El Déu Hermes, apareix dins de la mitologia grega com el déu missatger de l'Olimp. Es diu que era el fill del déu Zeus al costat de la plèiade Maia. Dins la mitologia Romana, és identificat com el déu Mercuri. També se'l coneix com el déu del comerç, patró dels comerciants, déu dels viatgers i fins i tot dels astuts i mentiders.
Déu Hermes
Aquest déu era dins de la mitologia, el déu dels viatgers que creuaven les fronteres, però a més era conegut com pel seu gran enginy, raó per la qual va ser nominat com el déu del mercantilisme. De la mateixa manera, pel característic de la seva personalitat, era titllat com el déu de l'astúcia, els mentiders i els lladres.
El seu nom deriva del terme «herma», que és una la paraula d'origen grec, el significat del qual és «cúmul de pedres». Dins la mitologia romana, el déu Hermes era anomenat Mercuri. També se li adjudicava altres títols com ara el déu grec de les ciències, els camins i les carreteres, els esports i els atletes.
Fill del déu Zeus i la plèiade Maia, Hermes era el segon dels déus olímpics més jove, sent el primer Dionís. Tot i això, entre tots els seus rols, el més destacat és com a emissari o missatger dels déus de l'Olimp, principalment del seu pare Zeus.
Hermes també va ser nomenat dins d'alguns mites i llegendes com l'«embaucador diví», ja que es diu que ell es burla dels déus per al seu propi delit, o en altres casos, quan intervé en nom del bé de la humanitat.
Ha estat anomenat el patró dels pastors, dels missatgers i fins i tot de les tombes, arran del significat del seu nom vinculat amb el cúmul de pedres. Al déu Hermes, sol veure'l movent lliurement entre el món dels mortals i el de les divinitats, sent l'encarregat de portar les ànimes dels difunts cap a l'altra vida.
Quant als seus atributs i símbols, es poden incloure animals com la tortuga i el gall, així com la seva vestimenta que inclou l'ús d'una bossa, característica dels missatgers amb el correu; unes sandàlies amb ales daurades, i una gorra o barret, també amb ales daurades.
Quant al seu símbol principal, aquest és el kerykeion grec, o també anomenat el caduceu llatí, una vara daurada en forma de ceptre, amb la forma de dues serps enroscades al bastó o bàcul amb ales, on estan tallats els déus de l'Olimp. Si t'interessa conèixer altres divinitats, també pots llegir sobre Nimfes dels boscos
La seva Història
Com ja s'ha assenyalat, Hermes déu era fill de Zeus, el cap dels déus de l'Olimp i la seva mare era anomenada Maya, Una de les plèiades, filla del déu Atles. Hi ha algunes històries on s'assenyala que va néixer dins una cova ubicada a la muntanya Cilene, a Arcadia, mentre que, en altres textos de mitologia grega, s'indica que va néixer a l'Olimp.
Des que estava recent nascut va ser molt inquiet, i de fet, en la seva història es descriu una anècdota on amb tan sols unes hores de vida, es va escapar del seu bressol per anar-se'n a Pieria, un escenari de la mitologia grega la ubicació exacta del qual encara està en discussió entre Acaya o Tesalia, d'on es va robar alguns bous del déu Apol·lo.
D'allà ve la seva vinculació amb els lladres, doncs el déu Hermes ha estat caracteritzat com un lladre molt astut. Hi ha altres versions d'aquest episodi a la vida de l'ell, referits al robatori del bestiar, però es diu que Hermes tenia una mica més gran.
Hermes, va col·locar les seves sandàlies alades per no deixar rastres dels seus passos i ser descobert, portant amb si als bous cap a Pils, una badia, on va matar dos dels animals i la resta, els va tancar en una cova. Els animals morts van ser oferts en sacrifici als déus de l'Olimp, raó per la qual probablement fos nomenat “l'inventor de l'adoració divina i els sacrificis”.
Amb la carn dels animals es va alimentar i la pell la clau sobre una roca, cremant les restes del cos dels animals. Es diu que després d'aquest episodi, Hermes déu va tornar aviat a la ciutat de Cilene, i en arribar, a la porta de la seva cova, es va aconseguir amb una tortuga.
Amb la closca d'aquell animal, Hermes li va tensar cordes, i així va inventar l'instrument de la lira i la musa. Les cordes de l'instrument improvisat eren fetes amb budells d'ovelles i de bou. Hi ha alguns textos on s'assenyalen que eren tres, mentre que en altres es diu que era un total de set.
El déu Apol · lo va arribar a descobrir que va ser Hermes qui havia pres els seus bous, gràcies al seu poder profètic. Per això, va viatjar fins Cilene, i davant de la seva mare Maya, va acusar l'infant. Ella li va mostrar a Apol · lo que el nen estava dins del seu bressol, però aquest el va prendre i el va portar davant de la presència del déu Zeus, exigint la devolució dels seus animals.
Zeus li va ordenar al seu fill, que complís amb les exigències de Apol · lo, però dis Hermes va negar haver dut a terme aquests fets. Per la seva fama de mentider, Apol · lo no va creure el seu relat, per la qual cosa no li va quedar res més que portar-lo fins a la cova on mantenia en captiveris els bous.
En arribar a Pils, Hermes li va tornar els animals a Apol·lo, però quan aquest va escoltar el so de la Lira, va quedar com embruixat, permetent-li a ell que es quedés amb el bestiar. Des de llavors, tots dos déus van entaular una amistat i va ser el moment en què Hermes va inventar la xeringa, un instrument musical similar a una flauta, contentiva de nou tubs i feta de canyes buides.
Com a mostra de la seva amistat, el déu Apol · lo li va regalar al déu Hermes la seva pròpia vara daurada de pastor, per la qual cosa també és conegut com a patró dels pastors, ensenyant-li també l'art de profetitzar a través de l'ús dels daus.
Per la seva banda, el pare, el déu Zeus, ho va nomenar herald (conseller) seu, i també de la resta dels déus de l'olimp. I fins i tot, també li va conferir a Hermes, complir amb el deure protegir el bestiar i les pastures.
Característiques
Una de les principals característiques que defineixen Hermes déu és, a més de ser el missatger dels déus, la seva habilitat per a l'engany i que és el primer dels déus que advoca pel benestar dels mortals i es converteix en el seu benefactor.
En diversos dels textos literaris, és nomenat com el déu guardià i guia, el missatger que porta les bones notícies, però també, qui fa excel·lents trucs. Es diu que durant la guerra de Troia, el déu Hermes va ser el conseller diví de l'exèrcit grec.
Tot i això, es diu que va intervenir en diversos episodis, com en el rescat de Ares mentre va estar captiu i presoner de Ephialtes i Otus, els gegants fills de Posidó, en una nau de bronze; o quan va protegir Príam, rei de Troia, moments en què aquest va entrar a terreny grec, buscant el cos del seu fill Hèctor. Es diu que també el va acompanyar de tornada a Troia.
Dins altres narracions literàries es descriu a Hermes alertant el seu besnét Odisseu sobre el fet que gràcies al poder del déu romà Ceres, els seus companys havien estat convertits en animals i que per protegir-se de l'encanteri, havia de mastegar una herba contentiva de poders màgics.
De la mateixa manera, es reflecteix la funció que se li va atorgar a Hermes com qui condueix les ànimes al més enllà, quan és descrita a les història una etapa on el guerrer Odisseu va assassinar a tots els qui van intentar seduir la seva dona, i va ser Hermes qui es va encarregar de portar totes aquestes ànimes davant Infern, el déu de la mort i senyor de l'Inframon.
Altres de les seves característiques es posa de manifest quan el déu Zeus ordena la creació de Pandora, com un càstig per a la humanitat després d'haver-lo desobeït quan el déu Prometeu va ensenyar el foc a l'home. Es diu que cadascun dels déus havia de lliurar un obsequi, i el de Hermes van ser paraules seductores i mentides, per la qual cosa es va caracteritzar com un mentider.
A diverses regions remotes de Grècia, se li rendia un culte especial al déu Hermes, cosa que va donar origen al seu nomenament com el déu de la natura, dels pastors i dels grangers. Era entre els déus de l'Olimp, la deïtat que comptava amb atributs de màgia, endevinació i feiticeria, que el relacionaven amb els actes d'iniciació i sacrificis.
Tenia el poder d'estar en el pla terrenal i el celestial, raó per la qual va assumir el paper de mediador entre els dos mons, el del visible i el invisible, reafirmant el seu rol de missatger. I fins i tot, era considerat com el mestre de tots els coneixement i savieses secretes, amb la pràctica dels quals es podria experimentar les alienacions religioses.
Va ser nomenat déu de les relacions socials gràcies al fet que era molt mogut, i per la seva astúcia, el déu del comerç i els enriquiments inesperats. Per la seva fixació amb el bestiar i els bous, després de l'episodi del robatori a Apol · lo, va ser batejat com el patró dels lladres i del bestiar, però també de la fertilitat de la terra, els sorteigs i la bona sort.
A més de servir com a missatger del seu pare, el déu Zeus, i de portar les ànimes davant del déu Infern, ell li feia arribar els somnis de Zeus els mortals, com un intermediari. Com a missatger i conseller dels déus de l'Olimp. D'altra banda, Hermes necessitava molta reflexió, per la qual cosa comptava amb un lloc favorit per meditar, el Monte Cyllene a la ciutat de Arcadia, el seu lloc de naixement.
D'acord amb els registres de la mitologia, Lycaon, el rei d'Arcàdia, va ser qui va fer construir el primer temple on se li rendia culte, des d'on va emigrar cap a altres regions i ciutats com el cas d'Atenes i després cap a tota Grècia, multiplicant-se la quantitat de temples per tot arreu, igual que el seu imatge plasmada en estàtues.
Particularment, això passava en llocs considerats com a sagrats, i que gaudien de preferència per practicar l'adoració, és a dir, ciutats com: Magna Grècia; Arcàdia; Som; Àtica; i Creta, entre d'altres. Els indicis de diversos exvots (ofrenes que se'ls feia als antics déus), que van ser trobats als seus diferents temples, serveixen d'evidència i argument per reflectir el seu paper com a orientador de joves i adults.
Els qui assistien eren a aquests santuaris especialment guerrers caçadors i soldats, abans de passar per les proves iniciàtiques cerimonials, sol·licitant guia i protecció a aquest déu Hermes . Es diu que aquesta pot ser la raó per la qual es representa aquest diví, com un adolescent en la majoria de les seves imatges.
Va ser nomenat també patró de la lluita i dels gimnasos, per la qual cosa en aquests centres, era normal veure una estàtua del déu grec. El santuari dels dotze déus d'Olímpia era un dels llocs on se li rendia culte i adoració, lloc que va servir per a la celebració dels Jocs Olímpics dels grecs.
En un dels altars dedicat a ell, es podia observar una de les seves estàtues al costat de la imatge del déu Apol·lo. Els símbols que identificaven el déu eren: el número quatre; l'encens; i la palmera. Pel que fa als animals, estaven: el gall; els peixos; la cabra; i la tortuga. Quant als sacrificis que es feien en nom seu, es trobaven elements com els pastissos i la mel; així com animals: cabres; bens; i porcs.
Promakhos, en Tanagra, es va convertir en un dels santuaris del déu Hermes , situat sota un frondós arboç (arbre fruiter), on assenyalen algunes tradicions que el déu va ser creat. Als turons de Phene s'engalanaven amb la presència de tres fonts considerades com sagrades, ja que sobre elles pesava la creença que ell havia estat banyat allà al néixer.
Les festes en honor a aquest déu grec eren conegudes com la Hermaea, una commemoració especial on es duien a terme sacrificis. També es feien activitats vinculades amb la gimnàstica i l'atletisme. Es diu que aquestes festivitats daten des del segle VI aC, però no es posseeix cap registre sobre aquest festival sinó abans del segle IV aC
Es diu que aquestes festivitats van ser de les més semblants a les iniciacions, entre tots els festivals que van incloure la realització de jocs grecs. Les possibles raons rauen que potser va ser perquè estava restringida la participació de nens petits i alguns adults d'acord amb les seves condicions físiques.
Epítets
Entre els epítets (adjectiu per indicar una qualitat), d'aquest déu, hi ha el de Argifonte, que significa l'assassí de Argos. Amb aquest qualificatiu s'evoca l'encàrrec que li va fer el pare, el déu Zeus a Hermes, de matar un gegant anomenat Argos Panoptes, qui com a aspecte característic estava que comptava amb múltiples ulls.
Es diu que se la passava sempre vigilant la nimfa Ío, al santuari de la pròpia Hera, una cosa que disgustava el déu Zeus i per això el va enviar a assassinar-la.
D'altra banda, el seu epítet Logis, és la representació del déu com un expert declamador, gran orador, reconegut com el déu de l'eloqüència i de la paraula, per això també va ser nomenat a més de missatger, conseller dels déus. Dins la clàssica Gràcia, va passar a ser un símbol d'eloqüència divina, al costat de la deessa Atenea.
Al segle VI aC, va ser creat l'himne homèric, com una manera de rendir tribut al déu, on és descrit com un reeixit dador de discursos, des dels temps de la seva infància, sent un exemple, aquell episodi on va intentar defensar-se de l'acusació que se li feia per haver robat aquells bous.
En algunes obres literàries de grans filòsofs de la història, es descriu a Hermes com el déu de la persuasió. Temps més tard, es tenia la presumpció d'un Hermes Logios pres més místicament, com un va donar amb intel·lecte diví.
representacions
El déu Hermes, sempre portava posat, un parell de botes o sandàlies amb ales i en color daurat, les quals utilitzava per poder recórrer tot el cel (l'Olimp), mentre exercia el seu rol com a missatger dels déus. Hi ha altres mitologies com la Maya que usen diversos símbols distintius el que pots conèixer revisant l'article sobre símbols Maies.
De la mateixa manera, altres elements que identifiquen la seva vestimenta eren el seu barret o gorra tradicional, també amb ales. El Gorro era cridat Aidoneus, que significa l'Inadvertit, pel fet que es deia que qui el portava, es feia invisible.
Part dels atributs amb què comptava aquest déu són:
La vara de heralds: Hermes portava amb si una mena de bastó daurat anomenat “kerykeion”, que era la vara d'heralds (missatger) identificant-ho en el seu paper com a missatger dels déus.
full: Al déu Hermes se'l podia observar empunyant una espasa daurada o adamantina (referida als colors del diamant).
Pipes del pastor: A aquest déu grec se li adjudica la invenció de les pipes del pastor, un instrument musical rústic, que, segons la mitologia, va canviar amb Apol·lo, el déu de la música, a canvi de certs privilegis.
Bestiar: Es diu que Hermes va arrendar a les pastures sagrades de la Muntanya Olimpa, un ramat de bestiar diví del déu Apol·lo.
Hare: A causa de la seva manera de poder reproduir-se, la llebre, es va convertir en un animal sagrat per al déu Hermes, col·locant-la al cosmos com la constel·lació de Lepus, convivint entre les estrelles.
falcó: El falcó, era un altre dels animals sagrats per al déu. Es diu que va convertir dos homes en falcons: Daidalon i Hierax.
Tortuga: També era sagrat per al déu grec. Explica la mitologia que Hermes va convertir en tortuga a la nimfa crida Khelone. De la mateixa manera, la primera lira, va ser construïda per ell utilitzant una closca de tortuga.
Crocus: O flor de safrà, que creixia a les muntanyes i era sagrada per al déu Hermes, ja que va fer que emergís de la sang de la seva estimada Krokos, i d'allà el nom Crocus.
Arbre de maduixes: Va ser considerat sagrat per Hermes, ja que segons la seva història i mitologia, hauria estat criat sota l'ombra d'aquest arbre.
Oreiades: Eren les nimfes que habitaven a les muntanyes i van acompanyar el déu grec Hermes mentre va estar a les terres salvatges de Arkàdia.
Pa i Pans: El déu Pa, Senyor de les cabres i els ramats, i la seva tribu de pans, també van servir de companyia per al déu Hermes, mentre explorava les muntanyes de Arcàdia.
Satyroi o Sàtirs: Van ser companys del déu grec mentre va estar a terra salvatge. Es diuen que aquestes criatures són els esperits de la fertilitat.
Oneiroi: Són cridats els esperits dels somnis. Van acompanyar a Hermes cap Khthonios (l'inframón), doncs van ser els qui el van guiar des del regne subterrani fins a les ments dels mortals adormits.
descendència
El déu va tenir diversos fills amb diferents deesses i mortals. Entre els noms dels seus descendents, la mitologia destaca el del déu grec Pa, el Senyor de la naturalesa, déu dels ramats, de les cabres i les ovelles.
Es diu que era fill de Hermes al costat de la princesa Dríop, qui era una noble pastora que cuidava els ramats del seu pare, el rei Dríop, a les adjagències de la muntanya Eta. Era l'única filla que tenia el rei. Segons diu l'himne homèric al déu Pa, la seva mare fugia d'ell quan aquest estava nadó, perquè l'espantava la seva aparença cabruna.
Hermafrodit, era un altre dels fills que explica la mitologia que va tenir el déu Hermes, aquesta vegada al costat de la deessa Afrodita. Expliquen que va ser un ésser immortal. Els déus el van transformar en hermafrodita (unisexual), per poder respondre a la petició que els fes la nimfa Salmacis, que no li permetessin separar-se'n mai.
Un altre dels fills que apareixen als textos és qui es va anomenar Abdero. Aquest fill de Hermes va viure una tragèdia després de ser devorat per unes eugues de Diomedes, un heroi grec. Segons van passar els fets, Abdero estava encarregat de vigilar les eugues, mentre el seu amic Hèracles (Hèrcules) s'enfrontava als homes de Diomedes.
vestimenta
Hi ha algunes històries on assenyalen que el déu Hermes usava unes característiques botes de cuir curtes i amb unes ales daurades, conegudes pels grecs amb el nom de “pteroeis pedila”. Dins la mitologia romana eren anomenades talària. En altres escrits literaris i imatges del déu grec, se'l pot veure portant unes belles sandàlies alades, també el color daurat.
El mateix passa amb la seva gorra, en algunes versions és descrit com a elaborat en material de feltre, amb ales amples, i en altres apareix portant un petit barret alat, conegut amb el nom de Aidoneus, que significa «l'Invisible». I és que precisament es diu que tenia el poder de fer desaparèixer qui el portés posat, convertint-lo en invisible.
La vestimenta del déu Hermes estava molt vinculada al seu rol com a missatger dels déus de l'Olimp, doncs, en el cas particular de les sandàlies alades, aquestes li permetien recórrer ràpidament per tot arreu, arribant a temps amb les encomanes, missatges i consells, on es feia necessari. Els seus peus estaven adornats amb aquestes belles sandàlies daurades que semblaven or, i amb les quals es feia immortal.
Amb elles, podia caminar sobre les aigua, com ho feia igual a terra, en direcció al vent. Un altre dels símbols de Hermes era la seva vara daurada o bastó, el caduceu. Originalment era contentiu de llaços blancs que s'enrotllaven al llarg de la vara, cosa que després hauria estat canviat per la imatge de les dues serps.
Aquest, com diu la història, li va ser regalat pel déu Apol · lo després que es fessin amics, i qui li va regalar alhora la flauta del déu Pa, coneguda amb el nom siringa. Amb aquesta vara li va rentar els ulls d'aquells mortals que estaven dormint, despertant amb ell els dorments. Sostenint-lo entre les seves mans, es va anar obrint pas pel camí cap endavant.
En altres dels episodis literaris es tornen a nomenar les sandàlies del déu grec, que al costat de la deessa Atenea, van ser els guies de Perseu per buscar els Nymphai (nimfes), els qui eren les encarregades de custodiar alguns dels tresors dels déus.
Entre aquests tresors figuraven en primer lloc, les sandàlies alades, el seu kibisis, que era espècie d'una bossa o sac, i el casc de Haides. Es diu que al moment de finalitzar la cerca, Perseu li va tornar a Hermes les seves sandàlies, el kibisis i el casc, sent que al seu torn, el déu grec ho va tornar tot novament a les Nymphai.
Es va subjectar les sandàlies als turmells, va empunyar fortament la seva vareta encantada amb què posa a dormir els mortals, i finalment, es va col·locar la seva gorra màgica, amb la qual es pot fer invisible, emprès el camí de l'Olimp a la Terra.
