有許多不同的句子經常或多或少地被使用。 然而，我們今天要引用的那個在彌撒中很常見。 它是關於信條的祈禱，其中可以區分兩種類型：短的和長的。
在本文中，我們將說明 它是什麼以及這兩個變體有何相似之處和不同之處。 此外，我們將完整引用兩者。 所以如果你想知道信條的祈禱，我建議你繼續閱讀。
什麼是信經祈禱？
當我們談到信條時，我們指的是基督教信仰中最重要的信仰和教義的總結。 同樣的信仰在我們的教父和父母代表我們洗禮時以及在主日彌撒中宣告。 因此，信經的祈禱文特別在主日彌撒中被誦讀也就不足為奇了。 這就是公開承認對上帝、耶穌和聖靈的信仰， 構成基督教的中心。
在星期日慶祝主的複活，並象徵性地更新洗禮。 在經歷水的時刻之前 信經的禱告是通過回答我們是否相信父神、是否相信耶穌基督和是否相信聖靈這三重問題來表明對上帝的信仰。 這就是我們如何準備接受暗示重生的聖餐，並成為基督身體和教會的一部分。
信經的祈禱是什麼？
在引用信條的祈禱文之前，需要注意的是有兩種版本：一種是短的，一種是長的。 為什麼？ 兩者的存在並非純粹的心血來潮，而是 有它的道理。
簡短的信經被稱為使徒信經或使徒信經。 傳說他們是同一個人 使徒 在耶穌升天后僅十天，他寫下了信條的祈禱文。 然而，實際上他們並不是作者。 使徒信經之所以得名，是因為它是基於他們所教導的教義。
另一方面，長期的信條被稱為 尼西亞信經——君士坦丁堡，也就是說，它是公元 325 年尼西亞議會和公元 381 年君士坦丁堡議會的信條。兩者都回應了反對聖靈的異端，即阿里烏斯和 Pneumatomachi。
長信經和短信經的結構都基於三位一體分為三部分：確認對父神的信仰，確認對他兒子耶穌基督救世主的信仰，以及對教會信仰的確認。神聖的靈魂。 兩者的區別在於他們的語言和表達事物的方式，儘管兩個句子中的最終信息是相同的。
使徒信經（簡稱）談到神兒子耶穌基督，列出了不同的歷史行為：出生、受難、死亡和復活。 為此，他們首先使用了所有聖經表達方式， 比如三天后的複活。
相反，尼西亞-君士坦丁堡信條（較長的信條）使用了更早的非聖經語言。 這種語言與希臘哲學更相關， 但對啟示的含義並不陌生。 整個四世紀，基督教進入了羅馬帝國，並成功地融入了古典文化。 那時它不再只是閃米特人或希伯來人的信仰，而是設法用希臘哲學語言表達與啟示有關的真理。
使徒信經（簡短的信經句子）
我相信全能的父神，
天地的創造者。我相信耶穌基督他的獨生子我們的主，
他是藉著聖靈的工作和恩典而受孕的。他由聖母瑪利亞所生，
在Pontius Pilate的痛苦下，
被釘在十字架上，死去，被埋葬，下到陰間，
第三天，他從死裡復活，
他升天，坐在全能父神的右邊。
他將從那裡來審判生者和死者。我相信聖靈，神聖的天主教會
聖徒相通，罪得赦免，
身體的複活和永生。 阿門
尼西亞信經——君士坦丁堡（長信經的句子）
我相信一位神，
全能的父親，
創造天地的主宰，
一切可見和不可見的事物。我相信一位主，耶穌基督，
神的獨生子，
在所有世紀之前由父所生：
上帝的上帝，
光之光，
真神的真神，
被生，不是被創造，
與父親具有相同的性質，
一切都是由誰創造的；
對我們男人來說，
為了我們的救贖
從天而降，
並藉著聖靈的工作
化身為聖母瑪利亞，
他變成了一個人；
為了我們的緣故，他被釘在十字架上
在本丟彼拉多時代；
受苦並被埋葬，
第三天他復活了，照聖經所說，
上了天堂
坐在父的右邊；
他會帶著榮耀再來
審判生者死者，
他的王國將沒有盡頭。我相信聖靈
主和生命的賜予者，
從父和子而來，
與父親和兒子
得到同樣的崇拜和榮耀，
並且他藉著先知說話。我相信教會
這是一個，神聖的，天主教的和使徒的。我承認只有一次洗禮
為了罪孽的寬恕。我等待死者復活
以及未來世界的生活。
阿門。
如您所見，信條短句和信條長句之間確實存在顯著差異， 但兩者都有其歷史和宗教重要性。 我希望這些信息對您來說很有趣。