不可知論：意義、類型、哲學等等

在本文中，您將了解有關 不可知論，一個質疑上帝存在的立場，以同樣的方式懷疑我們的主耶穌基督。 此外，你會發現基督徒在面對這樣的情況時應該怎麼做。

什麼是不可知論？

不可知論是一種將知識限制在可證明或可驗證的學說。 也就是說，只有可以通過經驗驗證的所有東西才能被知道或說存在，否則它就會變成未知的或基本上不可知的東西。

就上帝的知識而言，不可知論者質疑他的存在。 既然上帝不能通過理性而是通過信仰來認識，如果信仰是非理性的，那麼，對於他們來說，上帝是不被認識的，也不能被肯定存在的。

雖然不可知論與從根本上否認上帝存在的無神論沒有相同的立場，但對於信徒來說，不可知論者是無神論者或沒有上帝。

啟示錄 3:16 (KJV 1960)：但因為你不冷不熱，不冷不熱，我要把你從嘴裡吐出來。

在歷史上，不可知論的潮流起源於伊曼紐爾康德（1724-1804）的經驗主義和理性主義的哲學方法。 然而，誰讓這個立場流行起來，這個定義不可知論的名字是由英國生物學家托馬斯·亨利·赫胥黎在 1869 年給出的。

早在康德的哲學思想出現之前，在古代，希臘和印度哲學家就已經有不可知論的傾向。 例如在基督之前的五世紀，普羅泰戈拉的哲學方法和 Sanyaia Belatthaputta 的哲學方法。

從赫胥黎給出的術語開始，世界上一系列哲學家聯合起來發展了關於不可知論立場的主題。 這一趨勢在最近科技和科學的重大發展時期獲得了發展勢頭。

不可知論的意思

要提取術語不可知論的含義，可以方便地查看其詞源或該詞的起源。 也就是說，不可知論這個詞由兩個希臘詞組成。

第一個是前綴 a，意思是沒有，第二個是術語 gnōsis，意思是知識。 因此，不可知論這個詞指的是沒有知識、未知、不可知或神秘的事物。

讓我們看看下面的幾個用法，這些用法與前面的含義無關：

• 英國生物學家托馬斯·赫胥黎用它來捍衛他拒絕所有精神或神秘知識的立場。
• 早期的基督教會使用“靈知”一詞來指代屬靈的知識。 根據這種用法，不可知論是對精神或神性的無知。
• 這些時代關於神經科學和心理學的科學文獻已經使用該術語來指代不可知的事物。
• 在計算機科學中，您可以使用這個詞來識別不可知的軟件和不可知的硬件。

不可知論的類型

正如已經在不可知論的含義中看到的那樣，該術語有多種用途。 與托馬斯·赫胥黎創建的不可知論者的立場相同，它衍生出幾個方面或類別：

條件不可知論

蘇格蘭哲學家大衛休謨（1711-1776）提出的不可知論類型，他確立了人類對世界的陳述； 他們將永遠處於懷疑的狀態。

由於人類肯定的錯誤質量，這種懷疑可能或多或少地存在。 也就是說，對於休謨來說，這些陳述不可能是絕對正確的，只有那些被證明是顯而易見的，例如：如果某人是單身，他們就沒有結婚。

無神論不可知論

不可知論無神論是那種不相信足以肯定“上帝存在”的不可知論。 因此達到了一個堅定的無神論者所肯定的：“上帝不存在”。

因此，定義無神論者不可知論者的短語將是：

“至於上帝是否存在，我不確定，因為沒有足夠的證據可以確定。 而且也沒有辦法知道。”

不可知論 有神論的 

不可知論不否認上帝的存在，但也不聲稱認識上帝。 這也可能是一個冷漠的有神論者的定義，因為即使他相信創造宇宙的上帝，與他有關的一切都對他漠不關心。

有人認為是不可知論者會說以下內容：

«我明白上帝創造了宇宙，我知道它不感興趣，因為我活得很好，我有我需要的東西。 因此，我不需要知道任何關於上帝的事情，談論這個話題讓我感到厭煩»。

強烈的不可知論

強烈的不可知論，也稱為激進或封閉，聲稱無法知道任何神靈的存在。 由於人無法通過理性證明其存在。

所以，對於這種不可知論者來說，上帝的存在與否是一個不可知的事情。 因為它是一種無法通過科學驗證但可以通過主觀經驗來驗證的肯定，這可能與易錯的品質相關聯。

因此，定義強不可知論者的短語是：

“我無法確定我是否知道上帝是否存在，任何人也無法確定。”

弱不可知論

弱不可知論是一種開放的可能性，即也許有一天，人類可以證明上帝的存在。 這種類型的不可知論也被稱為經驗論，被認為是不可知論者的人會說以下內容：

“到底有沒有神，我真的不知道，但也許有一天我們會有足夠的證據，關於它的一些事情會被發現或證明。”

不可知論的哲學

不可知論是由不同的哲學思想所支持的立場。 這是因為它的立場更多地與人類的推理而非他的信條聯繫在一起，讓我們看看下面一些支持不可知論的哲學：

印度教哲學

在南亞普遍實行的印度教宗教中，人們可以找到對神靈有一定程度懷疑或懷疑的哲學冥想。 這種程度的懷疑與不可知論的哲學或思想所持的立場有關。

舉個例子，《梨俱吠陀》第十文本中所寫的《創造之歌》被逐字引用。 這是吠陀宗教的四吠陀經中最古老的一本書，是印度教的前身。

誰肯定知道？ 誰來宣揚它？

他在哪裡出生？ 創作從何而來？

眾神在創造這個世界之後。

那麼誰能知道它的起源呢？

沒有人知道創作從何而來

或者他是否這樣做。

從高高的天上觀看它的人，

只有他知道，或者也許他不知道。

希臘哲學

偉大的古希臘思想家總是在尋找知識。 這種搜索是基於一種被極大懷疑包圍的思想。

所以可以說，不可知論的哲學立場起源於古希臘。 在那裡，您可以命名希臘思想家，例如：

• 蘇格拉底（公元前 470 – 399 年）：他從懷疑或懷疑主義中接近認識論或知識研究。
• Elis 的 Pyrrho (365 – 275 BC)：這位思想家說，雖然可以對某事發表意見，但不應根據該意見作出判斷。 因為永遠不會有絕對的確定性或絕對的知識它是一個現實。
• Carneades (214 – 129 BC)：和 Piron 一樣，這位思想家對聲稱擁有任何知識持懷疑態度。 雖然他提出了一個概率論，但對他來說，絕對的確定性是永遠不可能得到的。
• Abdera 的 Protagoras（公元前 485 年 - 公元前 411 年）：這位希臘人堅持一種哲學，即反駁或否認給予眾神的通常陳述。 他在提到眾神的問題上的立場之一如下：

“關於諸神，我無法知道它們是否存在，或者它們可能是什么生物。 很多東西都來自於知識，包括學科的晦澀和人生的短暫。”

休謨、康德和克爾凱郭爾的哲學

這些哲學包括大衛休謨的懷疑經驗主義、伊曼紐爾康德的理性經驗主義和索倫克爾凱郭爾的哲學存在主義。 三種立場認為，建立一個關於上帝存在或不存在的絕對證據是站不住腳的。

• 伊曼紐爾·康德 (Immanuel Kant, 1724 – 1804)：這位哲學家認識到知識起源於經驗，因此人類理性在知識中發揮了重要作用。 他的假設之一是：

“知識是以人為中心的，而不是以神為中心的。”

• David Hume (1711 – 1776)：蘇格蘭哲學家，他確立了人類對世界的肯定； 他們將永遠處於懷疑或懷疑的狀態。
• Søren Kierkegaard (1813 – 1855)：這位哲學家稱上帝為未知數，人們稱他為上帝只是為了給他一個名字。 克爾凱郭爾的一些假設如下：

“如果上帝不存在，那麼就不可能證明它，但如果他確實存在，那麼想要證明它是瘋狂的。”

“證明上帝的存在：我想證明存在的未知就是上帝，所以我以一種不幸的方式表達自己，因為我沒有證明任何東西，更不用說存在，而是發展了一種概念上的決定。”

托馬斯·亨利·赫胥黎的不可知論

不可知論和懷疑論都起源於古代。 然而，不可知論這一術語作為一種立場或作為一種驗證方法，是由托馬斯·亨利·赫胥黎於 1869 年首次使用的。

赫胥黎在演講中將其作為參考，以反對與精神或神秘有關的肯定的形而上學假設。 在不可知論一詞中，這位哲學家總結了他的思想或假設，例如：

“我既不肯定也不否認人的不朽，但我也沒有理由相信它，另一方面，我也沒有辦法反駁它。”

“給我這樣的證據，讓我有理由相信其他任何事情，我會相信的。 為什麼我不應該相信？ 它當然和力的守恆或物質的不滅一樣美妙。

不要跟我談論類比和概率。 當我說我相信平方反比定律並且不會將我的生活和希望建立在微弱的信念上時，我知道我的意思。

“我從來沒有對反對正統的先驗理由有絲毫的同情，而且我的天性和傾向對所有無神論和異教徒的學校都抱有最大的反感。 然而，我知道，儘管我自己，我正是基督徒所稱的那樣，而且，據我所知，我有理由認為，我是無神論者和異教徒。

托馬斯·亨利·赫胥黎聲稱為像他自己這樣的不可知論者發明了最恰當的術語。 將其與諾斯替教（Gnostic）相比較，他將其歸類為倫理的標題，早期教會用它來指代靈性知識。

赫胥黎聲稱對屬靈知識了解很多的教會，他認為自己對這些知識一無所知。 令他滿意的是，不可知論這個詞被追隨他的其他思想家或哲學家所接受。

Robert G. Ingersoll 的不可知論

羅伯特 G. 英格索爾 (Robert G. Ingersoll) 是 XNUMX 世紀的美國政治家和律師，在不可知論的立場上具有重要意義。 在他的演講《為什麼我是不可知論者？》中，他宣布了以下內容

“有沒有一種超自然的力量，一個專橫的思想，一個登基的上帝，一個推動世界波浪和潮流的至高無上的意志，所有的事業都尊敬他？ 我不否認。 我不知道，但我不這麼認為。 我相信自然是至高無上的，在無限的鏈條中，沒有任何環節可以丟失或斷裂，沒有可以聽到祈禱的超自然力量，沒有可以說服或改變的力量，沒有可以關心人類的力量。”

伯特蘭·羅素的哲學

英國人伯特蘭·羅素是 XNUMX 世紀最受認可的哲學家之一，分析哲學的先驅之一，也是他那個世紀最相關的邏輯學家之一。 在他的一生中，他以他的哲學立場，討論了有神論用來證明上帝存在的論據和推理的弱點。

這一立場使他將自己的一本書命名為“為什麼我不是基督徒”，並在其中捕捉到了他在 1927 年的一次演講。羅素的這部文學作品清楚地體現了他那個時代的古典不可知論。

1939 年晚些時候，在他的著作《上帝的存在與本質》中，他宣稱自己是無神論者，羅素是不可知論無神論的代表。 他在這方面的一句話引述如下：

“上帝的存在和本質是一個我只能半途而廢的話題。 如果對問題的第一部分得出否定結論，則第二部分不會出現； 你可能已經註意到，我的立場在這件事上是消極的。

“作為一名哲學家，如果我要向一個嚴格的哲學聽眾講話，我應該說我有義務將自己描述為一個不可知論者，因為我認為沒有一個確鑿的論據可以證明沒有上帝。 另一方面，如果我要向普通人傳達正確的想法，我想我不得不說我是一個無神論者，因為當我說我不能證明沒有上帝時，我應該補充一點我同樣不能證明沒有上帝。荷馬的神是存在的。

萊斯利·韋瑟黑德

英國人萊斯利·韋瑟黑德是 XNUMX 世紀自由新教運動的基督教神學家。 他以傳教士的身份行使職權，他在那個時代以他的著作而聞名：上帝的旨意，基督教不可知論者和心理學，以及宗教和治療。

儘管自稱是基督徒，韋瑟黑德還是被幾位基督教領袖認為是叛教者，因為他的講道超出了上帝的話語和耶穌基督的福音。

既然萊斯利·韋瑟黑德相信耶穌的神性，但這種本性真的來自與上帝的親密關係，而不是因為耶穌是上帝，更不用說是造物主的獨生子，因為那是不可能的。 韋瑟黑德在他的著作《基督教不可知論者和心理學》中寫道：

“許多公開的不可知論者比許多主流教會信徒更接近相信真神，他們相信一個他們錯誤地稱為上帝的不存在的身體。”

Weatherhead 信徒並被傳統神學家拒絕，是不可知論有神論或被認為是弱不可知論的代表。 這位神學家的一句話將他包括在這個身份中是這樣的：

“當然，人類的靈魂總是有能力拒絕上帝，因為選擇是其本質的本質，但我無法相信最終沒有人會這樣做。”

對不可知論的批評

在閱讀了一些用他們的哲學支持不可知論的思想家之後，同樣重要的是要指出其他思想家已經建立了不驗證這種立場的哲學。 這些最後的哲學是對不可知論的明確批評，不僅來自有神論，而且來自無神論。

其中一些批評者認為，不可知論在人類中建立了對現實知識的限制，沒有認識到知識中有物質和精神部分。 這些批判性思想家以重力、熵和心智為例，表達以下陳述：

“僅僅因為你看不到或拿走某些東西並不一定意味著否認它們的存在。”

評測 有神論者到不可知論者

在有神論者方面，對不可知論的批評是，這種立場是不可能付諸實踐的，因為要么你活得好像上帝存在，要么你活得好像上帝不存在。 讓我們看看下面的一些神學家對不可知論的批評：

• Laurence B. Brown：批評濫用“肯定”一詞，他說：

“你聲稱沒有任何事情可以確定，那麼，你怎麼能如此確定呢？”

• Joseph Ratzinger：批評強烈的不可知論者自相矛盾，聲稱憑藉理性的力量，科學地了解真相。 拉辛格說：

“不可知論總是拒絕實際上提供給人類的知識的結果。 [……]關於上帝的知識一直存在”。

“不可知論是對真理的舒適、自豪、掌握和有用的選擇，它反對以下態度：最尖銳的自我批評、謙虛地傾聽存在的整體性、堅持不懈的耐心和科學方法的自我糾正，願意被真理淨化。

• Blaise Pascal：他發起了批評，說儘管沒有有效證據證明上帝的存在：

“接受上帝的無限期望價值總是大於不接受上帝所獲得的有限價值，所以選擇相信是一個更安全的‘賭注’。”

評測 無神論者到不可知論者

對不可知論的最典型的無神論批評之一是英國生物學家理查德道金斯的批評，他也是當代最傑出的無神論者之一。

儘管理查德·道金斯為實踐中的臨時不可知論（ATP）辯護，但在原則上永久不可知論（APP）的部分，他提出了以下批評：

“上帝的存在或不存在是關於宇宙的科學事實，即使不是通過實踐，也可以通過原則發現。”

“我宣稱自己是不可知論者，就像我對花園底部的仙女一樣。”

聖經與不可知論

在聖經的神聖著作中，從創世記到啟示錄，在每一節經文中，在每一個詞中，甚至在每一個字母中，都在感嘆、揭示和肯定地知道，知道上帝確實存在！ 榮耀歸於上帝和我們的主耶穌基督！

因此，不可知論者使用的兩個主要論點被丟棄，它們是：

• 上帝存在嗎？ 我不知道。
• 我不能絕對肯定上帝存在。

聖經說，這是因為邪惡的人弄瞎了不信者的心，而對上帝榮耀的認識隱藏在面紗後面。 但它也提供了一個好消息，即一旦非信徒將他的心轉向耶穌基督，那致盲的面紗就會被揭開，這樣他就可以知道上帝的榮耀並確定上帝的存在。

2 哥林多前書 4:3-4 (NLT): 3 是 好消息 我們所宣揚的 隱藏在面紗後面，就這一個 對迷路的人隱藏。 4 撒旦，誰是這個世界的神， 哈 蒙蔽了不信者的心. 他們無法看到福音的光輝。 他們不理解這個消息 關於榮耀 基督誰 是上帝的確切形象.

2哥林多前書3：15-16：15 的確，即使在今天，當他們閱讀摩西的著作時， 他們的心被那面紗遮住，他們不明白. 16 相反， 當有人轉向主時，帕子就被揭去.

因此，通過聖經，即上帝的話語，我們可以進入認識上帝和他的兒子耶穌基督的道路。 從現在開始，我們將知道上帝的存在是如何在聖經中向人啟示的。

上帝的存在在聖經的亮光中向人啟示

儘管不可知論是從質疑上帝的存在的立場上種植的，但根據其追隨者的說法，對具有維持宇宙能力的全能存在的肯定是不可證實的，因此他們稱自己為不可知論者。

就不可知論這個詞的含義而言，無知或缺乏對上帝的認識，這個詞本身就與基督教信仰背道而馳。 因此，任何自認為是基督徒的人都不可避免地會明白，上帝已經向人類展示了自己作為萬物的創造者，包括人類。

你聽說過純正教義，在這裡發現它：¿什麼是純正教義?: 一個信念和希望的信息。 一個健康的教義，因為它是一種用最純潔的愛——上帝的愛滋養靈魂的教義。 我們這些信奉這種教導的人蒙召以言行高舉基督的名。

聖經說沒有任何藉口

從這一陳述中，沒有人可以說他不知道上帝存在是可以原諒的。 但是，正如上帝以一般的方式向人類作為其創造者展示自己一樣，他也賦予人類自由意志來決定他可以相信或不相信什麼，但這個決定將根據聖經產生其後果：

羅馬書 1:18 (NBV): 但是 上帝從天上顯出他的忿怒 反對不公正和 人民的邪惡因為他們的不公 阻止真相被揭露.

為了更多地了解上帝在人身上的普遍表現，有必要繼續閱讀保羅在以下經文中的使徒教導：

羅馬書 1:19-20 (NLT): 19 他們知道關於上帝的真相，因為他已經說得很清楚了。 20 因為自從創世以來，人人都見過天地。 通過上帝所造的一切，他們可以用肉眼看到上帝看不見的品質： 他永恆的力量和他的神性。 所以 他們沒有理由不認識上帝.

所以，對於信徒來說是不可否認的，對於不可知論者來說也是不容置疑的，他沒有理由不知道或不知道上帝的存在。 在這最後一節經文中，使徒保羅教導說，上帝的空靈，隨著他永恆的力量和神性在世界的創造中變得顯而易見，讓我們接下來看看上帝的這些啟示或顯現。

上帝在自然界顯現

所有的大自然都向每個聲稱不可知論者展示並強烈地表達了上帝的存在。 稱自己為不可知論者或不知道上帝存在的真實性是沒有道理的，因為自然很明顯，聖經說：

詩篇 19:1（修訂標準版）：諸天述說神的榮耀； 穹蒼顯露出他手的工作

諸天訴說著上帝的榮耀和偉大，以及他的工作：天空、行星、太陽、月亮、星星、地球及其非凡的本性。 設計了一種睿智而富有靈感的自然，這顯然完全排除了這種設計來自爆炸或進化的假設。

人的良心見證神存在

上帝在人的良心中安排了他存在的信念，這一點在人身上表現為一種內在的聲音，使他思考並知道他不應該做一些事情，或者他可以做其他事情。 這是神賜給人的良心，使人懂得分辨善惡。

從這個意義上說，每個人都知道殺戮或暗殺是一種邪惡的行為。 道德與不道德，什麼是好或什麼是壞的，這一切都沉積在人們的心中，並以此見證他們知道上帝存在，讓我們看看聖經是怎麼說的：

羅馬書 2:14-15 (NASB):14 因為沒有律法的外邦人， 本能地服從 法律的命令，他們沒有法律，是他們自己的法律， 15 因為 顯明寫在他們心上的律法的功用，他們的良心作見證，他們的想法有時指責他們，有時為他們辯護。

在當前語言的聖經翻譯版本中，您可以閱讀這段經文的部分內容，如下：

羅馬書 2:15-16 (NIV): 就好像他們的心中已經有了律法。 他們的行為表明了這一點，因為當他們思考某事時，他們已經知道它是對還是錯。.

每個人都本能地在他的內心體驗到罪惡所產生的罪惡感，這代表著與他的創造者不完全和諧。

上帝在耶穌在十字架上的勝利中彰顯自己

這是上帝最確鑿的啟示，耶穌的複活就是認識上帝存在的最好例證。 耶穌在髑髏地十字架上的犧牲，他的複活和升天到神國的寶座，是歷史所認可的事件，歷史見證了這一點。

因此，上帝在他自己的話中得到證實，通過使耶穌從死裡復活，基督的墳墓是唯一空的。

約翰福音 11:25-26 (NASB): 25 耶穌對他說：復活在我，生命在我； 信我的人，即使死了，也必活著， 26 凡活著信我的人，永遠不死。 你相信嗎？

我們的主耶穌基督同樣在聖經中告訴我們，他與父神合而為一：

約翰福音 10:30 (NIV): 父與我原為一。

約翰福音 10:38：但如果我這樣做，即使你不相信我， 相信我所做的工作對 他們知道 一勞永逸地，父在我裡面，我在父裡面。

其他形式的上帝向人們展示自己

上帝通過他的作品向人們展示自己的方式有無數種，包括他的存在是通過科學證明的。 以下是其中一些表現形式：

En 數學知識

上帝將科學的才能和知識賜給人類； 科學家們從那裡開始實現偉大的設計和發明，制定物理和數學方程式。 世界上的科學家們為上帝存在的知識留有餘地，他們說數學是上帝設計宇宙法則的表達方式。

羅馬書 11:33-36 (NIV):

33 財富有多深 神的智慧和知識!

你的判斷是多麼的難以理解，你的道路是多麼的高深莫測！

34 - 誰知道主的心意，誰曾是他的顧問？ –

35 - 誰先給了上帝，然後上帝會付給他？ –

36 因為 萬物源於他，為他而存在.

永遠的榮耀歸於他！ 阿門。

在人類的遺傳編碼中

對人類基因組進行的科學研究表明，每個人都有一個獨特的遺傳密碼，也就是說，沒有人擁有與另一個人相同的密碼。 所述編碼是從由數百萬個細胞組成的人類細胞結構中獲得的。 只有上帝豐富的智慧和知識才能創造或設計這樣的人，沒有其他人。

在與上帝的親身經歷中

這是每一個與上帝建立親密生活的信徒的表現。 正是通過這個啟示，基督徒完全肯定了上帝的存在，因為他已經能夠在他的心中經歷基督。

約翰福音 14:6 (NIV): 耶穌回答說: - 我就是道路、真理和生命。 沒有我，沒有人可以到達父神。

QUE 基督徒應該在不可知論之前做什麼

如上所述，上帝讓每個人都知道他的存在，因此沒有人可以免除自己對這一現實的確定性。 儘管不可知論者仍然愚蠢地認為不可能知道上帝的存在。

但儘管如此，近來經歷的現實不僅是不可知論，而且是普遍的無神論在世界上的興起。 對於上帝的子民來說，這是一個令人震驚和危險的現實。

因此，基督徒必須反思這個現實。 讓我們看一下與此相關的一些關鍵點：

• 需要傳福音

這可能會在上帝的子民身上表現出來，教會學校裡有更多的基督徒，而在街上傳播通過基督來拯救福音的人卻更少。 增長或深化對上帝聖言的認識是必要的，但同樣也有必要到人那裡去交付我們因恩典而領受的東西。 基督徒肩負著耶穌基督賦予的使命，即成為上帝向等待從他那裡接受的眾多人展示自己的工具或手段。

• 過著沒有上帝的生活的信徒

在神的子民中，有許多遠離主的人，也就是許多沒有真正為基督而活的基督徒。 這是當今世界不可知論興起的原因之一。

解決對基督缺乏熱情的一種方法是從家庭中復興。 父母在這方面扮演著重要的角色，他們創造機會與孩子分享上帝的話語。

基督徒必須每天尋求神，好讓聖靈在他心中激起尋求和事奉主的需要或熱情。 作為基督徒，我們必須祈求主：

“先生！ 你今天想教我什麼？我今天能為那些還不認識你的人做些什麼？»

為不認識神的人禱告

為信徒禱告與加深對神話語的認識同樣重要。 通過祈禱，您可以奉耶穌的名向天父呼求，為那些尚未來到基督腳前並認識上帝的選民。

因此，作為基督徒，如果我們遇到不了解上帝或不相信他的人，有必要為他們祈禱。 上帝會以他永恆的慈悲將這些人帶到基督面前。

人是不完美的罪人，但通過真誠的悔改或純潔的心，他可以達到與上帝的相遇和認識。 您可以沿著美好的道路糾正自己的道路，如果您想了解更多有關此主題的信息，我們邀請您閱讀文章： 悔改: 救恩有必要嗎？

必須聽

傳福音的時候，要聽人說，聽人說什麼，這樣你才能更好地了解他們，從而能夠理解他們。 雖然我們想向您展示認識上帝的祝福，但最好在您說話之前先聽。

在聆聽被傳福音的人時，請給聖靈一些時間來展示最好的方法是如何接近它。 此外，通過這種方式，我們把自己放在那個人的位置上，我們對他們的痛苦或痛苦感興趣，然後為他們代禱。

彰顯神的愛

基督徒有必要向不認識他的人表達上帝的愛。 向不認識神的人傳福音時，不能用言語攻擊他們，相反，要表現出它所包含的愛。

但是，在經文中表現出神的愛，也會使受教的人有些不適，這是正常的。 讓我們記住上帝的話中所說的：

希伯來書 4:12 (NIV): 12 神所說的每一句話都有能力，有生命。 神的話比兩刃的劍更鋒利，深入我們的內心深處。 他在那裡檢查我們的想法和慾望，並清楚地說明它們是好是壞。

現在的基督

讓那些自稱不可知論者知道上帝的普遍啟示很重要。 但更重要的是呈現基督，這是上帝對人類最好的啟示，因為與他一起，他以一種特殊的方式展示了自己，使自己脫離了罪孽。

因此，當務之急是將人們帶到耶穌基督的十字架和他的複活面前。 十字架上有偉大而強大的啟示，因此當一個人被介紹給基督時，會發生令人驚訝和不祥的事情。

作為基督徒，我們必須時刻對那些對上帝的知識一無所知的人感到憐憫。 讓我們記住，過去我們也是無知的，與基督分離：

以弗所書 2:12 (NLT): 那時，你與基督分離。 他們不被允許成為以色列的公民，他們不知道上帝與他們所立的約的應許。 你生活在這個世界上，沒有上帝，也沒有希望。

弟兄們，現在是人們停止再過一天對上帝和他的兒子耶穌基督的無知的時候了。 讓我們向上帝呼求：

先生！ 我想隨時向你展示

我渴望成為你希望我成為的樣子，在家裡、家人、工作中，簡而言之，無論我身在何處。

所以當不認識上帝或你主耶穌基督的人看到我時，他們可以看到你並說：

«我想擁有我在他身上看到的東西»

天父，我奉耶穌大能的名祈求。阿門！

不可知論者也是精神失明的人，你知道嗎？在這裡發現： 精神失明: 怎麼回事？怎麼治？ 和更多。 阻止我們承認耶穌基督是人類救世主的邪惡，在本文中了解它以及如何走出黑暗，以便在上帝的陪伴下重返光明之路。