謙卑的聖經意義：這是一種必須在上帝眼中表現出來的美德。 認識到他們對創造的優越性和力量。 它是通過意識到人類的弱點、局限和脆弱，以及他完全依賴上帝的旨意而發展起來的。
謙卑的聖經意義
基督教教義教導我們謙卑是上帝高度重視的美德。 信徒通過承認我們的創造者的優越性、純潔性和完美性而採取謙卑的態度。 還認識到，作為人類，我們都是平等的、不完美的、有弱點、局限性和脆弱的。 當我們作為信徒服從上帝的旨意時，我們可以發展這種美德。 這將永遠是美好的、令人愉悅的和完美的，羅馬書 12:2。 沒有比主旨意的中心更安全的地方了。
聖經中的謙卑意思是對人類良心的呼籲，以接受我們在上帝眼中都是平等的。 耶穌基督平等地愛我們所有人，他是聖經中謙卑的最佳典範。 腓立比書 2:5-8 (NIV)
5 與耶穌基督有同樣的想法： 6 雖然基督總是與神同等，但他並沒有堅持那種同等。 7相反，他放棄了平等，變得與我們平等，使自己成為所有人的奴隸。 8 作為一個人，他謙卑自己，順服神至死：他被釘死在十字架上！
關于謙卑的經文聖經意義
謙遜的性格或 聖經中的謙卑, 可以在 聖經的部分. 以下只是其中的幾個，其中的聖經含義是謙卑：
- 面對領導責任的態度，出埃及記 3:11
- 自我評價，歷代誌上 1:17-16
- 向上帝低頭，以斯拉記 9:6
- 敬畏上帝，詩篇 2:11
- 道路或指南，詩篇 25:9，詩篇 51:15-17
- 唯獨尊崇上帝，詩篇 75:6-7
- 服從，詩篇 131:1
- 上帝喜悅的事，詩篇 138:6
- 來自上頭的智慧，箴言 3:7 和雅各書 3:17-18
- 給予和教導，箴言 9:9
- 精神品質，箴言 16:19
- 榮耀，箴言 18:12
- 不要自誇，箴言 27:2
- 承認我們的無知，箴言 30:2-4
- 不要追求個人的偉大，耶利米書 45:5
- 尋求正義，西番雅書 2:3
- 上帝的祝福，馬太福音 5:5
- 服務的偉大，馬太福音 20:20-28
- 跟隨耶穌是必不可少的，路加福音 9:23-26
- 避免奢侈，約翰福音 7:3-4
- 先尊重他人，羅馬書 12:10
- 不要誇耀知識，哥林多前書 1:8-1
- 適應他人的能力，哥林多前書 1:9-19
- 基督身體的運作方式，哥林多前書 1:12-14
- 吹噓自己的軟弱，哥林多後書 2:11 和哥林多後書 30:2-12
- 為他人喜樂，哥林多後書 2:13
- 小於最小，以弗所書 3:8-9
- 溫柔待人，提多書 3:2
- 為我們的盼望在基督裡喜樂，希伯來書 3:5-6
- 認為自己是最壞的罪人，提摩太前書 1:1
- 榮譽的條件，雅各書 1:9
- 順服主，雅各書 4:10
- La 謙遜是一種價值，不要驕傲自滿，提摩太前書 1:6-17
雅各謙卑的禱告
在創世記 32:9-10 中，聖經向我們展示了雅各謙卑的品格，當他向上帝祈禱並認為自己不配或不配得到他對他的所有祝福時：
9 雅各開始禱告說：“主啊，我祖父亞伯拉罕和我父親以撒的神，他吩咐我回到我的土地和我的親屬，使我繁榮昌盛： 10 我，你的僕人，實在不配你賦予我特權的善良和忠誠。 當我渡過這條約旦河時，我除了手杖什麼都沒有； 但現在我已經組成了兩個陣營。 (NIV)
驕傲的聖經意義
在生活中，我們可以為某事感到自豪，也可以作為個人特徵而自豪。 例如，您可以為孩子的筆直道路或可能發生在我們身上的其他情況感到自豪。 但這種驕傲不能表現出自愛或自我認可的跡象，因為它離在上帝眼中成為一種不愉快的情緒只有一步之遙。
因此，在上帝的話語，即聖經的神聖經文中，驕傲被描述為自高自大。 高抬自己使我們遠離上帝，因為我們沒有認識到我們對他的自然依賴。因為一切都是通過他和為他而發生的，沒有任何事情發生在我們自己身上。 驕傲容易導致傲慢、傲慢，甚至拜偶像。 所有這些方面在上帝眼中都是可憎的。
低自尊或傷害自己的習慣也可能與驕傲和傲慢有關。 由於自卑感，拒絕，欺凌造成的創傷等。 他們可以在成年人身上發展出傲慢，驕傲和傲慢的特徵，這些特徵隱藏在自卑或受害的深處。 也就是說，現在
上帝的手冊說什麼能夠克服和消除我們生活中的驕傲？
聖經的指導手冊，即上帝的話語，告訴我們，要戰勝驕傲、傲慢和傲慢，唯一的方法就是讓自己謙卑。 上帝的恩典通過謙卑的心臨到我們，讓我們看看聖經版本中的馬太福音 5:5 的經文，上帝的話語（PDT）：
5 謙卑的人有福了，因為上帝所應許的土地是他們的
在舊約中可以看到上帝的這些相同話語，指的是在詩篇 11 （PDT）第 37 節中由恩典賜予的屬靈應許：
11 謙卑的人將獲得土地，窮人將享受豐盛的繁榮。
在這兩節經文中，其他聖經版本都使用以下詞：溫順、和平、被剝奪，指的是謙卑的人。 同時，在繁榮這個詞上，它也可以解釋為豐富的精神和平。 總之，在基督耶穌面前謙卑的心在上帝的眼中是不可抗拒的。 而驕傲是他憤怒和責備的原因。
培養謙卑的聖經意義
謙遜是一種美德，是其他美德的支撐或基礎。 由於她使所有人類美德得到改善，豐富並賦予個人價值。 這種美德是個人接受自己的才能和弱點的能力，而不是為此感到自負。 聖經的幾處經文告訴我們如何培養牠。 從他們身上可以看出，為了在謙卑中成長，我們必須停止：
- 自命不凡
- 有興趣
- 自私
- 自給自足
正如你所看到的，這個詞呼召我們向驕傲、傲慢而死，相反，它鼓勵我們把希望寄託在上帝身上，並成為：
- 善行富足
- 慷慨的
- 分享你所擁有的
- 準備好做好事
支持上述觀點的詞之一是提摩太前書 1:6-17 中所寫的。 正如我們所看到的，聖經告訴我們，要在謙卑中成長，我們必須首先加深我們與上帝的個人關係。 從這種交流中，他的話語的基礎可以體現出來，從培養與我們同胞的關係開始，腓立比書 19:4。
在箴言中關於對懶惰和虛假的警告的段落中，在第 6 章第 1 節到第 11 節。上帝的智慧要求我們：當我們對同胞有錯誤時，要放下驕傲，承認自己的錯誤，並以彌補的態度並尋求寬恕”去吧，謙卑自己，確保你的朋友“。
同樣，耶穌的信息是勸勉我們在上帝面前謙卑自己，以便進入他的王國，馬太福音 18:3-4。 除了要為他人服務，要謙卑自己以得到高舉，馬太福音 23:11-12。
學會謙虛
當上帝在處理我們時，我們也可以學會謙卑。 在這個過程中，我們會經歷導致我們羞辱我們的精神的情況或環境。 在主面前屈膝，認識到不是靠自己的力量才能克服生活中的環境。 認識到耶穌基督是我們勝利的名字。
在舊約中，我們看到上帝如何在沙漠中測試或試驗他的子民 40 年。 耶和華試探以色列人的心，讓他們知道人活著不是單靠食物，而是靠神所說的一切，申命記 8:2-3。 另請閱讀：
