La 投胎 許多文化都有這樣一種信念，即一個人的身體消失，當他所有的本質、他的靈魂、他的能量都死去時，他會出生在另一個身體裡，這個過程會發生多次，直到他和解業力，在這篇文章中，我們將討論它。
什麼是輪迴？
La 投胎 人們相信人死後，會出生在另一個身體中，保持他們的靈魂或精神，也就是說，他們死後會以另一種身體形式出生。 這種信念被普遍歸類，並採用許多不同的術語：
- 輪迴來自希臘語 元 這意味著之後，連續和 心理 這意味著精神，靈魂。
- 穿越，意思是穿越靈魂。
- 重生，意為重生。
- 重生，重生的意思。
所有這些術語都指出，靈魂或精神在死後旅行，並在重生時出現在另一個身體中，以便繼續學習生命賦予它的所有課程； 它還指出了一個平行宇宙的存在，靈魂或精神選擇轉世，直到達到意識狀態的提升，這是通過生活經驗實現的，這將鼓勵它繼續進化。 同樣的輪迴現象，但不相信靈魂或精神，可以理解為：
- 子宮肌瘤：來自 元，這意味著之後，連續和 體細胞它來自身體。
- 回火發生或回火發生：結果來自 佩林, 這意味著再次和 成因，這被理解為出生/開始。
自古以來幾乎全人類都有這種輪迴的信仰，但使用這種理論最多的是東方宗教如印度教、佛教和道教，非洲和美洲、大洋洲的部落宗教也往往有同樣的信仰。
然而，基督教、猶太教和伊斯蘭教等猶太-基督教宗教認為，相信一個人死了又活，或者與另一個身體一起出現，具有完全進化的人格，是異端邪說，但在所有這些立場之外，輪迴的信仰繼續存在。
東方宗教和傳統
有一些宗教通常稱它為 佛法，這些起源於印度教並斷言輪迴存在，這被稱為無盡的循環或業力之輪。 他們尋求足夠多的善行來解脫或結束循環。
在中國和日本，他們也將輪迴納入本國的傳統宗教，並崇敬祖先，就像日本通過 神道，眾所周知，這影響了它的流行思想、文化和兩國的民間傳說。
印度教
在宗教神話中 婆羅門的他們確信，當肉體死亡時，靈魂或精神就會離開已經腐爛的肉體，並被 山度田，誰是協助上帝的使者 喇嘛，它是絕對判斷宇宙中所有靈魂的業力的。
一切都取決於好的或壞的行為，靈魂轉世到更高、中、低的生命。 包括一些存在的狀態，無論是天堂的還是地獄的，而人的生命將是一個中間狀態。
這個連續的過程被稱為輪迴或更廣為人知的流浪，這個術語來自梵語動詞 samsri, 意思是一起流淌徜徉。 另一方面，東方文化提到流浪，對他們來說是貪婪、供給，也說是在消磨時間，是沒有意義的生活。
所有的靈魂都會踏上這段旅程，其中包括被稱為 天神甚至昆蟲。 在這個宇宙中的靈魂之路的意義被它的行為所打斷，它的行為。 印度教確認靈魂重生的狀態是由那些善或惡的行為決定的，他們稱之為 因果報應，取決於他們在以前的輪迴中所做的事情。
這就是為什麼那些一直做錯事的靈魂會轉生到低等的身體，比如動物，甚至昆蟲、樹木。 你也可以在地獄般的經歷或不快樂的生活中轉世。 業力灌輸給我們的巨大重量可以通過練習瑜伽得到一點緩解，因為你可以將你的意識提高到非常高的水平，當然這取決於你練習的瑜伽程度。
還有你的善行的實踐，比如布施，保持冷靜和內心的喜悅，即使我們受到不好的對待，也要做好事。 剝奪你自己所有會阻礙你靈魂成長的東西，或者甚至阻礙與更高生命交流的東西，所以要感恩和慷慨。
這種印度教的宗教思想，連同對輪迴的信仰，作為一種教義出現在他們的印度宗教文本中，他們稱之為 奧義書，它取代了古代哲學文本，稱為 吠陀經， 事實發生在基督之前的 1500 到 7 600 年之間。 和 奧義書它們是在基督之前的 500 年和基督之後的 1600 年之間寫成的。
這就是為什麼在印度教中釋放轉世或 翅果 它發生在消除或克服業力的重量之後，即你所有的行為，無論你的所有行為的好壞。 這個過程將繼續發生，直到個體靈魂或 阿特曼，獲得進化並達到 梵， 誰是創造宇宙的人，也是讓你擺脫繼續轉世的不幸的人。
如上所述，這可以通過練習瑜伽來緩解，如果發生在死後，一個人就會離開物質宇宙，與神光合一，也就是來自宇宙的光明。 婆羅門， 連同那個個體靈魂的信念或 阿特曼。 如果您喜歡這篇文章，您可能對以下內容感興趣： 佛教諸神
耆那教
El 耆那教 它是在印度教之後出現的一種宗教，與佛教同時出現。 在這種宗教中，靈魂通過他們在過去的生活中所做的一切來積累他們的善行或惡行的果實。
即使 耆那教 積累起來，很多業力或善業，他的靈魂有可能轉世為半神，但是，這種信仰的修行者，他們想要的是絕對的解脫。
錫克教
在這種一神論的宗教中，輪迴是一種包含在印度教中的信仰。 這 錫克教徒 他們相信靈魂必須從一個身體轉移到另一個身體才能進化，這發生在靈魂在行善後被淨化時，並且由於這一點，靈魂永遠轉世。
這意味著如果人們做善事，比如 古爾穆賈，你會得到上帝的拯救。 所以你必須背誦 NAAM，也就是奉上帝之名走的那條路 古爾馬特
budismo
佛教起源於印度教，傳播到東方各國，對其觀點進行了多次改革，直至建立了一種新的宗教。
他對輪迴的看法是不同的，因為他既肯定又否定。 它否認的是可以轉世的實體，即靈魂、思想和精神都不能轉世。 他肯定地說，一個人是根據他或她所做的行為而出現的，也就是說，轉世比輪迴更接近重生。
佛教徒堅信，通過涅槃，可以實現輪迴的停止。 現在，佛教內部也有藏傳，它經常使用輪迴，但禪宗傳統很大程度上忽略了它。
在西藏傳統中，它教導你必須經歷中陰，這是一個過渡狀態，然後是死亡，它有 49 天的時間，寫在 西藏亡靈書。
“佛教可以區別於基督教和其他西方宗教，因為他們沒有想到不朽靈魂或重生的概念。 在《彌蓮陀羅》中，國王問了很多問題，教導國王的聖人就個人之間是否真的存在延長，而我是你，你是我，所以對他來說沒有這樣的說法。東西，輪迴。 要理解這一點，就必須知道時間和永恆的主題。
El 米林達-潘佳 用一個手電筒點燃另一個手電筒的類比來演示悖論：
“蠟燭和蠟燭都沒有相似之處，但一個人的存在歸功於另一個人。”
這就是為什麼佛教提出涅槃來停止生死輪迴。 還有學校 瑪哈亞那 指出這些循環在所有眾生證悟之後達到頂峰。 所以輪迴就是同一生命過程中的變化，也就是說， 我進化.
就像孩子死去為青少年讓路一樣，帶著其他的恐懼和慾望，因此輪迴是外表、身份、真理和人格的改變。 所有這些你在同一生活中得到的東西。
因此，肉身死亡後沒有轉世，但在同一生命的過程中，一個人死了一點，也重生了。 這樣，你就活在當下，而不依賴於時間或外部。
神道
El 神道 佛教傳入日本後被認定為宗教，所以他們的信仰受到了他們的影響，所以他們融合了，這就是為什麼薩滿教和萬物有靈論的混合。
他們已經有了輪迴的知識，並且在某種程度上，這些精神或靈魂與眾生有關。 仍然是 神道 他不知道救贖是如何起作用的，這就是為什麼日本人經常求助於佛教來尋求這個話題的指導。 日本這個國家的宗教，改變了它所謂的神話元素的一部分 業力， 通常是轉世執行多個任務的人。
道教
對於道家來說，道是貫穿整個宇宙的更高原則，這就是為什麼它的本質是永恆的、永恆的。 這就是為什麼輪迴存在的原因，因為一切有生命的東西都流經道。 道家對消滅這種輪迴理論並不感興趣，而是繼續走道，當你與它合一時，道就結束了，從而達到了不朽。
宗教信仰 和西方傳統
當我們聽到“輪迴”這個詞時，我們經常將其與源自東方世界的想法聯繫起來，其特定的神秘主義可以追溯到多年前。 然而，西方對這些信念並不陌生。
古典希臘哲學
在這個故事中描述了 Diogenes Laertius，其中 畢達哥拉斯 認出一位死去的朋友，但在一條毆打他的狗身上轉世：
“畢達哥拉斯相信靈魂的輪迴，認為肉在腐爛時是可憎的，表示所有生物的靈魂後來都從死亡中跳到了其他生物身上。 當他在潘薩斯之子歐弗布斯時代在特洛伊時表現出他的回憶，即墨涅勞斯是暗殺他的人。”
柏拉圖 是希臘輪迴的第一個指數，已在 斐德羅，描述了一個人的靈魂如何根據他發現的真相，將出生在一種或另一種身體中。 這是因為靈魂必須追求完美。 在 LaRepública 解釋了一個神話般的戰士 Er 他戰死沙場，十天后回來，他來欣賞所有人的靈魂，等待重生。
凱爾特人
為了理解這種歐洲文化的思想，有必要強調一下 亞歷山大·波利斯特 在基督之前的一世紀，他評論如下：
“畢達哥拉斯學說在高盧人中盛行，教導人的靈魂是不朽的，並且在一定年限後他們會重新進入另一個身體。”
羅馬將軍和政治家 朱利葉斯·凱撒（Julius Caesar），認識到高盧、不列顛和愛爾蘭的牧師將輪迴作為他們的主要方法之一：
“他們首先努力說服靈魂的不朽以及他們從一個身體到另一個身體的轉移，他們的肯定是對勇氣的巨大激勵，將對死亡的恐懼分開。”
猶太教
猶太教和基督教都沒有正式承認這一教義，儘管它在陰謀集團中有所概述。 在 佐哈爾 可以閱讀以下內容：
“所有的靈魂都可以被翻譯，不知道主道的人，讓他們被奉獻； 當他們進入這個世界時，他們不知道他們被帶到法庭上，當他們離開它時。 他們對必須經歷的許多神秘的排練和排練一無所知。”
基督教
基督教一致反對輪迴，因為他們認為這是一個與聖經相矛盾的教義，但他們仍然相信復活。
但有些基督教流派，如招魂論者，相信輪迴，事實上也接受了，他們也堅信這個教義可以在聖經的聖典中得到證實，包括在原始基督教傳統中。
古代基督教
大多數諾斯替主義，不是全部，都接受了這種輪迴教義，因為它在當時的文化文本中是一個非常廣泛的信仰。 事實上，也有教父在文章裡來討論這個話題，直接拒絕，其中有 里昂的愛任紐，他在他的著作的八章中深入研究了這個主題 «關於靈魂”， 它的起源，突出了它所塑造的模糊性，可以感知到接受，但同時又拒絕接受。
密封主義
從根本上說，密封主義中的靈魂學說認為，靈魂是人的所有錯誤傾注的容器，當錯誤進入身體時，它們會被稀釋，可以根據對肉體的不尊重甚至是對激情的依戀來提升或懲罰。 .
這就是為什麼靈魂必須跨越所有元素，才能一點一點地淨化自己，輪迴直到他們得到神的合唱團，因為這是對那些虔誠的人的獎賞，他們是那些為他人服務的人. 但不這樣做的人，就活在褻瀆之中，無法回到天國，不得不在各種肉身中輪迴。 如果您喜歡這篇文章，您可能對以下內容感興趣： 冥想的咒語
輪迴研究
作家 伊恩·史蒂文森 他斷言，在調查了幾個孩子之後，他們記得前世。 這位作家 2500 年來研究了 40 個案例，這就是他成功出版十二本書的方式，其中包括 二十例暗示轉世， 翻譯成西班牙語為 暗示輪迴的二十個案例 y 轉世與生物相交的地方. 史蒂文森系統地證實了每個孩子的所有陳述，然後利用他提供的數據設法獲得了死者的身份。
在核實死者的所有生活數據時，他們同意孩子提供的記憶。 他在詢問中獲得的另一個細節是胎記和缺陷，這與死者的傷口和疤痕一致，並由他的臨床病史正式證明，他還發現了屍檢照片，這些照片在他的書中進行了回顧 輪迴和生物學。
史蒂文森 他致力於獲取他們無法反駁的證據，在他的報告中給出了應有的解釋，消除了每一個正常的，以展示每個孩子的記憶，但作者所審查的他的轉世案例絕大多數起源於東方社會，這個概念在他們的文化中占主導地位。
當批評出現時，他出版了一本關於西方不同案例的書。 他在哪裡包括該主題的其他作家和研究人員，他在哪裡評論 吉姆·B·塔克、布賴恩·韋斯 y 雷蒙德穆迪。
但也有一些懷疑論者，比如 保羅·愛德華茲，他分析了其中一些他稱之為軼事的故事，正是在這裡，懷疑論者確認輪迴的證據源於選擇性思維和錯誤記憶，有時源於信仰和恐懼，因此不能被接受為經驗主義證據。
卡爾·薩根 指的是調查的案例 史蒂文森，在他的書中 世界及其惡魔 (惡魔出沒的世界)，他把它作為經驗數據的一個例子，他把這些數據仔細收集起來，然而，在這些故事中，這種對輪迴的解釋被歸類為吝嗇。
對這些輪迴說法的一個挑戰是，絕大多數人對他們的前世沒有記憶，並且沒有任何機制可以讓人格在前往另一個身體後在死亡中倖存下來，史蒂文森作為一名研究人員承認這些局限性。
特圖良 他也反對輪迴，這是由於與人口的逐漸增長不一致。 這種推理在今天受到了挑戰，因為人口的增長與這種輪迴假設之間存在相容性。 在阿根廷，也出現了許多被稱為 前世研究工作坊，他們在 2017 年發表了一些作品。
西方流行文化
在 XNUMX 世紀的過程中，西方文化在這個主題上一直非常靈活，這可能是因為他們的品味和信仰差異很大。
另一方面，一些歐美人正在經歷的情況，由於當時的經濟混亂，加上政治問題，正成比例地影響著他們對生活的思想和觀念，由此產生了許多關於苦難及其存在。
防止當時出現的一些宗教思想，特別是受到這種宗教思潮影響的年輕人，對歐美貴族非常有利，因此尋求共識。
就這樣，輪迴輪迴，所有社會不公的解釋開始打開，這是單一科學解釋的結果，也就是我們所說的因果報應。
英國和美國都有許多東方教派，他們非常重視中和政治，最重要的是解釋社會和個人生活的所有災難性事實，尋找必須在自己身上找到的真相，以便超越美好生活。
這樣，美國原住民中也出現了輪迴，他們的信念是每個人都沿著紅色的道路或黑色的道路旅行，當我們死去時，會進行一段漫長的旅程，其終點是離開的第一條道路生而死，以退於萬物的中心。
這就是為什麼那些過著充滿仇恨、反常、自私生活的人必須以某種方式付出代價，因為他們必須重生，以便為他們過去所做的一切付出代價。
現代思想家
不同意輪迴的現代思想家有很多，其中有 雷內·格農 在他的書中 《唯心論的錯誤》，指出這個學說是西方的，與東方學說如變態或靈魂通道無關：
“轉世是一種思想，指的是已被其他新精神主義機構所接受的 Kardecist 唯靈論。”
在法國，主要的招魂師之一 皮埃爾藝術 y 阿納托爾·巴特，誰曾說過招魂使輪迴成為一種信仰。 神智學和巴布斯神秘學第一次採取了這一做法，並在其他學派中繼續崛起。
有人認為這種表徵是來自西方文化的現代嵌合體，也有人認為它是一種社會觀念，對於一些生活在XNUMX世紀中葉的法國社會主義者來說，這種觀念代表了對社會條件不平等的一種解釋。 而唯靈論者保持他們的立場，並希望將解釋傳播給所有有智力和身體不平等的人。 還有印度教東方主義者 阿南達庫馬拉斯瓦米 在他的書中說 «吠檀多» 和西方傳統：
“我並不是說印度從未有過輪迴的信仰。 我說這種信念只能是由於對文本的象徵性語言的普遍誤解而產生的。 並且現代學者和通神論者的信仰是對文本同樣簡單和不知情的解釋的結果。”
混雜的生命在宇宙中分崩離析； 沒有什麼可以作為對存在的意識而永久存在的。 心理物理形式的元素分解並作為遺產傳遞給其他人。 也就是說，這是一個貫穿一生的過程，這種印度教的習俗也得到了傳播，就像父親重生為兒子一樣。
這就是他與他的子孫直接和間接生活的方式。 印度關於輪迴的教義與稱其為“輪迴”的希臘教義相同 交代，這是亞當存在時較早出現的基督教教義，從這裡起源於心理物理學特徵的傳遞，其他人稱我們的繼承是原罪，在形而上學中，他們將我們的繼承歸於無知，哲學家將其描述為先天能力認識主體和客體。
輪迴是一條流，意味著個體靈魂回到這個世界上的其他身體。 這不是印度教條，它只是一種流行的信仰。 或者如他所說 BC 法律博士：
“不用說，從業者拒絕自我從一個化身轉移到另一個化身的概念。”
輪迴的九種物證
除了輪迴之外，一些宗教還提到了一些可以證明靈魂確實可以從一個身體轉移到另一個新身體的案例。
以下是一些可能需要科學調查的故事，但儘管如此，即使對於最持懷疑態度的人來說，它也可能會引起一些疑問。
渴望
在亞洲的一些地方，一個人死後，親戚會在他身上的一個地方標記他，通常是用煙灰，以便他的靈魂在同一個家庭中再次轉世。 這種文化認為，當嬰兒出生時，這個標記就會成為胎記
科學探索雜誌 提到了許多嬰兒出生時的斑點與他們在已故親戚身上留下的痕跡非常相似的案例，其中包括緬甸嬰兒的案例，他稱他的祖母是她已故丈夫過去常稱呼她的，從一個非常有特點的形狀。
嬰兒出生時有槍聲
伊恩·史蒂文森弗吉尼亞大學精神病學教授，專注於研究兒童出生時存在的一些缺陷，這些缺陷沒有明顯的原因。
報告的其中一個案例是一名土耳其男孩，他顯然有一個被獵槍殺死的男子的生活痕跡或痕跡，他的頭骨右側區域被擊中。 孩子出生時那一側的耳朵非常畸形，右側的臉很遠，這些缺陷在 6.000 名兒童和 3.500 名兒童中分別有 XNUMX 名。
“殺死”他的兒子並“嫁給”他的病人
布賴恩韋斯，邁阿密的精神病醫生，在他的書中寫了一個病人的案例，他打電話給 黛安，他們對其進行了催眠，並同意他在與土著人民發生衝突時是一名年輕的北美殖民者。 她講述自己帶著孩子躲避土著人的跟踪，不小心淹死了自己的兒子，試圖平息哭聲，以免被發現。
