Після приходу європейців народи, які населяли центр того, що зараз відоме як Мексика, мали релігійну традицію, яка сягала тисячі років, коли стосунки з богами були важливими. Тут ми дізнаємося, хто вони були боги Мексики.
боги Мексики
Мексиканці оселилися в долині Мексики, ймовірно, після міграції з південного регіону нинішніх Сполучених Штатів і північної Мексики в центральний регіон нинішньої мексиканської території, де мексиканці спочатку оселилися на острові, який був в озері. з Тескоко . Легенди ацтеків розповідають, що ці люди оселилися там після того, як побачили прикмету бога Уїцилопочтлі, що вказує, де їм слід жити. Згідно з цими легендами, цією прикметою було б зображення орла, що сидів на кактусі і тримав змію.
Таким чином, Теночтітлан був заснований в 1325 році і став дуже процвітаючим містом і столицею імперії ацтеків. Зростання цього міста було пов'язане з посиленням мексиканців і завоюванням сусідніх міст. Історики зазначають, що, коли місто Теночтітлан розбагатіло, Мексика об’єдналася з іншими сусідніми містами, утворивши Троїстий союз, який підкорив народи регіону. Таким чином ацтеки утворили імперію, яка мала близько одинадцяти мільйонів жителів.
Бачення світу
Щоб зрозуміти роль мексиканських богів у їхній релігії, ми повинні почати з ознайомлення з тим, як Мексика сприймала Всесвіт. Загалом кажучи, мексиканці уявляли землю як плоску, прямокутну або круглу поверхню, оточену морем, яке піднімалося на горизонті, поки не досягало небес. Їх підтримували чотири боги (Тлауїскальпантекутлі, Сюхтекутлі, Кетцалькоатль і Міктлантекутлі), кожен з яких пов’язаний зі стороною світу: Сходом, Північчю, Заходом і Півднем.
У вертикальному вимірі космосу мексиканці вірили в існування тринадцяти рівнів «надсвіту» і дев’яти рівнів підземного світу. Кожен з цих рівнів був населений мексиканськими богами, зірками та іншими міфологічними істотами. : Місяць жив у першому, Читлалікуе (зі спідницею зірок) у другому, Тонатію, Сонце, у третьому, і так далі до тринадцяти і вище, Омейокан, (Місце подвійності), будинок оригіналу пара, Ометекутлі та Омеціуатль.
Важливе значення мали також способи сприйняття часу в Мексиці. В основному було два календаря: 365-денний сонячний календар, що складається з вісімнадцяти двадцятиденних місяців плюс п’ять «невдалих» днів; і інший ритуал на 260 днів, утворений поєднанням знаків двадцяти днів з тринадцятьма числами. Кожен двадцятиденний місяць супроводжувався важливими святами в головних містах імперії Мексики. Ритуальний календар використовувався для обчислення відповідних днів для певних заходів (посадки, збирання врожаю, полювання, обрання царя тощо).
Перші іспанські хроністи були вражені великою кількістю мексиканських богів, які вони знайшли (не менше 2.000, за словами Лопеса де Гомера). Елементи, як вода, повітря, земля і вогонь; фізичні простори, такі як пагорби або річки; природні явища, такі як блискавка або дощ; тварини, рослини і навіть певні предмети, такі як музичні інструменти, могли бути богами або вмістилищами для божественних сил.
Навіть деякі особи, раби чи військовополонені, а також жерці чи лідери, «отримані» певним божеством, могли стати ixiptla (образом або представником на науатль) розглянутих богів, або тільки з цієї нагоди, або до кінця свого життя. живе. Так само бог, як Кетцалькоатль, міг прийняти форму елемента природи, наприклад повітря, як планета (Венера), з’явитися у вигляді тварини (мавпи, опосума), полоненого раба чи політичного лідера.
Безсумнівно, ритуали, як публічні, так і приватні, відігравали життєво важливу роль у житті стародавньої Мексики, аж до того, що кожен етап життєвого циклу (народження, шлюб, смерть тощо) передбачав виконання певних обрядів. Так само різні соціальні групи, спільноти чи держави мали свої власні ритуали, покликані вшанувати своїх богів-покровителів або сприяти їхньому впливу в суспільстві.
Звичайно, саме ритуальна практика жертвопринесення привернула найбільшу увагу серед тих, хто описував релігію стародавніх мексиканців. Як і в багатьох інших світових релігіях, принесення в жертву тварин і людей було центральним елементом світогляду Мексики. Його метою було живити Сонце і Землю. У міфі про походження Сонця і Місяця розповідається про те, як два боги принесли себе в жертву у гігантському вогні, щоб стати двома небесними тілами, і вони почали рухатися по небу.
Насправді ідея про те, що життя народжується зі смерті, була фундаментальною в мезоамериканській думці, як і в міфі про походження людини з кісток. Ми знаємо, що діти, юнаки та дівчата, люди похилого віку всі могли бути «образами» божеств протягом певних періодів часу, наприкінці яких їх приносили в жертву.
Боги і суспільство Мексики
Більшість мексиканських богів були пов’язані з конкретними містами, селищами чи районами. Збільшення кількості богів у посткласичну епоху відбувалося паралельно з постійною еволюцією суспільства, а структура «сім'ї» богів відображала соціальну структуру спільноти; Якщо ми подивимося на гільдії того часу (групи людей, які спеціалізувалися на одній і тій самій професії), ми швидко впізнаємо пов’язаних з ними богів: Койотл Інауал для робітників пір’я, Ксіпе Тотек для робітників дорогоцінних металів тощо.
Навіть менш щасливим, тих, кого часто помилково називають рабами (тлатлакотін), захищав такий могутній бог, як Тескатліпока. Очевидно, що правлячі класи мали привілей мати власних божеств-охоронців, таких як Тлалок (жерці-охоронці), Сочіпіллі (дворяни) і Тескатліпока з Уїцилопочтлі (для самого короля).
Пантеон богів Мексики був складним і заплутаним, богам надавалися різні значення і функції, через те, що деякі з них мають кілька імен. Крім того, іспанська транскрипція мови науатль призвела до різного написання. Боги Мексики були представлені у формі тварин, у формі тварини-люди або як ритуальні предмети. Кожен бог належав до однієї з трьох областей світу богів:
- божества-творці у надсвіті Топана (неба)
- боги родючості в середньому світі Семанауатль (Земля)
- боги підземного світу Міктлану
Кецалькоатль
Кетцалькоатль (Кетцальська змія або Яскравохвоста перната змія; Іца Кукулькан, Кіче Кук'умац) — синкретичне божество різних мезоамериканських культур, включаючи тольтеків, ацтеків і майя. Бог Тлауїскальпантекутлі, ймовірно, є особливою формою Кетцалькоатля. У перших уявленнях Кетцалькоатль стає зооморфним, представленим у вигляді великої гримучої змії, тіло якої вкрите пір’ям священного птаха кетцаль.
У міфології ацтеків Кетцалькоатль — бог вітру, неба, землі та бог-творець. Він символізує океан. Корінні народи Мезоамерики вірили в п'ять епох (п'ять сонць), і кажуть, що людська раса теперішнього часу, п'яте сонце, була створена Кетцалькоатлем з кісток попередніх людських рас за допомогою Циуакоатля. Існує кілька історій про походження Кетцалькоатля: кажуть, що він народився у незайманої Чималмана, Коатлікуе чи Сочікецаля або від одного з чотирьох синів Ометекутлі та Омеціуатля.
У Теотіуакані йому від самого початку поклонялися як богу природи. Його головне святилище було в Чолулі. Його вважали правителем другої світової ери. За переказами, Кетцалькоатль, сідаючи та відправляючись до таємничого Тлапаллана, оголосив, що одного разу він перетне Атлантичний океан зі своєю свитою, щоб знову заволодіти своєю імперією.
Це наводиться як одна з причин, чому правитель Моктесума II лише вагаючись виступив проти іспанських конкістадорів під керівництвом Ернана Кортеса в XNUMX столітті: він не міг виключити причетність до гінців бога. У останніх дослідженнях це пояснення відоме як інтерпретований історичний міф, що було зумовлено намірами іспанського виправдання.
Ернан Кортес не мав дозволу завоювати те, що зараз є Мексикою, його місія полягала лише в дослідженні. Оскільки завойовник був звинувачений іспанським судом, він написав листа імператору, в якому повідомив, що ацтеки вже передали йому свою імперію до того, як він прийшов битися, тому що вони передбачали, де правителем буде Кортес. . Таким чином, завоювання Мексики можна було б інтерпретувати як придушення повстання ацтеків і уникнення Кортеса смертної кари за несанкціоноване завоювання.
Хуїцілопочтлі
Huitzilopochtli (Колібрі з півдня або колібрі зліва, відповідно до уявлення Мексики, південь був зліва, слідуючи шляхом сонця зі сходу на захід) Це найважливіший з мексиканських богів, їхній племінний бог-охоронець . За його велінням ацтеки пішли з міфічної землі Ацтлан, а потім тривалий час вели кочовий спосіб життя, після чого наказав оселитися і заснував місто Теночтітлан. По дорозі брали його у вигляді священного пучка: тлакімілолі.
За віруваннями ацтеків, він був богом війни і сонця в зеніті, уособленням неба вдень, влітку та полудня. У міфах про створення світу фігурує четвертий син Господа і Владичиці двоїстості Ометекутлі (Tonacatecuhtli) і Омеціуатль (Tonacacihuatl), який народився без тіла і в такому вигляді проіснував 600 років. Його вважали блискучим суперником чорного Тескатліпока (Яяукі Тескатліпока).
За іншими легендами, він народився від богині Коатлікуе. Вагітність спричинила клубок пташиного пір'я, який богиня сховала під спідницю. Брати ще не народженого Уїцилопочтлі хотіли вбити свою матір (вони вважали себе зганьбленими її вагітністю), але Уїцилопочтлі народився озброєним і переміг усіх супротивників, включаючи свою сестру Койолксаукі (золоті дзвіночки), чию відрубану голову він кинув у небо, що створює Місяць.
В офіційній релігії ацтеків Уїцилопочтлі нагадував могутнього бога Тецкатліпоку і прийняв деякі атрибути бога сонця Тонатію та Кетцалькоатля. Під час коронації мексиканські правителі стали живим втіленням Уїцилопочтлі.
Згідно з віруваннями ацтеків, Уїцилопочтлі щодня народжувався заново і вмирав із заходом сонця. Йому потрібна була сила як бог сонця, щоб здійснити свою подорож у небі й щодня перемагати зоряних божеств Centzon Huitznaun. Його треба було «нагодувати» людською кров’ю, а людські серця ще тремтять. Військовополонених приносили в жертву. Щоб гарантувати достатню кількість жертв, ацтеки проводили так звані квіткові війни з основною метою захоплення полонених, а не завоювання чи пограбування.
Уїцилопочтлі був представлений із синім тілом і жовтими смугами на обличчі, добре озброєним і одягненим у пір’я колібрі. На його честь наприкінці року відзначався фестиваль Панкетцалізтлі (підняття прапора), під час якого велись урочисті бої та приносили в жертву йому тих, хто програв.
Тезкатліпока
Тескатліпока (також Мецлі, володар димлячого дзеркала) - в пантеоні ацтеків, божество зла, темряви і помсти, походження якого не зовсім ясне. Згідно з міфами, він був богом-творцем і Сонцем Землі (Науї Оцелотль) в епоху Першого світу і одним із чотирьох синів бога-творця Ометеотла (Два боги), подвійного творця світу, що складається з початковий самець Ометекутлі (Володар Подвійності) і жінка Омеціуатль (Леді Подвійність).
Він був богом провидіння, долі, темряви і гріха. Він створив вогонь, очолив чаклунів і воїнів. Його зображували з обличчям, намальованим чорними смугами, з обсидіановими або крем’яними ножами, з обсидіановим дзеркалом (дзеркалом для димлення). Він керував ніччю і північною стороною світу, його символом в ацтекській космології було сузір'я Великого Ведмедя. Згідно з мексиканською міфологією, його дружиною була богиня Ксілонен. Він викрав богиню Сочікецаль, тварину, яка представляє Тескатліпоку - ягуара.
Димляче дзеркало дозволяє йому бачити все на землі, під землею і на небі, а також бачити і передбачати майбутнє. Він був головним божеством, якому поклонялися в Тескоко. Тескатліпока і його брат-близнюк Кетцалькоатль стали зміями і перемогли чудовисько Тлалтеуктлі, а з двох половин його тіла створили небо і землю. Вони посилили свою роботу, створивши Дерево Життя, яке з’єднує всі рівні неба, підземного світу і Землі. Під час бою він втратив ногу, яку відтепер замінювало тіло змії або димляче дзеркало.
Його часто зображують як противника мезоамериканського божества Кецалькоатля (з яким, за переказами, він вів запеклу битву, що змусила його піти на схід) і Уїцилопочтлі (великого бога війни, сонця і півдня). Тескатліпока і Кетцалькоатль чергувалися в циклі створення і руйнування, у вічній боротьбі. Долі обох богів як втілень протиборчих сил нерозривно переплітаються. Кетцалькоатль ініціює нове існування світу, а Тескатліпока приносить руйнування і замикає космічні цикли.
Аколмізтлі
Аколмізтлі (Він з кривого світу), також відомий як Акольнауакатль і Колнауакатль, є одним із мексиканських богів підземного світу Міктлану. Acolmiztli на науатль означає «Сильний котячий» або «рука Пуми». Його часто зображують у вигляді чорної пуми з ледяним ревом. Він вижив, увійшовши в царство мертвих.
Акуекуціотіціуаті
Acuecucyoticihuati (Вона з нефритової спідниці) — богиня океану, проточної води та річок. Об'єднана з культом Хальчіутлікуе, це його іпостась. Спонсуйте працюючих жінок. Дружина Тлалока і мати Текцизтекатля. Вона також є покровителькою народження і відіграє важливу роль у хрещенні ацтеків. Його також називали Matlalcueitl тласкаланці, вороги Мексики.
Ayauhteotl
Це прояв богині води Chalchiuhtlicue у світі богів Мексики. Аяутеотль — богиня туману й туману ночі й ранку, а через її жахливий характер — богиня марнославства й слави. Його можна побачити тільки вночі або рано вранці. Вона дочка Тетеоіннана та сестра Тлазолтеотля та Іцпапалотля.
Іцпапалотль
«Обсидіановий метелик», богиня долі, пов’язана з поклонінням рослинам. Богиня вогню і зірок у формі скелета. Королева Тамоанчан і один із Сіуатетео (нічних демонів) і циціміме (зоряних демонів). В принципі, це був один із мексиканських богів мисливців Чічімека. Її зображували у вигляді крилатого метелика з шипами з обсидіановими лезами по краях або з лапами ягуара на руках і ногах. Мікскотль убив її.
Камакстлі
Камакстлі, рогоносця, також дають ім'я Ксокотл. Він був племінним богом тлашкаланців і (серед інших імен) отомі та чічімека. Він належить до чотирьох мексиканських богів, які створили світ, і є батьком Кетцалькоатля. Він також є племінним богом чічімеків. Камакстлі був одним із чотирьох творчих богів і богом полювання, війни, надії та вогню, яких він винайшов.
Камакстлі дуже схожий на ацтекського Міскоатля і, ймовірно, був просто тлашкаланською версією Міскоатля, хоча в стародавній Мексиці були місця, де Мішкоатлю поклонялися як Камакстлі як двом різним богам.
Чальчіухтлікуе
Її також називають Чальчіутлікуе або Чальчіуітлікуе, вона була богинею стоячих вод і річок серед мексиканських богів. Chalchiuhtlicue означає на науатль той, хто має нефритову спідницю. Дружина Сюхтекутлі і Тлалока. Представлений зі спідницею із зеленого каміння. Святий покровитель п'ятого дня місяця (Коатль) за календарем ацтеків. Згідно з міфами ацтеків, вона була Сонцем Води (Nahui Atl) у четверту епоху світу. Він піклувався про воду, річки, потоки, моря та бурі.
Чальчіухтотолін
«Індичка з коштовностями». У віруваннях ацтеків це був нагваль бога Тескатліпоки і символ сили чаклунства. Вважалося, що Тескатліпока має силу самознищувати людей, але під виглядом індика Чалчіухтотоліна він може стерти свою провину, очистити і повернути долю. Він був покровителем календаря на вісімнадцятий день місяця (Tecpatl).
chantico
Той, хто жив у хаті. (Куаксолотль або Чіантлі). Серед богів Мексики вона є богинею вогню, палаючих сердець, особистих цінностей, дому та вулканів. Шантіко зображували в короні з кактуса або у вигляді червоної змії. Шантіко в першу чергу поклонялися ювелірам, ювелірам і домочадцям, які вірили, що він захищає всі дорогоцінні речі, які залишилися вдома.
Chicomecoatl
сім змій. Богиня кукурудзи в ацтекській міфології. Її іноді називають «богинею їжі», богинею достатку та жіночим аспектом кукурудзи. Жіночий еквівалент бога Centéotl. Іноді його прирівнюють до Коатлікуе. Кожного вересня в жертву приносили молоду жінку, яка представляла Чикомекоатль. Жерці обезголовили дівчину, зібрали її кров, а потім пролили її на статую богині. Після цього з тіла здерли шкіру, після чого священик одягнув шкіру блаженної.
Богиня постає в різних образах: дівчина з квітами, жінка, чиї обійми означають вірну смерть, і мати, яка несе з собою сонце як щит. Вона також розглядається як жіночий еквівалент бога кукурудзи Centéotl, її символом є колос. Її іноді називають Ксілонен (волохатий), що посилалося на волосся неочищеного кукурудзяного качана, вона була одружена з Тескатліпокою.
Він часто з'являвся з атрибутами Chalchiuhtlicue, такими як капелюх з короткими лініями, що терлися об його щелепи. Чікомекоатль зображувався з обличчям, намальованим червоним кольором, зазвичай тримаючи колоски кукурудзи та предмет, схожий на молоток, який імовірно використовувався в релігійних цілях.
Сіуакоатль
Сіуакоатль була ацтекською богинею родючості. Сіуакоатль на науатль означає Жінка-змія. Кажуть, що разом з Кетцалькоатлем він створив нинішнє людство, змішавши кістки людей колишніх часів з кров’ю. Сіуакоатль асоціювався з пологами і часто зображувався зі списами і щитом. Ацтеки порівнювали материнство з війною, а жінки, які загинули при пологах, потрапляли в той самий рай, що й воїни, які загинули на полі бою.
Сіуакоатль був лідером ціуатетео, привидів жінок, які померли під час пологів. Сіуакоатль зазвичай представляли як молоду жінку з дитиною на руках, хоча іноді її представляли як жінку-воїна з обладунками і стрілами в руках.
Сіуакоатль вважалася матір'ю Мішкоатль, якого вона залишила на роздоріжжі. Вона регулярно поверталася туди, щоб оплакувати сина, але знайшла лише жертовний ніж. Це може бути походженням легенд, що оточують La Llorona. Титул Сіуакоатль у державі ацтеків також мав первосвященик, який був другою особою після короля з точки зору ієрархії.
Сентеотль
Centéotl (також званий Centeocihuatl або Cintéotl) був богом кукурудзи в міфології ацтеків (спочатку вона була богинею). Він також був відомий як Ксілонен (Волохатий). Centéotl був сином Tlazolteotl і чоловіком Xochiquetzal. Це була чоловіча версія Чікомекоатля (Сім змій). Згідно з Флорентійським кодексом, Centéotl був сином богині природи Тоці та бога Tlazolteotl. Більшість інформації, отриманої щодо Centéotl, зазначає, що він був представлений як молодий чоловік із жовтим тілом.
Деякі фахівці вважають, що Centéotl колись була богинею кукурудзи Ксілонен. Centéotl був одним з найважливіших богів періоду ацтеків. В образах Сентеотля багато подібності. Наприклад, на її головному уборі часто зображують кукурудзу. Іншою характеристикою є чорна лінія, яка проходить від брів до щоки і закінчується на кінці лінії щелепи. Ці позначки на обличчі схожі на посткласичні зображення бога кукурудзи майя та часто використовуються в них.
У тональпохуаллі (260-денний календар, який використовується в месоамериканських культурах) Centéotl був «Володарем дня» протягом днів, які пронумерували «сім» (чікоме на науатль) і є четвертим «Володарем ночі». У міфології ацтеків кукурудза (Чінтлі на науатлі) була представлена світу Кетцалькоатлем і пов’язана з групою зірок, відомих сьогодні як Плеяди.
Коатліку
Коатлікуе — богиня землі, життя і смерті. Представлена у вигляді жінки зі спідницею зі змій і намистом з людських рук і голів, а ноги закінчуються кігтями ягуара. У віруваннях ацтеків він символізував Землю, дарительку життя і Землю, що пожирає все, що в ній поховано. Вона була матір'ю Кетцалькоатля і Шолотля, а також бога сонця Уїцилопочтлі (який, за легендою, народив незайману, отримавши клубок пір'я, що впав з неба), Місяця і зірок.
Ацтеки досить жорстоко поклонялися Коатлікуе, приносячи їй людські жертви, вважаючи, що її кров дарує землю родючістю. Згідно з легендами, щороку до богині приєднувався її власний син Ксіпе Тотек, який під час цього акту відкладав зерна кукурудзи. Щоб насіння проросло, богині була потрібна підтримка смертних, тому її жерці приносили в жертву серця, вирвані з живих жертв, зрошуючи землю їхньою кров’ю, садячи в землю відрубані голови, руки і серця, які богиня прикріплювала. до її намиста.
Ось кілька цікавих посилань: