敢于通过这个有趣的发现 Popol Vuh 总结 乳蛋饼人的精彩历史。 这是玛雅文化的祖传部分。
Popol Vuh 总结
通过 Popol Vuh 总结 您将有机会了解与玛雅文化相关的一系列神奇而神秘的传统。 尤其是关于基切人形成的历史背景。
然后, 我们将建立构成危地马拉人民土著神话中最具传奇色彩的书籍的部分。
第一次创作
第一部分 Popol Vuh 总结 它包含的神话暗示在海洋和天空的独特存在之后创造了第一批生物。 这样，作为天堂之心的上帝安排了植物、动物、生命和人类的创造。
就他们而言，重要的神话人物 Tepeu 和 Gucumatz 确立了地球表面所有新元素的功能。 他们划分了可供某些人和其他人使用的空间。
创造者无法做到一件事：动物无法赞美它们。 因此，这些第一批生物注定要在大地和树木中寻找生计，此外，造物主还安排将它们的肉压碎食用。
在第一次失败的尝试之后，众神用粘土创造了这个人，但很快他们注意到他不是独立站立的，他们摧毁了他，然后创造者用木头创造了这个人。 然而，这个计划很快就停止了运作，因为木人虽然有孩子，居住在地球表面，但他们没有灵魂，也没有感情，既无法赞美造物主，也无法赞美天心。
最后一次尝试
结果，一场大洪水摧毁了木人。 接下来，上帝创造了 Tzité 男人和钟楼女人的肉体，但他的计划再次没有成功，因为这些生物也不记得造物主，天堂之心充满了黑暗。
之后，动物、棍棒和石头之间的混乱，导致他们的脸和嘴都被大火烧毁，并产生了森林中的猴子。 由于这个原因，后代的人就像猴子。
神圣的英雄
下一节 Popol Vuh 总结 这是关于众神 Hunahpúh 和 Ixbalanqué 的冒险。 他们被认为是玛雅神话的成员，他们也被称为神圣的英雄，因为他们将人类从世界的障碍中解放出来。
开头是关于 Ixpiyacoc 和 Ixmucané 的故事，他们有两个儿子，他们称之为 Hun-Hunahpú 和 Vucub-Hunahpú。 反过来，Hun-Hunahpú 与 Ixbaquiyaló 结婚，与他有 Hunbatz 和 Hunchouen。
有一天，Hunbatz 和 Hunchouen 在去 Xibalbá 的路上比赛时，他们收到了一条要传达给噪音制造者的信息：他们必须去那里带上他们的球、戒指和手套，这是一个挑战。
年轻人把信息交给了 Hun-Hunahpú 和 Vucub-Hunahpú，他们接受了挑战，在与母亲道别后前往 Xibalbá，因为他们的父亲早已去世。 在旅途中，他们穿越了四条小路，前三条毫无困难地通过，最后一条带他们去了西巴尔巴领主委员会，在那里他们放置了木制娃娃。
绅士们威胁、嘲笑、让年轻人受苦，但他们总是赢家。 然而，最后，他们被斩首，头颅埋入一棵树的枝叶之中，立刻又变成了一颗树上的果实。
接下来，讲述了希巴尔巴的一位领主的女儿伊克斯奎克的故事，她对自己对树上果实的了解感到惊讶，焦急地走向他。 她最终在她手中接过了孩子们的后代，并怀了两个儿子，她称之为：Hunahpúh 和 Xbalanqué。
Hunahpúh 和 Ixbalanqué
在这些人出生之前，伊克斯奎克的父亲库恰马奎克想知道是谁对他女儿的耻辱负责。 当她没有回应时，他命令她被牺牲，并要求在 jícaro 中的心脏作为证据。 然而，她设法说服负责她牺牲的猫头鹰不要执行它。 此外，他们还想方设法让她父亲相信她已经死了。
后来，伊克斯奎克在为她服务的信使猫头鹰的陪同下前往她的婆婆家。 起初，少女并不受欢迎，但最终她成功地证明了自己值得 Hun-Hunahpú 母亲的信任。
然而，当孩子们出生时，情况变得复杂起来，因为他们的祖母和同父异母的兄弟姐妹都不想要小孩子。 问题如此严重，以至于有一天他们四个人去田间地头，Hunbatz 和 Hunchouen 因为虐待他们的弟弟而被变成猴子作为惩罚。
哥哥们再也没有回过家，而小家伙们则专心种植，获得了神奇的效果。 有一天，一只老鼠警告孩子们注意他们父母用过的球、戒指和手套。
在制定了恢复仪器的计划后，Hunahpúh 和 Xbalanqué 前往露台打球。 就在那时，历史开始重演，西巴尔巴的居民像以前一样向年轻人发起挑战。
挑战是在 Xibalbá 待了 XNUMX 天后出现，他们必须带上球和比赛装饰品。 属于他们的前辈的相同仪器。
在规定的期限内，兄弟俩前往西巴尔巴，愿意经历与 Hun-Hunahpú 和 Vucub-Hunahpú 相同的考验。 然而，由于他们的大智慧、狡猾和改造能力，他们在每一次的沧桑中都是伟大的赢家。
最后，Hunahpúh 和 Xbalanqué 一再羞辱 Xibalbá 的领主，以至于不得不乞求他们的生命。 这就是他们最终被 Hun-Hunahpú 和 Vucub-Hunahpú 的后代打败的方式，以报复他们父母的死。
之后，他们都上了天堂，一个化了太阳，一个化了月亮，留下了他们的母亲和祖母在人间。 当她看到他们每天在她院子里种下的手杖做的漂亮工作时，她很高兴，不再为她的孙子们哭泣。
乳蛋饼血统
在最后一部分 Popol Vuh 总结 在西班牙征服之前，基切人遭受的战争和迁移过程的细节被告知，这些事件导致了危地马拉土著人民的诞生。
首先，它谈到了 Tepeu 和 Gucumatz 关于创造和形成居住在地球表面的前四个人的对话，这些人只用玉米面团制成。 以这种方式出现了始祖，他们被称为：Balam-Quitzé、Balam-Acab、Mahucutah 和 Iqui-Balam。
就这样，天之心、特佩乌、古库马兹等存在于天空和海洋中的神祗创造了前四个人。 Balam-Quitzé、Balam-Acab、Mahucutah 和 Iqui-Balam 没有任何父亲或母亲。
他们之所以是男人，是因为他们有男人的相貌，他们也会说话、看、听、走、思考、抓东西、美丽、善良，并具有智慧和智慧。
然而，他们超出了创造者的预期，所以他们决定限制新生物的性质。 就在那时，众神摧毁了四个玉米人的知识和智慧。
然后他们的妻子来了，每个人都充满了喜悦，因为女人很漂亮。 它们共同代表了随着时间的推移而持续的乳蛋饼比赛的起源和开始。
第一批母亲的名字是：Cahá-Paluna、Chomihá、Tzununihá 和 Caquizahá，她们生下了丈夫的孩子，并居住在 Quiche 人中。 此外，他们复制了不同的家庭群体，这些家庭被命名为：Tamub、Ilocab、Cavec、Nihaib、Ahau-Quiché 等。
所有这些都产生了其他家族分支，其中包括：Tecpán、Rabinales、Cakchiqueles、Tziquinahá、Zacahá、Lamaq、Cumatz、Tuhalhá、Uchabahá、Chumilahá、Quibahá、Batenabá、Acul-Vinac、Balamihá、Canchaheles 和 Balam-Colob。
其他人存在并且是在黑暗中被造的，他们仰望天空，但他们不支持他们的上帝。 他们也鄙视山里的人，一边等待黎明的到来，一边向天心求子。
大城镇和小城镇都披着兽皮，他们没有财富，但都是惊人的。
一些城镇着火了，不知道它是从哪里来的。 然而，其他部落完全没有火焰，当他们敢于要求火焰时，他们被拒绝了。
奇皮萨山
然而，后来上帝给了他们火，以换取将他们抱在怀里。 至于语言，莫名其妙地变得不同了，不过离开图兰后，三个部落在山顶相遇，却并不妨碍。
在 Chi-Pixab 山上，Quiché、Tamub 和 Ilocav 这三个城镇相遇，安排一个不应该消失，都应该有相同的命运。 以同样的方式，他们给 Cakchiqueles、Rabinal 和旁边的 Tziquinahá 命名。
大部落和小部落一起在奇皮萨布度过的日日夜夜充满了痛苦。 他们没有食物维持生计，直到有一天众神指示他们应该离开去寻找森林。
因此，前四个人与其他几个人一起到达了哈卡维茨山，在那里他们繁衍起来，并把那个地方变成了他们的城市。 太阳、月亮和星星在那里找到了他们，他们开始了他们的歌声，这首歌被称为卡姆库。
Chi-Pixab 山是他们建立运作方式的地方，并从那里继续繁衍，直到他们传播到其他更远的地方。 因此，他们统治着，没有浪费喂养他们的礼物，赢得了其他民族的征服，并随之赢得了他们的财富。
如果你对神话感兴趣，我邀请你阅读这篇文章 非洲面具. 在其中，您将找到有关这一有趣传统的所有细节。
起源
Popol Vuh 的写作可追溯到 1554 年至 1558 年期间，尽管实际上没有可以归因于该作品的作者。 众所周知，在西班牙征服后，宗教将这一历史文化传统代代相传地传给了土著人民。
另一方面，据了解，这部作品被隐藏了一个半世纪，直到 1701 年至 1703 年被弗雷·弗朗西斯科·希梅内斯神父发现，他是第一个将特殊字符和基切语文本翻译成西班牙语的人。 然而，Popol Vuh 直到 1857 年才由 Carl Scherzer 出版。
结论
Popol Vuh 的意思是社区或事件的书，它指的是危地马拉基切人最相关事件的记录。 这是玛雅神话中最重要的一本书，其中使用了特殊的图画和符号来描述古代人口的书写方式，后来被翻译成世界其他语言。