Neredeyse üç bin yıl boyunca Nil Nehri kıyısında gelişen bir imparatorluktu. Bu kadar uzun bir süre boyunca Mısır'ın sosyal organizasyonu Ana özellikleri yüzyıllar boyunca çok az değişiklikle devam eden parlak bir uygarlığın yaratılmasını başardı.
Mısır Sosyal Örgütü
Eski Mısır uygarlığı, esas olarak, Nil Nehri Vadisi ve Deltasının zorlu koşullarına uyum sağlama konusundaki muazzam yeteneği nedeniyle ortaya çıktı.Toprağı verimli silt ile gübreleyen yıllık taşkınlardan yararlanarak, tarım için verimli bir sulama sistemi oluşturuldu, bu da izin verdi. tahıl ürünlerinin aşırı miktarda üretilmesi, böylece sosyal ve kültürel ilerlemenin sağlanması.
Gücü insan ve maddi kaynaklar üzerinde yoğunlaştıran verimli bir yönetim, karmaşık bir kanal ağının yaratılmasına, düzenli bir ordunun oluşumuna, ticaretin genişlemesine ve örgütlenmeyi mümkün kılan madencilik, saha jeodezisi ve inşaat teknolojilerinin kademeli olarak gelişmesine izin verdi. anıtsal yapıların toplu inşası.
Eski Mısır'ın zorlayıcı ve örgütleyici gücü, genellikle gelişmiş bir cenaze törenleri kültü ile karmaşık bir dini inanç sistemi üzerine inşa edilmiş, bir firavun tarafından yönetilen rahipler, yazıcılar ve yöneticilerden oluşan iyi gelişmiş bir devlet aygıtıydı.
Eski Mısır'ın sosyal organizasyonuna, kraliyet ailesiyle birlikte tüm faaliyetlerin ekseni olan ve mutlak gücü yoğunlaştıran firavun başkanlık ediyordu; firavunun altında, sosyal yapı içinde önemli bir rol oynayan rahipler sınıfı vardı; aşağıda memurlar ve idari organ, daha sonra tüccarlar ve zanaatkarlarla birlikte askeri sınıf, aşağıda köylüler ve nihayet köleler yer almaktadır.
El Faraon
Firavun terimi, eski Mısır dilinde "büyük ev" anlamına gelen ve eski Mısır'ı üç bin yıldan fazla yöneten kralları ve kraliçeleri belirtmek için kullanılan per-aâ kelimesinden gelir. Üç yüz kırk beş firavunun adı, Mısırlı yazıcılar tarafından derlenen kraliyet listeleri de dahil olmak üzere birçok belgeden bilinmektedir. Mısır'ın sosyal organizasyonu içinde, firavun mutlak güç kullandı, orduya komuta etti, vergileri koydu, suçluları yargıladı ve tapınakları kontrol etti.
İlk hanedanlardan itibaren firavunlar ilahi varlıklar olarak kabul edildiler ve tanrı Horus ile özdeşleştirildiler, beşinci hanedandan itibaren de "tanrı Ra'nın oğulları" olarak kabul edildiler. Ölümünden sonra, firavun tanrı Osiris ile birleşti, ölümsüzlük kazandı ve daha sonra tapınaklarda başka bir tanrı olarak ibadet edildi. Mısırlılar firavunlarının yaşayan bir tanrı olduğuna inanıyorlardı. Sadece o ülkeyi birleştirebilir ve kozmik düzeni veya Maat'ı koruyabilirdi.
Kraliyet ideolojisinin kavramlarına göre, firavunun doğası iki yönlüdür: insan ve ilahi. Firavunun bu ilahi fikri zamanla gelişti. Eski Krallık'ta (MÖ 2686 - 2181), oğlu olduğu güneş tanrısı Ra gibi, firavun da düzeni sağlamaktan sorumluydu. Orta Krallık döneminde (MÖ 2050 - 1750) firavun, tanrı Ra tarafından seçilen ve aracı olarak hizmet eden konulara yaklaşır. Yeni Krallık'ta (MÖ 1550 ila 1070) firavun, onun bedensel oğlu olan tanrının tohumudur.
