Увійшовши в цю статтю, ви разом з нами зможете дізнатися, ким були патріархи Біблії. Також дізнайтеся, якою була їхня відповідальність у свій час і яку спадщину вони залишили нам.
Що таке патріархи в Біблії?
Етимологія слова патріарх походить від латинського перекладу patriarcha, що походить від давньогрецького πατριάρχης. Це останнє слово є словом, що складається з двох грецьких коренів, а саме:
- πατριά, πάτερ, транслітерований патер: значення якого — батько, нащадок.
- ἄρχω, άρχων транслітеровано archón: що означає лідер, бос або авторитет.
Таким чином, у соціологічному розумінні патріархом називають усіх тих чоловіків, які мають владу або керують сім’єю. Тобто батько сім’ї, той, хто приймає рішення, що відповідають сім’ї; і система, яка дотримується цього правила, відома як патріархат.
Зі свого боку, у Біблії патріарх — це позначення, яке дається головним вождям або лідерам стадії, на якій формується народ Ізраїлю. Цей етап відомий в Біблії як патріархальний вік.
Патріархальний вік визначається Біблією від патріарха Авраама до його онука Якова. Хоча патріархи є батьками, від Адама до Ноя, ці батьки не потрапляють у патріархальний вік Біблії.
Хоча деякі тексти визначають цих батьків походження як допотопних патріархів. Адам був не тільки першою людиною, але й батьком людства.
Якщо ви хочете дізнатися більше про першу людину і батька людства, запрошуємо вас до статті Адам і Єва: Перша пара людей у створенні. Походження людства зосереджено в цій парі, створеній Богом за своїм образом і подобою, як написано в книзі Буття.
патріархальна епоха
Патріархальна епоха важлива для того, щоб знати історію Божих людей, які залишили нам багату спадщину основ фундаменту християнської віри. Віра, яка простягається на кілька століть назад, від єврейського народу Божого до часів благодаті у вселенській церкві Ісуса Христа.
Історія народу Ізраїлю почалася понад 4 тисячі років тому з патріархів Авраама, Ісаака та Якова. Ці патріархи були наступниками трьох поколінь: батька, сина і онука.
Патріархальна епоха визначена в історії цих трьох патріархів, і вони описані в Біблії, в книзі Буття в розділах з 12 по 50. Біблійний текст, який відкриває двері до пізнання Бога як єдиного творця і Господа все, що існує.
Це також веде нас до вивчення теми гріхопадіння людини, до історії трьох головних патріархів Біблії. У цьому сенсі ви можете увійти тут і дізнатися більше про книга генези: розділи, вірші та тлумачення.
Єврейська традиція зберігає хронологію від створення Адама до правління останніх царів Ізраїлю та Юди. Відповідно до цієї хронології з раввинської традиції та на основі стародавнього єврейського джерела раббі Седер Олам Рабба.
Патріархальна епоха припадає приблизно на 1813 рік до Христа, з народженням Авраама; аж до смерті онука Якова приблизно в 1506 р. до н.е.
Історична основа патріархів
Народ Ізраїлю – це народ, який зберігав історію становлення свого народу від покоління до покоління через, по суті, усну традицію. Ізраїльський народ приписує основу цієї історії людині, яка підкорялася волі Божій і завжди була вірна їй.
Ця людина - Авраам, який вірить Богу і слухається його голосу, покидаючи свою землю, а також свою сім'ю. Авраам прислухається до заклику почати виконувати даний йому божественний план, який зосереджується на благословенні утворення великого та численного народу з любові та віри.
Парадоксально, але Авраам має лише одного сина, Ісаака з дружиною Сарою, у Ісаака народжуються два сини, Ісав і Яків. Яків, наймолодший із синів Ісаака, змушений тікати з дому свого батька через скоєні вчинки, згодом йому доводиться пережити дещо дивний досвід з Богом, що знаменує його життя з цього моменту.
Яків своєю готовністю працювати та довірою до Творця змушує Бога встановити його батьком дванадцяти колін Ізраїлю. Кожне плем’я складалося з кожного з дванадцятьох дітей, яких він мав із двома його жінками та їхніми слугами; Єврейський народ і культура будуть сформовані з дванадцяти колін Ізраїлю.
Спочатку, що ізраїльський народ знав про своїх патріархів?
Перші предки ізраїльтського народу нічого не залишили в письмі про свою історію. Таким чином, що наступні молоді покоління дізнавалися про вчинки своїх предків через словесний розповідь старійшин міста.
З цих історій виникла історія Авраама в той час, коли кочові єврейські племена здійснили подорож зі своїми отарами з пустелі до Єгипту. У цій історії розповідається про віру Авраама, він говорив про свою довіру до Бога та обіцянку, яку він дав благословити його великим народом.
Розповіді також розповідали про Ісаака, сина, якого Бог пообіцяв Аврааму і який був зачатий у старості, і його дружину Сарру. Історія, яка виявила чудо і силу Бога Авраама.
Далі розповідається історія про Якова, який вважався батьком і засновником ізраїльського народу, з дванадцятьма племенами, кожне з яких представляло одного зі своїх синів. Через роки деякі просвітлені люди з Ізраїлю, а також Мойсей, почали писати цілу історію.
Що знайшло своє втілення в сувоях і рукописах, які досі зберігаються у євреїв. Ці вірші через століття були переписані в книзі Буття в Біблії.
Історії, які були записані, щоб сьогодні кожен віруючий міг зрозуміти та осягнути походження Божого задуму. В основному, встановлено народження народу Ізраїлю, його риси та характеристики; найважливішою є віра цього народу в єдиного Бога.
Хто були головними патріархами?
Персонажі Авраама, Ісаака та Якова представляють головних патріархів або засновників іудаїзму, а також християнства. Християнська Біблія в Старому і Новому Завіті згадується кілька разів, натякаючи на Бога батьків (патріархів) Авраама, Ісаака та Якова:
Вихід 4:5 (KJV 2015): - Це для того, щоб вони повірили, що Господь явився вам, бог їхніх батьків, Бог Авраам, Бог Ісаак та Бог Якова.
Матвія 22:32 (ESV): «Я Бог Авраама, Ісаака та ЯковаІ він Бог не мертвих, а живих!
Давайте тепер трохи дізнаємося про те, ким були ці головні отці віри і першими, хто слухняно виконував волю Божу.
Авраам перший з патріархів
Історія Авраама – це не просто чиясь історія, вона йде далі. Тому що це зведення того, що таке істинна віра.
Історія життя Авраама представляє кроки й випробування, які йому довелося пройти, і незважаючи на це, він завжди залишався твердим у своїй довірі до Бога. Життя Авраама також є прикладом для будь-якого віруючого сьогодні, коли йому доводиться стикатися з власними випробуваннями в якийсь момент свого життя.
Історія цього першого патріарха починається з його від’їзду в невідому землю, залишаючи всю свою родину. Подорож, яка змушує відповісти на заклик від Бога
Буття 12:1 (ESV): «Одного дня Господь сказав Авраму: «Покинь свою землю, своїх родичів і дім свого батька, щоб піти в той край, який я збираюся тобі показати».
Звідти починається випробувана віра Авраама, типова для народу Божого. Пізніше цей вірний чоловік демонструє велику доброту, дозволяючи своєму племіннику Лоту вибирати першим між землями півночі та південними (Буття 13:8-9).
Сам того не знаючи, він показував, що таке добра і правдива земля, справжнє серце людини, де встановлено Царство Боже.
Пізніше Авраам, повний тривоги, розмовляє з Богом:
Буття 15:2-4 (RSV): Аврам відповів: «Господи мій і Боже, що ти можеш дати мені, якщо я не маю дітей, а розпорядником мого дому є той Еліезер з Дамаска?» – 3 Аврам також сказав: -Ось, ти не дав мені потомства. Моїм спадкоємцем буде раб, народжений у моєму домі. 4 Але було до нього слово Господнє, і він сказав йому: «Спадкоємець буде не твій, а твій власний син».
Бог укладає завіт з Авраамом
Авраам перед цією обітницею вірить в Бога, демонструючи свою віру, довіряючи обіцянню, яке в людській думці є нездійсненним. З цього дня Бог встановлює союз з Авраамом і між ними починається дружба.
Бог схвалював Авраама, тому що, коли він сказав йому «Не бійся», ця людина відповіла, що покладалася на Господа. Союз скріплюється за звичаєм того часу, який полягав у проходженні між двома половинками принесеної в жертву тварини (Буття 15:9-21).
Єремії 34:18 (RVC): «Тих, хто переступив мій заповіт і не виконав його умов, які погодилися в моїй присутності, Я розділю їх надвоє, так само, як теля, з яким був скріплений пакт, було розділене надвоє. Я збираюся розділити надвоє.
Це дає нам вчення, і саме віра робить нас друзями Бога, а бути другом означає бути близькими з Господом. Бог дає своєму другові Аврааму сина обітниці Ісааку, дізнайтеся тут про Близькість з Богом: Як це розвивати?
Божа обітниця Аврааму
Буття 17:5-9 (NIV): Почувши це, Аврам вклонився на знак пошани. Тоді Бог сказав йому: - У цій угоді, яку я укладаю з тобою, я обіцяю тобі таке: багато народів народиться від тебе. Тому ти будеш називатися вже не Аврамом, а Авраамом, бо ти будеш батьком багатьох народів, і багато з твоїх нащадків будуть царями. Цей договір, який я укладаю з вами, я укладаю і з вашими нащадками, і він ніколи не закінчиться. Я твій Бог, і буду також Богом твоїх нащадків. Землю Ханаанську, де ти зараз живеш як чужинець, Я дам тобі навіки, а також твоїм нащадкам.
Другий Патріарх Ісаак
Після Божої обіцянки Аврааму протягом багатьох років Сарра з’являється йому так, як вона оголосила. Тому через багато років Бог підкорився, будучи Ісааком, сином обітниці.
Ісаак народився проти будь-якої надії чи людських міркувань, що ця Божа обіцянка може бути виконана в умовах, в яких перебували його батьки. Сара, будучи дуже старою жінкою, народжує Аврааму сина.
Ісаак другий патріарх успадковує Божу обітницю Аврааму для своїх нащадків. Бог твердо виконує свій план, але нікого не ображаючи.
Бог випробовує Авраама з його сином Ісааком, але після випробування він розуміє, що любить свого сина так, як Бог хоче, щоб він любив його. Оскільки він віддав перевагу Богові навіть перед власним сином, якого чекав багато років.
Це вчить нас, що Бог любить і схвалює нашу відданість чи послух, який ми маємо з Ним, тобто якщо в будь-який момент ми показали Йому, що готові щось залишити чи доставити, тому що він цього просив чи вимагав.
У проханні, яке Бог звернувся до Авраама, і батько, і син Ісаак були об’єднані в одній жертві. Ісаак, зі свого боку, прийняв свою долю як жертву Богу, несучи дрова, які мали розпалювати вогонь під собою.
Однак Бог врятував його завдяки вірному послуху його батька Авраама і благословив його разом із нащадками.
Третій патріарх Яків
Ісаак, син Авраама, має двох синів на ім’я Ісав і Яків. Третім патріархом буде Яків, який, на відміну від Авраама, змалку усвідомить своє покликання.
Яків, по-перше, купує Ісава його первородство, оскільки він судив його і вважав його безвідповідальним. Проте він не знав ціни, яку принесло його батькам Боже благословення.
Якову потрібна була мати, щоб спонукати його піддати себе крадіжці благословення, таким чином він дозволив себе переконати. Лише здійснивши вчинок, він зрозумів наслідки свого вчинку, мусив тікати, щоб рятувати своє життя.
Але оскільки Якову доводиться вести життя втікача незнайомця, він має свою зустріч з Богом. Там він усвідомлює свою відповідальність, будучи єдиним спадкоємцем Божих обітниць.
Біблія показує патріарха Якова як сильну, хитру людину з великою довірою до Божих обітниць. Божі благословення супроводжують Якова в його втікачському житті, будучи наполегливим працівником.
Через п’ятнадцять років у Якова є дві дружини, дванадцятеро дітей і великий матеріальний стан. У той момент, коли він повертається в землю своїх батьків і готується зустрітися зі своїм братом Ісавом, Яків нарешті сформує народ Ізраїлю.
Спадщина або послання патріархів на сьогодні
Усе людство більшою чи меншою мірою вірить у щось, можливо, у щось, у що вони вірять, його заспокоїть. Ця дія віри називається вірою, віра в щось або віра в щось дає впевненість, але чи породжує це зобов’язання?
Можливо, не віра, якою її бачить світ, прикладом є люди-атеїсти. Вони не вірять в Бога, але якщо у них є власні переконання, вони не беруть на себе жодних зобов’язань, окрім тих, які мають власними людськими міркуваннями.
Тоді як віра, про яку розповідає нам Біблія, ґрунтується на вірі в того, хто закликає нас йти разом із Ним, що є Богом, творцем неба і землі та всього в ній.
Коли ми, як віруючі, відповідаємо на Божий заклик, ми також приймаємо на себе зобов’язання йти шляхом, який Він проклав відповідно до Своєї мети щодо кожного з нас. Ми починаємо жити і входимо в історію, повністю довіряючи Богу і ходячи разом з Христом.
Авраамічна спадщина
Біблійна віра починається саме з Патріарха Авраама, апостол Павло визнав і показує нам Авраама як самого прототипа віри. Авраам не зробив себе праведним перед Богом через те, що він робив або не робив, але він поклав всю свою довіру на Господа (прочитайте Римлян 4:1-25):
Римлян 4:3 (NIV): Біблія каже: «Бог прийняв Авраама, тому що Авраам довіряв Богу».
Бог закликає Авраама з владою так само, як він робив з пророками свого часу. У наш час так само наша віра народжується із заклику від Бога.
Віруючи, Бог дає нам певну міру віри, ми нічого не зробили, щоб її заслужити. Ця міра віри однакова для всіх, але відповідальність кожного полягає в тому, щоб вона росла й дозріла.
Сам Авраам не прийняв рішення залишити свою землю заради іншого, і не шукав нового способу служити Богу. Господь випробовує тих, хто отримує покликання, щоб вони могли зростати у вірі.
Бог зберігає свої найбільші дари для тих, хто твердо стоїть на покликі віри, навіть у часи випробувань.
1 Петра 1:7 (NLT): Ці тести доведуть, що ваша віра справжня. Його випробовують так само, як вогонь випробовує й очищає золото, хоча ваша віра набагато цінніша за саме золото. Тоді ваша віра, залишаючись твердою в багатьох випробуваннях, принесе вам багато хвали, слави і честі в той день, коли Ісус Христос з’явиться всьому світу..
Спадщина Якова
Яків навчає нас своєю молитвою до Бога (Буття 32:9-12), що молитва – це не просто прохання, щоб Його воля була виконана в нас, і прохання необхідної сили, щоб прийняти її. Молитва також кидає виклик Богу, довіряючи Його обіцянкам і знаючи, що Він прислухається до наших благань.
Так само Яків навчає нас, що навіть коли Божі обітниці, здається, згасають, ми повинні зростати в любові та вірі, щоб продовжувати шукати Його волю. Бог просить Якова принести в жертву повернення до своєї землі та своїх родичів, щоб він міг служити прикладом для інших батьків.
Яків підкоряється Господу, незважаючи на страх перед своїм братом Ісавом, тому що він знав обітницю, дану йому як нащадку Авраама. Так само кожен з нас відкриває свій обов’язок і свою місію в служінні Христу, як члени Його Церкви.
Однак це не означає, що виконання нашої місії веде до того, що ми виконуємо її без будь-яких зусиль або що все буде добре. Тому що так само, як це сталося з Яковом, ми повинні мати бажання і волю кувати своє життя відповідно до Божих намірів.
Крім того, що не втрачаєш віри, і що в кінці всього те, що Бог обіцяв, буде виконано. Сьогодні багато віруючих усвідомлюють, що потрібно зробити, щоб світ, у якому ми живемо, був кращим і справедливішим.
Але ми не докладаємо зусиль, щоб це здійснити. Ми не приймаємо рішення стати бійцями, як свого часу Яків, який вирвав благословення, обіцяне його Богом.