La cosmogonia mexicana és molt venerada no només en aquest país, sinó de llarg a llarg del món. Les creences imposades pels maies són les més riques que es poden trobar dins de la història universal. En aquesta oportunitat, la Pedra de el Sol és el focus per donar peu a aquest interessant article.
Història de la Pedra del Sol
És una pedra monolítica situada al període postclàssic mesoamericà. Es presumeix que la seva primera aparició va donar lloc entre els anys 1250 i 1521 aC Amb certesa no hi ha cap coneixement sobre l'autor de la Pedra del Sol, ni el temps exacte en què va ser tallada. Tot i això, els historiadors han indagat que aquest objecte serviria per a la construcció d'un mural en pedra força alt per part els mexicas en els seus últims anys de govern.
D'acord amb les declaracions de Diego Durán, estableix que la Pedra del Sol és de grans dimensions, amb gravats de dies, mesos i 21 setmanes al seu calendari. Mentrestant, Juan de Torquemada en un dels seus textos més famosos Monarquia Indiana il·lustra Moctezuma Xocoyotzin com el cacic que va ordenar als seus súbdits que portessin una roca de grans dimensions que estava amagada a Tenanitla fins a Tenochtitlán
Possiblement, la roca mare va ser producte d'una gran erupció del volcà Xitle, fins al punt de ser traslladada des de Sant Àngel fins a la població de Xochimilco. El nom d'Ezequiel Ordoñez és transcendental per comprendre la història de la Pedra del Sol, perquè determina que la roca és basalt d'oliví. Gràcies a un pes inusitat, la pedra va ser arrossegada aproximadament 22 km fins a Tenochtitlan.
Durant el període de conquesta, aquesta roca immensa va residir al Temple Major. El relleu sempre va romandre a la seva zona posterior, és a dir, sempre va estar al descobert en aquest recinte. Quan Alonso de Montúfar va estar a càrrec de l'arquebisbat a Mèxic va ordenar que la Pedra del Sol fos enterrada al lloc amb el propòsit que els feligresos retinguessin a la seva memòria tots els ritus de sacrifici que hi van donar lloc.
Per al segle XVIII, una sèrie de canvis en la llei van constituir nous corrents a la Nova Espanya, gràcies al mandat del virrei Juan Vicente de Güemes. Entre aquestes modificacions, va sol·licitar la millora d?alguns carrers i espais públics. La Plaça Major va ser una de les grans beneficiades per aquests arranjaments arquitectònics, amb la inclusió d'un sistema per a drenatge i l'anivellament del seu pis.
El 17 de desembre de 1790, mentre el mestre d'obres per aquell temps José Damián Ortiz de Castro va descobrir la Pedra del Sol quan reparava les banquetes de la Plaça Major. La roca estava a 60 metres de la gran Porta Virreinal ia 40cm a mitja vara. Per extreure de la terra, es va necessitar una doble politja gràcies al pes descomunal d'aquesta pedra maia que constitueix la cosmogonia de la tribu.
Antonio de León i Gama va acudir al lloc per indagar una mica més sobre l'origen de la Pedra del Sol, igual que en el seu significat en ple instant de ser trobada. Segons l'opinió de Chavero, va ser aquest últim personatge qui va dictaminar a la pedra com a part essencial per comprendre el calendari primitiu asteca. Coneix tots els Mites maies? No deixeu de fer-ho, perquè són extraordinàriament interessants.
Més endavant, Gama va introduir una petició a José Uribe, canonge d'aquella època, perquè la Pedra del Sol no fos enterrada, gràcies al fet que aquest acte és un ritual pagà, amb antecedents en el temps de diverses sepultures. L'investigador ressalta la importància que té a Itàlia la troballa de monuments del passat, per tal de rescatar una mica la seva essència, permetent el realç de la Pedra del Sol.
Una època florent en què abunden els monuments arquitectònics va permetre que la Pedra del Sol resultés atractiva per a la vista de tot un públic. El monòlit va tenir molt èxit després del seu descobriment el 1790 amb plena promoció del seu estudi per revelar tots els detalls del seu origen real. Fins i tot, Gama ressalta que és una pedra de gran sentit artístic, per la qual cosa immediatament crida l'atenció de tothom.
El 2 de juliol de 1791 el monòlit va fer part de la Catedral Metropolitana en un dels seus ponents. Alexander von Humboldt va ser l'encarregat d'estudiar amb molt de detall l'aspecte iconogràfic a la Pedra del Sol. Un altre succés extraordinari que vincula aquesta roca és la intervenció dels Estats Units a Mèxic, utilitzant l'objecte com a tir al blanc a la Plaça Major.
Alguns anys més tard, el 1855 per ser exactes, la Pedra del Sol va ser traslladada fins a la Galeria de Monolitos, que està ubicada al Carrer Moneda, gràcies a la petició subministrada per Jesús Sánchez, el director de la institució. Nou anys més tard va patir un altre canvi de seu per conformar el Museu d'Antropologia i Història.
Descripció
Tot allò que jeu a la Pedra del Sol és realment interessant, perquè adona d'una visió complexa que els maies tenien del món des de la seva creació. Immediatament, tots els detalls ocults que posseeix aquest monòlit antic de bona valoració. Està al corrent de quins són els Déus asteques i la seva totalitat? Probablement aquesta pregunta és una constant que pot esbrinar immediatament.
Disc central
Beyer i Caso són els primers a tenir un acostament concret amb el disc central. Tots dos reflecteixen el déu del Sol Tonatiuh i un ganivet per sacrificar en base a pedra. En no comptar amb les mans, aquesta deïtat posseeix unes urpes que sostenen un cor humà. En resum, aquesta és l'opinió d'Alfonso Caso en relació amb aquesta zona de la pedra:
«Enmig de la Pedra del Sol pot observar amb detall el rostre de Tonatiuh. Pels seus extrems hi ha les urpes, que simulen molt bé les potes de qualsevol àguila. Hi ha un cor humà força trepitjat. La visió dels asteques del sol és molt raonable, perquè comparen la força amb l'àliga que sobrevola als matins.
Navarrete i Haydn el 1974 declinen les declaracions de Beyer i Coso per afirmar que la deïtat que és al centre és Tlaltecuhtli. Aquesta deïtat és una de les més destacades a tota la població náhuatl, amb gran culte per part de la seva població. En aquest cas, sol apreciar-se dues urpes prominents d'àliga en companyia d'un cercle. A la zona posterior hi ha un altre dels cercles que, en sumatòria, són 4 en total.
De tots els cercles esmentats neix el cinquè sol, que al final és l'origen de l'home náhuatl. L'aliment essencial d'aquest primitiu és el blat de moro amb aigua. La llegenda dels Sols és capaç d'explicar el naixement amb més detall.
Les quatre eres
És impossible deixar de banda les quatre eres o els quatre sols que estan enmig de la representació. Cal recordar que la fusió d'aquests elements dóna peu al naixement del Cinquè Sol, amb una presència més actual a la cultura.
- A la zona superior dreta és present la figura del 4 jaguar, la referència del qual arriba fins a l'any 676 anys. La primera era mexica culmina en aquest període gràcies a uns éssers monstruosos que van sortir a la faç de la terra per acabar amb tota la raça humana d'aquella època.
- Per a la zona esquerra hi ha el 4 vent, amb datació definitiva fins a l'any 364, gràcies a un esdeveniment de vents, huracans i tornados que van sacsejar la civilització. Als ciutadans que no pertanyen a la terra els va convertir en micos.
- Sota el 4 vent hi ha el cercle de 4 pluja, un dels més significatius per a la cultura mexicana. En aquesta oportunitat, una pluja de foc l'any 312 va transformar tota la ciutadania en guajolotes.
- Finalment, hi ha el darrer cercle, el 4 aigua, el més aproximat al món com és. L'enfonsament per aigua va acabar amb tota una societat l'any 676. Els supervivents amb prou feines van patir la transformació a peixos.
Tal com indica, totes les eres tenen un any definitiu que comporta una mena de catàstrofe per tancar un cicle important a la humanitat. No obstant això, per veure l'any exacte a cadascun dels cercles cal comptar amb un prisma asteca. De la mateixa manera, 676, 312 i 364 tenen un tret en comú: cadascun d'aquells anys són múltiples de 52.
El 52 és una xifra importantíssima per al calendari dels mexicas, perquè és l'equivalent d'un segle complet a la seva cosmogonia. Dit això, hi ha dos cercles solars que han durat 13 segles: el 4 jaguar i el 4 aigua, dels més mortals per a la humanitat, amb esdeveniments extraordinaris que van acabar estrepitosament amb dues èpoques transcendentals. 364 són 7 segles, mentre que 213 anys són 6. Dit això, la suma total de segles a la Pedra del Sol són 13, 7, 6 i 13.
La sumatòria de cada segle asteca per separat dóna una totalitat de 39. Si els matemàtics experts es fixen en aquesta xifra, adonaran que 39 és un múltiple de 13, mentre que dues èpoques específiques (7+6) també sumen 13. En conclusió, aquest número estarà implícit com a part de la cultura mexica de la manera següent: 13-13-13. Si això no és suficient, el número 52 també és múltiple de 13, així que aquesta Pedra del Sol amaga dades numèriques molt extraordinàries.
punts cardinals
Així com la Pedra del Sol té cada cercle solar també compta amb l'aparició dels punts cardinals. Per exemple, hi ha el nord signe 1 Pedernal, signe 1 pluja el sud, aquest amb Xiuhuitzolli un signe heràldic i oest, segle 7 mico. A cadascun dels punts cardinals és senzill trobar un grup considerat de signes, que donen compte de les cinc setmanes en grup de tres mesos fins a formar un any.
Primer anell
Aquest anell és força significatiu per a la cultura mexicana, perquè dóna compte dels 20 dies sagrats que van ser oficialitzats al Tonalpohualli. El curiós del cas és la combinació en cadascun d'aquests dies amb 13 números, perquè aquesta composició dóna origen als anys. Entre les seves principals curiositats, aquests dies van ser registrats en un còdex basat en la pell d'un cérvol, per guardar evidència de tot el que va passar al tonalàmatl.
L'estructura d'aquest calendari en la seva sortida al món comprenia un total de 260. Com que només 20 tenien un nom específic, la tasca a elaborar és la combinació de tots els noms per conformar una quantitat que supera els tres dígits, o en el seu defecte, una xifra més gran a 21. El nombre bàsic és el i el final, el 13, en forma de punts.
El Tonalpohualli té una característica particular, que només la intel·ligència dels mexicas van aconseguir pensar: el calendari en tretzenes (20 setmanes de 13 dies) dels quals 5 estaven destinats per a la feina quotidiana i la resta per al descans o introspecció. La divisió d'horaris va consistir en 13 hores per al dia i 9 més per a la nit (generalment en què el cos reposa fins a dormir). Dit això, és hora de conèixer una mica sobre els dies batejats:
Cipactli: Aquest dia està ubicat dins de l'eix Est al calendari. És una criatura molt voraç meitat cocodril i meitat peix (encara que també és vista com una mena de llangardaix). La seva qualitat és estar famolenca a cada moment del dia, augmentant la seva perillositat. Considerada l?única criatura marina de la seva època, fins que Quetzalcóatl va donar mort per iniciar la creació de l?univers. Amb tot el cos del monstre van crear la terra, amb lajuda daltres deus que van participar en el procés.
Quan els déus van dividir el cos de cipactli, van crear el cel i la terra. El problema principal dels déus era on ubicar l'home en aquell espai tan obert, sense saber què fer. Posteriorment, van prendre alguns arbres per delimitar els hemisferis. D'aquesta mateixa manera, van fer la separació entre el món dels vius i els difunts. La literatura grega i llatina ha esmentat amb molt èmfasi a tots els Déus de l'Olimp, la seva importància i poders que indubtablement ha de conèixer.
El primer dia d'aquest calendari està recolzat per la deïtat Tonacatecuhtli, el cap de fertilitat o suport. Va tenir gran participació a crear el món, a més de separar la terra de tots els oceans existents. El seu nom a la llengua asteca significa «Senyor de les nostres carns o senyor del manteniment» per ser el proveïdor del benestar per als primers homes que van habitar la terra.
Ehécatl: És el déu del vent d'acord amb els testimonis de la cultura mesoamericana. Té gran semblança a Quetzalcōātl pel que fa a la seva fesomia de serp intimidant que en mirar denota un poder increïble. També manté una vinculació amb el naixement de l'univers, perquè gràcies al seu alè atreia les pluges per créixer els sembradis. A banda, amb aquesta mateixa acció fa sortir el sol per dispersar la pluja que ha creat amb els seus poders.
Una altra qualitat és donar vida a tot allò que està en estat de repòs, o cossos inerts. Va arribar a enamorar-se d'una humana anomenada Mayah. Com que no va ser correspost, va obrir l'oportunitat perquè tots els éssers humans despertaran la seva capacitat d'estimar per reconèixer l'amor de la noia. L'amor que aquest déu va sentir per Mayah va quedar expressat a la figura d'un arbre frondós. Finalment, és el segon dia ubicat a la zona nord de la Pedra del Sol.
Calli: El significat d'aquesta paraula a la llengua mexica és «casa». El déu que protegeix tots els naixents d'aquest dia és Tepeyollotl, el màxim creador de les muntanyes, muntanyes, turons, turons, ecos i tremolors. A qualsevol representació pictogràfica apareix en forma de jaguar. Denota una font de sacrifici per a totes les bèsties que van viure abans de la gran inundació, explicada al cercle solar de 4 aigua.
És el cor de la terra i cada vegada que passa una tremolor, el so de les entranyes terrestres és una exclamació d'aquest déu per imposar la seva força. Queda exprés al nord del calendari, sent el tercer dia a destacar d'aquesta cosmogonia mexica.
Cuetzpallin: La significació de la qual és «sargantana» en la llengua mexicana antiga. El ponent per a aquest quart dia és el sud. Els qui neixen en aquest quart dia estan ben representats pel déu Huehuecóyotl, el màxim exponent de les arts, danses cerimonials, protector de tots els adolescents i adults grans. La figura més freqüent d'aquest déu és el d'un coiot que està ballant de mans i peus amb alguns platerets que fan ornament a la seva presència.
La cultura ha establert que aquest coiot és una imatge burleta de totes les tribus nord-americanes que han estat estafats. No obstant això, aquest personatge és expert en fer cants corals i narracions. El seu costat negatiu és la intriga que sol cometre per causar rivalitat entre dos bàndols, a tal grau d'ocasionar guerres per saciar-ne l'avorriment.
Els mexicans han arribat a l'acord que el coiot en lloc de ser un personatge del mal, va resultar una font d'astúcia que totes les persones nascudes en aquest quart dia tenen. Els homes de gran bellesa són semblants a aquest déu, gràcies a una presència que imposa al primer contacte. Entre altres concepcions, la saviesa humana dóna suport a aquests naixents que compten amb la seva protecció.
Coatl: Protegeix la mateixa significació de la serp, molt pròpia del déu Quetzalcóatl. La deessa encarregada de representar aquest dia és Chalchiuhtlicue, monarca de tots els llacs i grans corrents daigua. És el cinquè dia que regeix la serp i per aquesta raó, està en aquest llistat com la deessa que va erigir el líquid a totes les civilitzacions nord-americanes. Els habitants antics de Mèxic van encomanar a aquesta deïtat els seus viatges, per retornar amb salut i tots els projectes complerts.
Ella és la responsable d'encendre el quart cercle a la Pedra del Sol. Mentre Chalchiuhtlicue va comandar la terra, tot el seu regnat va estar cobert per aigua. A través d'un diluvi fortíssim que va arrasar amb alguns territoris, va lapidar el Tron per convertir-se en una deessa de témer. Va tenir la capacitat de transformar molts humans en peixos.
Miquiztli: El sisè dia d'aquest calendari és al punt cardinal nord a la cosmogonia mexica. Tecciztecatl, un cargol de personalitat superba. Va tenir l'oportunitat de transformar-se en sol, però gairebé no va ser la lluna. Aquest déu està emparat pel cel nocturn.
Mazatl: L'Oest és el punt cardinal per a aquest dia en particular al calendari. La paraula significa « cérvol » el déu protector del qual és tláloc, monarca de les pluges i tempestes. La cultura indica que és venerat durant el primer mes de l'any asteca, per ruixar els seus sembradíos.
Tochtli: El dia del conill està ubicat al punt cardinal sud d'acord amb el Tonalpohualli. Mayahuel és la deessa encarregada de protegir tots els naixents d'aquest dia. Està associada amb altres deesses de la seva nissaga, com aquelles que recolzen les dones al llit de part. Ajuda a proveir la flora, especialment a totes les sembres que han tingut un desenvolupament difícil per les inclemències del temps.
Atl: L'aigua és el líquid que purifica tota la humanitat que va néixer aquest dia regit sota el sentit est. Xiuhtecuhtli és una deïtat important en la mitologia mexicana, perquè amb el foc o la calor és capaç de cuidar totes les persones d'aquest calendari. La seva aparença és un home vell amb la cara groga o taronja.
Xiuhtecuhtli: És conegut com el dia del gos, sent Mictlantecuhtli, el senyor dels morts a cadascuna de les seves regions, el principal protector d'aquest dia. Controla en bona forma tot l'inframón i el món de les ombres. El cabell és encrespat i els ulls són semblants a un parell d'estrelles.
Ozomatli: El dia del mico posseeix el seu punt cardinal a l'oest. A diferència de la deïtat anterior, Xochipilli és el príncep de les flors, monarca de tot el bell que resideix a la natura. És el plaer transformat en Déu, quan els homes sadollen els seus desitjos a l'alcohol i altres cerimònies.
Hi ha altres dies que donen compte d'aquest important calendari amb representació a la Pedra del Sol amb les expressions següents:
- Malinalli.
- Àcatl.
- Ocelotl.
- Cuauhtli.
- Cozcacuauhtli
- Ollin.
- Tecpatl.
- Quiàhuitl.
- Xòchitl.
segon anell
Aquesta secció de la Pedra del Sol conté diversos quadrats amb una funció específica. A cadascun es troben els cinc dies de la setmana. A més, hi ha vuit divisions més amb un angle diferent que fa referència als punts cardinals.
tercer anell
Està ubicat a la part inferior de la Pedra del Sol. En aquesta oportunitat és present el déu Xiuhcóatl, sota la figura de diverses serps de foc que envolten el monòlit. Totes les zones de les serps estan segmentades per elevar el déu fins al cel, mentre cada part està flanquejada per força foc. Si els curiosos es fixen bé, totes les serps fan el número 52, que és el segle asteca oficial que assenyala la Pedra del Sol.
A la zona superior de la pedra també hi ha rastres de les serps, però aquesta vegada el rastre és a les cues, fins a conformar la data Matlactli. D'acord a la història de Mèxic, aquesta data rau l'any 1479 com a part de «Foc Nou».
numismàtica
La Pedra del Sol té una significació realment important per a la cultura mexicana. És tanta la seva transcendència que els bancs han utilitzat algunes figures per als anversos de les monedes, com els casos següents:
- La moneda de 5 centaus construïda en níquel entre 1905 i 1914. De la Pedra del Sol va extreure l'efecte dels raigs solars, que van atorgar un bon sentit vistós a les vores de la moneda d'acord amb l'impacte de la llum natural.
- La moneda de 5 centaus construïda en níquel, que va estar en circulació entre 1936 i 1942 va mantenir aquest efecte dels raigs solars que tant van agradar a la primera edició d'aquests diners.
- Moneda de 10 centaus que va circular durant 1936-1946 en níquel va comptar amb l'efecte resplendent del sol a través dels raigs. En aquest cas, lefecte és parcial, però mai total.
- La moneda de 5 centaus construïda en acer inoxidable va romandre 10 anys en circulació. Aquesta vegada apareix una mena de pentàgon inscrit a la peça.
- La moneda de 10 centaus en acer inoxidable que va romandre en circulació durant el període 1992-2002 tenia una acceptació parcial del pentàgon inscrit a la Pedra del Sol. El 2002 no van descontinuar el disseny d'aquesta moneda, però si van reduir considerablement la seva mida inicial.
- Les monedes de 20 centaus entre 1992 i 2002 van tenir millors materials de construcció com el bronze i l'alumini combinats. També hi havia el pentàgon inscrit a la peça de manera no completa. Després de 2002 va passar el mateix esdeveniment amb les monedes anteriors, però van canviar el bronze i l'alumini per l'acer inoxidable.
- Moneda de 50 centaus construïda entre bronze i alumini que va circular entre 1992-2002 amb la inscripció del dia 13 a la Pedra del Sol (àcatl) amb el pentàgon inscrit a la peça. El 2002 va passar el mateix que monedes anteriors, amb una reducció en la seva mida.
- Moneda d'1 pes de caràcter bimetàl·lic amb anell en acer inoxidable, a partir del 1992 va iniciar la seva circulació amb l'anell resplendent a través dels raigs.
- La moneda de 2 pesos de caràcter bimetàl·lic amb centre de bronze-alumini i anell d'acer inoxidable representa els dies paral·lels a cadascuna de les vores.
- La moneda de 5 pesos és semblant a l'anterior en tots els aspectes, tant en construcció com en anys de construcció. Una diferència significativa és l'al·lusió a les serps a les vores.
- Moneda de 10 pesos construïda al centre amb material de cuproníquel i la resta amb bronze-alumini. Al seu interior es pot observar una mica el disc central de la Pedra del Sol.
- Moneda de 500 pesos construïda íntegrament per or amb motiu del Mundial de Futbol 1986. Aquesta vegada apareix el disc complet.