Piramit Metinlerinden, hükümdarın dini işlevleri tek bir düsturda çerçevelenir: “Maat'ı getir ve İsefet'i geri it”, bu, uyumun destekçisi olmak ve kaosu geri itmek anlamına gelir. Firavun, Nil Nehri'nin sularını düzenlemek için tanrılarla aracılık ederek krallığın refahını sağlar.
Mısırlılar, Firavun'un bir tanrı olarak tufan olgusunu kontrol edebileceğini asla düşünmediler. Onların rolü küçüktür ve tanrıların lütfunu elde etmekle, tapınma adaklarıyla suyun düzenliliğini ve bolluğunu sağlamakla sınırlıdır. Firavun ve tanrılar arasındaki işbirliği, karşılıklı olarak hayatta kalma meselesidir. Tapınaklarda sunakların temini sel baskınlarına bağlıdır ve yalnızca cömert ve düzenli hizmet şartıyla verilir.
Firavun, orduların en üst başkanı olma ve generalleri atama yetkisine sahipti. Birçok papirüs ve fresk kabartmasında firavunun düşmanlarına karşı muzaffer olarak gösterildiği, bu megalomani, benmerkezciliğin ve despotizmin bir göstergesi olarak görülüyor. Firavun aynı zamanda en yüksek yargıçtır, adalet mahkemelerini kurdu, yasaları dikte etti ve onayladı, yetkililerin atanması, terfiler, ikameler, ödül duyuruları vb. için kraliyet kararnameleri yayınladı.
Kurulu toplumsal düzenin devamı için firavunun iktidarının devamını sağlaması çok önemliydi. Bu yüzden birkaç karısı vardı, ancak bunlardan sadece biri Büyük Kraliyet Karısı adını alan bir kraliçe olarak kabul edildi. Kraliçe ölürse, firavun diğer kadınlarından birini seçerdi. Firavunlar arasında yaygın bir uygulama, tıpkı tanrıların kendi aileleriyle evlendiği gibi, kendi kız kardeşleriyle ve hatta kendi kızlarıyla evlenmekti. Bu kraliyet kanının saflığını güçlendirmek için yapıldı.
Kraliyet
Mısır'ın sosyal organizasyonundaki soylular, firavunun ailesi, yüksek hükümet yetkilileri ve zengin toprak sahipleri tarafından temsil ediliyordu. Mısır asaletinin bir parçası olan en belirgin pozisyonlar arasında vezirlik vardı. Bu makamın varlığının çok daha eskilere dayandığı bilinmesine rağmen vezirin önemi dördüncü hanedanlık döneminde vurgulanmıştır. Vezir, Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır'ın büyüklerini yöneten tüm yürütme gücünün başıdır, en yüksek yargıçtır ve firavunun emrettiği işlerden sorumludur.
Vezir, merkezi idarenin başıdır, adaletle ilgilenir, ancak asıl görevi hazine ve tarımın yönetimidir. Vezir, başbakanın konumunu temsil eder ve yetkisi, yalnızca bazı işlevlerini ona devreden firavunun yetkisiyle aşılmıştır.
Vezirin önemli işlevlerinden bir diğeri de firavunun ölümünü izleyen yetmiş günlük yas süresince ülkeyi yönetmekti; aynı zamanda cenaze şölenini ve müzik eşliğindekileri denetlemekle görevliydi. Ve nihayet, firavunun varisini etkili bir şekilde tayin etme gücüne sahip olan oydu.
Mısır'ın toplumsal örgütlenmesi içindeki soyluların bir parçası olan bir konum, nomarch'ınkiydi. Nomarlar, bir il veya nome hükümetinden sorumlu olan yüksek rütbeli yetkililerdi. Hükümdar, Eski Mısır'da sulamadan, tarımsal üretimden ve ayrıca Nil'in yıllık selinden sonra vergi toplamaktan ve mülk sınırlarını belirlemekten sorumlu olan yerel yönetimin en yüksek başkanıydı ve depoların ve ahırların yönetiminden sorumluydu.
Eyaletlerde hükümdar, yasal, askeri ve dini sorumluluklar üstlenerek firavunun bir temsilcisi olarak hareket etti. Onlar aynı zamanda yönettikleri vilayetin ruhban sınıfının yöneticileriydiler, hem tapınağın idaresine hem de ilgili tanrıya etkin ibadetin uygulanmasına müdahalede bulundular, bu konumların uygulanması tanrıya adanmış sunakların düzenli olarak sağlanmasına dayanır. .
Askeri güç
Askeri güç kullananlar da Mısır'ın sosyal organizasyonundaki soyluların bir parçasıydı. Hyksos ile yapılan savaştan sonra, İkinci Ara Dönemde (MÖ 1786-1552), kalıcı bir ordunun oluşturulduğu bir idari reform gerçekleşti. O zamana kadar Mısır'da ordu yoktu, ancak savaşa gitmek için bir dizi "sefer" yaratıldı. Bu kalıcı ordunun yaratılmasıyla birlikte orduların komutanı figürü ortaya çıkar.
Ordunun başkomutanı firavundur ve firavunun ailesi farklı ordu karargahlarını yönetmiştir, ordu komutanları bile firavunun oğulları olabilir. Generaller ve ara subaylar soylulara aitti. “Askerlerin amiri” generaldi ve onun altında şunlar vardı: “Askerlerin komutanları”, “Şok birliklerinin komutanı” vb. Subaylar, kendilerini diğer askerlerden ayırmak için uzun bir cop taşıyorlardı.
rahip kastı
Eski Mısır'a egemen olan rejim teokratikti. Aslında egemen bir tanrı olarak kabul edildi. Bir tanrı olarak, imparatorlukta ilahi düzeni korumak için nihai sorumluluğa sahipti. Ancak, Mısır'ın sayısız tapınaklarında kutlanan tüm törenlerde, firavunun, görevlerini üstlenebilecek başka görevlileri görevlendirmesi gerekir. Bu, Mısır'ın sosyal organizasyonu içinde rahip sınıfının doğuşuydu.
Böylece firavun, geniş topraklara sahip olan ve bazıları ailesinin üyeleri olabilecek bir grup rahip atadı. Rahipler, bilgelikleri ile karakterize edildi, ana görevleri tapınakların yönetimi ve tanrılarının isteklerini yorumlama ve yerine getirme konusundaki dikkatiydi.
Shem adındaki papa, rahipler hiyerarşisinin en tepesindeydi. Papa, yüksek eğitimli bir adamdı, genellikle tapınağın yaşlılarından biriydi ve kayda değer bir idari yetenek ve politik beceriye sahipti. Sorumlulukları arasında tapınağın ve mirasının düzgün işleyişi vardı, ayrıca tüm ciddi törenleri yönetmek zorundaydı. Bu yetki, normalde, bu pozisyonlara tercih ettiği kişiyi atamak firavunun ayrıcalığı olmasına rağmen, din adamlarının saflarından alınır.
Rahiplerin işlevlerinden biri, belki de en önemlisi, kutsal heykellerin veya "kahinlerin" gözetimiydi. Rahipler arasında, seçilmiş bir azınlık, kahinin bakımıyla ilgilenmek için her tapınağın "en kutsalına" girme ayrıcalığına sahipti.
Rahip sınıfının büyük bir gücü ve özerkliği vardı, çünkü her tapınağa genellikle köylülere kiraladığı ekinler ve hayvanlar aracılığıyla geçimini garanti edecek yeterli toprak sağlanıyordu. Rahipler, prenslerin, soyluların ve gelecekteki yetkililerin eğitimini vermekle yükümlüydü.
Rahiplerin tapınaklarda firavunlara veya soylulara verdiği eğitim çok karmaşıktı, çünkü yazı öğretiminde kalem çizmenin kesin becerisi dışında başka disiplinleri de içeriyordu, çünkü coğrafya, matematik, dilbilgisi vb. kutsal metinler, en farklı işlere erişim sağlayan yabancı diller, çizim, ticari yazışmalar ve diplomasi vb.
Scribes
Yazıcılar soyluları görevlerinde desteklediler. Mısır'ın sosyal teşkilatına mensup bu memurlar, okuma, yazma ve iyi hesap makinesi olmaları, beş yıldan fazla eğitim görmeleri ile karakterize edildi, bu nedenle firavunun sekreteri olarak görev yapan yüksek eğitimli insanlardı. Ülkeyi yönettiler, inşaatları izlediler ve vergileri topladılar. Özel işlevi, siparişleri yazmak, tüm ekonomik faaliyetleri kaydetmek ve takip etmekten oluşuyordu.
Mısırlı katip eskiden alt sınıftan gelirdi, ama zeki ve eğitimliydi. Dönemin hukuki ve ticari belgelerini çok iyi biliyordu ve bunları dikte ya da başka yollarla hazırlıyordu, karşılığında para aldığı bir işti.
Tüccarlar ve Tüccarlar
Mısır sosyal teşkilatının bu üyeleri, hububat, sebze, meyve vb. gibi en temel gıdalardan, uzak diyarlardan getirilen en güzel ve en lükse kadar her türlü ürünün alınıp satılmasına ve Mısırlılara satılmasına adanmıştı. soylular ve hatta firavunun kendisi ve ailesi.
Bazı tüccarlar kendi işyerlerine sahipken, diğerleri şehirlerin pazar yerlerinde ve çarşılarında ticaret yaptılar. Bazılarının, uzak ülkelerden değerli mallar aramak için uzak denizlerde yelken açan gemi filoları vardı. Diğerleri antik dünyanın geniş kara ticaret yollarını gezdi.
ustalar
Sofra takımları gibi en gerekli ve kullanışlı olanlardan yuvarlak heykellere, fresklere veya kabartmalara kadar çok çeşitli nesneleri elleriyle yapmaktan sorumlu kişilerdi. Mısırlı zanaatkarlar iki tür atölyede çalışacaklar: saraylar ve tapınaklar çevresinde bulunan ve büyük sanatçıların ve eserlerin yetiştirildiği resmi atölyeler ve ilgili olmayan veya monarşi ile veya monarşi ile ilgili olmayan müşterilere yönelik özel atölyeler. din.
Campesino'lar
Köylüler en büyük gruptu ve Nil Nehri kıyısındaki hayvanlarıyla birlikte küçük kerpiç kulübelerde yaşıyorlardı.Yaşamları tarım işlerine adandı ve firavunun yetkilileri tarafından sürekli izlendi. Elde edilen hasadın meyveleri iki kısma ayrıldı: Biri onlar için, diğeri ise firavunların ambarlarında kraliyet görevlilerini beslemek için biriktirilen Mısır nüfusunun yüzde seksenini Köylüler oluşturuyordu.
Köylülerin çoğu ekin üreten tarlalarda çalışırken, diğerleri zengin soyluların evlerinde hizmetçi olarak çalıştı. Yaklaşık üç ay süren sel mevsiminde köylüler, hükümet için büyük inşaat projelerinde çalışırdı.
Köleler
Mısır'da kölelik vardı, ama kelimenin klasik anlamıyla değil. "Zorunlu" serflerin yasal hakları vardı, maaş alıyorlardı ve hatta terfi ettirilebiliyorlardı. Kötü muamele sık rastlanan bir durum değildi ve bu gerçekleştiğinde kölenin mahkemede talepte bulunma hakkı vardı, ancak ceza adaletsiz olsaydı. En iyi ailelerde hizmet etmek için gönüllüler bile vardı. Bazen iflas edenler kendilerini varlıklı ailelere sattılar.
Ev hizmetine atanan köleler kendilerini şanslı görebilirler. Oda ve pansiyona ek olarak, sahiplerinin onlara bir dizi kumaş, yağ ve giysi sağlaması gerekiyordu.
İşte bazı ilgi çekici bağlantılar: