凱爾特神話是一個包含文化和宗教的神話，通過故事識別位於歐洲大陸的一些民族，特別是比利牛斯山脈和不列顛群島。
凱爾特神話
凱爾特人是用來指代屬於鐵器時代的人或民族的名稱，他們使用凱爾特語進行交流，凱爾特語被認為是印歐語言的分支之一。 正因為如此，凱爾特神話構成了一系列關於鐵器時代凱爾特人宗教的故事。
要進一步了解凱爾特神話，必須了解鐵器時代。 這是發現並知道使用鐵作為製造武器和工具的元素的時候。
事實上，在古代文明中，煉鐵所需的冶金技術與其他技術和文化改造同時發布，其中經常增加農業、宗教信仰和藝術風格的變化。
這一時期被認為是所謂的三個時代系統的三個主要時代中的最後一個時代，史前文明被分類。 它甚至早於青銅時代，出現的日期、持續時間和背景都根據研究領域進行了修改。
神話的其他修改
因此，這一時期為這些凱爾特神話故事的創作提供了場所，因為凱爾特神是主角。 事實上，凱爾特神話之所以沒有延續下去的原因之一就是原始語言的丟失。
與其他印歐文化（一組語言和起源於這組語言並從印度到歐洲使用的假設語言）一樣，在鐵器時代，第一批凱爾特人擁有多神論神話和宗教結構。
關於凱爾特人的人口，有與羅馬有關的部落，例如高盧人（法國，比利時，瑞士西部，荷蘭和德國目前所在的地區）和凱爾特人（凱爾特人前-羅馬民族）。
然而，凱爾特神話並沒有在羅馬帝國（羅馬共和國之後的古典古代羅馬文明的第三個時期，專制政府）倖存下來，這是由於基督教的轉變和其起源語言的喪失。
甚至凱爾特人社區也保持其政治或語言身份，並傳播屬於鐵器時代的剩餘神話，在中世紀的過程中以書面形式記錄了其中的許多神話。
歷史資料
由於存在書面描述高盧語言的現有資料，根據一些研究表明，異教的凱爾特人不是很識字。
然而，調查已經確定有一種書寫高盧語的方法，其中使用了希臘語、拉丁語和北斜體字母，該方法與帶有該語言銘文和科利尼日曆的文章一起使用。
作為高盧科利尼日曆，位於 1897 年的法國，旁邊有一尊青銅雕像的頭部，有一個年輕的男性形象。 此外，它是陰陽曆。
另一個歷史描述是由羅馬政治家蓋烏斯·朱利葉斯·凱撒（Gaius Julius Caesar）所作，其中描述了高盧人的識字以及他們的牧師（被稱為德魯伊）禁止使用文字記錄一些宗教經文的事實。
反過來，居住在萊茵河上游、瑞士汝拉、日內瓦湖和阿爾卑斯山之間地區的凱爾特部落 Helvetii 被描述為進行了書面人口普查。
除此之外，羅馬還增加了公開銘文的習慣，並降低了德魯伊在某些地方的權力。 同樣，在羅馬征服後，在高盧、不列顛尼亞（現在的大不列顛島）和其他被認為代表凱爾特地區的地點發現了大部分關於神的銘文。
早期，愛爾蘭的蘇格蘭人和現代威爾士的一些地區（英國的一個國家，位於大不列顛島西部的一個半島上）使用所謂的奧格姆文字記錄簡短的銘文，其中大部分是有名字的。個人的。
因此，被認為是最複雜的識字並沒有被添加到凱爾特地區。 事實上，Ogamic 文字或 Ogham 是一種字母符號系統，用於在公元 400 年至 600 年間在石碑中以圖形方式表示愛爾蘭語和皮克圖斯語。
反過來，直到基督教出現，他們才被羅馬征服。 許多蓋爾神話最早是由基督教僧侶記錄下來的，但其中許多並沒有其原始的宗教含義。
根據凱撒大帝的研究，凱爾特宗教及其意義
Julius Caesar 的作品被認為是關於高盧凱爾特諸神的經典文獻之一。 在那裡，他描述了主要在高盧崇拜的 5 位神以及他們各自扮演的角色。 根據當時的慣例，他甚至用他接近的羅馬對應物來命名神。 事實上，水星是最受讚譽的神，因此具有多種表現形式。
事實上，水星被認為是創造所有藝術的人，因此他與凱爾特神話中的傑出神靈之一盧格斯有關。 因為他是保護冒險者和商人的人，也是貿易和利潤方面最強大的人。
反過來，高盧人也非常尊重阿波羅（希臘神）、火星（羅馬神）、木星（羅馬神）和密涅瓦（羅馬女神）等神。 這是因為凱爾特神祇的描述與其他文明相似。 學習更多關於 英仙座.
尤其是治癒疾病的阿波羅神、激發技能的密涅瓦女神、掌管天空的木星神和與戰爭有關的火星神。 據作者介紹，高盧人的血統起源於羅馬神話中的冥界神，被稱為迪斯帕特。
相當於羅馬的凱撒神
塞薩爾沒有使用他們的凱爾特名字來描述這些神，因為他將羅馬神歸於他們。 因此，在島嶼神話中，用原始名稱來識別高盧諸神之間存在混淆。
同時，它以一種不為人知或與當時的文學沒有關聯的方式，在有組織的結構中描述了每個神及其功能。 不過，雖然他有一定的局限性，但他製作的最終名單還是相當準確的。 這是因為我在神祇的角色方面平衡了我所描述的與口頭傳統和高盧圖像學的關係。
他的描述和肖像畫指的是高盧宗教歷史上非常不同的時期。 最重要的是，因為羅馬時代的肖像畫符合社會和政治領域發生的事件的改編，而它所代表的宗教可能以比德魯伊在高盧自治時期所描述的方式不那麼明顯的方式表現出來。羅馬...
據考證，凱爾特諸神和與凱爾特神話相關的邪教是地方性的、部落性的，因此不是泛凱爾特人。
其中一些研究描述了 Teutates 神，被認為是 部落精神， 在哪裡結束 西烏塔 與原始凱爾特人的部落有關。
反過來，也有一些人認為神名有不同的理由，因為有些人與在泛凱爾特崇拜中受到讚揚的著名神有關。
凱爾特神話組
凱爾特神話有與凱爾特語派生相關的不同亞群。 因此，它們涵蓋以下內容：
古代凱爾特宗教
其特點是由於考古資料而不是書面的神話資料而為人所知。
Goidelic語言中的神話
其最大的代表是愛爾蘭神話，它並沒有在基督教的改造中完全倖存下來，但大部分通過愛爾蘭的中世紀文學得以保存。 然而，儘管大量手稿沒有倖存下來，但據信也許其中一些沒有寫下來，但也有一些痕跡可以識別以下週期：
神話循環
與其他三個相比，它涵蓋了古代神靈的故事和愛爾蘭人的起源，被認為是保存最差的循環。 他最傑出的文獻包括《地方科學》和《入侵之書》。
還有安古斯的夢想，Étain 和 Cath Maige Tuireadh 的求愛，以及第二次 Magh Tuireadh 戰役。 即使是最著名的愛爾蘭故事也是屬於這個循環的利爾兒童的悲劇。
值得一提的是，Lebor Gabála Érenn 是一個愛爾蘭的故事，從愛爾蘭人的祖先到著名的諾亞角色。 在手稿中，描述了被稱為 Tuatha Dé Danann 或眾神的人對愛爾蘭的入侵。
是第五批居民，據信在蓋爾人或米利西亞人到來之前居住在島上的人。 因此，他們面對了 Fomorians（愛爾蘭神話中的死亡之神、黑暗之神、神秘之神和黑夜之神），其領袖是邪眼的 Balos（惡魔之王）。
然而，當第二次馬格圖伊雷德戰役發生時，巴洛爾被 Lug Lámfada（凱爾特神話中所有藝術和技能的大師）殺死。 當蓋爾人到來時，Tuatha Dé Danann 進入地下，變成了其他神話中的仙人。
阿爾斯特循環
原來也叫 紅支循環. 它涵蓋了大量用散文和詩歌書寫的文件，其中心主題是古代愛爾蘭人民烏萊德的傳統英雄。 它講述了屬於凱爾特皇室的康喬巴·麥克內薩王國的故事，他以重新分配財富、繁榮和人口平衡而聞名。 此外，據說他與耶穌基督同時代。
他的任務範圍從 Emain Mancha（北愛爾蘭，是梅德布女王和她的丈夫康諾特的 Ailill mac Máta 的潛在競爭對手。以及他的盟友 Fegus mac Róich，他以前是阿爾斯特的統治者。在這個週期中，他考慮了主要英雄康喬巴的侄子，獲得了庫丘林的名字，被認為是愛爾蘭的阿喀琉斯。 阿波羅和達芙妮神話.
粉年循環
它涵蓋了描述神話英雄 Fionn mac Cumhaill（凱爾特神話中的神話獵人和戰士）和他的 Fianna Éireann 戰士（遠離社會，住在樹林中，作為土匪、僱傭兵和獵人）所進行的功績的散文和詩歌）。，在戰爭時期被認為是國王）。
也叫 骨循環，因為是 Fionn 的後裔，Oisín 被認為是寫出大部分詩歌的人。 在那段時間裡，有Fianna、Caítle（Fionn的侄子）、Diarmuid Ua Duibhne（Donn的兒子）、Oscar（Oisín的兒子）和Goll mac Morna（Fionn的敵人）的故事。
歷史週期
涵蓋愛爾蘭大小國王的製度和基礎。 這個循環是由屬於國王法庭的吟遊詩人編寫的，其中結合了神話和歷史元素。
在最傑出的人物中，從神話中的拉布雷德·洛因塞克到歷史上的布賴恩·博魯都可以找到它。 這個週期所屬的時間是在基督教和聖帕特里克到來之後，因此它對基督教教義的影響比其他週期更大。
主要角色包括 Cormac Mac Airt（創建 Fianna）、百戰國王康恩（Connacht 的創始人，以其戰鬥技巧和從塔拉的咆哮中製造出頂石咆哮而聞名）和九人質的尼爾（強大的 O 的祖先） '尼爾氏族）。
不列顛語中的神話
它主要通過威爾士神話來表現。 其中涵蓋了基督教前英國人的其餘神話。 他的手稿包括 Hergest 紅皮書、Rhydderch 白皮書、Aneirin 書和 Taliesin 書。
凱爾特神
凱爾特人的領地雖然在其發展過程中延伸到西歐和中歐相當大的區域，但在政治上並不統一，也沒有文化影響的主要來源。 這樣，凱爾特宗教的當地活動發生了變化，但在凱爾特世界的大部分地區，人們都知道對 Lugh 神（所有藝術和技能的大師）的崇拜。
然而，大約三百個神的銘文，通常與羅馬神相比，仍然存在，最突出的是那些 精靈語， 當地或部落的神，其中一些人完全崇拜。
目前，凱爾特神話是眾所周知的，具有結構化的萬神殿。 這些古代神祇的性質和作用是通過他們的教派、銘文的位置、肖像以及與羅馬諸神的比較來推斷的。
愛爾蘭諸神
最古老的凱爾特神話記載於愛爾蘭中世紀早期的文件中，由基督徒撰寫，因此眾神的起源發生了變化。
最初的神話被認為是兩個明顯神聖的種族之間的戰鬥，Tuatha Dé Danann，被稱為女神 Dana 的部落，是愛爾蘭萬神殿的大神的一部分，以及 Fomoré，一個神秘的民族. 這在愛爾蘭傳統中經常被提及，並威脅要在不知不覺中入侵它。
兩個種族之間的戰鬥被認為是馬格圖伊雷德戰役文本的基礎，也是入侵愛爾蘭之書龐大的偽歷史結構的片段。
值得注意的是，Tuatha Dé Dannan 代表了人類社會的角色，例如皇室、藝術和戰爭。 而 Fomore 是野性和黑暗勢力的代表，他們總是想在人類和神聖的社會中製造混亂。 因此，凱爾特神話中的主神如下：
達格達
被認為是愛爾蘭萬神殿的至高神。 德魯伊之神和德魯伊之神的形像都歸功於他，以及元素之王和知識之王。 也是每個人都害怕的法學家和戰士。 在第二次 Mag Tured 戰役中，他是帶領 Tuatha Dé Danann 戰勝 Fomoré 的人。 他得到達格達的名字，因為他是善神，但在道德方面並不好，但在一切方面都很好。
他也被稱為 Eochid（萬物之父）、Lathir（偉大的父親）和 Ruadh Rofhessa（偉大科學的紅色）。 他被認為是保護部落的父親形象，是其他男性神變種的基本凱爾特神。
需要注意的是，凱爾特神祇是實體，在大多數情況下，不是專門的，因此他們的領域延伸到各個領域。 這位神有一個非常特殊的性格，這就是為什麼他在愛爾蘭神話中被認為是可笑的嘲弄人物。 然而，也有作者描述他也出身仁慈，容忍自己的玩笑。
在愛爾蘭的故事中，這位神被描述為一個權威人物，並以其巨大的貪婪和過度的性慾而著稱。
它有一個內容不會用完的大鍋，是聖杯（耶穌基督在最後的晚餐中使用的杯子）的模具。 也是一種魔法豎琴，它自己演奏，發出哀嘆、睡眠、死亡或歡笑的神態。 反過來，他有一個狼牙棒，即使他用它的一個邊緣擊中某人，他也可以殺死他，但如果他用另一側擊中某人，他會復活他。
如此一來，這兵器就可以一擊殺死九個人，讓他們的骨頭碎裂，而另一邊則讓他們起死回生。 而橡木豎琴被稱為 Uaithne，被用來操縱季節的順序和演奏神奇的和弦。 它被認為是生死之神，擁有可怕的力量，可好可壞。
在英格蘭的多塞特郡，有一個著名的人物，他長著一個巨大的大麻，被稱為塞恩·阿巴斯的巨人，那裡有一根狼牙棒。 雖然它是在羅馬時代製造的，但據信它代表了達格達。
然而，在最近的研究中，它被描述為可能是一個似乎是懸掛在人物水平手臂上的大布，這就是為什麼它被認為可能是赫拉克勒斯（希臘神話中的英雄）的原因。 反過來，他的手臂上方有尼米亞獅子的皮膚，並帶著他用來殺死的狼牙棒。
在高盧，Dagda 被認為與 Sucellos 有關，Sucellos 是農業、森林和酒精飲料之神，手持錘子和杯子。 事實上，在近年來的史詩故事和亞瑟王的小說中，達格達被描述為樹林中的人，一個拿著棍棒的粗魯人，也是野獸之王。
Dagda也與豐富有關，這是因為他有一個沒有底部的神奇大鍋，他的食物可以讓地球上的所有居民都吃飽。
除了作為 Tuatha Dé Dannan 的首領之外，他還是 Samhain 期間戰爭女神 Morrigan 的情人。 在 Magh Tuireadh 的第二次戰役中改變了 Tuatha Dé 的戰鬥計劃，與 Fomoreos（死亡之神、黑暗之神、神秘之神和黑夜之神）對抗。
在第二次戰鬥中，他的敵人偷走了他的豎琴，於是他與歐格瑪和盧格一起在自己的營地中尋找它，在他演奏三首神奇的旋律時得到了它，使他們有可能脫身。洞穴安然無恙。 隨著時間的推移，愛爾蘭人的祖先 Milesius 的後裔擊敗了 Tuatha Dé Danann 並前往黑社會，在那裡他們住在 Dagda 建造的宮殿中。
除此之外，達格達家族的孩子還有 Bodb Dearg、Cermait、Midir、Áine、Angus 和 Brigit。 他也是奧格瑪的兄弟。 遇到一些 世界神話傳說.
蜂蜜
這個角色也是凱爾特神話的一部分。 這是福莫雷巨人比賽的一部分。 它的特點是一隻眼睛在前額，另一隻眼睛在頭骨後部，這是惡性的並且經常保持閉合。 一旦他打開它們，那眼神對任何觀看的人來說都是致命的。
他因在第二次 Magh Tuiredh 戰役中刺殺 Tuatha Dé Danann 的國王 Nuada 而聞名。 因此，盧格（所有藝術和能力的大師）想要為努阿達報仇，並在殺死努阿達後邪惡的眼睛關閉時接近巴拉爾。 巴拉爾試圖再次睜開眼睛，但盧格更快地用他的吊索向他投擲了一塊石頭，吊索到達了邪惡的眼睛並刺穿了他的頭骨。 所以他立刻死了。 巴拉爾甚至是盧格的外祖父。
他也被稱為惡魔之王。 有一個版本的凱爾特神話，描述了巴拉爾死亡的另一種方式。 這涉及到一個德魯伊對他做了一個預言，他的孫子會殺了他。
由於巴拉爾只有一個女兒，名叫埃紐紐，他把她鎖在了一座無敵的塔里，因為它是建在岩石上的，所以在托利島上很難進入。 他在那里安排了十二名女性作為同伴，她們不得不阻止埃涅意識到世界上存在男性。
所以她長大了一個囚犯，她的十二個同伴從來沒有和她談過男人。 然而，她從塔上觀察了這些船隻，並意識到它們是由與她同行的女性以外的人駕駛的。 他讓他們向他解釋這個謎團，但他們沒有。
在愛爾蘭海岸的島嶼對面，住著三兄弟。 這些是 Gavida、Mac Samhtainn 和 Cian，也被稱為 Mac Kineely。 第一個是鐵匠，第三個養了一頭奶牛，奶水多得讓人羨慕。
事實上，當牛被其中一位兄弟看守時，巴拉試圖偷走它並前往鐵匠鋪。 守護兄弟沒有註意到，將籠頭留在了巴拉爾手中，巴拉爾很快將她帶到了他的島上。
於是，Mac Kineely 想要報仇，在一個德魯伊和一個仙女的幫助下，他偽裝成一個女人，來到了 Ethné 所在的塔樓。 當他到達那裡時，他要求庇護，並得到了批准。 仙女讓艾恩的十二個同伴睡著了，等他們醒來，才發現女人和仙女已經不見了。
反過來，Ethné懷孕並生了三個孩子，他們被巴拉爾用床單包裹起來，他用大頭針鉤住並下令將他們扔進深淵。 在去深淵的路上，大草原上的別針鬆了，一個孩子掉進了仙女所在的水里，把它撿了起來。 然而，另外兩個兄弟都去世了，而活下來的卻被交給了一位鐵匠進行教育。
巴拉爾為麥克基尼利報仇，砍掉了麥基尼利的頭和他的兄弟，鐵匠加維達和鐵匠學徒男孩開始為巴拉爾工作。
有一次，巴拉爾去鍛造廠時，吹噓自己的功績，於是年輕的鐵匠抓起一根在火中泛紅的酒吧，在他邪眼所在的區域擊中了巴拉爾，於是他立即死亡。 是那個年輕的鐵匠盧格，麥克基尼利的兒子。
如您所見，凱爾特神話也有不同版本的故事，其中許多人物在某些神話中都有互動。
莫里根
她的名字的意思是幽靈女王。 她是古代愛爾蘭凱爾特人煽動戰士戰鬥的三方戰爭女神。 他也被稱為 Morrigu，儘管他的性格被稱為 Nemhain，意思是恐慌，因為只有當他出現在即將死去的人面前時，他才會變成一個可怕的角色。
他的性格之一也被稱為馬查，即戰鬥，當顯示時是一隻雌性烏鴉的形象。 而Badb，一個源自原始凱爾特語bodbh的名字，意思是烏鴉，有一個激發戰士戰鬥的方面。
這位女神也被認為與 Táin Bó Cúailnge（阿爾斯特週期的傳說）有關，而她又是英雄 Cúchulainn 的助手和障礙。 她經常被描繪成烏鴉或烏鴉，但有時她會以牛、鰻魚或狼的形式出現。
她也被稱為死亡和毀滅女神。 他的形象經常以盔甲和武器為代表，他的主要能力之一是使用黑魔法。 此外，他在戰爭中的作用是鼓勵士兵戰鬥的力量和憤怒。 事實上，她的名字指的是大女王或幽靈女王，有時寫作嘉莉或卡里根。
雖然她被認為是戰爭和死亡女神，但她代表著更新，以及帶來新生命、愛情和性慾的死亡。 即使在凱爾特人的世界裡，生死也息息相關。
她被認為是少女、母親和情人。 因此，她將三位女神與她的姐妹巴德布和瑪查結合在一起，在某些情況下還與涅曼（戰爭女神）結合在一起。 但在關於這個話題的各種調查中，她的姐妹們被描述為她的其他表現形式。
他的第一次陳述是在阿爾斯特循環的故事中單獨報導的，在那裡與英雄庫丘林建立了不確定的關係。 因此，在《襲擊雷加曼的牛》這個故事中，庫丘林遇到了莫里根，儘管當她從她的領地引導一頭母牛時，他並沒有認出她。
無視她的主權，產生了一個反應，她認為這是一種侮辱性的挑戰，並且以他攻擊她為代價，她變成了一隻黑鳥，飛到最近的樹枝上。 當庫丘林見到她時，他告訴她，如果他早點知道，她不會有問題，因為她的所作所為導致了她的厄運。 所以他警告他，在接下來的戰鬥中，他將被殺死。
這位女神也出現在神話循環中，通過 XNUMX 世紀的歷史彙編，稱為 Lebor Gabála Érenn，她是 Tuatha Dé Danann 的成員之一，是 Nuada 的孫女 Ernmas 的後裔之一。
甚至 Ernmas 的前三個後裔也是 Ériu、Banba 和 Fodla，此外他們的教派是愛爾蘭的代名詞。 被認為是與土地和皇室有關的三重主權女神的代表。
事實上，他們是愛爾蘭最後三位國王、Tuatha Dé Danann 的後裔 Mac Cuill、Mac Cecht 和 Mac Gréine 的妻子。 有描述提到Morrigan的稱謂是Anann，他有三個兒子，Glon、Gaim和Coscar。
在神話週期中，她還出現在 Cath Maige Tuires 戰役以及薩溫節中，達格達與她一起參加，這表明她與土地肥沃的關係。 這位女神也出現在 Fenian Cycle 中，他們與 Midir 和 Badb 一起在試圖消除 Tuatha Dé Danann 的穀物、水果和牛奶時驅逐了 Fomore。
她為自己辯護，利用自然的力量，宣布戰勝愛爾蘭的皇家山脈、主要水域和河口。 甚至習慣於通過元素宣誓。 滿足 神話人物。
七月
它是凱爾特神話故事中出現最多的人物之一。 甚至整個坎塔布里亞人都可以看到根 Lug，其中一個例子是名為 Lugones 的 Astures 部落。 還有一個位於阿斯圖里亞斯西部的村莊 Lugás。
還有盧加斯的名稱，在坎塔布里亞的內陸地區，指的是在雲層之間發現的陽光。
這個角色在凱爾特神話中被描述為接近眾神之列的人物，他的描述是一個年輕人。 然而，雖然他被認為是愛爾蘭神話中最重要的神，但他並不是至高無上的神。 事實上，他是沒有功能的神，因為他完全實現了它們。
反過來，由於他的父親，他是 Tuatha Dé Danann 的一部分，但由於他的母親，他也是一個 Fomoré。 此外，在馬格圖瑞德的第二次戰役中，他以圖阿達·德·達南的領袖的身份獲勝並帶領他們取得勝利，甚至殺死了他的祖父巴拉爾， 邪惡的眼睛。
同樣，它的名字來源於印歐語系，意思是白色、發光和烏鴉。 所以這只動物與他有某種關係。 雖然他的外表是太陽神，但他不被認為是太陽神，因為它是凱爾特人的女性天性的功能。
他的武器是標槍和投石索。 即使在愛爾蘭，也會舉行 Lughnasad 慶祝活動以向他致敬。 這個節日於 1 月 XNUMX 日舉行，包括現代版本的古代德魯伊在森林中慶祝的食物和凱爾特人的婚姻。
它在威爾士有同等的名稱 Llew Llawgyffes，被稱為 右手的那個. 即將出現在 Mabinogion 的故事中（源自中世紀威爾士手稿的散文故事集。
愛爾蘭的研究表明，神聖社會的結構與人類社會的結構相同。 作為 Tuatha Dé Danann 的組織，分為三個功能類別：
- 祭司職能：指向神聖並以德魯伊之神達格達為代表。
- 戰士角色：主要負責主權，以戰神奧格瑪和王神努阿達為代表。
- 工藝功能：在整個社區產生，以 Goibniu、Credne 和 Luchta 為代表。
但是，Lug 不屬於任何特定類別，因為他屬於所有類別，這是因為他能夠執行所有功能。 事實上，有人稱它為 Samildanach，意思是理工學院，指的是它對所有藝術和科學的掌握程度。
他的長矛被稱為 Assal 之矛，由 Tuatha Dé Danann 帶到愛爾蘭，正如蓋爾語的古代故事中所描述的那樣。 它正在燃燒，它失去火焰的唯一方法是被人血弄濕。
根據一個預言，關於他的故事版本描述了他是 Cian 和 Eithne 的兒子，並且與他的外祖父 Balor 有血緣關係，他用投石索殺死了他。
在一些故事中還描述了他去努阿達國王居住的地方，在慶祝活動之際，門衛拒絕他進入。 儘管如此，Lug 向他保證他可以非常有用，但仍然被拒絕。 所以他提出為他們服務的提議，他們就是這樣接受的。
從那裡他是木匠、鐵匠和戰士。 他還被接納為 hnefatafl（一種古老的日耳曼棋盤遊戲，在方格棋盤上玩）的玩家，並與他擊敗的國王下棋。 作為那種完全象徵性的遊戲，因為它是一個智力公平，盧格通過它建立了對世界的控制。
也有來自凱爾特神話的故事，在梅德布女王入侵阿爾斯特時，他被描述為與他的後代庫丘林並肩作戰。 無所不知 奧菲斯.
愛爾蘭的其他神
除了上面提到的凱爾特神話中的眾神之外，還發現了以下神：
布里吉德
被視為偉大的愛爾蘭火與詩女神。 Dagda 的後裔，是 Tuatha Dé Danann 的一部分。 它的名字的由來是由於 高度， 顯赫，指你的 卓越.
它在凱爾特神話的故事中被描述，通過愛爾蘭的傳統，賦予它不同的名字，這是賦予它的社會功能的象徵。 從原理上講，它被認為是三重的，因為它是印歐社會三個階級的一部分。
除了通過祭司階層被認為是靈感和詩歌的女神。 也是戰士階層中國王和戰士的保護者，以及工匠、牧羊人和農民階層中的技術女神。
自然女神
其中有Epona，被認為是凱爾特人的馬、生育和自然女神。 與水、治愈和死亡有關，與希臘女神西貝萊斯有關。 她的身姿，是遠古的母馬女神。 它的名字來源於高盧語 埃波，相當於馬，屬於希臘語 打嗝 y 拉丁馬。 也被稱為 泰爾蒂烏 y 瑪查。
男神
在這些凱爾特神話中的眾神中有戈布紐，他被認為是 Tuatha Dé Danann 的鐵匠之神。 他被譽為工匠之王，他製造了戰士的武器並領導了一場不為人知的不朽盛宴，眾神通過食用水生之神 Manannán mac Lir 的神奇豬而重生。 Goibniu的名字來源於凱爾特人的鐵匠名字。
迪安·切赫特
在凱爾特神話中被認為是藥神。 一些說法描述他是馬格圖瑞德戰鬥的一部分，並打開了一個健康之泉，他將各種草藥結合在一起，使他能夠使受傷或死去的戰士起死回生。
安格斯
他被認為是愛之神。 此外，他的筆名是Mac Oc，年幼的兒子。 他是達格達的後裔，也是瑪南南的養子。 他有一件隱身斗篷，用來遮蓋他想保護的人。
威爾士諸神
在凱爾特神話的這個領域中，提到了史前不列顛的眾神，它們被幾個世紀的基督教所掩蓋，但在威爾士的記載中有所描述。 其中有兩種神祇世系：Don 的子孫和 Llyr 的子孫。
至於唐，她也被稱為安娜、阿努、安娜或達娜，古代凱爾特人的母親女神。 在愛爾蘭，著名的 Tuatha Dé Danann 被視為眾神之母。 反過來，他被認為是古老的印歐神明，在印度以 安娜普爾娜， 意義 安娜提供, 而在羅馬它被稱為 安娜帕雷娜.
事實上，有些人認為這個神聖的角色是聖母瑪利亞的母親聖安妮形像下的基督教化代表。 關於 Llyr，他被認為是包括 Manannan 在內的諸神血統之父。 他也是與海有關的神，雖然他不是海神。
應該指出的是，高盧的凱爾特人崇拜不同的神靈。 其中一些在不同的故事中有所描述。 其中一個是羅馬作家盧卡諾準備的一篇文章，他在其中提到了塔拉尼斯神（雷電、光和天空的雷神，宇宙輪，它是黑夜和白日流逝的象徵），Teutates （被認為是高盧萬神殿的男性部落單位之神）和埃蘇斯（高盧主神）。
他們都是黑夜之神，儘管沒有多少手稿表明他們是凱爾特神話中的傑出神靈。 這些神祇中的許多也被認為是其他神祇的變種，例如在威爾士可能已經轉變為女主角瑞安農的埃波納，以及通常在阿爾斯特被崇拜的瑪查。 這種凱爾特神話分類的一些神是：
科爾努諾斯
它是凱爾特神話中最古老的一種，即使關於它的信息很少。 據信，他是位於丹麥Gundestrup的著名銀大鍋的代表，該大鍋的歷史可追溯至公元前1世紀或2世紀。他也被認為是豐饒之神和野生動物之王。 他的本性完全是屬世的。 他以鹿的耳朵和角為代表，並有一個 torc，實際上是一個高盧項圈，特點是剛性和圓形。
他主要以公羊頭蛇為代表，並被認為是野生、陸生和水生動物的主人。 因此，它是力量、權力和永恆的體現，通過樹枝來象徵。 他也被認為是祭壇的給予者，祭壇上放著一籃子食物、蛋糕和硬幣。 學習更多關於 戈爾戈納.
伯利恆
他被認為是地區神，尤其在意大利北部和地中海高盧海岸受到崇拜。 他也是農業之神。 事實上，有一個節日叫Beltaine，與他有關。
它的面額具有意義，明亮和輝煌。 此外，有些人認為它代表了貝爾丹節的大火。 根據這個想法，阿斯圖里亞斯名字Beleñu源自凱爾特人的Belenus，添加了San Xuan，因為這是慶祝夏至的日子，其中與Beltaine日類似的篝火。 。
條子
這位凱爾特神話中的神被認為是一位保護部落的戰士。 他與羅馬神馬爾斯和愛爾蘭人的達格達神有關。 他屬於夜神，如埃蘇斯和塔拉尼斯。 他還從德魯伊那裡得到了大量的祭品。 他主要在高盧和羅馬不列顛受到崇拜。
塔拉尼斯
他被認為是雷、風暴和天空之神。 他們害怕他，他的邪教傳遍了高盧和布列塔尼的一部分。 對他的崇拜與Teutates相似，這是因為為了平息他的憤怒犧牲是為了紀念他，他來自他們兩個加上Esus組成的三合會。
他與托爾（北歐和日耳曼神話中的雷神和力量之神）同化，特別是因為閃電和雷霆的力量相似。 羅馬人還將他與朱庇特（羅馬神話的主神，因此是神與人之父）相提並論。
埃蘇斯
他被認為是嗜血的神和森林之王。 由羅馬詩人盧肯與高盧人的三大主神 Theutates 和 Taranis 一起分類。 他還接受了恐懼造成的犧牲，因為他是一個狂野的神，嗜血。 滿足 特洛伊的海倫簡介。
英雄
凱爾特神話中的主要英雄有：
馬南南
他是 Tuatha Dé Dannann 的一員。 被認為是一個強大的魔法師，他有一個讓他的敵人眼花繚亂的火焰頭盔，還有一個無懈可擊的胸甲，一件隱形斗篷，一艘無需使用槳或帆就可以在海上航行的船和一把名為 Fragarach 的劍。
事實上，用那把劍，你可以斬斷任何盔甲，並施加風控。 這個來自凱爾特神話的人物原產於馬恩島，它的名字來源於此。
關注
它被認為是流動性和口才的代表。 他的身形是一個滿臉皺紋的老人，身著獅子皮，手拿狼牙棒、弓和箭袋（一個管狀的袋子，用來攜帶箭矢，用肩帶掛在左肩上，用來取用右手的箭頭）。
此外，他用一根金鍊子拉著許多被耳朵綁住的人，鍊子的末端穿過神被刺穿的舌頭。 他被認為是他力量的絕對雄辯，通過他的魔法吸引他的信徒的神。 反過來，它被認為是儀式詞的力量的象徵，它使人類世界與眾神世界結合起來。 以他的名義祝福朋友，詛咒敵人。
在愛爾蘭，它被稱為 Ogma。 他甚至被認為是奧格曼的發明者，這是一組具有強大力量的魔法標誌，能夠阻止敵人。 它出現的凱爾特神話故事之一是在馬格圖瑞德戰役中。
努阿達艾格拉姆
它的名字意味著 銀色手臂。 它是 Tuatha Dé Danann 的一部分。 馬格圖瑞德的第一次戰鬥發生時，他失去了一條手臂，無法統治。 因此，Diancecht 神使他成為白銀之手，這使他再次擔任國王的角色，並在第二次 Mag Tured 戰役中領導 Tuatha Dé Danann。
雷亞農
被認為是威爾士女英雄，其名字來源於 里甘通偉大的女王她被描述為亞馬遜人（來自古代民族的人，由女戰士組成並由女戰士統治）並選擇 Pwyll 作為她的丈夫。 他的後代 Pryderi 在他出生時就被帶走了，他被指責為孩子失踪的罪魁禍首。 凡去她丈夫要塞的遊客，都被判處帶著她的劍。
威迪翁
他被認為是威爾士傳統中最著名的英雄之一。 Dana 的後裔和 Lleu Llaw Gyffes 的父親。 這個名字被認為是 明智的。 也是他從遠古德魯伊那裡繼承下來的神通的代表。
芬恩·麥克庫梅爾
他被認為是一名戰士和魔術師，是庫梅爾的後裔，也是奧西恩的父親。 除了重建菲亞納部隊外，他還負責為在戰鬥中喪生的父親報仇。 他的名字的意思是白色，美麗，金發和好人種。 他也是一位詩人和魔術師，通曉十二本詩集，並有咬拇指開光的天賦。
庫古蘭
被認為是愛爾蘭史詩中最著名的角色。 根據他的傳說版本，他被描述為盧格神的後裔。 真名 Setanta 和化名 Cu Chulainn，意思是 Culann 的狗，在他殺死了 ulate 的狗 Culann 之後，他承諾他會取代他成為保護者。
他有如此多的戰士狂怒，以至於他可以進行不可思議的扭曲，能夠使他的整個身體變形，這突出了他超人的外表，並將他變成了一個獨眼巨人。
除了他的頭外，還衍生出英雄之光，這是半神人的象徵，也是受神啟發的人物的象徵。 因此，他是光明的英雄，他是他所在的社會的文明和人格化的一部分，但他賦予了社會一種神聖的性格。 反過來，它是一種男性太陽崇拜的代表。
阿圖羅
被認為是凱爾特神話中最重要的人物。 一開始，他在歷史上被描述為一個謙虛的軍閥，騎兵的領袖，在與入侵的撒克遜人的戰鬥中，他們僱傭他們為不列顛群島國王服務。
他是如此成功，以至於這個傳說都歸功於他，他的角色和權力被大大夸大了，給了他一個神話般的範圍。
他的名字，這是一個暱稱，具有意義 有熊的樣子 o 武士熊的後裔。 它也類似於羅馬教派 亞瑟，他從凱爾特傳統中獲得了神性的全部方面。
其他故事
凱爾特神話中的其他故事被添加到原始方案中，亞瑟成為理想的凱爾特世界的象徵，該世界按照國王建立的軸心運作。 雖然這個統治者只有在場時才有權力，所以不要行動。
此外，亞瑟和梅林構成了著名的國王德魯伊夫婦，沒有凱爾特社會可以存在。 他的父親是烏瑟爾潘德拉貢國王，他用梅林的魔法得到了他的兒子亞瑟和康沃爾公爵的妻子。
還有一位名叫伊格萊恩的女人，她給莫高斯公爵生了兩個女兒，莫高斯公爵是洛錫安國王羅得的妻子，也是高文爵士和莫甘娜的母親，她從梅林那裡學習魔法，被稱為 Le Fay 或 The Fairy .
他甚至追隨父親，將 Excalibur 劍從卡在的岩石中拔出。 事實上，在圓桌會議的所有小說中（國王和他的騎士討論對王國安全至關重要的問題的神秘的卡米洛特桌子）亞瑟都被描述為被動的。
尤其是他的騎士代表他和行使主權的桂妮薇爾女王執行了這些行動。 事實上，Guinevere 喜歡湖中的蘭斯洛特，他是亞瑟最好的騎士，也是湖中女神的養子。 當童話摩根揭露正在發生的通姦事件時，王國被一分為二。 莫德雷德（亞瑟王和莫甘娜的亂倫兒子）在一場戰鬥中殺死了亞瑟王，莫甘娜將他轉移到阿瓦隆（英屬島嶼）照顧並埋葬了他。
馬林
也是亞瑟王傳說中最著名的人物之一。 事實上，據信他比歷史上的亞瑟早了 70 年。 它的特點是位於下蘇格蘭的北布列塔尼鷦鷯。 由於一場戰鬥而失去理智，導致他在森林中避難並開始預言。 這產生了傳說抓住了這個角色並與他不同的神話方面。
最傑出的故事之一是受神性啟發的瘋子、野人、動物之王和自然平衡者的神話。 也是剛剛出生的孩子，他揭示了未來。 事實上，他經常被稱為魔術師。
在傳說中，梅林被描述為一個名為 Belial the Bestial 的惡魔惡魔的後裔，因此他的力量。 他以反對篡位的國王 Vortigern、服務和建議 Aurelius Ambrose（羅馬凱爾特人領袖）以及成為 Uther Péndragon 的永久顧問和名義上的巫師而聞名。
此外，他讓他成為亞瑟的父親，並強迫他承認亞瑟為布列塔尼國王，為他提供建議和幫助，並建立了圓桌會議。 他的日子在他心愛的湖中女神尼姆旁邊的布羅塞利安德森林中達到頂峰。
如果您對本文中的信息感興趣，您可能也有興趣了解 迴聲與水仙.