中美洲最強大的文明之一，仍然影響著墨西哥的傳統，是 Purepecha文化. 如果你想更多地了解這個古老的社會，這篇文章裡有很多信息只為你準備！
Purepecha 文化
塔拉斯卡文明，也被稱為普雷佩查文化，是一個主宰墨西哥西部的社會，建立了一個與後古典時期的另一個重要文明阿茲特克人不斷衝突的偉大帝國。
塔拉斯坎帝國占地七萬五千多平方公里，從首都欽津贊開始控制，但與阿茲特克人統治的領土相比，這仍然是一個較小的領土延伸。
研究表明，Purépecha 文化比其他定居在馬德雷山脈周圍的納瓦特爾部落要先進得多。
在前殖民時期，普雷佩查人在米卻肯地區統治著他們的領土，沒有受到阿茲特克人的任何干涉。
這個文明並沒有像 1530 世紀初被外國勢力製服的阿茲特克人那樣被歐洲人以同樣的方式和同時征服。Purépechas 一直沒有參與這些衝突，直到大約 XNUMX 年他們被入侵。西班牙人。 據推測，他們忽略了阿茲特克人幾十年來提出的幫助請求。
Purépecha 領土的征服和殖民過程與應用於其阿茲特克鄰國的過程非常不同，後者被歐洲人制服並完全統治。 Purépecha文化的領土被外國人統治為一個納稅的封建國家。
相鄰部落之間的粗暴存在，兩國之間的衝突和戰爭以有利於普雷佩查人的方式結束，這主要是因為塔拉斯卡人用金屬製造武器，尤其是銅和青銅。
到 1470 年，普雷佩查人不僅贏得了與阿茲特克人的戰爭，還佔領了他們的部分土地，定居在阿茲特克人的熱點特諾奇蒂特蘭。
這種文化也是先進和結構化的，它有一個等級分明的政治和社會組織，就像該地區的其他文明一樣。 Purépechas 有宗教領袖、顧問、戰士、工匠，而且絕大多數是平民。 宗教人士過去常常使自己與眾不同，因為他們脖子上掛著煙葫蘆。
對於這個嚴重依賴貿易的社會來說，工匠是一個非常重要的部門。 這些人因其由黑曜石、銀、金、青銅、銅和綠松石製成的珠寶而聞名。
這種文化的基本活動之一是貿易，這使得阿茲特克人在 1470 年的衝突之後得到控制。
他們還擁有釣魚的能力，被認為是魚的主人。 除了控制該地區的銀礦和金礦，這使他們成為非常重要的貿易公司，尤其是在米卻肯地區。
Purépecha 文化市場上主要交易的產品是陶瓷件、青銅和銅製武器、珠寶、魚、煙草和各種蔬菜。
位置
Purépecha 部落位於墨西哥米卻肯地區的馬德雷山脈沿線。 儘管他們與阿茲特克人（以沖突和統治傾向而聞名的部落）非常接近，但他們最初被稱為塔拉斯科斯並為自己佔據了相當大的區域。
Purépecha 擁有該地區完全不同的原始文化、語言和傳統，例如 Purépecha 語與鄰近的阿茲特克語無關，儘管其地理位置非常接近。
Purépecha 社會在後古典時期中期成為具有高度政治集中和社會分層的複雜文化，最重要的部落是 Chichimeca 族群的 Wakúsecha，其首領 Tariacuri 於 1325 年左右在 Pátzcuaro 建立了第一個首都。 在基督之後.
塔拉斯卡人控制的領土比前幾代人的領土擴大了一倍，玉米、黑曜石、玄武岩和陶瓷的生產和貿易也增加了同樣的程度。
Pátzcuaro 盆地不斷上升的湖水位也意味著許多低窪地被廢棄，對資源的競爭變得越來越激烈。 同樣，在扎卡普的高地，人口的集中度大大增加，因此只有 20.000 個地點有 13 人居住。
這一時期的特點是地方國家競爭加劇和統治精英之間普遍不穩定。
今天，有超過 XNUMX 萬墨西哥人自稱有血統，說 Purépecha，他們的血統可以追溯到這個部落。
Purépecha 文化的起源
塔拉斯卡人的歷史是根據考古記錄和當地傳統重建的，他們起源於南美洲，與印加人有關。 在這個地區，他們一直待到移民到中美洲，在那裡他們定居在與阿茲特克人相同的領土上。
Relacion de Michoacán 中描述了一些重要數據，該文件彙編了歐洲人到來之前墨西哥米卻肯居民的不同習俗，由方濟各會修士赫羅尼莫·德·阿爾卡拉在 XNUMX 世紀中葉撰寫.
Purépecha 文化有兩千年多的歷史，定居在米卻肯州的中部和北部，米卻肯州的意思是主漁民的地方，在 Zacapu、Cuitzeo 和 Pátzcuaro 湖盆地附近。
神話與宗教
Purépecha 宗教與其在該地區的鄰居有一些相似之處，其他納瓦特爾部落過去常常以血祭為中心。 Purépechas，即使他們進行血祭，也更關注祈禱祭而不是血。 他們有一個由幾個與自然力量密切相關的神靈組成的萬神殿。
塔拉斯坎宗教聲稱帕茨誇羅盆地是宇宙及其力量的中心。 對他們來說，宇宙被分為三個部分： 天空：由最重要和主要的神，太陽神 Kurikaweri 統治，他是天空和戰爭的主宰，根據 Purépecha 的信仰，他可以通過血液和燃燒來接觸柴。
他的妻子，Purépecha 女神 Kwerawáperi 是地球之母，她和她的女兒 Xaratanga 一起統治著他，她是一位非常重要的女神，掌管著海洋和月亮。
塔拉斯坎宗教由一位最高祭司領導，他是一個分為不同等級的祭司階層的首領。 祭司在 Purépecha 社區很容易通過他們脖子上戴的煙葫蘆來識別。
據推測，塔拉斯坎人將古老的當地神靈與新的和原始的塔拉斯坎神聯繫或結合起來。 還可以看出，被征服部落的許多神靈都被納入了他們的官方萬神殿。
他們受到祭祀和焚燒的祭祀，他們還建造了金字塔以紀念眾神，其中五座在津津贊，五座在伊瓦齊奧。
塔拉斯坎宗教的一個特點是在其他中美洲宗教中沒有共同的神，例如雨神 Tlaloc 或羽蛇神 Quetzalcóatl。 如您所見，Purépechas 是多神論者，但目前的後代信奉羅馬天主教。
Purépechas 或 Tarascans 不使用 XNUMX 天的日曆，但他們確實將太陽年組織為 XNUMX 個月，每個月 XNUMX 天。
塔拉斯卡萬神殿的神祇
如上所述，Purépecha 文化是多神論的，也就是說，他們崇拜不同的神，每個神都對某些和確定的方面具有權威。 Tarascan 萬神殿由不同的神靈組成，我們在其中發現：
- 與火有關的主要和最古老的神祇，也是掌管採集、狩獵和戰爭的神。 -Cuerauáperi (Kuerajperi)：她被認為是所有神的母親，也是主神庫里卡維里的妻子。 它與地球、月亮、雨和雲的產生有關。 他最常提及的女兒包括：
紅雲母或蒙火紗母，白雲母或濛濛紗，黃雲母或蒙黃紗母黑色的雲或覆蓋著黑色面紗的雲。
-Xarátanga：被認為是月亮女神或對月亮女神的召喚，也被稱為新月，與生育力、農業、自然和提供食物的植物的誕生有關，如玉米、豆類等。
-Tata Jurhiata，被認為是主或太陽神父，是當時的神，當然也是這顆星的神。 他有 Pehuame 作為合夥人。
-Pehuame，與勞動有關，後來與一種同名的藥用植物有關 -Nana Cutzi，一個目前與月亮有關的古代神。
純佩恰語言
在墨西哥的土地上，有多種語言，Purépecha 只是其中一種，它是古代塔拉斯卡文明的語言。 Purépecha 是一種在米卻肯土壤上使用的孤立語言。
它的歷史可以追溯到公元前150年左右，是該地區具有獨特特色的語言，2003年與其他方言一起被認定為國語。
兩個主要的方言是靠近帕茨誇羅湖的湖方言和靠近帕里庫廷火山的火山方言。
即使在西班牙征服者和他們的定居點到達普雷佩查地區之後，這種文化仍然保持其文化獨立性並保留其語言根源。
Purépecha與位於現在秘魯的南美印加部落使用的語言Quechua有一定的關係，因此推測Purépecha可能起源於南美洲的印加人，後來遷移到中美洲。阿茲特克人佔領的同一地區。
傳統和藝術表現形式
不同的派對是為承認Purépecha民族而舉行的慶祝活動，通常持續數天，其中包括宗教活動、歌曲、舞蹈和手工藝品。 音樂和舞蹈是 Purépecha 文化中非常重要的表現形式。 傳統舞蹈，如 Danza de los Viejitos 或老人的舞蹈，在 Purépecha 語中稱為 T'arche Uarakua.
它是作為祭品獻給上古之神或 塔塔·尤爾希亞塔 以在這一年裡享受豐收和其他好處的意圖，被解釋為 佩塔穆尼斯，塔拉斯坎社區的睿智長者。 他們隨著 pirekuas 的節奏跳舞，這是這些民族的一種音樂風格，它是根據來到非洲大陸傳福音的傳教士的宗教歌曲創作的。
在我們的日曆中，二月的第一天是 Purépechas 慶祝新年或新火開始的日子，這是一個獻給上帝的慶祝活動 庫裡考裡 大火，標誌著另一個新周期的開始。
一個相關的方面是，儘管西班牙征服者的到來和時間的流逝，Purépecha 人仍然保留了許多使他們與墨西哥其他地區不同的文化元素。
Purepecha 傳說和故事
與其他中美洲文化非常相似，Purepechas 有神話、傳說和傳統故事，通常與他們的神靈有關，但這不是規則。 讓我們來認識一些非常有趣的：
天堂之門的聚會
這個古老的 Purépecha 傳說講述了塔拉斯科萬神殿的眾神在天堂之門相遇並預言了這個帝國的終結的時刻：
其他人（西班牙人）已經出現並將來到這片土地上； 這是他們希望 Kueravajperi 不允許的，他們沒有被聽到。
Camécuaro，眼淚之湖
有一個 Tarascan 的故事講述了一個名叫 Huanita 的 Purépecha 公主和她對 Tangáxhuan 的愛，她是 Tariácuri 君主的繼承人，是位於米卻肯州以及哈利斯科州和瓜納華托州的一些地區的驕傲而廣闊的 Purépecha 帝國的創始人。
兩個年輕人的愛情非常好，但公主的美麗對許多人來說是一種誘惑，大膽的坎多，一個卑鄙而不虔誠的牧師，綁架了她，把她囚禁在一個 Cutzé yácata 裡。 驚恐難過，華妮塔為這場災難哭了好幾天。 他的眼淚形成了一個大池塘，現在被稱為湖 卡梅誇羅，隱苦之處。
唐加歡得知了公主的下落，毫不猶豫地去尋找她，手拿弓箭，下山，直到在遠處看到了坎多。 炫耀他的唐加軒槍法，他用弓箭射中了被釘在阿韋韋特一棵樹上的小人，該小人被稱為薩比諾。
箭的力量和坎多身體的一擊劈開了樹幹，從中湧出大量的綠水，形成了永不干涸的泉水。
這就是公主哭泣時的悲傷，以至於她的眼淚具有危險的力量。 Purépecha 文化的這個傳說說，那些游到湖底的人可以在水中看到一位美麗而神秘的女士，她將她們的腳抱在懷裡，讓她們永遠陪伴在身邊。
其他故事
Purépecha 文化中有許多簡短而有趣的故事，即使在今天也受到許多各個年齡段的讀者的喜愛。 在此視頻中，您可以了解其他精彩的 Tarascan 故事：
烹飪學
許多城市和土著社區種植了各種玉米、南瓜、豆類、辣椒等。 通常可以看到藍色、紫色和白色玉米，它們除了是主要食品之一外，還作為一種產品推向市場，通過交換或銷售，獲得社區所需的其他商品。
但最重要的是，玉米和豆類的播種代表了 Purépecha 家庭以玉米為食的食物，因此也是他們的生存方式。
下層階級在米爾帕工作，整個家庭，女人，男人，連同他們的孩子，在許多情況下是他們的孫子，準備土地，種植和照料莊稼，從而確保他們的食物。 但是在土地上工作並不容易，你整天工作，在milpa吃飯，然後繼續工作。
這就是為什麼工作日外的用餐應該是一個特殊的時刻，並且要多樣化和營養豐富。 在這個社會生活中的特殊時刻和慶祝活動中有一些準時的菜餚。
例如，麵團或白色阿托爾是一種用煮熟的玉米粒製成並用芳香物質調味的甜熱飲料，在母親出生時作為主要食物提供，並在洗禮時作為禮物提供。 
Atole 也用於婚禮、cargueros 的命名儀式以及葬禮或守夜。 Churipo 是一道傳統菜餚，由牛肉湯、紅辣椒和一種稱為 corundas 的玉米粉蒸肉調味。 它在一些守護神的婚禮、洗禮和慶祝活動中供應。
Corunda 是用玉米製成的，裡面塞滿了 jaguacatas，這是一個表示豆類的 Purépecha 詞。 當談到守夜和葬禮時，傳統的做法是為那些決定露面的人服務 atapakua。 這道菜是一种红色的鼴鼠，加入了紫色或藍色磨碎的玉米、auyama 或 chilacayote 種子，它具有濃稠的稠度。 還有另一種非常相似的菜，也包括肉，被稱為 xanducata。
藝術與建築
塔拉斯坎人晚期後古典主義建築的一個特點是巨大的建築，被稱為 亞卡塔，它結合了階梯金字塔與矩形和圓形的形狀。
該 亞卡塔斯 它們是寺廟金字塔，最初是矩形的，但後來建造得更大，形狀各異。
En 津津贊，有五座建築物坐落在一個長四百四十米，寬兩百五十米的巨大平台上，舉行宗教儀式。
內部的 yácata 包含層層石頭，這些石頭被調整併用一種稱為火山石的火山石固定。 亞那木，它們用泥漿粘在一起並牢固。 對這些複雜紀念碑的挖掘發現了墓葬，其中有許多文物、日常用品和珠寶。
非常接近 亞卡塔 放置了雕塑，通常提供祭品和犧牲品，與其他中美洲文化非常相似。
有多種理論將這些紀念碑與塔拉斯卡神話和宗教聯繫起來，指出這種文化認為 亞卡塔 位於代表天空的區域的高處，其人民居住的區域是地球和湖泊作為一個可能的黑社會。
目前，建於津津贊大石基上的五座yácatas中，僅存廢墟，主要是由於疏忽，顯然是由於時間的流逝，這是其逐漸惡化的最重要因素。
在伊瓦齊奧， 郊狼廣場，是一個 Purépecha 定居點，建築樣本多種多樣，其中有一個中美洲球賽的球場。 塔拉斯坎陶器的特點是其罐子形狀為動植物、三腳架、微型和管狀容器，所有這些都裝飾精美。
他們是熟練的金屬工人，熟練地處理金銀。 此外，他們是專業的工匠，使用黑曜石等材料製作耳朵和嘴唇的珠寶，上面覆蓋金片並鑲嵌綠松石。
Purépecha 文化的偉大首都
從公元 1350 年至 1520 年的後古典時代晚期，也稱為塔里亞庫裡階段，帝國的首都和最大的塔拉斯坎城市被稱為 Tzintzúntzan el 蜂鳥的地方. 在帕茨誇羅湖的東北部。
從那裡開始，Purépechas 通過等級森嚴的中央集權政治體系控制了湖周圍近百個城市。
到 1522 年，該盆地的人口已經積累了大約 XNUMX 萬人，僅 Tzintzúntzan 就有 XNUMX 萬人。 這座首都是塔拉斯坎帝國的行政、商業和宗教中心，也是國王或卡松西的故鄉。
實施了廣泛的灌溉和梯田項目，以便用當地農業產品支持如此多的人口，但貨物和材料的進口是重要且必要的。
一系列當地市場和貢品支付系統使當地居民有足夠的基本商品成為可能，但是，除了勞動力之外，還保持了良好的陶瓷件、貝殼和金屬庫存，尤其是金銀錠，為了滿足外國人的需求。
在這些繁忙的市場上買賣水果、蔬菜、花卉、煙草、預製食品、手工藝品以及黑曜石、銅和青銅合金等原材料。
統治階級負責控制與提取有價金屬和冶金有關的一切，以及大師級工匠將與他們一起精心製作的一切，他們大概居住在 Tzintzúntzan 宮殿建築群中。
有證據表明東南部和西部地區有獨立的金銀生產，與二級和三級行政中心的證據和样本一致。
Tarascans 在市場網絡中將他們的產品商業化，以獲取或進口資源和材料，例如：
- 綠松石色
- 水晶
- 玉石等半寶石
- 棉花
- 可可
- 薩爾
- 異國情調的羽毛。
他們還生產由錫、銅和銅合金製成的銅鐘，這些銅鐘經常用於整個中美洲的儀式和禮儀舞蹈，代表著可觀的收入。 國家還保持控制並決定與管理和分配有關的事項：
- 土地和森林
- 銅礦和黑曜石礦
- 漁業
- 工藝車間。
然而，目前還不清楚對離首都不那麼近的社區和部落領袖的控製程度，以及關於獲取這些資源的指示是否真實。
帝國內這些不同的民族，雖然在政治上服從於津津贊，但也保持著自己的語言和當地身份，但在戰爭時期，他們對塔拉斯坎領主的定期貢品因戰士的供應而增加。
根據 Relacion de Michoacán，塔拉斯坎貴族分為三類：皇室貴族、上等貴族和下等貴族。 皇室居住在首都和伊瓦齊奧的聖地，這實際上是以前的塔拉斯卡首都。
塔拉斯卡國王的葬禮在《關係》中被描述為普雷佩查文化的一個盛大儀式，在此祭祀已故統治者的全部隨從，以便他們在死者的土地上陪伴他。
這群將要面臨致命命運的人，一般是由四十個左右的奴隸組成，七個最喜歡的奴隸，廚師，洗澡的服務員和醫生，只是因為沒有阻止他的死亡。
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