- 2 歷代誌 7:14
- 利未記26:41
- 2 歷代誌 12:6-7
- 以賽亞書2:11
- 箴言15：32-33
- 以賽亞書5:15
謙卑是神所喜悅的
謙卑在上帝的眼中是可喜的，對他來說，這種美德是很有價值的。 上帝總是願意在他面前向一顆痛悔和羞辱的心施憐憫。 這樣他的恩典就被領受了，“神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”，雅各書 4:6 和彼得前書 1:5 說。 當一個人在上帝面前謙卑自己時，他就是同意順服他的旨意。
這種行為本身就代表了一種悔改，除了放下自己的理性和人的能力，投靠在天主旨意的中心，沒有比這更好的地方了。 一顆痛悔和謙卑的心是神所喜悅的，不僅因為這個人承認自己是一個受造物。 但因為同時它被認為不配上帝的恩典。 在那一刻，這個人承認自己是一個有罪的人，不配擁有作為上帝孩子的地位。
真正謙卑的人將成為上帝兒女的條件置於世界可以給予或已經給予他的任何資格之上。 停止與同胞競爭，在愛和服務中轉向他。 詩篇 138: 6-8 (TLA)
6 我的上帝，你在天堂，但你照顧謙卑的人； 相反，你讓驕傲遠離你。 7當我遇到困難時，你給了我新的力量。 你展示了你的強大力量，將我從敵人手中拯救出來。
8 我的上帝，你將在我身上完成你計劃做的一切。 你對我的愛不會改變，因為你自己創造了我。 不要離開我！
謙卑通向正道
承認上帝的至高無上是謙卑的方式。 同時，這種認識將善引向真。 因為神是真正高舉或自卑的那一位。 詩篇 75: 6-7 (TLA)
6 讚美不來自東方，也不來自西方，也不來自南方； 7 來自審判官的上帝。 它奪走了一些人的權力，並把它交給了其他人。
在箴言書中，我們也可以找到對此的支持：
18:12 驕傲以失敗告終； 榮譽始于謙卑。 (TLA)
22:4 謙卑自己，順服神，你就會得到財富、尊榮和生命。 (TLA)
由此可見，在神面前謙卑自己，會引導我們得到他的保護、引導和幫助。 在舊約中，這種表現可以在幾個聖經人物中看到。 就像牧師埃斯德拉斯（Esdras）的情況一樣，他的任務是將猶太人從巴比倫的囚禁中解救出來，將他們送回耶路撒冷。 這位神父除了帶領男人、女人、兒童和猶太神父。 他們還在商隊中攜帶了大量的金銀，這些金銀注定要裝飾耶路撒冷上帝的聖殿。
這支偉大的商隊在旅途中需要保護和指導。 以斯拉本可以問波斯王，但他已經告訴了他”上帝關心所有崇拜他或永遠尋求他的人”。 然後他將這些話付諸實踐，使人們準備好在上帝的手中尋求神聖的引導和保護。 眾人和他一起進行了齋戒，這是在神面前的屈辱和呼救。 上帝回應了這種呼喊，並在整個旅程中照顧他們，以斯拉記 8：1-14 和以斯拉記 8：21-32。
驕傲導致失敗
誠然，謙卑會帶來上帝的榮耀。 反之亦然，即以自己的驕傲或傲慢為榮的人，他的成就是失敗。 聖經中的一個例子就是猶大王奧齊亞斯。 作為一個國王，他相信他可以超越一切。 那時他想承擔上帝賦予祭司的職責。 走入歧途，心腸剛硬，違背神所吩咐的。
這導致他自己的毀滅，永遠患上麻風病。 不服從和驕傲導致烏西雅王失敗和滅亡，2 Chronicles 26:16-21。
16 烏西雅聲名顯赫，權勢顯赫，以至驕傲，正是他的驕傲使他垮台。 (TLA)
逆境中謙卑的聖經意義
在逆境中，謙卑在聖經中具有幫助或益處的含義。 當一個人養成謙遜的性格時，他就能在逆境或災難中站穩腳跟。 這是因為他們信任萬物的創造者上帝。 這種信心幫助他抵抗，堅定自己的信仰和為上帝服務。
正如保羅在腓立比書 4：11-13 中所說，通過謙卑，這個人學會了在任何情況下都知足。 以及在逆境中快樂快樂1彼得1：6-9。 在聖經中，大衛王是謙卑和在逆境中信靠上帝的一個很好的例子。 大衛雖然是上帝的受膏者，卻被另一位受膏者掃羅王驅逐和放逐。 然而，更重要的是，他從未在上帝面前抱怨過，也沒有為耶和華的受膏者尋求榮耀，撒母耳記上 1：26-9。
還有一次，大衛的謙卑幫助他恢復了耶和華對他的恩惠。 那時大衛王不順服上帝。 由於他與烏利亞斯的妻子拔示巴的關係而犯罪。 在這之後，先知拿單以上帝的名義強烈地告誡他。 於是大衛在耶和華面前自卑，呼求他的寬恕，撒母耳記下 2：12-9。
大衛在他面前所受的屈辱，在撒母耳記上 2:16-5 和撒母耳記下 13:2-24 中，耶和華的憐憫繼續表現出來。 大衛雖然受到上帝的懲罰和警告，但由於他的謙卑，他繼續為王。
(2 Samuel 24:10) 大衛對耶和華說，耶和華阿，我犯了大罪！ 我一直是個傻子，請原諒我。 （太平洋夏令時）
謙卑是上帝的品質
謙卑的聖經意義也體現為上帝的品質或特徵。 因為神表明自己是謙卑的。 耶和華上帝並不是說他低人一等，因為他是全能的，是萬物的創造者。 他的權力和權威高於一切受造物。
當上帝說他自己是謙卑的時候，他指的是他對謙卑的罪人表現出憐憫和極度同情的能力。 他的憐憫和同情心使他關心世界上的罪人。 甚至將他的獨生子作為人類罪孽的犧牲品。 這是謙卑表現的最大和獨特的水平。
幾千年來，上帝允許罪存在於人類中，存在於亞當的子孫中，罪的子孫中。 為了他的大善，他對亞當的後裔施以憐憫，赦免了他們的罪孽。 帶領他們走向上帝兒女榮耀的自由，羅馬書 8:20-21。 上帝決定差遣耶穌基督作為收養他的孩子的唯一途徑，以弗所書 1:5-6 (RVR 1960)
4 照著他在創世以前在他裡面揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔無瑕疵， 5 憑著愛，按著他純潔的旨意，預定我們藉著耶穌基督成為養子， 6讚美來自他恩典的榮耀，他使我們在所愛的人中被接納，
通過耶穌基督，我們不再是罪的孩子，而是成為上帝的孩子。 這表明謙卑是上帝的品質，以及他身上其他同樣出色的品質。
大衛王的質量清單
大衛在他身上看到了上帝謙卑的品質。 上帝向大衛顯明的美善，儘管他不配得到這種恩典。 從所有的敵人手中被釋放後，國王在詩篇 18:35（太平洋夏令時）中向耶和華歌唱
35我的上帝，你給了我你拯救的盾牌，你一直是我的支持，你幫助我繁榮
大衛的這些話在 2 Samuel 22:36 中重複出現，儘管事實上上帝在榮耀中從天堂統治，但他在詩篇 113：5-8 中向他唱歌（RVR 1960）
5 誰能像耶和華我們的神，坐在高處， 6 自卑仰望天上地下呢？ 7 他從塵土中提拔窮乏人，從糞堆中提拔窮乏人， 8 使他們與首領同坐，與他百姓的首領同坐。.
耶穌的謙卑
查考聖經關于謙卑的意義，可以說沒有比耶穌基督本人更好的理解或定義這種美德了。 耶穌是上帝的話語所認為的謙卑的最偉大的例子或意義。
一開始是動詞……
約翰福音就是這樣開始的，聖約翰福音 1:1，因為耶穌在起初就已經與神同在。 耶穌過去、現在和現在，他一直存在，他是永生的神，是父神的永恆之子。 耶和華上帝從他的舊約先知（如彌迦）的口中，已經宣布了耶穌，證實了傳福音者約翰所寫的，彌迦書 5:2（RVR 1960）：
2 但你，伯利恆埃弗拉塔，在猶大家族中很小，將要從你那裡來，將成為以色列的主； 他們的離開是從一開始，從永恆的日子開始
耶和華的這些話肯定了耶穌作為上帝永恆的兒子在永恆中已經存在了。 在上帝之子的先存中，也有一個預定，上帝的目的是向世界展示他在道成肉身的耶穌中神聖謙卑的意義的最明確的例子。
話成了肉身……
事實上，上帝之子的先存，必然是道，耶穌基督，自願地化身為人的身體。 道成肉身的神，屈從於人的局限，唯一不同的是他沒有犯罪，他甚至不像亞當的後裔那樣是罪的孩子。 耶穌自願謙卑的行為，使徒保羅在他給腓立比教會的書信中告訴我們，腓立比書 2：5-8（TLA）：
5 與耶穌基督有同樣的想法： 6 雖然基督總是與神同等，但他並沒有堅持那種同等。 7相反，他放棄了平等，變得與我們平等，使自己成為所有人的奴隸。 8 作為一個人，他謙卑自己，順服神至死：他被釘死在十字架上！
使徒保羅用他的話勸告教會要有耶穌同樣謙卑的精神。 在這段經文中，重要的是要認識到耶穌在道成肉身之前，與他的父神一起在天上享有崇高的地位。 然而，更多的是，他絲毫不在意剝奪自己的這種職權，使自己與人相似。
耶穌心甘情願地走上了他的父親上帝所佈置的謙卑道路。 在他停留在地球期間，他從未使用過他作為神的身份。 作為一個人，耶穌能夠獨立地承擔作為上帝的地位。 但相反，他選擇了順服天父旨意的道路。 在他地上事工的每一刻奉獻自己為人民服務， “我來服務他人。 我來是為了拯救許多人而獻出生命。” 馬太福音 20:28, (NIV)
拉克魯斯
用這些話可以看出謙卑的聖經意義非常廣泛。 這甚至包含了所有犧牲中最糟糕的，死在十字架上，耶穌被釘死在十字架上。 救世主知道他的命運，在他分娩前幾個小時，與他的父親親近，並以這樣的方式祈禱：
39 .. «父親，我多麼希望您讓我擺脫這種痛苦！ 但這不會是我想要的，而是你想要的。” 馬太福音 26:39（和合本）
這條道路是耶穌自願選擇的，完全謙卑，順服天父。 這是使徒保羅在腓立比書 2:5 鼓勵我們走的道路。 耶穌在自己身上揭示了愛的意義，這種愛可以通過謙卑的品格、對上帝的大愛來表達。
對上帝的真愛體現在我們如何愛我們的鄰居和我們謙卑的服務品格中。 但是，這種謙卑的美德必須來自我們對上帝和我們同胞的愛，而不是出於對內疚的恐懼。 如果我們想永遠活在神的恩典中。 我們必須隨時以謙卑的態度行事。 以耶穌基督的道路為例，謙卑的最佳典範。
天上的獎賞
耶穌對天父的這種屈辱和順服。 這導致上帝通過將他帶到更高的位置來榮耀他，給他一個高於一切名字的名字，耶穌基督就是那個名字。 腓立比書 2:9-11 (NIV):
9 所以神賜給他最高的特權，賜給他最偉大的名字， 10 使天上的，地上的，地下的，都可以跪在他面前。 11 好叫人人都承認耶穌基督為主，將榮耀歸給父神
沒有比這更好的信息來鼓勵我們謙卑順從上帝了。 因為你的獎賞在天上將是榮耀的。 讓我們不要只滿足於救恩，讓我們渴望上帝在天堂為我們在永生中所賜給我們的獎賞。 “神啊，賜恩給謙卑的人” 1 Peter 5:5，（RVR 1960）和 1 Corinthians 9:24（NLT）：
24 你知道，在一場比賽中，不是每個人都贏得獎品，而只有一個人。 好吧，我們作為基督的追隨者的生活就像一場比賽，所以讓我們好好生活以贏得獎賞。
耶穌關于謙卑聖經意義的經文
我們想要更像耶穌，跟隨基督。 為此，我們必須模仿他們的謙遜程度，這樣我們才能擺脫驕傲的結構。 我們本可以在我們的一生中建造的。 一個關鍵的方法是通過聖經經文了解耶穌的謙卑。 以下是《基督的謙卑》中一些最傑出的經文
- 腓立比書 2:7
- 希伯來書 2:16
- 路加福音2:51
- 約翰福音9:29
- 路加福音9:58
- 2哥林多前書8:9
- 希伯來書 4:15
- 腓立比書 2:8
- 希伯來書 5:7
- 馬太福音3：13-15
- 希伯來書 12:2
- 馬太福音20:28
- 路加福音22:27
- 馬太福音9：10-11
- 路加福音 15：1-2
- 約翰福音5:41
- 鱒69：9
- 約翰福音6:15
- 撒迦利亞書 9:9
- 馬太福音21:5
- 約翰福音13:5
- 的羅馬15：3
- 約翰福音6:38
- 希伯來書 10:9
- 以賽亞書50:6
- 使徒行傳 8:32
- 以賽亞書53:7
- 馬太福音26：37-39
- 鱒22：6
- 以賽亞書53:3
- 約翰福音10:15
- 馬太福音11:29
謙卑 耶和華對新耶路撒冷的聖經意義
耶路撒冷和聖殿的毀滅（公元 70 年基督）是歷史上的一個重要事件，對於猶太和基督教文化也是如此。 事實上，羅馬人攻擊耶路撒冷並摧毀聖殿是為了削弱和消滅他們認為是猶太教和基督教教派的東西。 然而，對於許多作者和基督教信徒來說，耶路撒冷的毀滅具有釋放基督教會的神聖目的，以便它能夠完成將耶穌基督的福音帶給全世界的普世使命。
在西番雅書的舊約中，你可以讀到耶和華上帝對耶路撒冷人民所說的話。 早在基督之前，因此在耶路撒冷毀滅之前。 耶和華用這些話警告和安慰耶路撒冷的謙卑人。 他讓他們明白，他們不會感到尷尬。 因為他要從他們當中除掉那些自以為是高傲而傲慢的驕傲的人。 他告訴耶路撒冷你永遠不會再傲慢，只有那些心謙卑和單純的人才能走過你的街道，那些心懷謙卑、只相信他們的救主的人，西番雅書 3:11-12。
耶和華上帝所宣布的這種謙卑，本身就是許多人因耶穌的犧牲而得救。 撒母耳記下 2:22 讀到“謙卑的人你必得勝”。 聖經意義謙卑，確認基督是騎馬為真理、謙卑、正義和拯救在他面前和在他父親上帝面前謙卑自己的人民的事業。
基督徒應該培養謙卑
如果基督徒選擇跟隨基督，那麼培養和實踐謙卑是一項必要的任務。 耶穌基督在馬太福音 11 章 29 節中用兩個非常明確的特徵來定義自己，“內心平靜謙卑”。 這發生在彌賽亞將自己作為他們的救世主國王出現在耶路撒冷人民面前，騎著小馬進入城市時，約翰福音 12:12-16。 應驗撒迦利亞書 9:9 所寫的話。
跟隨基督意味著效法耶穌，因此具有他的性格，總之心地謙卑。 培養謙卑必須是一種自願的態度，愛上帝和愛鄰舍。 不管它是否會導致痛苦、破碎或成為卑鄙、驕傲和傲慢的人的恥辱或虐待的受害者。 內心謙卑的人將永遠能夠因上帝和他兒子耶穌的美善而喜樂。 讓我們記住西番雅書 2:3 (RVR 1960) 中所寫的話
3 世上所有卑微的人，你們曾行了他的審判，尋求上主； 尋求正義，尋求溫柔； 也許你會在耶和華髮怒的日子得救。
同樣，使徒保羅建議信徒穿上耶穌基督的形象。 作為上帝的選民，被他分別出來並愛他。他建議我們以深切的憐憫、仁慈、耐心、溫柔和謙卑為衣飾，歌羅西書 3:10.12。 這些衣服將反映在我們與他人的交往中，無論他們是否是信徒。
使徒保羅是他寫給羅馬人的信，他也呼籲基督徒與我們的同胞有同樣的性情，就像我們與自己相處一樣，羅馬書 12:16。 因為雖然基督使我們擺脫了世界的事物，但他使我們成為其中的奴隸，為其他人服務。 為了贏得最多的靈魂，為基督而征服，哥林多前書 1:9-19。
謙卑對教會的聖經意義
上帝要求一個具有謙卑傾向的教會，作為會眾聯合的必要特徵。 此外，基督徒謙卑的品質將幫助他克服任何情況。 如果教會是謙卑的，它就會隨時準備幫助和服侍處於困境或患難中的弟兄。
基督的教會中的謙卑使所有聚集在一起敬拜和侍奉基督的人保持喜樂和平衡，以此作為依賴的標誌。 基督徒會眾的共融和依附關係是建立在順從、謙卑和順服上帝的權能和統治的基礎上的。
想服務的人
渴望成為主教或某事工的教會信徒。 他們還必須渴望開展一項良好而出色的工作來服侍主，主會對這些人提出更多要求，提摩太前書 1:3 和雅各書 1:3。 然而，教會的男女都必須順服並等待上帝分配服務。 既然任命是從祂而來的，那是詩篇 1：75-6。 或者正如可拉的兒子們在詩篇 7:84 (GNT) 中所說：
10 我寧願在你的殿里呆一天，也不願離開它一千天； 我寧願獻身於清掃你的廟宇，也不願與惡人同居
基督徒必須準備好培養真正的謙卑。 這需要時間，聖經在這方面說，新皈依的信徒不能在教會內接受任何任命。 好吧，你可能會冒著被高舉和充滿驕傲的風險，能夠陷入對魔鬼的審判，提摩太前書 1:3 (TLA)
6 不應該是短期相信耶穌基督的人，因為他會變得驕傲，然後他會受到與撒旦一樣的懲罰
假謙卑的聖經意義
基督徒不能假裝謙卑，因為他很容易成為肉體情緒的目標。 如果他的謙卑是不真實的，那麼信徒就會因相信自己的功勞而驕傲自誇。 另外，真正的謙卑是自願的、自願的，絕不應該是出於恐懼。 基督徒必須注意不要陷入宗教信仰，並以理解和智慧行事。
聖經告訴我們，基督耶穌給了他教會所需的一切，並按照上帝完美的計劃聯合了所有的成員。 這樣我們才能按照上帝想要的方式生活。 如果我們通過基督為我們的救恩與基督聯合，那麼我們就不應受制於命令、規範或人類教義。 規則如：不要碰這個，不要吃這個，不要嘗這個，不要喝這個，等等。 一些規則實際上可以提供幫助，因為它們為教義設定了指導方針，並導致謙卑以及對身體的掌握。 但它們在對抗人性本身的低級慾望方面毫無用處，見歌羅西書 2:18-23）。
表現或假裝明顯的智慧會導致自我強加的崇拜，從而導致虛假的謙卑。 懲罰身體並不意味著肉體的慾望得到了有效的打擊，請閱讀羅馬書 14:17 和加拉太書 3:10-11。
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