Hermes com un déu Egipci
A més d'aparèixer com el déu Mercuri dins de la mitologia Romana, el déu grec ha tingut sincronisme amb altres déus d'altres mitologies, sent el cas del déu Thoth, pertanyent a la tradició egípcia.
A causa d'això, Hermes ha estat vist també com un déu Egipci, tenint molta relació les seves històries. El jeroglífic del Ibis que simbolitza el terme de Thoth, estava escrit amb les inicials DHwtii o Djehuti, ho amaga un misteri, ja que el seu significat és la paraula “desconegut”.
Partint d'aquesta premissa, diversos experts egiptòlegs han proposat diverses derivacions per al concepte del nom, entre els quals hi ha: el que selecciona; el que escull; un lloc desconegut; el del castell de la parla; el que parla al temple; i amb què s'estableix la relació més estreta, “el missatger”.
Estudiosos dels fets històrics, tradicions i mitologies antigues, van arribar a concloure que les lletres “DHw”, podria haver estat les inicials més antigues amb què se simbolitzava al Ibis, el que porta a interpretar que el terme de Thoth, significaria: “el que té la naturalesa del Ibis".
Tot i això, no es compta amb la seguretat d'aquesta afirmació, ja que pel que sembla, només representa l'acumulació de diverses deïtats de manera cognitiva. L'Ibis, o ocell sagrat d'Egipte, tenia com a característiques, un llarg i corbat bec, que denotava la manifestació de la lluna creixent.
De la mateixa manera, posseïa un plomatge distintiu de color negre i blanc, que simbolitzava les fases de la lluna, en creixent i decreixent. Abans darribar a la relació de Thoth amb Hermes, cal parlar sobre l'associació existent entre Thoth i l'Ibis, determinada en un episodi dels temps de l'antic regne egipci, quan el Faraó va creuar el gran riu celestial, amb l'ajuda de les ales de Thoth.
A l'antic Egipte, la figura de Toth es va destacar per ser una de les principals deïtats i la més popular pel que fa a la seva mitologia. Per als egipcis, representava un exemple, ja que era considerat com el déu de la saviesa, a causa de la seva invenció del sistema d'escriptura, per la qual cosa va ser nomenat patró dels escribes.
A més d'això, era qui tenia el coneixement sagrat, i també va ser nomenat com el déu de la Lluna, per la qual cosa a les seves imatges, sempre sobre el seu cap hi ha una lluna en alguna de les seves fases.
La representació de Toth dins de la mitologia i l'art de l'antic Egipte, així com el seu simbolisme i arquetip, són els elements que el vinculen amb les característiques en paral·lel del déu grec Hermes, el que va servir a més com a base perquè els grecs establissin l'existència de certa connexió entre ambdós déus.
Durant el transcórrer dels temps antics, van arribar a Egipte un grup de grecs que van establir la comparació dels seus déus amb els déus egipcis, trobant-se entre ells diverses característiques similars amb què van estar d'acord.
Pel que fa a les característiques del déu Toth, les que el seu poble considera com a més importants, i per les quals és tan admirat i venerat, són les mateixes que concorden amb la seva semblança al déu Hermes, cosa que va portar a pensar els grecs que podria tractar-se d'un sol déu.
Els punts de comparació més vinculants estan pel que fa als atributs de Toth, la seva simbologia i art amb què és representat a l'antic Egipte. Alguns concorden amb els atributs del déu grec.
D'ambdues mitologies, es destaquen especialment quatre característiques considerades com a claus, per determinar els aspectes comuns al déu egipci Toth i el déu grec Hermes. Aquestes són:
1.- Tots dos déus figuren en el rol com a missatgers
Segons la tradició mitològica de Toth, aquest déu era considerat el missatger de l'antic regne egipci. La seva funció, era mantenir connectats al cel i la terra, establint un enllaç entre allò diví i allò humà, on ell era el mediador.
El déu Toth, era el missatger del déu Ra, qui dins de la mitologia Egípcia, era el Rei dels déus. En el cas del déu grec, aquest servia com el missatger del déu Zeus, que a més de ser el seu pare, era el Senyor dels déus grecs.
El déu Hermes, era descrit portant un casc amb ales i botes o sandàlies també alades, elements que li facilitaven complir amb les seves labors de missatger, permetent poder moure's ràpidament i en llibertat des de l'Olimp (el cel dels grecs), fins al món dels mortals (La Terra).
De la mateixa manera, es diu que el déu egipci Toth era alat, igual que l'ibis (ocell sagrat egipci), cosa que li permetia caminar per l'aire, transitar a la terra i caminar sobre el mar.
2.- Tots dos déus portaven ceptres amb la forma d'una serp
Un altre dels punts on es presenta similitud entre els déus, és la semblança de l'atribut que portava déu Hermes, una vara màgica, coneguda amb el nom de Kerykeion en grec i Caduceu a l'idioma Llatí. Es refereix al ceptre daurat amb màgics poders i la forma dels quals contenia la imatge de dues serps enroscades al voltant del mateix.
En el cas del déu Toth, aquest té també un ceptre, molt similar com a part dels seus atributs. Se'l pot veure portant-lo en diverses de les imatges on és representat, sent la més visible on el presenten al temple de Seti I, a Abidos.
3.- Eren déus Psicopòmpics (encarregats de portar les ànimes dels difunts a la ultratomba, el cel o l'infern)
Com que eren els déus missatgers que servien com a mitjà de vinculació entre el món dels mortals i el pla celestial, també se'ls havia encomanat la tasca de ser els guies. Psicopòmpics, una mena d'escorta diví que acompanya les ànimes dels fidels difunts fins al descans etern.
El déu Hermes era aquest guia dins de la mitologia grega, mentre que el déu Toth era el Psicopòmpic de l'antic regne egipci, presentant-se allí una similitud força completa entre ambdós déus.
4.- Eren els déus de la màgia a les seves mitologies
L'afinitat amb el paganisme (religions no cristianes) manifestada durant l'època greco –romana, s'identificava amb el misteri que tanca Egipte a través de les seves colossals edificacions, que encara que en ruïnes eren temples carregats de màgia. Aquesta apreciació prenia més força a causa de la presència de manifestacions hel·lenística en Alexandria.
Amb el pas del temps, aquest es va convertir al lloc per marcar el sincretisme on s'associaven els atributs del déu Toth i els del déu Hermes, passant a conèixer-se als segles posteriors com Hermes Trimegistus.
Es diu que els grecs que van arribar a Egipte, van observar a la figura del déu Toth, la possible encarnació del déu Hermes, raó per la qual, van començar a donar-los a conèixer com l'enllaç Toth- Hermes o el que és el mateix, Trimegistus, teories que es van documentar dins dels textos que van ser titulats amb el nom de “Hermètica”.
Aquests textos que conformaven la “Hermètica”, en la seva gran majoria, estaven escrits en idioma grec, però emmarcats dins de la regió del Delta Egipci, específicament pel que fa als temps que van antecedir l'aparició de la doctrina del cristianisme, fins al segle III aD
Els aspectes particulars que es reflecteixen d'aquests textos és que hi apareixen escriptures on es parla de temes com l'astrologia, la màgia, l'alquímia i fins i tot la teologia. De totes les edicions que es van crear, destaca com el més famós text del segle II al III AD, la col·lecció del qual apareix amb el nom de Corpus Hermeticum.
Ambdós déus comptaven amb temples on eren honrats i venerats com a déus de la màgia, encara que temps després, van ser abandonats aquests temples. No obstant això, encara es conserva la creença que els déus Hermes y Toth, continuen sent els grans guies en transitar cap a l'obtenció de gran saviesa.
El seu consell és l'acompanyant perfecte per traspassar el vel del misteri que amaguen els secrets ocults darrere les seves mitologies, un camí que conduirà els seus fidels cap al cim de la veritat i en unitat. Els anhels dels qui creuen en aquests déus, és poder arribar a ser dignes de comptar amb la seva protecció i guia, per ser conduïts per ells al món del més enllà, arribat l'hora final a les seves vides.
És per això que han de saber ser prou purs, respectar-los i així poder optar a tenir l'eterna saviesa. Si t'ha agradat aquest article sobre el déu mitològic, també et convidem a revisar al nostre blog el tema referent als Déus del Budisme