Ritus del Budisme i Cerimònies: Què són? i Tipus

En les diferents religions que hi ha al món, una de les que més es destaca és el Budisme, en aquest article et parlarem de tots els Ritus del Budisme, així que no deixis de conèixer-los.

Ritus del Budisme

Els ritus o cerimònies són actes que es fan a través de molts anys sense que pateixin variacions en la seva cultura o religió, al budisme es tracten més d'un ensenyament de filosofia i espiritualitat que foren transmeses per Buda. Els seus ritus i les celebracions són destinats a commemorar moments específics d'iniciació, mort, any nou, etc.

Què són els Ritus del Budisme?

El budisme és més que una religió, perquè és molt ric en diverses creences, rituals, pràctiques, festejos i cerimònies que són molt vistoses. En aquests rituals budistes s'honren i commemoren molts dels ensenyaments que va donar Buda. Com a religió el budisme és molt ric, exòtic i plens de molts misteris, la seva filosofia és meravellosa, ja que t'ensenyen a viure la vida.

El fundador del budisme es deia Siddharta Gautama, també conegut com Sakyamuni ja que era un jove que pertanyia a la tribu Sakya, va néixer a Kapilavastu, desconeixent-se el seu any de naixement i de mort, el mateix pren el nom de Buda, que significa L'Il·luminat o el Despertar, i va començar a predicar els seus ensenyaments a Benarés i per tot el Nord-est de l'Índia.

Buda

Siddhartha Gautama va viure entre els segles V i IV abans de Crist, d'origen asceta, va arribar a ser un iogui, medicant, filosof i savi, i amb els seus ensenyaments va fundar el budisme, els seus ensenyaments els va impartir al nord-oest de l'Índia per més de 40 anys. anys, les quals es basaven en el patiment i com acabar-ho per arribar al Nirvana.

En els seus orígens, era part d'una família aristocràtica, vida a la qual renuncia, per convertir-se en captaire, i després fer meditacions i viure com un asceta, va aconseguir trobar un nou renaixement espiritual. Es creu que la seva mare va morir quan aquest va néixer, el seu nom Sidarta significa «el que aconsegueix el seu propòsit».

D'acord a molts historiadors va ser un ermità de nom Asita, el que analitzo les 32 marques del nen i va predir que bé podia arribar a ser un gran rei o en un home sant, aquesta predicció es repetiria novament a través de diversos erudits, posteriorment Kaundinya un jove Brahmín va ser qui va predir que ell es convertiria en un Buda.

Les primeres persones que van escriure sobre Gautanma ho van fer com el d'un home que buscava un fi espiritual, pel qual es va fer asceta o Sramana, després d'haver-se decebut de la vida laica. Però biografies que van sortir després, estableixen un punt de vista de més drama en prendre aquesta decisió, de ser un asceta captaire. Els relats d'aquesta cerca espiritual de Gautama més antics que es coneixen van ser trobats a Ariyapariyesaná-sutta o Discurs de la Noble cerca.

Allí detallen que la seva renúncia a una vida de privilegis va ser perquè va contemplar la vellesa, la malaltia i la mort, i va pensar que per a totes elles existia una fuita, a la qual anomeno Nirvana. Quan se'n va anar el seu Pare i la seva Madrastra van plorar desconsolats per aquesta decisió. Siddarta va viure com un príncep fins als 29 anys a Kapilavastu fins que va tenir l'incident de les quatre trobades, on va veure que a través de les riqueses i els béns materials no era el que volia per a la seva vida.

L'incident de les quatre trobades passa un dia que va deixar el seu palau per veure com vivien els súbdits, i pel camí arribo a trobar-se amb un home molt vell, després un malalt, un cadàver i un asceta. Aquestes trobades el porten a una gran depressió, per això volia aconseguir vèncer l'envelliment, les malalties i la mort, convertint-se en un asceta.

Va sortir en un cavall i va començar a tenir una vida de captaire. D'acord als historiadors va començar a meditar amb ioga amb el mestre Arada Kalama, després se'n va anar amb el mestre Udaka Ramaputa, amb qui arribo a tenir estats de consciència als quals va anomenar esfera de ni la perfecció ni de la no percepció.

De tots aquests ensenyaments sempre acabava insatisfet i marxava a altres llocs a buscar nous coneixements, a la vida dels ascetes, menjant el mínim d'aliments i controlant la respiració. En un estat de meditació va veure una imatge del seu pare en un camp llaurat i va veure que era feliç. Allà descobreix l'abstracció meditativa que anomeno Dhyana i va saber que aquesta era el veritable camí en despertar i no la vida d'asceta extrema que portava.

Aleshores va pensar que hi havia un camí mitjà, moderat, que no anava de l'hedonisme o opulència cap a la mortificació, a aquest camí intermedi el va anomenar “El Noble Camí Octuple”. En una nit de lluna plena es va asseure sota una figuera o Bhodi, d'on va dir que no s'aixecaria fins que trobés la veritat, alguns dels seus seguidors el van abandonar perquè pensaven que havia abandonat allò que buscava.

Va estar setmanes sota l'arbre, hi passo 49 dies i ja tenia 39 anys, quan arribo al que anomeno el despertar o Bodi, i així va ser que va sentir que s'havia alliberat completament. Aquest fet va tenir lloc al cinquè Mes del calendari lunar, des de llavors va ser quan se li va començar a anomenar el Buda o el despert, que també pot ser traduït com l'il·luminat.

D'acord amb textos molt antics quan s'arriba a ser un Buda és perquè la persona ha aconseguit tres coneixements suprems: recordar les vides anteriors que va tenir, tenir l'ull diví que li permet conèixer el destí kàrmic i perquè ha tret de la seva ment tots els elements que l'intoxiquen. Quan arriba al seu despertar ell aconsegueix comprendre què és el que causa el patiment i sap com es pot eliminar.

Aquesta comprensió se'l coneix com les quatre nobles veritats, quan s'aconsegueix conèixer-les i dominar-les s'arriba a un estat suprem d'alliberament més conegut com a Nirvana, i va saber que tots els éssers humans podien arribar-hi. Per a Buda el Nirvana era trobar la pau perfecta a la ment on s'està lliure de la ignorància, l'avidesa, l'odi i qualsevol altre estat de dolor que afecti la ment.

Després del seu despertar va començar a tenir deixebles als quals els ensenyo tots els seus coneixements, conformant-se així la comunitat budista. Per 45 anys més Buda viatjo per tota la plana del Ganges, al costat de la seva sangha, ensenyant a totes les persones des d'escombriaires fins a nobles, assassins com Angulimala i fins al caníbal Alavaka, va tenir patrocini de reis com Kosala i Magadha. Anys després fins i tot el seu pare es va convertir al budisme.

L'entrada de dones a l'ordre de Buda, va tenir una mica de discussió, ja que la primera dona a voler seguir la sangha va ser la madrastra de Buda, Mahaprajapati Gautami, però és rebutjada, ella i altres dones segueixen Buda en els seus viatges i acaben tallant-se els cabells i vestint les túniques, fins que cinc anys després Buda accedeix a l'ordenació de dones monges, ja que va pensar que els homes i les dones podien tenir la mateixa capacitat per arribar al despertar, encara que elles han de seguir 8 regles addicionals anomenades gurudharmas.

Després de 20 anys d'ensenyar va aconseguir assentar-se o establir-se a Sravasti, capital del Regne de Kosala, on passaria els seus últims anys, la sangha seguia creixent, per la qual cosa s'havien d'establir regles que van ser desenvolupades pel mateix Buda, aquestes es van emportar escrites als Pratimoska i eren recitats cada dues setmanes per la comunitat. Als Pratimoskas s'estableixen tots els preceptes o normes ètiques generals, les regles de portar una vida al monestir, portar bols i túniques.

Buda seguia envellint però no deixava d'ensenyar, ja començava a tenir mals d'esquena, i va començar a relegar els seus ensenyaments a diversos deixebles, per poder descansar, però un cosí i deixeble seu anomenat Devadatta va voler assumir el lideratge de la Sangha, en no aconseguir-ho se'n separa amb un grup de seguidors i forma la seva pròpia ordre.

Ja vell i malalt Buda decideix que no pot promoure un successor per a la sangha, sinó que tots ells havien de portar una vida com a illes per a ells mateixos, que fossin els seus propis refugis. Potser mor d'un infart al mesenteri propi de les persones velles. El seu darrer deixeble iniciat en el seu ordre va ser Subhadda. Després de la seva mort va ser honrat amb flors, música i essències, el seu cos va ser incinerat, les seves restes es van guardar com a relíquies i es van distribuir a diverses parts de l'índia.

Per a molts historiadors i persones interessades a Buda la comprensió del karma i del renaixement són parts de la vida mateixa, Buda explicava que morir i renéixer (samsara) només és part de la Dukkha i l'objectiu primordial és alliberar el cicle. El Karma era una forma d'intenció mental on tots els pensaments, les paraules i les accions vénen d'un valor moral, que és positiu o negatiu i que darrere de tots hi ha una intenció.

Cada acte càrmic que tinguem en aquesta vida afecten el renaixement d'una bona o mala forma, per això enumero moltes de les causes que porten al dolor i al plaer, les quals poden ser físiques o ambientals al costat del karma.

• Buda ensenya un objectiu transcendent que un laic també pot arribar a assolir la felicitat mundana.
• Un laic es comporta a través de sis relacions bàsics: pares i fills, mestres i alumnes, espòs i esposa, amics i amics, ocupadors i treballadors, seguidors laics i guies religioses
• Buda ensenya que hi ha dos tipus de felicitat, la visible a la vida i s'aconsegueix per l'esforç constant, la protecció, els bons amics i una vida en equilibri; i la felicitat en l'altra vida que s'aconsegueix a través de la fe, disciplina moral, els preceptes, la generositat i la saviesa.
• Buda deia que per a un bon renaixement calia fer un cultiu del karma sa o kusala i evitar el karma negatiu o akusala. Per al bon karma cal fer tres accions, les quals són donacions, disciplina moral i meditacions.
• El desenvolupament de la ment és bàsic per aconseguir el camí espiritual i s'hi han d'incloure les pràctiques de meditació.
• Buda ensenya que cal fer reflexions sobre els perills de tenir plaers sensuals, ja que són l'origen de conflictes en els éssers humans.
• Es pot aconseguir felicitat fora dels plaers sensuals i delectant-se en el plaer espiritual superior.
• El Dhyana és la meditació fonamental als ensenyaments de Buda, quan entrenem amb dhyana es poden retirar totes les impressions sensorials per aconseguir l'estat perfecte d'equanimitat i consciència.

Se'l nomena Buda ja que aquest significa el despert. Aconsegueixo viatjar per tota la plana del Ganges, impartint els seus ensenyaments i conformant la seva nova comunitat on els homes i dones podien incloure's, molts d'ells es van fer monjos mentre que altres vivien com a laics.

Als seus ensenyaments el busco un punt intermedi entre el plaer sensual i l'ascetisme estricte. A la recerca del seu camí espiritual s'havien de fer certes pràctiques i entrenaments ètics i de meditació i sempre estava en contra de les pràctiques dels sacerdots de matar animals per fer sacrificis. Tots els seus ensenyaments van ser recopilats quan va morir, entre ells els seus discursos o Sutras i els codis monàstics o Vinayas, després es van anar transmetent a través de dialectes pràctics, i es van anar estenent per tota Índia.

Tipus de Ritus del Budisme

Se sap que el budisme neix a l'Índia entre els segles VI i IV abans de Crist, i arribo a estendre's a moltes parts de l'Àsia, tant així que avui dia és la quarta religió amb més seguidors a nivell mundial. S'estima que aproximadament el 7 per cent de la població del planeta fan pràctica del budisme, és a dir, estaríem parlant d'uns 500 milions de persones.

Més que una religió és una filosofia de vida, ja que ella aconsegueix arribar als punts febles de les persones, perquè puguin aconseguir superar-les i es facin més fortes per mitjà de la meditació, per poder arribar a la saviesa suprema. Té una sèrie de normes que tot individu ha de fer i seguir per tenir la seva ànima pura, seguint exercicis espirituals que fan reconèixer, acceptar i canviar els seus errors.

Tots els ritus del budisme es fan per fer la promoció de com reconèixer el potencial de cada ésser humà i que aquest arribi a la saviesa. Per això han d'assolir el Nirvana que és la manera d'alliberar els desitjos, aconseguir una consciència individual i aconseguir la reencarnació. El budisme es divideix en les branques següents:

• theravada: també anomenada Escola dels Ancians, va començar a Sri Lanka i és una de les branques més conservadores quant a doctrines o Dhamma i la disciplina monàstica. La seva doctrina està centrada en els continguts Nikayas del Canon Pali.
• Mahayana: també anomenada el Gran Camí, aquesta branca és més oberta ja que accepta altres textos i ensenyaments, ja que no és centralitzada ni rígida.
• Vajrayana: és com un apèndix de l'anterior, s'hi fa ús i pràctiques de diverses tècniques anomenades Upaya, que són pràctiques d'esoterisme, mantres, dharanis, mudras, mana-les, etc.

A cadascuna de les branques els ritus poden ser diferents, ja que cadascuna té visions i creences diferents sobre com s'ha de fer cada ritual. Les seves creences estan fundades en tots els ensenyaments de Buda, que encara que no se'l considera un déu, és la figura primordial que es venera, per tots els budistes, monjos i laics, i al que se li fan totes les festes. Al budisme es fa concentració en tres aspectes fonamentals:

La devoció: aquesta representa més que res un lliurament per arribar a ser un elevat, per fer-ho la persona han de comptar amb compromís, transcendència i sobretot amor. El primer fa referència al fet que la persona ha de ser constant i estar enfocada en el seu compromís de transformar-se espiritualment a través del treball diari el qual ha de ser sòlid, segur i lliure.

La transcendència fa referència a les actituds que han de prendre cap a la vida i en la transformació de les prioritats per arribar més lluny i aconseguir una visió més àmplia de tot l'univers sobre les preocupacions de dia a dia i poder-les portar a tots els aspectes socials, polítics i ambientals.

El tercer factor que és l'amor, contempla que aquest sigui el que uneixi el compromís i la transcendència, és per l'amor que es pot sentir alleujament davant del patiment, per això la devoció ha de fer-se amb amor ja que aquesta inspira la pràctica i fa que es consolidin la manera com s'obre el cor i s'inicia el camí de Bodhisatva o de Buda.

la contemplació: en fer la pràctica de la contemplació es pot arribar a l'objectiu d'absorbir coneixements i tenir concentració mental, aquí es fa la meditació per aconseguir saviesa i força mental.

l'experimentació: en aquest punt es tracta de dur a terme les activitats i rituals que hi ha al budisme, i ser part de cadascun d'ells de manera activa per assolir allò que es vol.

En tenir molts dies considerats especials durant l'any, sempre se celebraran ritus que són generalment alegres i on totes les persones van als temples locals, la major part dels budistes fan ús per a les festes del calendari Lunar per això és que varien de país a país, els japonesos usen en general el calendari solar.

Ritus Religiosos Budistes

Aquests es classifiquen a través de diverses activitats o accions que han de fer els budistes, que es basen en les seves creences i en la religió. El budisme és fascinant perquè és ric en els seus rituals, fa que tots els seus seguidors puguin experimentar amb energia la mateixa perquè aconsegueixin assolir el seu objectiu que és la saviesa.

El budisme no es manifesta com una religió sinó més aviat com una filosofia que només vol trobar les debilitats de la persona i fer-ho més fort fent meditació i buscant la saviesa suprema. És per mitjà d'aquesta ideologia que tenen diverses regles i ritus que permeten que la persona pugui purificar la seva ànima, seguir el camí budista de purificació espiritual i d'il·luminació, que amb el temps permet que es pugui comprendre d'una manera directa i personal tots els errors que comenten les persones i aconsegueixin la seva transformació plena.

Tots els ritus persegueixen una finalitat única i és que la persona aconsegueixi la comprensió del seu potencial per arribar a la saviesa, per això busca que s'arribi a l'alliberament dels desitjos, aconseguir la consciència individual i la reencarnació, per poder accedir al Nirvana. Dins aquests ritus importants ens podem trobar:

Genuflexions

És la forma com es reverència i adora, és un ritual que realitzen els monjos i tots els que practiquen el budisme per rendir honor a Buda, es pot fer de dues maneres:

• La primera és fent la marxa, en què la persona s'ha d'aturar i fer la declamació del “On Mani Padme Hum”, el qual és un mantra universal, per fer-ho es col·loquen les mans juntes a nivell del pit, les quals s'aixequen per posar-les damunt del cap i després fer un pas endavant. Després les mans es baixen fins a la cara, es fa un altre pas endavant, després portem les mans al pit i es fa el tercer pas. Posteriorment separem les mans i inclinem el cos cap al terra i de genolls comencem a estendre tot el cos fins que el nostre front toqui el terra, aquest moviment es repeteix diverses vegades.
• La segona manera és estendre el cos en una catifa a terra, dins un monestir o un lloc sagrat, i fer els moviments de la marxa però en un sol lloc. Aquesta segona forma la fan aquells que fan un compromís, els que demanen protecció, felicitat o per treure algun patiment. Amb aquest ritual es pot cultivar l'esperit fent deu mil reverències on el cos toqui el terra i es mantinguin els peus descalços, en senyal de respecte.

Molinet d'Oracions

Se'l coneix millor com la roda de l'oració, és un cilindre que està sobre un eix, realitzat en fusta i coure, com la roda d'una carreta, a l'exterior té el mantra d'Om Mani Padme Hum, i al seu interior es col·loca el paper amb les altres oracions o mantres.

Aquesta roda es fa girar i aquest té un gran valor ja que després has de recitar les oracions o mantres. Com més giri més vegades cal recitar les pregàries, això permet que tinguin més saviesa i de passada es neteja el karma. Als temples budistes es poden trobar molts molinets d'oracions, n'hi ha alguns que en tenen milers.

Tributs al foc

Es reconeixen com a Joma, Jomam o Javan, i són rituals que es fan al voltant d'un grup de persones i s'ofrena un foc que està consagrat. Aquesta es basa en fer sacrificis de foc, és un ritual de milers d'anys el qual en algunes de les branques és molt important. Quan es fa aquest ritu s'han de recitar els Sutres corresponents.

Alliberament d'animals

Aquest es fa a llocs propers als temples budistes del Tibet i els animals que s'alliberen són els Yaks i les ovelles. Ells poden caminar lliurement, després que són adornats amb diversos fils de seda que van de tres a cinc colors diferents, a més de cintes de roba vermella.

S'ofereixen com a presents a les imatges de Buda ia la Muntanya sagrada, sense fer mal als espais, no es pot perjudicar ningú ni fer sacrificis, ja que els animals han de morir de manera natural.

Pedres de Maní

Aquests són una sèrie de pedres apilades en monticles sense cap ordre o estructura específica, ja que es van col·locant a través de les ribes dels camins, rius oa les localitats camperoles i pobles. Les podem trobar a llocs sagrats i als carrers del Tibet, on les pedres a més es tallen amb diferents Sutras.

El ritual consisteix que quan passa un budista o practicant ha de deixar una pedra a la pila i dir el Sutra. És una pràctica de fa milers d'anys pel que ja hi ha piles de pedres que són murs, i els trobem molt a prop dels monestirs i els passos de persones de les muntanyes. El més conegut d'ells per la seva extensió és el mur de Jiana, que ja té 4 metres d'alçada, 300 metres de llarg i més de 80 d'amplada, el podeu trobar a la localitat de Xinzhai Village a la Prefectura tibetana de Yushu (en Xina).

Cavall de vent

En el seu idioma es coneixen com a Lung Ta i són unes banderes de pregària, els practicants del budisme en diuen el símbol del destí de l'home i els cinc elements de la natura. El seu nom deriva del vent i del cavall, els quals són la manera com la natura serveix de vehicle. El cavall pot transportar tot allò que és tangible i material, i el vent és eteri, per tant les pregàries que es facin seran portades pel vent.

Les banderes es fan en forma de rectangle, bé sigui en tela o paper i s'organitzen en grups i per colors, la qual cosa interpreta la cosmogonia del Tibet, poden tenir figures com a animals els quals són la representació dels cinc elements: metalls, fusta , aigua, foc i terra. Aquestes porten un ordre d'esquerra a dreta i una manera específica de col·locar-les:

• El color blau relacionat i simbolitzen el cel i l'espai
• El color blanc simbolitza l'aire i el vent
• El color vermell que és el foc
• El color verd que és laigua
• El color groc és la representació de la terra.

Han de ser penjades en una línia diagonal començant des del lloc més alt fins al més baix i es lliguen al centre de dos objectes. Es poden veure en temples, estupes, passos de la muntanya i als monestirs.

Mo

Aquest ritual és per fer consultes a través de l'ús de daus, la persona que els llança o mestre ha de fer primer la crida a la seva deïtat tutelar (cosa que vindria sent per als catòlics el seu àngel de la guarda) i fa el llançament dels daus tibetans, depenent del que surti es fan les interpretacions que són les respostes a les preguntes que tingui la persona que es consulta.

Aquests es componen de dos daus i un diagrama tibetà que s'assembla a la mana-la, s'hi troben vuit símbols, on es deixen que caiguin els daus. El número que surti és portat a una síl·laba del diagrama tibetà i del seu símbol.

Tornades per la dreta

Aquest ritu del budisme el fan les persones a fi de caure malalts, evitar que succeeixin catàstrofes o calamitats, i també amb ells es fan i reuneixen els mèrits. Es fa als monestirs, i es compon de diversos moviments que es fan al mateix temps. La persona ha de fer el recitat dels sutres alhora que gira els molinets de l'oració i va fent voltes al voltant de l'estàtua, sempre en direcció de les agulles del rellotge, és a dir a la dreta.

Purificació amb Yamantaka

Amb el nom de Yamantaka es coneix Buda com el vencedor de la mort, el que pot apartar i treure qualsevol cosa que faci mal. El ritual el fa un Lama qui invoca Buda i fa el ritu de la neteja d'energies a través de l'ús de plomes de paó i d'una herba coneguda com a Kusha. A la neteja es fa ús dels quatre elements: aigua, aire, terra i foc, es comença netejant la boca i després el camp d'energia, segellant-lo i que també serveixi per tenir protecció en el futur.

Aquesta pràctica s'ha fet comú utilitzar-la ja que les persones aconsegueixen sortir de malalties físiques i fins i tot depressives, cosa que ha estat confirmada.

bateig

Es fa per fer la neteja i purificació de la ment, i es fan tantes vegades com un monjo vulgui per assabentar una nova etapa del secret esotèric. Varia depenent del mestre que faci el bateig, el més conegut és aquell on es veu una mandala, mantenint una ampolla a la mà. Mentre es fa això la persona ha de veure o imaginar els quatre dracs que omplen amb la boca quatre ampolles amb aigua, les quals després se li aboquen a l'aprenent al cap. Amb ell es vol que el batejat tingui el poder del budisme i que la seva ment es purifiqui.

Tancament

Amb aquest ritual s'aconsegueix entendre el budisme, però cal treure qualsevol contacte i relació amb el món exterior, el practicant de budisme ha de fer el recitat dels mantres, aquests es fan per etapes les quals varien en durada, uns poden ser de dies però n'hi ha d'altres que es triga anys, i durant aquest no es pot sortir del monestir. Amb aquesta activitat la persona es cultiva, adquireix una major entesa i saviesa, però no es fa una sola vegada a la vida sinó diverses vegades.

Aquest ritual és un dels que formen part del secret esotèric del budisme, quan el practicant es tanca ja no té contacte amb cap persona, els aliments són portats a l'entrada de la cova, per un guardià de la tancada, el qual ha de custodiar al practicant tot el temps.

Lasuosu

Aquesta és una paraula usada pels tibetans quan van passant per les muntanyes o les valls sagrades, el seu significat és el Déu que ha triomfat. El seu ús prové de l'herència deixada des de l'antiguitat pels que feien sacrificis a aquestes divinitats. De la muntanya i les de la guerra.

Puja del Sutra del Cor

En aquest ritual es busca assolir les benediccions dels Budes, és un ritual intens i llarg de més d'una hora. S'hi ha de cantar la música sacra i tocar tambors, mentre s'està pregant i recitant el mantra del Sutra del cor.

Aquest mantra o Sutra del cor se'n diu també Sutra de l'essència de la saviesa, i es troba escrit en la religió budista, és usat a l'escola de Mahayana, té catorze versos que es troben en idioma sanscrit o Shlokas, i ha d'incloure un mantra que es recita a totes les escoles Mahayana, anomenat el Devanagari, el mateix s'escriu així:

प्रापारसतारसंयते बोधि स्वाला

El seu significat és partir a dalt, despertar, Així sigui.

Dansa Religiosa

Des de l'antiguitat l'art: música, dansa i teatre han servit per fer la transmissió de la cultura, fer-ne difusió i que els costums i la religió es mantinguin vius de generació en generació.

Als molts monestirs que es troben al Tibet es fan les danses tradicionals, les quals es realitzen en dates que són importants i que tenen un gran valor per al budisme. S'hi relaten les històries de Buda, dels Bodhisatves o éssers sants, les benediccions dels llocs, del dia o de l'any, per fer neteges i treure les energies karmiques.

A final d'any es fan molts d'aquests balls religiosos, tant a monestirs com a ciutats, els monjos sols vestir-se i fer servir màscares en honor als Iaks els quals són considerats deïtats, i segueixen la seva desfilada al voltant del monestir. Amb elles treuen o allunyen els mals esperits que ha deixat l'any que s'acaba perquè es rebi el següent ja purificats i nets.

Khaw Pansá i Ok Pansá

Aquest ritual és de Tailàndia i dels que fan la pràctica del budisme Theravada, on els monjos fan un retir espiritual de tres mesos, en època de pluja (de juliol a octubre), se'l coneix com el Wassa en idioma Pali o Pansa Sànscrit. Els monjos s'han de guardar en un monestir i aquest temps fan meditacions per créixer espiritualment i fer estudis constants. Khae Pansá significa Inici del retir, i Ok Pansá és Final del Retir.

Aquest ritual és molt antic, es creu que ve de l'època en què Buda vivia, va ser adoptat pels ascetes de l'Índia, és a dir, aquelles persones que es van allunyar dels plaers de la vida, viuen en abstinència i només viuen de les almoines que li donen les persones, aquests viatges ho iniciaven a la temporada de pluges intenses.

Peregrinació

És un viatge que es fa a la muntanya sagrada i es fa un recorregut per tot el voltant del llac, es fa per demanar per la protecció, per la saviesa i per més energia, ja que les muntanyes i els llocs sagrats els fan guanyar més mèrits.

Cultes i Rituals del Budisme

El budisme és una cultura rica en rituals i cerimònies religioses, algunes vénen de tradicions ancestrals i amb elles busquen aconseguir i experimentar les seves creences, assolir saviesa i una major comprensió del budisme.

Ritual d'Iniciació

Aquest ritual dependrà de l'escola de budisme a què pertanyi el creient, la més comuna és la que es fa en dues etapes o fases. La primera és l'etapa de Pabbajja, es comença a fer quan el creient té 8 anys, el nen es porta al monestir en una data la qual és indicada per l'horòscop per fer la iniciació. Allí el reben els monjos i li donaran tres joies de la religió budista:

• Buda, l'ésser il·luminat que ha de reconèixer com el seu mestre
• Dharma o ensenyaments i enteniment del que ensenyava Buda
• Sangha o la comunitat budista a la qual s'integrarà.

Posteriorment és despullat de la seva vestimenta i se li dóna una túnica de color groc, és afaitada el seu cap totalment, i totes les seves posicions són lliurades als monjos budistes: tres peces de roba, una corretja, una agulla, una navalla d'afaitar, un filtre, un ventall i un bol per rebre almoines.

Li donen l'ensenyament de les cinc regles principals de la moral budista, que seran part de la seva vida i que han de seguir al peu de la lletra amb molta responsabilitat:

1. No han de prendre ni destruir cap tipus de vida humana o animal.
2. No han de prendre coses alienes, és a dir, no han de robar, estafar o fer frau.
3. Han d'evitar males conductes que el perjudicin a ells mateixos oa altres persones.
4. No han de mentir, fer calúmnies, xafardejar, dir grolleries.
5. No poden consumir cap mena de drogues, així siguin legals, ni alcohol o cafè.

La segona etapa o fase s'anomena Upasampada, i comença justament quan acaba la Pabbajja, en aquesta li és assignat un monjo budista major el qual ha d'ensenyar-li tots els preceptes que l'iniciat ha de respectar. Així mateix se li ensenya tot perquè vagin adquirint saviesa, compassió i la seguretat en allò que estan creient. Abans que arribin a l'edat de 20 anys han d'estar convençuts de seguir i és quan es fa el ritual per anomenar-lo monjo.

També se'l coneix com a Ritu de Chod, és en definitiva un ritual esotèric i propi del budisme tibetà, però el mateix és un secret molt guardat entre el mestre i l'aprenent.

Ritual de la mort

Al budisme, la mort és un pas essencial perquè l'ànima pugui arribar al nirvana, aquest procés no és dolorós ni dolent. Un budista pensa que la millor manera de morir és en què la persona està conscient del que li passarà, i per això es necessita de les persones més properes, aquest és un pas per començar una nova vida més a prop del nirvana.

La mort és transformada en una cosa que forma part del cicle de la vida ia la qual no se li ha de tenir por, ja que no és el final del camí sinó un procés natural, que és universal i que no es pot evitar, en aquest ritual no és ben vist que les persones plorin o es lamenten.

És a través de la mort que es pot començar una nova vida, que tindrà moltes repeticions fins que s'assoleixi arribar al Nirvana. En aquest cas ja la persona ha aconseguit aprendre i tenir prou saviesa en el seu esperit per poder veure la veritat, allò que és real. Per al Nirvana no hi ha una explicació completa que és ja que és difícil d'entendre així com és difícil entendre la veritat

El ritual de la mort o el ritu funerari budista comença amb el ritu de pas, el qual consisteix a llegir el Bar-do´i-thos-grol, el llibre dels morts, es fa quan la persona està a punt de morir o que acaba de morir. En fer la lectura se li donen les claus guies per al Bardo, que no és res més que un estadi intermedi entre les dues vides, en aquest període es fa un sepeli que dura 49 dies i on els familiars i amics li donen aliments i begudes d'ofrenes a l'esperit del difunt.

En general els cossos són incinerats, però hi ha casos en què són sepelis d'aigua o simplement deixen el cos a la natura perquè es descomposi de manera natural. Després dels 49 dies del sepeli, es comença ritus funeraris amb la preparació del cos en formol, perquè així pugui estar set dies dins de la casa on va viure, abans de procedir a incinerar-lo. Aquest pas s'anomena Gnan Sop.

El taüt ha de portar una foto del mort, espelmes i els que assisteixin al funeral han de portar una camisa blanca o roba fosca. Quan passen els dies establerts, s'ora a Buda i se li col·loca un sudari a la cara del mort, després es col·loca el cos en un taüt per fer la vetlla.

Abans de la cremació es fan diverses cerimònies, la casa del mort ha de romandre oberta perquè els familiars es reuneixin. Els monjos fan cants en diverses cerimònies. A manera de rendir honors al difunt s'escull un home perquè sigui un monjo o una dona perquè es converteixi en mare blanca. L'home que s'esculli ha d'afaitar-se el cap i fer servir un vestit tradicional, però la dona que és escollida només es vesteix de blanc, no ha de parlar ni tocar els homes perquè es conservi en puresa.

Aquestes persones han de ser a la part posterior del taüt ia la mà ha de portar un fil blanc, que és el camí que ha de seguir la mestressa del difunt. Una setmana després d'haver-lo cremat o incinerat, es fa una altra cerimònia en honor del difunt i 49 dies després se li fa un comiat final. A l'any de la mort es fa una altra cerimònia i després al tercer aniversari de la mort, que és quan es compleix el període de dol.

Hi ha poblacions que fan una celebració cada any per set anys i d'altres on es fa una cada set anys per 49 anys. Durant el primer any de la mort cap familiar ha de participar en celebracions on hagin de tenir festejos o plaer.

Ritus del budisme per a l'any nou

L'any nou, que a la majoria dels països és el primer de gener de cada any, als països asiàtics és diferent d'acord amb els costums i les tradicions i també per les seves creences. Per als tibetans aquest ritu es diu Losar i es fa entre gener i febrer, però l'important no és en quina data es faci, sinó com es farà la festivitat i quins rituals s'hi faran.

Les festes es fan en família, i per tant és que el ritual pot variar, per això es fan en intimitat i els més propers, es fan visites als temples, s'atorguen presents i es fan algunes cerimònies religioses. Un d'aquests rituals és l'anomenada Batalla de l'Aigua que es fa als carrers, totes les persones es mullen amb aigua de diversos colors per fer-se una neteja i purificar-se dels pecats.

Totes les imatges de Buda s'han de netejar, ja sigui les que són als monestirs oa les cases, es renten amb aigua i essències perquè arribi la bona sort l'any que comença. Un altre d'aquests rituals és portar sorra en petites parts oa les mans als monestirs, això és el símbol del brut que han tingut als peus l'any que va acabar.

Aquests grapats són esculpits en les estupes apilades i es posen també banderes de colors com a decoració. També s'han de portar els Budes dels monestirs en processó fins al poblat més proper, perquè les persones li ruixin aigua.

El Nyi-Shu-Gu i el Llosar

Per als tibetans les festes d'any nou tenen dos components que es diferencien, però que estan totalment relacionats, una és el tancament de l'any que va acabar per treure tot el que hi va haver negatiu, i que es pugui començar el següent any d'una manera nova i en abundància.

El Losar és una part de la tradició perquè arribi l'any nou Ho significa any i Sar és nou, també trobem el Nyi-Shu que és el darrer dia de l'any que va acabar.

Nyi-Shu-Gu

Se'n diu el vint-i-novè dia, i en aquest dia es fa una purificació de les cases i els cos per treure la negativitat, les barreres, tot l'impur, malestars i malalties que s'hi trobin. Aquest dia es fan una sèrie de ritus per festejar l'any nou que ve, el dia abans de començar l'any nou s'ha de fer neteja i purificació.

Les cases s'han de netejar completament, després la persona es banya i es renta els cabells, tots s'han de cuidar i estar nets per rebre l'any. Després de la neteja, poden divertir-se, menjar Guthuk i es fa el ritual per desenterrar els esperits dolents i el mal que es troben a les cases.

El Guthuk

És una sopa de fideus que també es coneix com Thukpa Bhatuk, s'acompanya de diversos ingredients i espècies especials per menjar-se a la nit del Nyi-shu-gu. Els fideus són petits i en forma de petxina, els quals es fan a mà, els altres ingredients són: Labu o rave asiàtic, formatge sec, chiles, pèsols.

Perquè es converteixi en Guthuk cal afegir alguna cosa especial a cada plat, com la bola de massa que dins d'ella té alguna cosa especial com un objecte o un paper amb noms o dibuix. Aquesta bola de massa ha de ser gran perquè es vegi diferent dels fideus o Bhatsa, per evitar menjar-se'ls per equivocació amb allò que tenen al seu interior.

Aquests objectes que estan dins de la massa es col·loquen intencionalment per fer una broma a la persona que se li està servint, per això cada massa té al seu interior una mica diferent. Alguns d'aquests objectes o dibuixos són bons com a trossos de llana que signifiquen amabilitat, o un tros de carbó per dir a la persona que el seu cor és negre. Els objectes canvien depenent de la casa on es faci, de la regió on s'estigui fent i inclusivament depenent de l'any.

El ritu que es fa per treure la negativitat serveix de manera tal perquè es treguin els mals esperits i les males energies no només de les persones sinó també de les cases, aquest ritu es coneix com a Lue i Trilue. El primer és una petita estàtua d'un home que es fa amb Tsampa (farina torrada de blat, ordi o arròs) i aigua i te. Aquesta és la representació del que es vol que hi hagi a casa.

El Trilue està compost de dues peces fetes del mateix material, i que es lliura a cada persona convidada a menjar perquè es treguin les malalties, ambdós ritus es fan abans o després que es cuini la sopa del Guthuk i es mantenen guardats.

Les boles de massa i les figures es fan i col·loquen en un plató gran que ja no tingui ús ja que aquest s'ha de botar després d'aquella nit, aquestes es reserven i es lliuren després que es com el Guthuk per obrir les boles, cada persona ha de deixar una mica del guthuk perquè s'ajunti a les restes de les boles de massa.

En acabar de menjar es lliuren les peces de lue i trilue a les persones que estan assegudes menjant, els quals han de ser apretats perquè la forma de les mans es fixi a la massa. El trilue després es frega a la part del cos que aquest malalta o feble i es desitja que la salut que aquesta dolenta s'expulsi del cos. Mentre fan això han de dir frases com:

• El chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang pegat thamche dokpa sho!

Això es tradueix com dotze mesos té un any, 360 dies, a allò negatiu i els obstacles, vagin-se. Aquest dia a la nit hi pot haver alegries i tristeses, fins que s'obren les boles de massa, però el desig més gran de tots és que el nou any sigui lliure de malalties i dolor.

Els trossos de trossos de masses del trilue s'uneixen al lue, i tot això es porta al costat de la resta de la sopa al mateix plat, n'hi ha que prenen una espelma, encara que no es fa a tot arreu. També solen arrestar-se torxes de palla per recórrer la casa dient en veu alta “Thonsho ma!” que és dir-li Sortir, perquè se'n vagin les males energies i els esperits del mal. A moltes llars fan oracions i precs mentre van caminant per les habitacions de la casa amb la torxa.

Després de fer el recorregut per la casa cal prendre el plat i la torxa i deixar-la en una intercessió propera, si veure cap a la casa. Aquest ritual és el més realitzat al budisme tibetà. Després de portar totes les restes lluny de la llar se suposa que els mals esperits surten de la mateixa i després no hi hagi com tornar a la casa, així tenen una llar més sa i net i es pot rebre el nou any en les millors condicions.

El Llosar

Aquest festeig és per a la victòria del bé sobre el mal i és un dia molt important al budisme. Abans de festejar es posen coques, pans, moltes fruites i dolços a cada altar familiar, el qual es decora per a l'ocasió amb Dergas o galetes, chang que és una beguda de cervesa d'ordi, llop una mata de blat que se sembra en un got i el bow que és on van les llavors d'ordi amb farina.

Aquest festeig és per a la victòria del bé sobre el mal i és un dia molt important al budisme. Abans de festejar es posen coques, pans, moltes fruites i dolços a cada altar familiar, el qual es decora per a l'ocasió amb Dergas o galetes, chang que és una beguda de cervesa d'ordi, llop una mata de blat que se sembra en un got i el bow que és on van les llavors d'ordi amb farina.

Aquest altar ha de romandre així per dues setmanes perquè la prosperitat entri a la llar en aquest nou any. Els primers tres dies són els més importants en el que cal fer aquests rituals:

primer dia: es fa el Chankol, Koenden una beguda que es fa amb el chhaanga en forma de cervesa tibetana, també es fa Khapse, mantega de dri, una mena de mantega feta amb la llet de la femella del Yak, sucre de canya, xurres ( formatge sec elaborat amb la llet de dri o femella del Iak, aigua i ous.

També es fregeixen rosquilles que es diuen Karsai, diferents aliments amb porc, iac tibetà i ovelles, es fan diverses ofrenes als déus i el menjar es posa en envasos o plats de fusta que són pintats en diversos colors o Qemar. Les celebracions són en família, però es reben les visites dels amics i els veïns per rebre l'aigua de l'any del riu.

L'aigua es porta a les cases, es posa als altars, es pren encens i es posen llums de mantega, es fan oracions per la pau l'any, els nens han de fer servir roba nova i es fan els intercanvis de salutacions d'any nou o Tashi Delek per donar benediccions i bona sort.

segon dia: es coneix com Gyalpo Losar o Losar Rey, aquest dia es fan reunions per al Dalai Lama i els diferents líders de la localitat a la sala d'Excel·lència del Samsara i Nirvana.

tercer dia: se l'anomena el Losar protector, es fan visites als monestirs, per fer ofrenes als altars i als éssers de protecció del Dharma, es col·loquen les banderes de pregària i els cavalls de vent. A partir d´aquest dia és quan les persones i els monjos fan les celebracions del Llosar.

Ritus del Budisme per a la prosperitat

Per a les persones que segueixen la religió budista és normal que sempre estiguin fent rituals i cerimònies, ja que aquests han estat llegats des de temps antics.

Per a la prosperitat i la riquesa també tenen una sèrie de rituals, la més usuals la de col·locar un Buda daurat o Buda dels diners, que consisteix en una figura de Buda amb un lingot d'or en una mà i una bossa amb or a l'altra , aquest serveix per augmentar la capacitat de poder donar i rebre, per atreure noves energies que moguin els diners i la riquesa a la persona.

Ritual del Buda dels diners

En aquest ritual es col·loca el Buda del Diners a la casa, cap al costat esquerre i al mateix se li ofrena arròs, fruites i monedes per atraure l'abundància, després es fan una sèrie d'oracions.

Oracions per a la prosperitat

Per als budistes recitar aquesta oració fa que la persona s'imagini com una persona pròspera i amb abundància de béns, altres fan esbarjo d'ofrenes a Buda a la part de fora de les cases, perquè l'abundància pugui ser compartida.

“Oh poderós i grandiós Buda!, avui arribes a mi, gràcia al teu gran poder, perquè la meva sort millori, i treguis tots els obstacles que se'm travessen, sé que m'ajudaràs en tot el que et sol·liciti, que vas a veure per mi, que em protegiràs i em dónes ventura, en nom de Déu, gràcies a la seva bondat gran i la seva misericòrdia. Gran Buda esperit d'elevació i puresa, envia la teva il·luminació des de l'univers infinit, on vius, si us plau dóna'ns el que demanem i il·lumina el nostre camí.”

D'aquesta oració es poden aconseguir altres variacions, que igualment es fan servir per demanar per la riquesa. La imatge de budes s'ha de col·locar tenint en compte on està ubicada la porta d'entrada de la casa, col·locar una taula al fons a l'esquerra i al voltant es col·loquen els representants dels cinc elements:

• Foc: es pot col·locar una espelma encesa i alguna vareta d'encens, si és de sàndal millor.
• Terra: podeu col·locar una pedra de quars de qualsevol gruix.
• Metall: poseu tres monedes xineses que es trobin lligades amb una cinta vermella, ha de posar totes les monedes amb el costat del yang cap amunt, la pot reconèixer perquè aquest costat té quatre caràcters xinesos.
• Aigua: poseu un got d'aigua o una tassa, aquesta s'ha de canviar diàriament, la que es canvia no es bota sinó que es pot prendre o col·locar-la en una peixera o una font.
• Fusta: poseu un tros de bambú xinès o una flor.

Addicional ha de col·locar una tassa amb arròs i una altra amb dos trossos de pa, aquesta només es col·loca un dia com a ofrena, i l'endemà s'escampen per tot l'exterior de l'habitatge perquè l'abundància es comparteixi, també té l'opció de menjar-se i encara més si la seva salut no és bona.

Quan tingueu tot muntat amb els cinc elements i les ofrenes, feu les peticions que desitgeu, escrivint-les en un paper vermell, aquesta es pot fer seguint aquest exemple:

“Jo estic agraït per (escriviu tot el positiu que ha rebut i que desitja), tot ha estat perfecte per a mi, això o alguna cosa millor espero rebre davant de (digui la data). Gràcies pare”.

Després ha de signar aquesta petició, aquest ritual ho poden fer les altres persones que són a la casa, en un full propi i les fulles s'han de posar sota els peus de la imatge de Buda.

Ritual del Buda Somrient

El budes somrient, millor conegut com el Buda gros, és usat perquè la prosperitat s'activi, així com també la felicitat, ja que felicitat atrau més felicitat. Aquesta imatge es fa servir a les cases, negocis i fins i tot en oficines, ja que és una estàtua molt agradable, a més de ser la més coneguda i popular de Buda ja que atrau la bona sort.

Amb el ritual que et donarem, tens dues opcions per fer-ho en un mateix mes, quan hi hagi lluna nova o quan hi hagi lluna plena. El motiu per fer-ho és que la prosperitat sigui activada, així com la salut i l'amor, el més important és que decideixi que vol en aquell moment perquè aquest sigui activat, i per tant depenent del que voleu ha de tenir les essències i les espelmes adequades:

• prosperitat: si això és el que més desitja ha de tenir llavors essències de mandarina, canyella i coco, les espelmes a utilitzar són les ataronjades o grogues.
• Salut: si aquest és el seu tema primordial heu d'usar les essències d'eucaliptus, llimona, menta o pi i utilitzeu espelmes verdes o blanques.
• Amor: en aquest cas ha d'usar essències de canyella, tarongina, claus d'olor, gessamí o roses i s'ha d'usar espelmes vermelles o rosades.

Quins elements ha de tenir a la mà per fer el ritual: una imatge del budes somrient, tres espelmes, i les essències apropiades per al que voleu activar, quan tingui tot espereu que tingui la lluna nova o plena i escriviu en un paper una carta per agrair per tot el que voleu atraure per a la vostra vida, si és per un amor escriviu quina és la parella que voleu, si és prosperitat indiqueu quina quantitat voleu tenir i en quin temps heu de tenir-ho. Si vostè és una persona sana, gràcies per la seva bona salut i per la bona energia que té cada dia.

El que ha de tenir present és que aquests són només exemples del que pot demanar, a la seva carta vostè demana el que vulgui sempre que siguin coses bones. Quan acabi d'escriure-la, fregueu les espelmes i la panxa del Buda amb l'essència que hagi escollit, enceneu les espelmes, agraïu-li a Buda per tot i cremi la carta, les cendres han de prendre-les i enterrar-les en un test o al jardí i deixeu que totes les espelmes es consumeixin completament. Aquest ritual el pot fer cada mes o cada cop que vulgui demanar alguna cosa.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Festes del Budisme

Per les moltes tradicions que té el budisme, òbviament tenen una gran quantitat de festes per celebrar o commemorar, moltes són molt cridaneres, així com plenes de misteri i atractiu visual. Cadascuna té un ritu diferent, entre elles hi ha l'any nou budista, Magha Puja, Pii Mai o celebració de l'any nou lunar, vesak, Ewk Phansas, i Khao Phansas, la celebració de l'Asala, entre d'altres.

Any nou budista

D'aquesta ja parlem, se'l coneix com a Losar i depenent del país on es trobi la persona la seva celebració es fa en dates diferents, aquest es fa entre finals de gener i començaments de febrer, es comença a celebrar un dia abans de l'any nou amb una sèrie de rituals i en general dura dues setmanes.

Vesak o Dia de Buda

És el dia més important per als budistes i aquells que fan la pràctica d'aquesta religió, cal fer-ho quan hi ha pleniluni o lluna plena al mes de maig. S'hi celebra tres moments importants de Buda: el seu aniversari, la seva il·luminació i la mort de Siddharta Gautama (Buda), ja que elles van passar totes a Lluna plena.

Totes les branques budistes la celebren i es fa una festivitat a nivell mundial des de l'any 1950, que es decideix per la World Felloeship of Buddhists, en aquesta festivitat es renova el compromís de mantenir la vida senzilla i noble, a continuar desenvolupant la ment , fer la pràctica de la bondat, l'amor, aconseguir la pau i l'harmonia per a tota la humanitat.

Dia del Magha Puja

És per celebrar el primer sermó que va donar Buda davant de 1200 dels seus deixebles, que és quan dóna a conèixer els principis del budisme i el seu establiment com a religió, a més d'establir el seu objectiu final que és poder arribar al Nirvana. Aquesta festa és important, i es fa el dia de lluna plena del tercer mes lunar, i es busca netejar la ment, fer el bé i evitar caure al pecat. És festiu a països com Tailàndia, Laos i Cambodja, i als països de tot el sud-est asiàtic. Al Tibet se'n diu festival Chotrul Duchen.

Uposatha

És un especial del budisme i es fa mentre hi ha lluna plena, de manera que pot haver-hi diverses festes del mateix en un mes lunar, Uposatha significa dia de dejuni. Els meus budistes fan el dejuni de la següent manera: mengen des que surt el sol fins al migdia, després no consumeixen absolutament res fins al dia següent. Tant els laics com els monjos han de sentir que la seva devoció creix i també que han de fer una renovació de la pràctica del Dhamma.

Katina

Aquest festival es fa en acabar la retirada dels monjos el Khaw Pansá i Ok Pansá, la seva realització és després de la lluna plena d'octubre i es fa per 30 dies, s'agraeix als monjos budistes i se li fan ofrenes i donatius de roba i menjar el qual és portat a diferents temples de la comunitat per les persones laiques de la mateixa.

Songkran

És la festa d´any nou tailandesa, es fa entre el 13 i el 15 d´abril de cada any, el seu significat és pas astrològic, la qual cosa indica que és moments de molts canvis. Es fan festivals i se celebra la batalla d'aigua tradicional als carrers, aquesta es llança per tres dies consecutius, també solen reunir-se les famílies i es renoven els vincles i llaços familiars, s'honra la gent gran a través de diverses cerimònies culturals i ritus que daten de l'antiguitat. La majoria es basen en:

• Purificar, netejar i decorar els temples.
• Fer ofrenes i donacions als monjos budistes.
• Fer cerimònies per mostrar respecte a Buda i fent la unció daigua perfumada.
• Col·locar aigua a les mans dels més ancians per demostrar-los respectes i agraïment.

Loy Krathong

És el festival dels Bols de la Font Flotant, es fa a la lluna plena de novembre i dura depenent del lloc on es faci el festival, en si són diversos dies de festeig, a la primera nit es fa la festa que l'època de pluges va acabar i es fa en honor a Mae Khongkha, la deessa hindú de les aigües.

La seva festa és ancestral en la tradició brahama d'allà pas a les festes budistes tradicionals, però la majoria de les escoles diu que aquesta festa es fa per mostrar respecte i culte a la Petjada Sagrada de Buda, que es troba a la riba del riu Nammadhammahantee .

Per a aquells que participen al festival és costum portar encens, tasses amb fulles, monedes, molts papers de colors, espelmes i tot es va col·locant en cistelles que es fan amb les fulles de les mates de bananes a les quals se'ls anomena Krathong. Després aquestes es col·loquen a l'aigua per fer l'ofrena i s'agraeix tot allò positiu rebut, es demana que s'allunyi la mala sort i que porti la bona sort.

Es poden veure milers de krathongs que van surant al riu amb les espelmes enceses endins, aquestes van formant com una figura d'una serp de llum que es va desplaçant per l'aigua, a la llum de la lluna plena, es fan balls, es toca música, es fan desfilades, es llença focs artificials i es prepara menjar local.

El Festival dels Elefants

Es fa a Jaipur una ciutat de l'estat de Rajasthan a l'Índia, quan es fa el festival Holi al mes de març. L'elefant és una figura que és present a moltes mitologies, i s'associa a la reialesa, deïtats ia la figura de Buda. En ella es fa la desfilada amb els elefants pintats, se li col·loquen teles de diversos colors, en vellut amb brodats i moltes joies, darrere d'ells hi van uns ballarins que han de ballar amb molta energia, seguits de cavalls, carros, camells, canons i palanquins.

També es fan jocs tradicionals com el estira-i-arronsa amb els mateixos elefants així com jocs de polo. Aquest festival es dedica als elefants, però al final s'escull quin està millor decorat. També es pot veure el Gaj Shringar, on es fan exposicions de diversos elements que tenen a veure amb els elefants, molts adorns, teles anomenades Jhoo, els Howdahs que són les cadires que es col·loquen als seus lloms, diversos carruatges, moltes pintures, així com també productes medicinals i aliments.

Tot i que es fa aquesta festivitat en honor seu ha vingut molt a discussió el tracte que reben els elefants, ja que moltes de les pintures que es col·loquen sobre ells, els causen danys a la seva pell, a banda que són obligats a fer activitats i exhibicions on no se'ls tracta amb respecte i amb justícia, per tant moltes societats protectores d'animals han fet pronunciacions sobre això.

Esala Perahera

Aquest festival és molt antic a Sri Lanka, es fa entre juliol i agost sempre que coincideixi amb la lluna plena de l'estiu, es fa per unes dues setmanes més o menys, la més coneguda és la de la ciutat de Kandy on es pot veure molta alegria, música i color. La relíquia principal d'aquesta festa és la dent de Buda. Com a festivitat nació de la unió de dues celebracions molt antigues:

• La festa de la victòria del Déu Indra sobre Vrita, el dimoni i la invocació de les pluges quan aquesta és l'època de sequera.
• Les processons que es fan en honor al Temple de la Dent de Buda, el que més es venera a Sri Lanka i on està guardada la relíquia, que està sempre en custòdia dels monjos, dins un reliquiari elaborat en or i moltes pedres precioses .

Als temples on es fa la celebració es poden veure belles exhibicions on la música de tambors els acompanya, a més de faquirs, bandes de música i molts elefants amb belles robes d'adorn. Al principi de la processó ha d'anar l'elefant Maligawa, que porta el reliquiari amb la dent de Buda.

El dia sis de la celebració a la nit es fan desfilades anomenades Randoli Perahera on es recorden els palanquins que portaven a l'antiguitat les reines. A l'última de les processons, que es fa al dia, es fa el tancament de la cerimònia amb el tall de l'aigua al riu Mahaweli fora de la ciutat de Kandy.

Aquest ritual està a càrrec dels Kapuralas, els qui tenen la responsabilitat als temples i són els que fan el tall de l'aigua amb un sabre elaborat en or i la recitació de les oracions. Molts prenen aigua a diversos calzes per portar-la al temple, on es quedaran fins que comenci el festival del següent any.

O-Bon

L'O-bon és un ritu que prové del Japó i es fa sempre depenent del calendari lunar, a mitjan agost, o del calendari solar que és al juliol, la seva celebració és per tres dies seguits. Es creu que és una festivitat netament budista, ja que hi ha una història on un vell deixeble de Buda, veia l'ànima de la seva mare i per alleujar el seu patiment i portar-la al camí de la pau, va seguir els ensenyaments i èxit que l'ànima pogués descansaren pau.

El festeig busca donar-li la benvinguda a tots els esperits que volen reunir-se amb els seus éssers estimats a la terra i que aquest instant aquest abundant d'alegries, que tingui música, es balli, i que no falti menjar ni begudes. Se'ls dóna honra a tots els avantpassats dels que assisteixen a la festa, es fa el ball de Bon-Odori, s'han de col·locar altars o butssen a totes les cases i s'encenen fanalets a totes les portes de la casa que serveixen de guia a els esperits que els vénen a visitar.

Encara que és d'origen budista, a poc a poc arribo a formar part de la cultura de i de la tradició japonesa, per la qual cosa a poc a poc es va anar deslligant de la tradició budista. Des de fa més de 500 anys es celebra aquesta tradició que es va arrelar no sols en una religió sinó també en una nació, a la qual se li han annexat altres activitats i costums.

Bodhi

Aquesta celebració es fa cada 8 de desembre, i se'n diu el dia de la Il·luminació de Siddartha Gautama o Buda. En aquest dia Buda va aconseguir la il·luminació plena a l'any 589 abans de Crist i és quan es transforma en Buda. També solen referir-se a aquest dia com el despertar de Buda i el començament del budisme, que comença amb la idea que tots els éssers humans tenen el poder d'arribar al Nirvana i posar fi al patiment.

Abans del Bodhi els monjos fan múltiples activitats, per fer la preparació per aquest dia, una setmana abans als monestirs es fan retirs, on ells només poden dormir 2 hores al dia ia l'última nit del seu retir es fa una vigília, tal com la va fer Buda sense dormir.

Costums del Budisme

Com que el budisme abasta moltes celebracions, festes, cerimònies, rituals i tradicions que es diferencien depenent de la branca del budisme en què es facin, entre cadascuna hi ha variacions notables en les seves pràctiques, així que és impossible enumerar-les totes. Però hi ha dos costums que són practicats per tos els creients i laics del budisme a tot el món:

la meditació: la qual és important per a tots els budistes ja que és una pràctica de la religió en general, amb ella es cultiva la ment, es pot adquirir saviesa i s'aprèn a comprendre millor. Tots els practicants del budisme fan aquesta pràctica per cultivar-se, i conèixer d'una manera millor tot el que està en la nostra realitat, naturalesa i també per alliberar-se de tota mena de patiment.

La meditació pot variar depenent de l'escola budista, aquestes variacions són en tècniques que es fan servir per fer la meditació i en general s'han fet costum a través de la tradició budista, per això d'acord amb les tècniques que usen es pot dir que :

• Budisme Theravada: la pràctica es fa per tenir progrés i que el practicant es pugui polir, aquests han de fer anàlisis dels estats pels quals passa mentre està en meditació.
• Budisme zen: es fa per adquirir més saviesa, però està centrat a ser espontani i fer ús de la intuïció, per trobar una natural harmonia, amb això s'evita el dualisme i s'aconsegueix una meditació zen perfecta.
• budisme tibetà: en aquesta es més pes a l'aspecte simbòlic ia l'inconscient de la ment, es fan més pràctiques de rituals perquè la ment es pugui transformar.

l'adoració: és la segona pràctica de tots els vessants budistes, en ells es busca fer l'adoració a Buda tant als altars de les cases, com als temples i monestirs. Aquí es fa ús dels mantres, les oracions i cal fer ofrenes i regals.

Creences del Budisme

Les creences del budisme es basen en tots els ensenyaments de Siddartha Gautama o Buda, aquest va ser un ésser excepcional, un ésser humà que va aconseguir la seva pròpia transformació i va arribar a convertir-se en l'il·luminat, aconseguint fer la fundació del budisme. Arribo a ser un home molt savi que va aconseguir fer una veritable revolució espiritual a través dels ensenyaments que donava. Els seus ensenyaments els va nomenar com les quatre nobles veritats:

duhkha

El seu significat és molt ampli i pot abastar des de descontentament, desil·lusions, patiments, intranquil, dolor, pesars, etc. Per això es pot resumir que tracta sobre el patiment i el dolor de l'univers davant d'una existència que no té satisfacció. Per us budistes és important que acceptin que hi ha una insatisfacció a la vida i que això fa que aquesta es visqui de manera interrompuda, però que és real, és allà i que a més pot afectar tots els éssers vivents. El Duhkha s'estableix de tres maneres: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata i el Sanskara duhkhata.

Samudaia

La segona de les nobles veritats i fa referència a com va sorgir el Dukha, veient-se aquesta com la més immediata i la que es pot tocar. A través seu es demostra que el patiment ve a causa dels desitjos, la sensació de no romandre i sobretot de la ignorància. Quan una persona creu que la seva felicitat pròpia està per fora i està aferrat a les coses i persones, sentiran desitjos de continuar tenint i retenint tot per continuar sent feliços, ja que això és la seva representació de la felicitat, la qual cosa s'acaba transformant en addicció.

Al moment que passin els canvis en la seva realitat que fan que allò que està al seu voltant es modifiqui i així la vida d'aquesta persona, ja que tot en aquesta vida és impermanent, i per tant sorgeix patiment. La persona ha d'estar en un canvi constant perquè la seva vida es transformi i pugui continuar buscant de manera ininterrompuda tots aquells que vulgui.

La tercera forma de patiment que indica Buda i que forma part d'aquesta veritat és la ignorància, quan es desconeix i no s'entén com funciona la vida mateixa, la realitat de les persones i les lleis naturals que la regeixen i fan canvis. no permeten que la persona pugui tenir felicitat.

Nirodhaes

Aquesta veritat té a veure amb l'anhel etern, tot el que anhelem, la set constant i l'aferrament a tot allò material. Buda ensenyava que el patiment es pot acabar i es pot vèncer. Per a ells cal tenir control de la ment per acabar amb les frustracions i el dolor, però aquest procés requereix: comprensió, actuació i meditació.

En poder tenir el control i treure'n el desig, podem aconseguir la pau interior i tenir harmonia d'una manera permanent. En tenir cessament de desitjos no vol dir que hi hagi supressió dels mateixos, ja que això implica que hem de deixar anar els desitjos, alliberar-nos i abandonar l'aferrament, quan hi renunciem la pesada càrrega que portem es deixa anar. A aquesta se'l coneix com l'última realitat o cor del Dharma.

Magga

És la quarta i última noble veritat, que es refereix al sender, o camí que ens porta a acabar el patiment i assolir el Nirvana. També se'n diu el Sender Mitjà, ja que permet a les persones evitar els extrems que fan que hi hagi patiment, que consisteixen a buscar la felicitat per mitjà dels plaers sensuals i sentir la mortificació en la mateixa persona.

Per al budisme s'ha de buscar el sender Octuple, el qual porta a eliminar el patiment, se'n diu el camí al Nirvana i es té vuit vies per aconseguir-lo. La quarta noble veritat el que diu és que hi ha un camí que ens aparta del patiment.

Encara que aquest camí es pot buscar de diverses maneres la més usada pels budistes, oa la majoria de les escoles són les que va ensenyar el mateix Buda Shakyamuni o Buda Gautama. A través d'aquest camí del sender òctuple, no és el mateix camí que recorrem per deixar lluny cadascuna de les etapes i assolir la nostra meta final.

Aquest és un camí transformador de vida ia banda també és enriquidor ja que la seva finalitat és que arribem al trajecte final de la nostra meta. Aquest ens porta per vuit factors que fan que el practicant de budisme es pugui transformar, s'enriqueixi i aconsegueixi el seu objectiu primordial.

No obstant, cadascun d'aquests factors es troba separats, és a dir, que s'han de desenvolupar en simultani, ja que es relacionen els uns amb els altres. Això els permet que el cultiu de cadascú contribueixi que es cultivin els altres. La fi última és que cada practicant aconsegueixi desenvolupar-se i que pugui créixer dins dels tres principals principis del budisme:

• Saviesa o Pañna
• Conducta ètica o Sila
• Disciplina mental o Samadhi

Per a molts estudiosos d'aquesta religió aquest camí té dues parts, la primera és la visió que correspon a la primera etapa o factor i la segona és la transformació que abasta les set etapes restants, aquests vuit factors es poden resumir de la manera següent:

• Samina Ditthi o la Recta comprensió: aquí es plantegen les quatre nobles veritats, la llei de la Causalitat i la impermanència.
• Samma Sankappa o el Recte Pensament: implica poder pensar usant saviesa i amor, sense tenir aferraments, no sentir odi, maldat o l'ús de violència, per evitar estar en la ignorància.
• Samma Vaca o les Rectes paraules: cal evitar utilitzar un llenguatge no adequat, el qual pugui causar perjudici o danys. No cal parlar de manera inadequada, no dir mentides, no fer difamacions o muntar calúmnies. S'han de fer servir paraules amb respecte, plenes d'amistat, que siguin benèvoles, agradables en sentir-les, que siguin dolces, útils i que tinguin significat perquè hi pugui haver un benefici i una productivitat.
• Samma Kammanta o la Recta Acció: implica realitzar la teva feina decentment, amb moral i honor i que a més es faci en pau. No fer accions o actes deshonestos com matar, robar o tenir relacions sexuals que no siguin legítimes.

• Samma Ajiva o els Rectes mitjans de vida: s'ha d'evitar que en qualsevol treball exercit es causi danys a tercers, és a dir a altres éssers vius, el suport que et guanyis ha de ser honorable i sense retrets de cap mena.
• Samma Vayama o el Recte esforç: aquest consisteix a no tenir mals pensaments, i treure aquests de la ment, fer el cultiu de les bones idees i mantenir pensaments que sorgeixin per cultivar el Dhamma.
• Samma Sati o la Recta Atenció: s'ha de cuidar el cos, sensacions i emocions, quines activitats hi ha a la ment i quina idea o pensament es té, quines concepcions hi ha i que tenim al nostre voltant.
• Samma Samadhi o la Recta concentració: mitjançant aquesta disciplina es poden aconseguir les quatre etapes del Dhyana o l'absorció, es poden deixar els desitjos i els mals pensaments, es pot desenvolupar la tranquil·litat i la ment tenen una única fixació. També sorgeixen l?equanimitat o l?equilibri permanent perquè desapareguin les sensacions i aconseguir l?estat de lucidesa mental.

Amb aquest sender òctuple es pot dir que consisteix a aconseguir establir i mantenir la disciplina de la ment, el cos i la paraula, perquè puguin seguir-se, practicar-se i desenvolupar-se en totes les persones que ho vulguin fer i que a més volen tenir la llibertat, felicitat i pau necessàries per seguir el treball d'autodesenvolupament i el cultiu de la moral, l'esperit i l'intel·lecte.

Per què hi ha diferències als Ritus del Budisme?

Ja hem dit que els ritus del budisme varien d'acord amb les tradicions o escoles, això passa per diverses raons i la primera és per la cultura i l'idioma en què es practiquen. També els cants són diferents d'acord amb les nacions budistes que també dependran de la cultura i de l'idioma en què es diguin.

Els instruments de música, la manera com es fan les genuflexions i la manera de postrarse, la manera com han de cantar els xinesos ho fan drets i els tibetans asseguts, aquestes són formes o canvis que es fan de manera diferent en les cerimònies i els ritus budistes.

Els temples també tenen dissenys diferents, tant a l'exterior com a l'interior i això depèn de la zona i del país on es trobin construïts, en tots ells es pot aconseguir l'estàtua de Buda Shakyamuni al seu centre, però també en poden tenir d'altres budes com els Bodhisattvas, Arhats i els protectors del Dhrama al seu interior.

Al Tibet el paisatge quan és natural pot ser molt sobri llavors els nadius d'allà busquen aquests temples ja que estan plens de molt de color i ornaments. Els temples japonesos són dins un paisatge més variat i plens d'exuberància, per tant els temples són més simples o discrets, així que tenen un gran contrast amb la naturalesa imponent.

Les formes que tinguin els temples endins o fora no segueixen una norma religiosa específica, sempre que no vagin en contra de la doctrina, en canvi els ritus són vistos com a eines que poden fer més fàcil i ajudar en la pràctica del budisme adaptant-se a la cultura i el lloc on es visqui. Per això cal entendre el Dharma veritable aquell que s'experimenta en ment i cor i no aquells que es veuen o se senten. Tot allò que és aparent o superficial no forma part del Dharma.

Festes i ritus del Budisme al Vietnam

El 90% de la població del Vietnam està composta per persones que fan pràctica del budisme, el qual té una fusió entre el budisme Theravada i el Mahayana, és a dir de la tradició hindú de la Terra Pura i el Chan xinès, ja que les cultures són presents en aquest país. Per al poble vietnamita la religió aconsegueix integrar diverses tradicions, les quals es van barrejar amb les creences animistes, budistes, confucionistes i taoistes.

Fan mostres de veneració a la gent gran, a les creences i als ritus del budisme, van als seus temples el dia 15 del mes lunar ia totes les celebracions de la religió. Empren una túnica grisa com a símbol que estan determinats a practicar el budisme. Les festes més importants per a ells són les següents:

Vesak

On celebren el naixement, il·luminació i la mort de Buda, als seus rituals s'assemblen molt als que es fan a Tailàndia. Els budistes es congreguen als temples abans que claregi i li rendeixen honors a la bandera de Buda, li canten himnes de lloança, parlen sobre els seus ensenyaments a tota la comunitat. Aquest dia solen deixar lliures milers d'aus i insectes, com a senyal que ja no són captius i es tracta d'evitar la mort o el mal de qualsevol ésser viu.

Mitjà nguyen

Se'n diu també la Xa toi vong nhan, que significa el “perdó de les ànimes pèrdues”, es realitza al mes de juliol, encara que la seva data exacta és el 15 de juliol, però des d'aquesta data en endavant es pot realitzar fins al darrer de juliol. Té el seu origen al festival budista Vu Lan o l'Ullambana, de la Xina i el seu objectiu és aconseguir la salvació i l'alliberament de les ànimes de qualsevol patiment ia més fer la veneració de les ànimes dels ancestres.

Per als vietnamites creure que els esperits puguin aconseguir l'absolució de les penes i el càstig, dependrà de les oracions que facin per evitar aquesta condemna, per això el dia 15 de juliol fan oracions per evitar la condemna de l'infern.

Festes i Ritus del Budisme al Tibet

Al Tibet el budisme va començar a l'Himàlaia, així que la pràctica principal és el budisme Mahayana, la qual compta amb més de 20 milions de seguidors. Les festes són moltes a l'any, es fan la celebració dels aniversaris Bodhisattvas i les altres dates de rellevància del seu calendari religiós, acompanyats dels ritus budistes. Les més importants són:

Ritual de Chod

És un ritual esotèric i especial al Tibet, des de l'antiguitat es va mantenir en secret entre aquells que s'estan iniciant al budisme i els mestres que estan transmetent els ensenyaments, avui dia encara es manté així però una mica més obert. Chod vol dir tall o travessar, això vol dir que és un ioga amb unes pràctiques distintives que serveixen per eliminar l'ego, és a dir el jo, aconseguir treure el sentiment de separació i l'egoisme com a individus.

Per ser un mestre del Chod, s'han de passar per una sèrie de proves, la majoria consistents en meditacions que es fan a cent cementiris, al Tibet aquests es feien a l'aire lliure ia la nit. D'acord amb la història tibetana els monjos s'arribaven a desaparèixer per després trobar els seus cossos destrossats al matí, ja que es trobaven amb esperits malignes i fantasmes amb gana de vida.

Participar en una cerimònia d'aquestes és una cosa molt bonica, n'hi ha que han pogut ser presents en aquests rituals al temple de Geshe Larampa Lobsang Yeshi amb el grup dels monjos de Nyagre Khangtsen l'any 2014. Les persones es col·loquen uns antifaços negres quan comença el ritual, aquest s'explica que serveix per evitar que els molestin els mals esperits, a més a més els monjos han de fer els cants de les oracions i tocar els tambors amb un toc particular que convida a l'hipnotisme, fent que l'experiència sigui més intensa.

Puja del Sutra del Cor

Com ho expliquem anteriorment aquesta es fa per rebre les benediccions de Buda, la cerimònia al Tibet és força llarga almenys hora i mitja, i s'usen tambors, es fan oracions i la música és sagrada. Al Tibet l'anomenen Sherñing Dondub i la seva mantra és Gate, gate Paraghate, Parasamgate, Soham, el qual diu més enllà, més enllà, sempre més enllà, i s'invoca per al poder de la vacuïtat amb el qual molts mestres poden arribar a tenir experiències de molta profunditat.

Aquests ensenyaments al Tibet els consideren ensenyaments de l'essència de la saviesa i amb ella es vol fer neteja dels dimonis que es troben a la ment. Per a ells hi ha quatre tipus de dimonis o mares, els quals van ser vençuts per Buda quan va meditar sota l'ombre de l'arbre Bodhi. Aquests quatre dimonis són:

• El dels enganys que fa que les emocions i les actituds siguin negatives.
• El de la mort que causa les malalties que maten les persones.
• El dels agregats i el dels fills dels éssers celestials, els quals es relacionen amb les accions que busquen plaer i que fan mal no només a nosaltres mateixos sinó a altres éssers vius.

Aquests dimonis han de ser expulsats i per això es fan moltes ofrenes amb forma de coques, a les quatre direccions del lloc s'han de col·locar estàtues d'animals que són falses ofrenes perquè els dimonis puguin anar-se'n. També cal col·locar-ne una que tingui la forma humana que és la representació de les persones malaltes, que són les que mantenen els dimonis enganyats per a la seva posterior expulsió.

Per aconseguir el camí espiritual cal fer l'expulsió de tots els dimonis i això només ho pot fer la mateixa persona, es diu que és una lluita intensa, però que s'ha de fer i aconseguir per poder seguir altres rituals del budisme.

Gran Cerimònia d'exhortació

Es fa entre el 3 i el 25 de gener del calendari tibetà i es fan diverses cerimònies religioses i rituals budistes, les quals estan a les mans dels lames dels tres grans monestirs; Drepung, Sera i Gandan. Es fan dins de la ciutat i tota la població s'hi reuneix.

Festa Saka Dawa

Es fa entre el 30 de març i el 15 d'abril del calendari tibetà, a la ciutat de Lhasa, arriben milers de devots en un gran pelegrinatge fins al monestir Jokhang i el Palau Pótala. Es pren molts encensos, llums de mantega i es fan diverses ofrenes per demanar la protecció davant de calamitats i desastres i demanar per la bona sort.

Festa de les Flors i les llanternes de mantega

Aquestes es fan servir per celebrar el naixement de Sakyamundi, el fundador del budisme. Les flors són elaborades igual que les llanternes i altres objectes que es fan amb mantega i es fa la commemoració de la victòria de Buda Shakyamuni sobre els seus oponents i enemics, que es van dur a terme a l'Índia fa més de 2500 anys.

Festes i ritus del budisme a Tailàndia

A Tailàndia el 95 per cent de la població és budista, de l'escola Theravada, la qual també és a Laos, Birmània ia Cambodja, els seus ritus més importants són:

Makha Bucha

Una festa nacional d'aquest país des del segle XIX, imposada per Rama IV. A la missa se li rendeixen honors i culte al record de la reunió de la cova Veluvana de Buda amb 1250 monjos, els quals van rebre la seva ordenació per aquest i van rebre tota la seva doctrina i ensenyament. Es fa a la lluna plena del tercer mes del calendari lunar, que gairebé sempre és al febrer.

Visatxa Bucha

Per rendir honor al naixement, il·luminació i mort de Buda, al mes de maig o juny sempre que coincideixi amb la lluna plena del sisè mes lunar. Es fan rememoracions dels ensenyaments de Buda Gautama en general per fer enfortiment del valor social i espiritual de les persones.

Asanha Bucha

Es fa en el quinzè dia del vuitè mes lunar, és a dir a finals de juliol, se'l coneix com el dia del Dharma, i és la festa principal dels tailandesos, ho fan per festejar el dia del primer sermó que va donar Buda, després d'haver aconseguit la seva il·luminació.

Khaw Pansá i Ok Pansá

És la pràctica del budisme Theravada a tota Tailàndia, i com hem dit abans és un retir espiritual que fan tots els monjos, amb una durada de tres mesos a l'època de les pluges al mes de juliol fins a octubre. S'hi preparen i s'ocupen de la seva formació i desenvolupament de l'esperit amb molta meditació i estudi.

Altres temes que et poden agradar o interessar són els següents:

Fundador del Budisme

La Deessa Budista Protectora