催眠後幾個月過去了 黛安，她在那家醫院擔任護士，愛上了她就診的一個病人，並且與她的孩子在前世有同樣的新月形標記。 醫生 白 他說，他知道許多患有哮喘病的人，他們對他們在過去的生活中溺水有一些記憶。 如果您喜歡這篇文章，您可能對以下內容感興趣： 人與自然
轉世與同文
塔蘭吉特·辛格 是一個印度教男孩，他兩歲時常說他的原名是 薩特南辛格此外，他出生在離他家幾公里的小鎮。 另一方面，他講述自己是一名九年級的學生，因交通事故死亡，死時錢包裡有30盧比，書本上沾滿了污漬。他的血。
當他的父親 蘭吉特 他聽了所有這些奇妙的故事，他調查了那個鎮上是否真的有一個名叫薩特南辛格的年輕人，在調查過程中他們告訴他一切都是真的，甚至那個年輕人因為被一個人撞倒而死了。摩托車。
蘭吉特 去尋找家人，他們證實了他兒子的所有細節 塔蘭吉特 他提到，在一張全家福中有效地認出了薩特南。 於是男孩被帶到了一位名叫 維克拉姆·拉吉·喬漢， 將已故青年筆記本上的筆記與孩子的筆記進行了比較，其中有很多相似之處。
生來會說瑞典語
教授 史蒂文森 對一名 37 歲的美國女性進行了研究，該女性在經歷超心理回歸後開始說瑞典語。
在這次回歸中，這位女士說她是瑞典公民，她的名字是 詹森雅各比. 他的詞典大約有 100 個單詞，專家證實他的口音混合了瑞典語和挪威語。 當他們採訪這些親戚時，他們排除了她學過斯堪的納維亞語的可能性。
修道院的記憶
一位名叫加利福尼亞的精神病醫生 阿德里安·芬克爾斯坦 在他的書中講述了一個名叫 知更鳥殼，他和他的母親說一種他們不知道的語言。 因此，一位亞洲語言老師將其識別為西藏北部地區使用的語言。
學齡前兒童羅賓講述了他多年前在一座修道院學習並在那裡學習了這種語言。 這就是教授前往西藏的原因，他在那裡找到了羅賓在他的故事中描述的寺院。 那是在崑崙山脈。
一名日本士兵的燒傷
伊恩·史蒂文森 對一個名叫緬甸的女孩進行了另一次調查， 馬溫塔生於1962年，三歲時自稱是日軍，被緬甸人俘虜，綁在樹上活活燒死。
這個女孩雙手先天缺陷，右手中指和無名指被膠粘，也就是和其餘手相連，還缺了幾根手指，手腕上的印記很像一根燒焦的繩子。
他兄弟的傷疤
有參考資料 凱文·克里斯滕森，於 1979 年死於癌症。他的一條腿骨折導致轉移，化療是通過脖子上的一個切口進行的，他有一個腫瘤，導致他的左眼有點突出，右耳也有一個結節。
十二年後，他的母親離婚再婚，並生下了一個名叫 帕特里克長得很像他死去的弟弟，最神奇的是他身上的標誌和他們剪的很像 凱文.
他和他兄弟在同一個地方也長了一個結節，更驚訝的是， 帕特里克 他的左眼有問題，也就是被診斷出患有角膜白斑。 當男孩開始走路時，他一瘸一拐的，儘管他沒有理由那樣走路。
像父親像孫子
1992年，他們拍攝 約翰·麥康奈爾. 她的女兒多琳有一個兒子，她取名為 威廉當這個小男孩五歲時，他被診斷出患有肺萎縮，這是一種先天性肺動脈瓣畸形，導致血液無法通過肺部進行氧合。
男孩經過多次手術和治療後康復。 這個男孩所擁有的一切都與他祖父背部中彈後所擁有的相似，他的左肺刺穿了他心臟的肺動脈。
還有上學前一天 威廉 他告訴媽媽： “你小時候，我是你爸爸，你時不時舉手投足，我卻從來沒有打過你。”
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