usaven la reiteració o recitació de manera pública a través d'ajudants de la memòria. I quan aquest es va anar estenent en territori van sorgir altres idiomes o dialectes com el xinès i el tibetà.
Sri Lanka va ser la primera a defensar el cànon pali i la seva primera impressió impresa Theravadan Pali. A la convenció Pali de Sri Lanka crec editorials per a la impressió dels mateixos, a més d'altres tractats com l'Abhidhamma, dels quals es poden trobar escrits en idiomes com els dialectes tibetans, xinesos, coreans i de moltes altres regions de l'Àsia oriental.
D'aquest CanonPali els que no estan autoritzats amb el Visuddhimagga de Buddhaghosa on es troben resumides lliçons de Theravada i Mahavamsa. Les còpies que es coneixen com a més properes als budistes es van trobar a Gandhara, que se situa al nord del Pakistan, molt a prop d'Islamabad, es van datar del Segle I i s'hi estableixen com eren els costums del budisme Gandharano que és una versió del budisme indi i d'Àsia Oriental.
Quan arriben els kushans al poder a l'Índia, es va començar a fer servir l'escriptura sànscrita per fer el registre dels escrits del budisme. Aquesta escriptura és la que va tenir més importància i predomini a l'Índia, fins que el budisme va decaure en aquell país. Ja a l'era cristiana es comencen a escriure en altres maneres sobre tot el que tenia a veure amb la manera de pensar del Bodhisattva que es coneixia com el Mahayana Sutras.
Aquests es van començar a escriure en sanscrit i d'allà van sortir les ordenances del budisme tibetà i xinès que es van conèixer amb els noms de Kangyur i el Taisho Tripitaka, els quals es consideren avui dia com a obres literàries. Per als mahayanistes els sutres són una expressió original de Buda, la transmissió del qual va ser en misteri a través de criatures del cel, als quals anomenen Nagas. Altres van ser transmesos per budes diferents o bodhisattvas. Més de 60 sutres Mahayana es troben a Sanscrito, xinès o tibetà.
Les tradicions Mahayanas es troben obres a les que anomenen Shastras que són una mena de tractat per fer lectura dels sutres, mantenir-les protegides i també desenvolupar-les, aquests van ser elaborats per budistes racionals de Nagarjuna, Vasubandhu i Dharmakirti, però aquests també estan en escrits a sànscrits.
Per a fins del segle VII van aparèixer una altra mena de missatges budistes anomenats Tantras, on s'establien diversos cerimonials i mètodes del Ioga, usos de les manales, mudres i les penitències del Foc. Els Tantras són una mena de missatge per poder entrar al budisme Vajrayana que és el que es troba ubicat al Tibet.
La Garbhavakranti Sutra s'uneix a la Vinaya Pitaka, en una de les primeres escoles de budisme com la Ratnakuta. Molts dels escrits Mahayana tenen una forma de Tantra, sobretot dels que es troben a la Perfecció de la Saviesa.
Alguns dels escrits budistes van aconseguir assolir un desenvolupament per formar un grup nou en si mateixos i se'ls coneix com vaipulya o sutres amplis, entre ells es troba el Sutra de la Garlanda de flors, que és un Sutra solitari que tenen diversos sutres dins de ell, un és el Sutra de Gandavyuha.
Al budisme tibetà hi ha una mena de llibres únics anomenats gter-mama o terma els quals formen escrits que s'accepten com a creats per experts a Tantra i que es troben en forma de codis, els quals van ser col·locats a través de diferents formes pels caps coneixedors de tantres.
Aquestes Termes van ser ubicades pels gTer-stons o tertöns, que són especialistes en aconseguir aquests escrits, els quals solen aconseguir-se en cavernes, entre elles se n'ha trobat un on es diu que una parella són termes mentals que es troben ubicades en una psique tertòn. A l'escola Nyingma i la Convenció de Bön es troben molts d'aquests escrits els quals es
creuen van ser una composició de Padmasambhava, un d'aquests llibres termes més conegut és el Llibre dels Morts dels Tibetans o Bardo Thodol.
Textos de les primeres escoles budistes
Les primeres escoles del budisme tenen molts escrits, els quals van ser reunits perquè pogués mantenir-se el dialecte indoari mitjà que es coneix com la Tripitaka, la traducció del qual és la triple caixa que pertany a l'escola Theravadin. S'han fet diverses adaptacions de tipus alternatiu d'aquests Tripitakas a escoles primerenques on s'aconsegueixen incorporar l'Agamas, ple de missatges que corresponen als Sarvastivada i al Dharmaguptaka.
D'acord a algunes ordenances budistes xineses podem trobar un gran cúmul dels primers sutres que són força fonamentals com els del mateix cànon pali, s'assemblen molt als seus detalls però no a la doctrina que tenen cadascuna. Una part de l'estàndard que trobem al Dharmaguptaka s'entren també en textos budistes Gandharan i també podem trobar alguns dels textos Vinaya Pitaka al cànon xinès o Mahayana.
Vinaya
És una escriptura antiga que s'ocupa de les parts de l'ordre ascètic, va en unió amb el dharma (Dhamma-Vinaya) que vol dir precepte i control.
Aquesta escriptura té molts escrits que tracten sobre les normes religioses, com van poder coincidir en bons termes, com van ser creats i com es connectaven els uns als altres. També conté diversos documents doctrinals en escriptura formal i de costums, moltes històries amb anècdotes i els anomenats components Jatakas o històries del naixement.
El Pratimoksha és el contingut que està més unit al Vinaya i és el que s'utilitza més, es poden trobar sis vinaies d'acabat:
- El Theravada, que està escrit a Pali
- El Mula-Sarvastivada el qual està en sànscrit i que roman íntegre en una interpretació tibetana.
- El Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika i Dharmagupta, que al principi estaven en dialectes indis, però que només es coneix la interpretació xinesa.
De la mateixa manera es poden trobar particions ja que les vinayas es troben en diferents dialectes.
Sutres
Els sutres, que en sànscrits es diuen Pali Sutta són un compendi ampli de moltes xerrades o converses que s'atribueixen a Buda, a alguns dels seus deixebles més propers.
L'interessant és que tots així no hagin estat de Buda es troben al Buddhavacana, o l'anomenada expressió del Buda, les seves xerrades al principi van ser resoltes d'acord a l'estil en què es transmetien, al principi van ser 9 però després van arribar a 12. Aquestes formes sànscrites:
- Sutra: són les xerrades expositives o explicatives de Buda.
- Geya: és una exposició mixta que s'anomena xerrada de secció, està relacionat amb el Sagathavagga que correspon al Samyutta Nikaya.
- Vyakarana: són aclariments o exàmens i es refereix a xerrades que vénen amb preguntes i respostes organitzades.
- Gatha: són les seccions.
- Udana: són els discursos enardeïdors.
- Ityukta: amb els que comencen la seva oració amb “Així ho diu Bhagavan”.
- Jataka: són les que parlen duna vida del passat.
- Abhutadharma: tracta sobre reflexions i coses que no tenen explicació.
- Vaipulya: són converses més àmplies i algunes que tracten temes que donen felicitat.
- Nidana: estan compreses lliçons que tracten sobre les condicions del lloc de naixement.
- Avadana: tracta sobre històries d'aventures.
- Upadesha: tracta sobre les directrius.
Les primeres nou estan registrades a les Agamas perdurables, les últimes tres van ser agregades posteriorment. Per al Theravada aquests són escrits que van ser arreglats en els textos sagrats.
Abhidharma
En llenguatge Pali Abhidharma significa més dharma, i aquest es basa en investigacions de les meravelles. Es creu que es va fer a l'inici mitjançant arranjaments en diferents lliçons, i es basa a fer exàmens de les meravelles i de com es connecten entre elles. Al Theravada Abhidhamma es troba al Canon Pali, però per a altres comunitats religioses del Theravada aquests escrits no són cridaners.
Encara que l'Abhidhamma Theravadin és un dels que està més cuidat i protegit i el que més es coneix, el mateix en algunes de les 18 escoles de budisme dels anys 80 tenien una pròpia i inimitable acumulació d'Abhidharma amb molt de material literari que es podia compartir. Encara que no totes les escoles ho reconeixen com a sancionat, molts creuen que el Sautrantika es va arribar a aturar amb el grup de Vinaya i els sutres.
Altres escrits
Entre altres escrits hi ha el Milinda pañha que es tradueix com les Preguntes de Milinda, s'estableix que hi ha un intercanvi entre Nagasena i el Rei indrogec Menandro, aquesta obra conté un resum dels ensenyaments i molts més temes que van arribar a incorporar-se al Cànon pal·li.
També es troben com a altres escrits budistes autoritzats el Nettipakarana i el Petakopadesa. De la mateixa manera els sutres Dhyana que són escrits budistes de reflexions on es veuen la contemplació de l'escola Sarvastivada amb reflexions del proto-mahayana, aquests escrits es troben elaborats a mà per escriptors budistes del ioga al Caixmir i es creu que són part del budisme xinès.
Textos de la Tradició Theravada
Els escrits que es troben a Pali tenen una escriptura de molts comentaris, però que no s'han pogut traduir molt, aquests són atribuïts a investigadors de Sri Lanka, i entre ells hi ha els escrits de:
- Buddhaghosa que daten del segle V després de Crist, aquest va ser el creador del Visuddhimagga millor conegut com a “Sender de la Purificació”, un manual de convenció i treball on s'indiquen els costums Mahavihara de Sri Lanka, el Vimuttimagga i l'Abhidhammattha-sangana que és del segle XI o XII i estableix un resum de l'Abhidhamma.
- Dhammapala
Buddhaghosa va fer la seva feina partint d'editorials budistes en dialecte cingalès, que avui dia no s'aconsegueixen. En llenguatge vernacle de Sri Lanka s'aconsegueixen escrits amb moltes obres de budisme tals com el Muvadevavata que parla de la història de Bodhisattva com a rei Mukhadeva al segle XII i el Sasadavata que parla de la història del naixement de Bodhisattva en forma de llebre al segle XII.
També hi ha l'obra d'exposició Dhampiyatuva gätapadaya o Comentari sobre la Doctrina Beneïda que tracta sobre paraules i expressions.
La Convenció literària de Pali arribo fins a Biormània i Tailàndia on continua prosperant el Pali, aquesta escriptura data de l'època d'avantguarda. També s'aconsegueixen escrits de Theravada tàntrica que s'usen al sud-est d'Assia, la convenció va prosperar també a Cambodja abans que es realitzés el desenvolupament de Rama IV al segle XIX.
L'escriptura budista a Birmània va elaborar moltes estructures belles que van començar l'any 1450, s'aconsegueixen interpretacions llargues i decorades d'obres de budisme de Pali que es coneixen com Jatakas, entre ells hi ha el vers de Pyui'o Kui khan pyui'. Els discursos birmans més coneguts com nissayas es van començar a fer servir per fer la instrucció a Pali.
Per això el segle XIX va tenir una gran florida d'aquesta escriptura que es van emportar a memòries religioses, escriptura legal i escriptura de contemplació. I a Tailàndia es té l'escrit dels Tres Móns segons el Rei Ruang, escrit el 1345, que s'atribueix a Phya Lithai on es pot veure la gran visió cosmològica i imaginativa de tot l'univers del budisme a Tailàndia.
Textos Mahaians
Se'ls coneix com a pratja o acords d'astúcia i comprensió. L'astúcia és la manera com es considera la realitat com allò que realment es veu.
No té reflexions filosòfiques sinó que fa assenyalaments de quina és la idea original del món, aquesta estableix un mètode en tot es nega dicotòmicament en veure les coses, és a dir diuen que no existeixen, però també que no són inexistents, sinó que es troben a un buit de naturalesa perpètua bàsica.
Saddharma-Pundarika
El Sutra del Lotus, Sutra del Lotus Blanc o Sutra del Lotus Blancs del Sublim Dharma, és un escrit que es coneix amb tres maneres però que tot té un sol fi o objectiu. Les seves lliçons impliquen aconseguir els mitjans per tal de poder brindar ajuda a criatures els límits de les quals estan restringits. Es destaca perquè apareix el Buda Prabhutaratna, el qual ja tenia diverses morts abans, és a dir vides passades.
Estableix que un Buda no està fora dels seus límits després de la seva parinirvana, que l'esperança de viure no es comprèn en vista del que es tingui o obtingui a les vides passades, així emmarca una premissa de qualsevol ensenyament posterior de Triyaka, se li relaciono anys després amb Tien tai a la Xina, l'escola Tendai japonesa i les escoles de Nichiren de Japó.
Textos Sutres
Dels textos sutres se'n poden trobar tres que són notables a la seva classificació:
- El Sutra de la Vida Infinita o Sutra de la Gran Terra Pura
- El Sutra Amitabha o Sutra de la petita Terra Pura
- El Sutra de la contemplació o Sutra de la Visualització
En ells s'estableix com comença tot i com la naturalesa de la Terra Pura Occidental on viu Buda Amithaba, allà es fa l'enumeració de les 48 promeses d'Amitabha com a bodhisattva, i des d'on es va començar a fer la fàbrica de la terra pura per totes les criatures i que hi poguessin fer assajos sobre el Dharma són tenir problemes o distraccions.
Els Sutres en si fan expressions que les criatures es poden despertar per plom no adulterat i per pràctiques, es fa referències a Amithaba com a adult, on ressalten les seves excel·lències i diuen constantment el seu nom. Aquests sutres de Terra Pura van arribar a convertir-se en estaments del budisme centrant-se en la intensitat de salvació de la confiança que es tenia a la promesa d'Amithaba.
El Cànon Pali
Conegut com Tipitaka o Tripitaka, que significa a pali Ti, tres i pitaka cistelles o cistella, és una agrupació de llibres o textos antics del budisme en idioma Pali, on s'aconsegueix el cos de doctrines i la fundació del budisme Theravada. Aquest cànon Pali es coneix com Tripitaka o “Tres Cistells” ja que van ser escrits en fulles seques de palmera i que es guardaven en tres cistells diferents.
La seva transcripció va ser a l'any I abans de Crist, després d'haver estat una tradició oral per més de 400 anys. Aquest cànon pali està conformat per una selecció de totes les doctrines budistes Theravada:
Vinaya-pitaka: anomenat cistell de Disciplina Monàstica, és una primera divisió del cànon Pali on s'estableix el suport de la vida en monestirs de la Sangha, en ells es troben les normes que regulen la vida dels monjos o Bhikkhus i monges o Bhikkunis, com han de conviure al monestir i quines són les normes d'etiqueta o educació que han de tenir per estar en harmonia no només entre els seus membres dins del monestir, sinó també a la vida amb els laics.
La vinaya-pitakano només són normes sinó que també té incloses les històries que van donar origen a cadascuna, i dóna els detalls de com Buda buscava la solució als problemes que apareixien a la Sangha per mantenir l'harmonia en ella, sabent que la mateixa estava creixent i diversificant-se. Aquesta obra es compon de sis volums.
Sutta-pitaka: o anomenat el Cistell de Discursos, en aquest es troba una col·lecció de discursos i sermons, que es creuen són del propi Buda o dels seus deixebles més propers, en altres paraules hi estan tots els ensenyaments de Buda, els més llargs són els suttas que contenen 5 volums o Nikayas.
Després d'aquests dos que són els principals vénen els següents:
- Digha Nikaya: conté 34 discursos llargs de Buda que compten amb tres volums.
- Majjhima Nikaya: conté 150 discursos mitjans.
- Samyutta Nikaya: és una col·lecció de 7762 discursos relacionats, que s'agrupen en matèries compostes per 56 seccions o sanyuttas.
- Anguttara Nikaya: té 9950 Discursos d'un sol tema en Ordre Ascendent.
El Khuddaka Nikaya: conté 15 Textos Petits agrupats en 20 volums que tenen temes variats, escrits en versos i on es troba el material de més antiguitat i el més nou del pali. Aquest està compost de:
- Khuddaka-patha: «Lectures Breus» curtes que són per ser recitades.
- Dhammapada: “Versos sobre el Dhamma”, composta per 423 versos de tipus ètic, són molt populars ja que són els més traduïts a llengües occidentals
- Udana: són 80 suttes curtes que estan basats en Versos d'Inspiració.
- Itivuttaka: són suttas curts que comencen per “i són com es va dir.
- Sutta-nipata: anomenat “Conjunt de Discursos”, on es troben 71 suttes en forma de vers.
- Vimana-vatthu: o “Històries sobre les Mansions” que tracta sobre els naixements divins.
- Peta-vatthu: “Històries de Difunts” o tractat dels renaixements dels esperits.
- Thera-gatta: o “Versos dels Ancians” s'hi relaten com els primers monjos van aconseguir assolir la il·luminació.
- Theri-gatta: és el mateix llibre anterior però aquest es refereix a com les primeres monges van aconseguir assolir la il·luminació.
- Jataka: conté 247 històries dels naixements, o vides passades de Buda, per fer tractats sobre la moral. Aquesta secció és força tardana al Canon Pali on es creu es van incorporar moltes llegendes de l'Índia, i que es fan servir actualment per donar sermons.
- Nidessa: comentaris a una de les parts del Sutta-nipata.
- Patisambhida-magga: o anàlisi de l'Abhidhamma sobre la doctrina.
- Apadana: relats sobre vides passades de monjos i monges que es troben als llibres del Thera-gatta i el Theri-gatta.
- Buddhavamsa: també anomenada Crònica dels Budes, on es relata la història dels 24 budes passats.
- Cariya-pitaka: anomenat “Cest de Conducta” on es parla de la conducta de Gotama a les seves vides anteriors i on s'aconsegueix acumular les perfeccions per ser un Boghisatta.
Abhidhamma-pitaka: o Cistell dels Ensenyaments addicionals” on es troben textos que tracten sobre els principis de les doctrines que estan a les dues primeres cistelles, aquí es poden trobar més reorganitzats i en una millor estructura a través d'un sistema que fa investigacions de la naturalesa de la ment i de la matèria, té 7 textos antics agrupats en una edició de 7 volums.
D'acord a les llegendes índies el Buda Gautama va fer predica de la naturalesa de la filosofia que anomenava el Dhamma Suprem o Abhidhamma, dels primers déus i del seu deixeble i seguidor primer Sariputra, un dels deu seguidors del Sakyamuni Buda o el de més saviesa. Sari Putra vol dir el fill de Sari, aquest va ser qui li va dir als homes mortals que era el Dharma, portant-hi els tractats teològics i filosòfics perquè aconseguissin tenir una iniciació per a la seva comprensió.
Aquesta obra té molt de filosofia, psicologia i ètica. La psicologia no és la que coneixem a occident, sinó amb aquella que té a veure amb l'ànima, vists com una massa d'elements materials i mentals que pateixen canvis constants.
Cànon Sànscrit
Se l'anomena així a un compendi del budisme que està escrit en aquest idioma, i que es va originar al nord de l'Índia, en un començament tenia una divisió semblant al Trpitaka, però després es va dividir en nou part o Dharmas que es coneixen com a Llibre de les Lleis, en aquest s'aconsegueixen llibres canònics i no canònics, com al cànon Pali, però els mateixos tenen una gran autoritat en la religió.
Entre ells podem trobar la Perfecció de la Saviesa, la Vida Meravellosa de Buda, el Lotus de la Bona Llei, la Incomprensibilitat del món per a qui no és un Buda, el Senyor de les Deu Terres, Tractat de la Concentració Mística, Predicació de Lanka , Estudi sobre la Naturalesa de Buda i les Llegendes Edificants.
Entre les obres no canòniques es troben els Comentaris sobre el Nirvana, el Res de la Vida, la Formació de l'Univers o el Buda primordial que va néixer de si mateix, Anàlisi de les Categories individuals, Conversió del lladre Anguli, El Lotus de la misericòrdia, tractat de Moral i metafísica, Poders miraculosos dels Budes, Conversions lletes per Bodhisattva Manjushri, Introducció al coneixement dels Budes, el Gran Tambor i els Poders sobrenaturals per aconseguir la meditació.
Els no canònics són els següents: Paraula de Caritat, Ple de llegenda, Casos de la vida de Buda, Canon Pali i l'Udana del Canon pali.
Col·leccions Xina i Tibetana
Aquests cànon tenen comentaris originals i tenen un gran valor ja que estan en idioma Pali o sànscrit que s'han aconseguit conservar a través del temps en xinès i tibetà, la versió del cànon xinès actual data de l'any 1924 i 1929, quan es va imprimir sota el nom de Taisho Issaikyo i la primera impressió del qual és de l'any 972 de la nostra era. El cànon tibetà té les seccions de Kanjur i Tanjur.
Altres enllaços que et podem suggerir que coneguis o llegeixis són els següents: