En çok ilgi çeken antik kültürlerden biri hala gizemler, gelenekler ve bilgilerle dolu Eski Mısır'dır, dünyaya sadece anıtsal mimariye ve papirüslere katkıda bulunmadılar, aynı zamanda bir yazı sistemini ilk oluşturanlar arasında yer aldılar. Muhteşem ile ilgili her şeyi öğrenin mısır yazısı!
mısır yazısı
Mısır yazısı, tarih boyunca birçok değişiklik ve modifikasyon geçirmiş karmaşık ve eski bir sistem olan yaklaşık MÖ 3000'e kadar uzanır. Pek çok uzmanın ilgi ve inceleme konusu olmuştur, ancak Jean-François Champollion'un bu sembollerin sakladığı gizemi ortaya çıkarması 1822'ye kadar olmamıştır.
Mısır biliminin kurucusu olarak tanımlanan Fransız tarihçi Champollion, Rosetta taşının analizine ve incelenmesine odaklanarak Mısır yazılarını analiz eden ve yorumlayan kişidir.
Eski Mısır yazılarının en ünlü biçimlerinden biri hiyeroglif veya kutsal oymalar olarak bilinir ve erken hanedanlık döneminden önce, MÖ 3150 ile 2613 yılları arasında geliştirilmiştir, ancak tek tip değildir.
Birçok bilim adamı, yazılı kelime kavramının Mezopotamya'da geliştiğini ve ticaret yoluyla Eski Mısır'a yayıldığını belirtmektedir. Her iki bölge arasında sürekli bir kültür alışverişi sağlanmış olmasına rağmen, Mısır hiyerogliflerinin kökeninin başka bir kültüre ait olduğuna dair hiçbir belirti yoktur, tamamen Mısırlıdırlar.
Şu anda Mısırlı olmayan yerleri veya nesneleri tanımlayan bu hiyerogliflerle yazılmış hiçbir kanıt yoktur ve ilk Mısır resim yazılarının Mezopotamya'da kullanılan ilk işaretlerle hiçbir ilgisi yoktur.
Terim hiyeroglifler Bu erken yazıları tanımlayan Yunan kökenlidir, yazılarına atıfta bulunmak için Mısırlılar terimi kullandılar. medu-netjer bunun anlamı nedir tanrının sözleriçünkü büyük tanrı olarak gördükleri Thoth'un onlara yazıyı verdiğini doğruladılar.
Büyük tanrının kökeni hakkında birçok teori vardır. Bazı eski Mısır hesaplarına göre, zamanın başlangıcında, kendini yaratan Thoth, ibis olarak bilinen bir kuş şeklini aldı ve tüm yaratılışı içeren kozmik yumurtayı bıraktı.
Başka bir antik hikaye, zamanın başlangıcında, tanrı Thoth'un güneş tanrısı Ra'nın dudaklarından çıktığını anlatır ve bir diğeri, onun düzen ve kaos güçlerini temsil eden tanrılar Horus ve Set arasındaki büyük çatışmadan ortaya çıktığını belirtir.
Gerçek şu ki, nereden geldiğine bakılmaksızın, tüm eski hikayeler, büyük tanrı Thoth'un birçok bilginin sahibi olduğunu gösterir, en önemlilerinden biri kelimelerin gücüdür.
Thoth, insanlara bu bilgiyi özgürce verdi, ancak bu hediye, çok ciddiye almaları gereken büyük bir sorumluluğu temsil ediyordu, çünkü kelimelerin büyük bir gücü var.
Mısırlılar için kelimeler incitebilir, iyileştirebilir, inşa edebilir, yükseltebilir, yok edebilir, mahkum edebilir ve hatta bir insanı ölümden geri getirebilir. Bazı Mısırbilimciler, bu eski uygarlık için yazının dekoratif bir amacı olmadığını, dolayısıyla edebi veya ticari amaçlarla kullanılmadığını belirtirler.
Temel işlevi ve belki de en önemlisi, gerçeğe dönüştürmek istedikleri belirli kavramları veya olayları ifade etmek için bir araç olarak hizmet etmekti. Yani, Eski Mısır'da, tekrar tekrar ve sihirle bir şeyler yazarak bunun olabileceğine kesinlikle inanılıyordu.
Eski Mısırlılar, Thoth'tan gelen bu hediyenin sadece kendilerini ifade etmek için olmadığını, yazılı sözün içerdikleri güç sayesinde kelimenin tam anlamıyla dünyayı değiştirebileceğini anladılar. Ancak bu o kadar basit bir şey değildi, çünkü bu gücün serbest kalması ve onlarla ifade edilen şeyin gerçekleşebilmesi için bu armağanın anlaşılması gerekiyordu, ancak o zaman tam olarak kullanılabilirdi.
Mısır yazısının yaratılması
İnsanlık yazı sistemini Thoth'tan aldığında bile, Mısırlılar için dünya onların uygarlığı olduğu için, bu armağanın ne olduğunu ve her şeyden önce onu nasıl kullanacaklarını kendileri bulmak zorundaydılar.
MÖ 6000-3150 yılları arasında Mısır'da hanedan öncesi dönemin son bölümü olduğu tahmin edildiğinde, ilk sembollerin bir yer, birey, olay veya aidiyet tanımlaması gibi basit kavramları temsil ettiği görülmektedir.
Mısır'da yazının varlığına dair en erken kanıt, Erken Hanedan Dönemi'ndeki mezarlarda bulunan adak listeleridir.
Eski Mısırlılar için ölüm hayatın sonu değildi, sadece bir dünyadan diğerine, bir durumdan diğerine geçişti. Ölülerin öbür dünyada yaşadıklarını iddia ederler ve yaşayanların onları hatırlamalarına ve kendilerini desteklemek için yiyecek ve içecek teklifleri sunmalarına güvenirler.
Bu, Teklifler Listesi olarak biliniyordu ve belirli bir kişiye sunulacak ve mezar duvarına veya stellerine kazınmış veya boyanmış olan tekliflerin bir envanteriydi. Genelde ölünün zevkine ve âdetine göre yemekler konurdu.
Bu adak listesine, ölen kişinin mutluluğu için bu yazılı adak listesini sihirli bir şekilde gerçeğe dönüştürecek büyü veya kelimeler olarak tanımlayabileceğimiz adak formülleri eşlik etti.
Büyük işler başarmış, yüksek bir otoriteye sahip olan ya da birlikleri savaşta zafere götüren biri, hayatında nispeten daha az şey yapmış birinden daha büyük teklifleri hak ediyordu.
Listeyle birlikte, kişinin kim olduğunu, ne yaptığını ve neden bu tür tekliflerin kendisine verilmesi gerektiğini belirten kısa bir kitabe vardı. Bu listeler ve kitabeler nadiren kısaydı, özellikle de ölen kişinin belirli bir hiyerarşisi varsa, genellikle oldukça kapsamlıydı.
Arz listeleri uzuyor ve daha talepkar hale geliyordu, ta ki zaten yönetilmesi zor hale gelen listelerin etkili bir ikamesi olan Teklifler için Dua ortaya çıkana kadar.
Duanın aslında sözlü bir dua olduğu varsayılmaktadır. Bir kez yazıldığında, mezar metinlerinin ve temsillerinin düzenlendiği temel bir unsur haline geldi.
Aynı şey, memurların rütbelerinin ve unvanlarının sonsuz listelerinde de oldu, onları kısa anlatılara dönüştürmeye başladılar ve otobiyografi olarak bildiğimiz şey doğdu.
Hem otobiyografi hem de dua, hiyeroglif yazı kullanılarak yapılan Mısır edebiyatının ilk örnekleri olarak kabul edilir.
Bununla birlikte, yazmanın ilk amacının ticaret için kullanılması, onun sayesinde mallar, fiyatlar, satın almalar vb. hakkında bilgi iletilmesi olasılığı hala vardır. Mısır'da üç tür yazı yarattılar ve kullandılar:
- Hiyeroglif, hanedan öncesi dönemden dördüncü yüzyıla kadar Mısırlılar tarafından geliştirilen ve kullanılan ilk yazı olduğu tahmin edilmektedir.Temel semboller ve çizimler kullanılarak piktografiden gelmektedir.
- Hiyeratik: hiyeroglif yazı ile ilgili olarak, esas olarak idari ve dini yazılarda kullanılan hiyeroglifleri önemli ölçüde tamamlayan ve basitleştiren daha basit bir yazıydı. XNUMX. ve XNUMX. yüzyıllar arasında kullanılmıştır.
- demotik; Eski Mısır'ın son aşaması olan Mısır'ın Geç Dönemi'ne tekabül etmektedir. MÖ 660 civarında egemen olan, esas olarak ekonomik ve edebi alanda kullanılan yazı sistemiydi.
Mısır papirüs, mürekkep ve yazı
Yazı sistemlerinin gelişimi ve evrimi, Mısır kültürüne en önemli katkılardan biri olan papirüs ve mürekkebin icadıyla yakından ilişkilidir.
Papirüs, Mısır'a özgü, Nil kıyısında bol miktarda yetişen bir bitkidir.Yazı için bir destek görevi gören bu malzemenin icadından önce, ufalanan ve diğer parçalardan dolayı çok pratik olmayan kil tabletler ve kayalar üzerinde yapılmıştır. çok ağırdı ve oyması zordu.
Ancak papirüs büyük bir fark yarattı, çünkü sözlerini, her yere kolayca götürebilecekleri malzemeleri yakalamak için yalnızca bir fırça ve mürekkebe ihtiyaçları vardı.
Mürekkep ve papirüs, eski Mısırlılar tarafından kültürlerin geri kalanına miras kalan devrim niteliğinde bir buluş olarak kabul edildi ve el yazısı iletişimin temel temeli olarak kabul edildi.
Mısır hiyeroglif yazısının geliştirilmesi ve kullanılması
Hiyeroglifler, bir kişi veya bir olay gibi kavramları temsil eden semboller ve çizimler olan en eski piktogramlardan geliştirildi. Bu yazı sisteminin yaratılması için Mısırlılar çevrelerine dikkat ettiler ve sembollerini yapmak için ortak nesneler, hayvanlar, bitkiler vb.
Ancak, bireyler tarafından kullanılan bu piktogramlar başlangıçta oldukça sınırlı bilgiler içeriyordu.
Örneğin, bir kadın, bir ağaç ve bir kuş çizebilirsiniz, ancak bağlantılarını iletmek imkansız değilse de çok zordu. İlk piktografik yazı, üç figürle ilgili birçok soruyu cevaplama kapasitesinden yoksundu, çünkü kadın ağacın yanındaydı, kuşu gördü, avlandı, vb.
Antik Mezopotamya'daki Sümerler, piktogramların kullanımındaki bu sınırlamayı fark ettiler ve MÖ 3200 civarında Uruk şehrinde gelişmiş bir yazı sistemi icat ettiler.
Bu yönü nedeniyle, Mısır yazısının Mezopotamya yazısından geliştiği teorisi olası değildir, çünkü öyle olsaydı Mısırlılar yazı sanatını Sümerlerden, piktogram aşamasını atlayarak, bir kereden başlayarak Sümerlerin yaratılışından başlayarak, Sümerlerden öğreneceklerdi. fonogramlar, sesleri temsil eden semboller.
Sümerler, yazı dillerini doğrudan o dili temsil eden semboller aracılığıyla genişletmeyi öğrendiler, böylece belirli bir bilgiyi iletmek isterlerse bunu tam olarak ve açık bir mesajla yapabilirlerdi. Mısırlılar aynı sistemi geliştirdiler, ancak logogramlar ve ideogramlar eklediler.
Mısır hiyeroglif yazısının temelinin fonogram, logogram, ideogram ve belirleyici olduğu düşünülmektedir. Öyleyse onlar hakkında biraz daha öğrenelim:
1-Fonogramlar, yani yalnızca sesleri temsil eden semboller. Hiyerogliflerin parçası olan üç tür fonogram vardır:
- Tek taraflı veya alfabetik işaretler: bunlar bir ünsüz veya ses değerini temsil eder.
- İki ünsüz gibi davranan ikili işaretler.
- Üçlü işaretler üç ünsüz üretir.
2-Logogram, bir terimi veya cümleyi simgeleyen yazılı bir karakterdir, seslerden çok anlamlarla ilişkilendirilir ve genellikle hatırlanması kolaydır.
3-Bir fikri veya bir kavramı temsil eden, yani belirli bir mesajı net bir şekilde ileten işaretler olan ideogramlar, örneğin mesajı okuyan kişinin kızgın yüzlü bir kişinin ruh halini bilmesini sağlayan mevcut emojiler gibi , gülen bir yüzle şaka yapıyorsa veya yerin havasının güneşli veya yağmurlu olup olmadığı.
4-Belirleyiciler: Bazı simgeler veya sembollerin birden fazla anlamı olduğu için, temsil edilen nesnenin ne olduğunu belirtmek için kullanılan ideogramlardır. İdeogramlar genellikle bir kelimenin sonuna yerleştirilir ve iki şekilde yararlıdır:
- Belirli bir kelimenin anlamını açıklamaya veya netleştirmeye izin verir, çünkü çok benzer, neredeyse aynı olan bazı kelimeler vardır.
- Kullanımı, bir kelimenin nerede bittiğini ve diğerinin nerede başladığını belirtmeye izin verir.
Hiyeroglif kullanarak yazmanın özelliği, estetik düzeyde temiz ve güzel göründüğü sürece istenilen yönde yazılabilmesi, yani soldan sağa, aşağıdan yukarıya herhangi bir yöne yazılabilmesidir. her iki durumda da tam tersi.
Türbe, mabet, saray vb. yerlere yazıt yapılırken önemli olan güzel bir eser ortaya çıkarmaktı ve bunun için mevcut alana en uygun doğrultuda yazılmıştır.
Her şeyden önce, dikdörtgenler halinde gruplandırılmış hiyerogliflerin yerleştirilmesiyle estetiğin yönlendirilmesi Mısır yazısının karakteristiğidir, bu nedenle, grubu dikey veya yatay olarak uyumlu hale getirmek için işaretler büyütülür veya küçültülür ve yazıta dengeli bir görünüm verilir. .
Bazı durumlarda, yanlış sıra olup olmadığına bakılmaksızın, estetik ve dengeli bir dikdörtgenin görselleştirilebileceğini hissettiklerinde, sembollerin sırasını tersine çevirirlerdi.
Bununla birlikte, görüntüler her zaman cümlenin başında olduğundan, örneğin cümlenin sağdan sola okunması gerekiyorsa, hayvanlar veya insanlar, fonogramların yönlendirildiği yöne göre kolayca okunabilir. varlıklar, yönlendirilecekler veya sağa bakacaklar.
Dil bilenler için karmaşık bir şey değildi, tıpkı bir ünlüyü simgeleyen işaretlerin olmaması gibi, konuşulan dili anlayanlar için bunlar anlaşılırdı. Mısırlılar, cümlede harfler eksik olduğunda bile hiyeroglif yazıları okuyabildiler, çünkü onları tanıdılar.
Mısır hiyeroglif yazı alfabesi yirmi dört temel ünsüzden oluşuyordu, ancak ünsüzlerin ne iletmeye çalıştığını açıklamak veya belirtmek için cümleye eklenen yedi yüzden fazla farklı sembol vardı. Bu sistemi doğru bir şekilde kullanarak yazmak için Mısırlıların bu sembolleri doğru bir şekilde ezberlemesi ve kullanması gerekiyordu.
Bu çok sayıda işaret alfabeden önce vardı ve kullanılıyordu, bu nedenle çok sayıda sembol nedeniyle aşırı karmaşık bir sistem olabilmesine rağmen, dini nedenlerle göz ardı edilemezdi.
Unutmayın ki yazı, bu durumda hiyeroglifler, bilgelik tanrısı Thoth'un bir armağanı olarak kabul edildi, bu yüzden onları durdurmak veya değiştirmek kutsallık olarak sınıflandırıldı ve aynı zamanda inanılmaz bir kayıptı, çünkü eski metinlerin mesajları anlamlarını ve anlamlarını kaybedecekti. .
Hiyeratik komut dosyasının geliştirilmesi ve kullanımı
Bir katip için hiyeroglif yazmanın ne kadar zahmetli olduğu düşünüldüğünde, daha hızlı ve daha kolay başka bir yazı sisteminin geliştirilmesi şaşırtıcı değildi.
Hiyeratik ya da kutsal yazı olarak bilinen yazı, hiyerogliflerin basitleştirilmesi sayılabilecek karakterlerden oluşuyordu ve erken hanedanlık döneminde geliştirildi.
Halihazırda sağlam bir şekilde geliştirilmiş olan hiyeroglif yazı, eski Mısır'da kullanılmaya devam etti, daha sonraki tüm yazı stillerinin temeli oldu, ancak heybetli anıtlar ve tapınaklar üzerine yazı yazmaya geldiğinde ayrıcalıklı yerini korudu.
Hieratic, önce dini metinlerde, daha sonra işletmecilik, sihir ve büyücülük kitapları, kişisel ve iş mektupları, adli ve yasal kayıt ve belgeler gibi diğer alanlarda kullanılmıştır.
Bu tür Mısır yazıları papirüs veya ostraka, kayalar ve tahta üzerine yapılmıştır. Başlangıçta dikey ve yatay olarak yazılabilirdi, ancak Amenemhat III'ün naipliği altındaki XII hanedanından, hiyeratik sistemin hiyeroglif sisteminden farklı olarak özellikle sağdan sola yazıldığı tespit edildi.
MÖ 800 civarında, belirli değişiklikler geçirerek anormal hiyerarşik olarak bilinen el yazısı yazısı haline geldi. Hiyeratik yazı, MÖ 700 civarında demotik yazı ile değiştirildi.
Demotik yazının geliştirilmesi ve kullanılması
Demotik yazı veya popüler yazı, hala hiyerogliflerle yapılan taş üzerine görkemli yazıtlar yazmak dışında her türlü amaç için kullanıldı.
Eski Mısırlılar, sonraki bin yıl boyunca en çok kullanılan ve popüler olan demotik yazı sekh-shat veya belgelerde kullanılan olarak adlandırdılar.
Her türlü yazılı eserde kullanılan bu tür Mısır yazısı, Aşağı Mısır'ın Delta bölgesinde ortaya çıktı ve MÖ 1069 ile 525 yılları arasında Üçüncü Ara Dönemin XNUMX. hanedanlığı sırasında güneye yayıldı.
Demotik, Eski Mısır'ın Geç Döneminde MÖ 525 ile 332 arasında ve Ptolemaik Hanedanlığı MÖ 332 ile 30 arasında kullanılmaya devam etti, daha sonra Roma Mısır'ında Demotic, Kıpti yazısı ile değiştirildi.
Kıpti yazısının geliştirilmesi ve kullanılması
Kıpti Mısırlı Hıristiyanların yazısıydı, temelde Mısır dillerini konuşuyorlar ve Demotik yazıdan bazı eklemelerle Yunan alfabesini kullanarak yazıyorlar. Bu gruplar Kıptiler olarak biliniyordu.
Kıpti alfabesinde otuz iki harf vardır, yirmi beşi Mısır hiyeroglif yazısından gelen Helen harflerinden türetilmiştir ve geri kalan yedi harf doğrudan Mısır demotik yazısından gelmektedir. Antik Yunan yazısını taklit eden Kıpti sadece soldan sağa yazılmıştır.
İsa'dan önce ikinci yüzyılın sonlarına doğru Mısır'da tanıtıldı ve dördüncü yüzyılda görkemine kavuştu. Bugün Kıpti, Kıpti Kilisesi'nde ayinle ilgili metinler yazmak için sıklıkla kullanılmaktadır.
Kıptiler, Yunan dilinde bulunan ünlüleri yazılarına dahil ederek, ana dillerinden bağımsız olarak metinlerini okuyan herkes için anlamı çok net hale getirdiler.
Kıpti yazısı, orijinal dillerinden bu dile çevrilmiş bir dizi önemli belgeyi kopyalamak ve saklamak için sıklıkla kullanıldı. Kıpti diline tercüme edilen belgeler çoğunlukla din, Hıristiyan Yeni Ahit kitapları ve diğer dinler tarafından tanınan bazı İnciller ile ilgiliydi.
Ayrıca sonraki nesillere bunun için belirli anahtarlar sağladığı için hiyerogliflerin anlaşılmasında da faydalı olmuştur.
Kıpti alfabesinin tarihi, MÖ 305'te general Ptolemy I Soter ile başlayan ve MÖ 30'da Ptolemy XV Caesar ile sonuçlanan Ptolemaios Hanedanlığı ile ilişkilendirilebilir. Bu dönemde resmi yazılarda Yunanca kullanılmaya başlanmıştır. Ayrıca demotik yazılar Yunan alfabesi kullanılarak yazıya geçirilmeye başlandı.
Pek çok eski metin, Hıristiyanlığın ilk iki yüzyılında, şimdi Eski Kıpti olarak bilinen metinlere çevrildi. Bunlar, belirli Kıpti seslerinin yeniden üretilmesini mümkün kılan, Helen alfabesi ve Demotik harflerin karakterleriyle yazılmış Mısır dilindeki metinlerden oluşur.
Hıristiyanlık Mısır'ın resmi dini olarak kurulduğunda, eski Mısırlıların geleneksel kültleri veto edildi ve yasaklandı, bu da hiyeroglif yazının ve daha sonra demotik yazının giderek kaybolmasına neden oldu ve Kıpti'yi Hıristiyan kilisesi tarafından onaylanan yazı sistemi olarak kurdu. .
Mısır yazısının kaybolması
Birçok teori ve argüman, Mısır tarihinin son dönemlerinin gelişiminde hiyerogliflerin anlamının ortadan kalktığını, çünkü bu sembollerin okunması ve yazılmasının daha basit sistemler tarafından değiştirildiğini ve insanların okuma ve yazmayı unuttuğunu göstermektedir.
Ancak birçok araştırma, hiyerogliflerin aslında erken Roma döneminde Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıyla önemini kaybetmeye başlayan Ptolemaios hanedanına kadar kullanıldığını göstermektedir.
Bununla birlikte, Mısır tarihi boyunca, Mısırlılar için dünya yeni dini inançlarla değişene kadar, hiyeroglif yazı kullanımının yeniden başlatıldığı çok kısa dönemler olmuştur.
Eski Mısır kültürünün yerini alan yeni kültür modeline uyan Kıpti yazısının kullanılmasıyla hiyeroglifler unutuldu ve tamamen ortadan kalktı.
XNUMX. yüzyıldaki Arap istilası sırasında Mısır topraklarında yaşayan hiç kimse hiyeroglif yazıtların ne anlama geldiğini bilmiyordu.
Daha sonra, Avrupa keşifleri, İsa'dan sonra XNUMX. yüzyılda ülkeye sık sık gelmeye başladığında, Müslümanlar kadar çok sayıda sembolün çok eski bir yazı dili olduğunu anlamadılar.
MS XNUMX. yüzyılda, Avrupalı kaşiflerin iddia edebileceği tek şey, hiyerogliflerin büyülü semboller olduğuydu; bu, Alman bilim adamı Athanasius Kircher'in çalışmaları aracılığıyla varılan bir çıkarımdı.
Athanasius Kircher sadece örneği takip etti ve hiyerogliflerin anlamından da habersiz olan ve bunların sadece bir kavramı temsil eden bireysel semboller olduklarını varsayan antik Yunan yazarlarının fikirlerini paylaştı. Bu hatalı modele odaklanarak Mısır yazısını deşifre etmeye çalıştı ve başarısızlıkla sonuçlandı.
Bununla birlikte, tek kişi o değildi, diğer birçok bilim adamı bu eski Mısır sembollerinin anlamını çözmeye çalışacaktı, ancak hiçbiri başarılı olamadı çünkü neyle çalıştıklarını anlamak için hiçbir temelleri yoktu.
Metinlerde bir kalıp belirliyor gibi görünseler bile, bu kalıpların nasıl tercüme edilebileceğini bilmenin hiçbir yolu yoktu.
Ancak, Mesih'ten sonra 1798 yılı civarında, Napolyon'un ordusunun Mısır topraklarını işgali sırasında, bir teğmen Rosetta Taşı'nı buldu. Adam bu kalıntının potansiyel önemini fark etti ve Kahire'ye, tam olarak Napolyon'un bu ülkedeki kampanyasının başlangıcında Mısır'da kurduğu enstitüye transfer edildi.
Rosetta Stone, MÖ 204'ten 181'e kadar hüküm süren Ptolemy V saltanatının Yunanca, hiyeroglifleri ve demotiklerinde bir bildiridir.
Farklı yazı sistemlerindeki üç metin, çok kültürlü bir toplum Ptolemaik idealini izleyerek aynı bilgiyi aktarır. Yunanca, hiyeroglif veya demotik okuyan herkes Rosetta taşına yazılan mesajı anlayacaktır.
Ancak İngiltere ve Fransa arasındaki çatışmalar artarak farklı alanlarda yaşamı beklendiği gibi erteledi, örneğin hiyerogliflerin taş yardımıyla deşifre edilmesi işi ertelendi.
Napolyon savaşlarında Fransızların yenilmesiyle Rosetta Taşı Kahire'den İngiltere'ye nakledildi ve üzerinde çalışmalara ve analizlere yeniden başlandı.
Bu eski yazı sistemini analiz etmek ve deşifre etmekten sorumlu araştırmacılar, Kircher'in çalışmalarına ve çıkarımlarına dayanarak çalışmaya devam ettiler, oldukça ikna edici bir şekilde çalıştılar ve ortaya çıkardılar.
Hiyeroglifleri deşifre etme çalışmasında işbirliği yapan İngiliz bilim adamı Thomas Young, bunların kelimeleri temsil ettiğini ve Demotik, Kıpti ve daha sonraki bazı yazılarla da ilişkili olduğunu düşündü.
Young'ın çalışması, MS 1824 civarında Mısır hiyerogliflerinin deşifresi üzerine araştırmasını yayınlayan meslektaşı ve rakibi filolog Jean-Francois Champollion tarafından not edildi ve değerlendirildi.
Bu filolog her zaman Rosetta Taşı ve hiyerogliflerle ilgili olacaktır, çünkü bu eski Mısır sembollerinin fonogramlardan, logogramlardan ve ideogramlardan oluşan bir yazı sistemi olduğunu kesin olarak gösteren kişi oydu.
İki bilim adamı arasındaki anlaşmazlık sabitken bile, en önemli keşifleri kimin yaptığını ve dolayısıyla kimin daha fazla tanınmayı ve liyakat hak ettiğini belirlemeye çalışırken, bugün akademisyenlerin sürdürdüğü bir durum, her ikisinin de bu alana katkısı.
Young'ın çalışması, Champollion'un araştırmasını geliştirdiği ve beklenen sonuçları elde ettiği temelleri attı. Bununla birlikte, sonunda antik yazı sistemini kıran ve Mısır kültürünü ve tarihini insanlığa ifşa edenin Champollion'un eseri olduğu inkar edilemez.
Jean François Champollion
Egyptology'nin kurucusu olarak bilinen bu Fransız tarihçi, 23 Aralık 1790'da Figeac olarak bilinen küçük bir kasabada doğdu. Jacques Champollion ve Jeanne-Françoise Gualieu'nun oğlu, yedi çocuğun en küçüğüydü.
Askeri tarzda bir programa sahip olan ve 1802 civarında Napolyon yasaları tarafından kurulan birinci sınıf ve tek tip bir eğitim sunma amacı taşıyan bir kurum olan Grenoble Lisesi'nde okudu. 1807 yılında bu kurumdan mezun olmuştur.
Antik dillerin ve Mısır kültürünün bu hevesli öğrencisi, Doktora derecesini Grenoble Üniversitesi'nden Antik Tarih alanında aldı.
Hayatının işi Mısır hiyerogliflerini çözmekti ve 1824'te Eski Mısırlıların hiyeroglif sisteminin özeti, Bu karmaşık yazı sistemini açıklayan çalışma.
1826 yılı civarında, Louvre Müzesi'nin Mısır koleksiyonunun küratörü olarak, müzenin getirdiği sınırlamalarla, düzenlemekten sorumlu olduğu sergiler için eski nesnelerin seçilmesi ve toplanmasından sorumlu olarak atandı.
1828'de sanatçılar, teknik ressamlar, mimarlar ve diğer Mısırbilimcilerden oluşan bir Mısır seferinin parçasıydı, hayran olduğu ve hayatını adadığı bu toprakları tek ziyaret ettiği zamandı. Ramesside tapınaklarını takdir ettiği piramitleri ve Nubia'yı görmek için Kahire gibi yerleri ziyaret etti.
Fransa'ya biraz yorgun ve sağlıksız dönerek Mısır topraklarında yaklaşık on sekiz ay süren saha çalışmasından keyif alıyorum. 1831 yılının ilk çeyreğinde, College de France'da Arkeoloji Profesörü olarak atanmıştır.
4 Mart 1832'de, büyük eseri olarak kabul ettiği şeyi tamamlayamadan birçok sağlık komplikasyonuyla öldü. mısır grameri, daha sonra ağabeyi Jacques-Joseph tarafından anısına saygıyla tamamlandı.
Sizi blogumuzdaki diğer ilginç bağlantılara başvurmaya davet ediyoruz: