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社會組織 的 馬普切： 它的基礎、驅動和超越
馬普切人的社會組織結構與自然和諧相處，前西班牙裔馬普切人的社會組織非常不同，因為它允許自己利用環境提供的豐富資源發展，尊重 admapu。
什麼是 admapu
對於馬普切人來說，admapu 是管理 Araucanian 社會的道德、宗教和精神規則，同樣，作為 Ngenechén 神給祖先的禮物，它基於與自然的永久尊重互動來指定身份。
可見，馬普切社會組織和家族合作狩獵、採集和農業活動的權利也逐漸確立了隆科管轄權。
如果說在征服到來之前馬普切社會社會是如何形成的並不容易，由於缺乏先前的信息，西班牙人不了解一個已構成的無國籍社會如何給他們戰爭，甚至征服他們。
出於這個原因，他們被認為是在所有文明之外，但歷史學家已經確定，這個社會的結構是基於具有父系親屬關係的家庭群體，稱為 lofs。
這樣一來，在馬普切文化中，每一個lof都負責一個lonko或cacique，上面是quiñelen，他們依次指揮幾個lof，上面是lebo，負責解決所有與戰爭有關的問題。 或和平。
另一方面，與狼同等級的還有 ayllarehue，它由家族或人質氏族組成，統治著一個省份，儘管每個人都保留著自己的自治權； 在更高的層次上是由幾個 aillarehues 組成的 butalmapu。
征服試圖給馬普切社會組織帶來的變化之一是加強了 lonko 的形象，該形像一直持續到 1881 年，建立了一個將土地割讓給社區的保護國製度，其名稱為每一個朗科，
然而，它並沒有在馬普切人與智利社會的融合中發揮作用，儘管如此，在今天的傳統馬普切人群體中，有兩個基本領導人：
負責治愈人的靈魂或身體的machi，被她的trapelakucha或trarilonko等配飾以及具有行政或宗教意義的lonco等配飾所認可。
通過這種方式，今天這個小型的馬普切社會組織正在努力使遷移到城市地區的幾代人重新團聚。
馬普切宗教
這個民族的宗教是馬普切人的土著宗教信仰和文化習俗，馬普切人是生活在智利和阿根廷的土著人民。
共性
在描述馬普切人的信仰時，需要注意的是，在西班牙人到來之前，並沒有關於古代傳說和神話的書面記錄，因為他們的宗教信仰是口頭傳播的。
這意味著他們的信仰的特點是不完全同質，在不同的偏見之間以及在構成他們每個人的不同人口群體和家庭之間呈現出差異和差異，並且它們分佈在每個人的領土上。一個佔據，其中一個。
同樣，必須考慮到他們的許多信仰已被同化為智利民間傳說的神話和傳說，並且在較小程度上被同化為阿根廷某些地區的民間傳說，其中許多已被修改。
在或多或少的程度上，兩者都是基督教的結果（很大程度上是由於西班牙人強迫傳福音），主要是由於混合主義，這是對兩者社會中神話的誤解或改編的結果國家...
它還引起了許多這些信仰的變化和差異，這些信仰已被同化到智利和阿根廷的文化中，甚至融入了他們的文化形式。
同樣，高於南美洲所有美洲印第安人共同的宗教表現形式和神話之間存在的平等和聯繫。
馬普切人的宗教信仰和神話的區別在於呈現出與馬普切人及其特殊性、習俗、社會生活以及主要是他們的宇宙觀和宗教習俗直接相關的獨特特徵。
本土精神思想與西方
循環時間是許多美洲原住民的思維模式，存在於馬普切人的文化中，它是歐洲理性主義和實證主義所設計的線性思維模式的替代品，在其上烙印了現有的心理模式。 西方世界400年。
相對於循環時間理論，提出了與基於瑣羅亞斯德教的猶太哲學革命相對應的線性時間。 他理解時間的方式是西方發展和我們所感受到的現代性的基礎。
因此，從土著世界出發，強調“西方明確否認土著哲學的存在，將其歸入簡單的世界觀、民間傳說或神話思想的範疇”。
線性和循環思想的相互作用是通過融合實現的，但這種相互作用會影響馬普切信仰的本質，因為它通過強加線性願景改變了他們對宇宙的願景的核心。