Gautama Buddha, geleneksel tanrıların öbür dünyada yersiz olduğunu, bunun bir kurtuluş perspektifi olduğunu, çünkü Budizm'in Tanrı'sız bir din olduğunu ve bu nedenle Tanrı'nın kim olduğunu keşfettiğini ifade etti. budizm tanrıları Bu uygulama hakkında daha geniş bir bilgiye sahip olmanızı sağlar ve bu makalede size öğreteceğiz.
budizm tanrıları
Budizm tanrılarının panteonu, çeşitli anlamlar, biçimler ve kökenler verilen çeşitli ilahi varlıklar tarafından temsil edilir. Budizm'in bu tanrıları, budalar ve bodhisattvalar ile birlikte, 6 varoluş aleminde ve binlerce dünya döngüsünde her zaman tanrılar olarak var olmuşlardır. Aslında, Budizm tanrılarına, Budalara ve Budist panteonundaki yüksek rütbeli bodhisattvalara ibadet etmek için Budist tanrılarının ayrıntılı heykelleri yaratıldı.
Genel olarak konuşursak, insan aleminin üstündeki ve altındaki kürelerde yaşayan çeşitli türde tanrılar vardır. En güçlüleri deva ve brahma olarak tanımlanan Budizm tanrılarıdır; ve insan aleminde bulunabilen nagalar, kinnaralar ve garudalar gibi diğer tanrılar; son olarak, Budist koruyucu tanrılar (Dharmapala) daha yüksek alemlerde ve aynı zamanda cehennemde yaşayabilirler.
Budizm tanrılarının açıklamaları
Yukarıda bahsedildiği gibi, bu dini uygulamaya göre insan dünyasının çeşitli yerlerinde yaşayan çeşitli tanrı türleri vardır ve aşağıda her birini detaylandırıyoruz:
- Devalar ve Brahmalar: onlar insan krallığının üzerinde katmanlar halinde yapılanmış ilk beş gök arasında yer alan üstün varlıklardır; bunlar kendilerini maddi veya maddi olmayan biçimde gösterme yeteneğine sahiptir.
- Nagas: bir yılan veya insan görünümü morfolojisi ile tezahür eden yarı ilahi varlıklardır. Bu dinin hesapları, en kötü şöhretli naga «Mara»nın Buda'yı aydınlanmanın eşiğinde bodhi ağacının altında meditasyon yaparken baştan çıkardığını gösteriyor; Nagalar, göller ve nehirler gibi su kütleleriyle ilişkilidir.
- kinnaralar: yarı insan yarı kuş efsanevi yaratıklardır, bunlar zor zamanlarda insanlara yardım etmek için Himalayalardan gelirler; Genellikle sürekli bir mutluluk halindedirler, bu nedenle sürekli dans etmeleri ve şarkı söylemeleri normaldir.
- garudalar: garudalar, nagalarla belirli bir düşmanlığı olan büyük kuşlardır, bu yüzden genellikle pençelerinde bir yılan tutarken temsil edilirler; bunlar sınırlı tanrısal özelliklere sahiptir ve bazıları gerekirse insan şeklini alabilir.
- Dharmapala: Bu, tam olarak "Dharma'nın Koruyucusu" olarak tercüme edilen Sanskritçe bir kelimedir. Bu vahşi Budist koruyucu tanrılar, Budizm'in koruyucuları ve ruhsal farkındalığın önündeki engelleri yok edenlerdir; ancak, korkunç görünümü, şefkatli niyetlerini yalanlar.
Çok güçlü olmalarına rağmen, Budizm tanrıları nihai hedef olan Nirvana'yı gerçekleştirmeyi başaramadılar. Bu nedenle, Budizm tanrıları insanlardan üstündür, ancak Buda değildirler.
Budizm tanrılarının kullandığı üç mücevher
Budizm'in çeşitlerindeki farklılıklara rağmen, Üç Mücevher adı verilen aynı üç temel taş her zaman vardır. Bunlar Buda, Buda'nın öğretisi olan Dharma ve öğretiyi takip eden topluluk olan Sangha'dır.
Bu yüzden bir kişi Budist felsefeyi kabul ettiğinde ve onu hayatının bir parçası yapmak istediğinde, geleneksel yol "Buda'ya sığınırım, Dharma'ya sığınırım, Sangha'ya sığınırım" demektir. Dharma, Buda'nın Dört Yüce Gerçeğe dayanan öğretisidir ve bu, tekerlek tarafından sembolize edilir; ve başlangıçta Sangha, manastır topluluğuydu ve daha sonra bu, Budist yolunu izleyen herkesi içerecekti.
- İlk mücevher Buda'dır.Buda'ya sığınmak güçlü bir varlığın güvenliğine saklanmak değildir, bu duruma sığınmak daha çok yeni bir bakış açısına, hepimizin içinde yeni bir olasılık farkındalığına geçmek gibidir. Buda'ya sığınarak, Buda'nın deneyimlediklerine uyanma yeteneğini aramak için kendimizi Buda olma yeteneğiyle hizalarız; bu değerli mücevher bize kendi Buda doğamızı bulmamızı hatırlatıyor.
- İkinci mücevher Dharma'dırBuda'nın öğretisini arayan ve sonunda uyanışa götürecek olan yoldur. Böylece Dharma, Dört Yüce Gerçeğin anlaşılması yoluyla bize kendimiz ve başkaları için şefkati öğretir ve kendimizi korku ve cehaletten kurtarmaya yönlendirir; bu yol Buda'nın öğretilerini benimsemeyi ve bu anlayışı günlük hayata uygulamayı içerir.
- Üçüncü mücevher SanghaBu, herhangi bir büyüklükteki gruplarda çalışmak, tartışmak, meditasyon yapmak ve yardım etme ve o gruptan yardım görme arzusuyla bir araya gelenleri içerir. Buda, yolda başkalarıyla etkileşimin uygulama için gerekli olduğunu gördü ve bunun, genel olarak topluluktakiler kadar, atanmış keşişler için de önemli olduğunu kaydetti.
Orijinal öğretimde ve mevcut Theravada toplumlarında, Sangha yalnızca keşişlere, rahibelere ve diğer atanmış öğretmenlere atıfta bulunur. Sangha kavramı, birçok Mahayana ve Batılı grupta, Dharma'yı bir toplum olarak kucaklayan herkesi kapsayacak şekilde daha geniş yorumlanır.
Budizm'in 5 kuralı
Nasıl üç mücevher Budist felsefenin aktarımı için basit bir çerçeve oluşturuyorsa, beş ilke de felsefenin takipçileri için temel etik yönergelerdir. Beş ilke, katı kurallardan oluşan mutlak bir dizi değil, daha çok kendi doğrularımızı aramak için doğru ortamı üretecek iyi ve etik bir yaşam için pratik bir temel sağlar, bunlar:
- Canlıları kasten öldürmeyins: Her gün karıncaların üzerine basıyoruz ve bu gerçekten dikkatsizlik değil ve arada sırada bir hamamböceğini unutmak için dövmekten kaçınmanın mümkün olduğundan şüpheliyim, ancak diğer insanların kasıtlı olarak öldürülmesi ve hayvanların spor yoluyla akılsızca öldürülmesi kesinlikle mümkün değil. Budistler için arzu edilir. Bu kuralın temel amacı, başkalarının güvenliği ve refahı için endişe ve tüm canlılar için şefkat geliştirmektir.
- Sadece verileni al: Bu, çalınmamaktan daha geniştir, çünkü ödünç alınan eşyaları iade etmek ve hala arazi kanunları dahilinde olsa bile haksız avantaj elde etmemek anlamına gelir; bu, başkalarına karşı bir adil oyun ve cömertlik duygusu geliştirmeniz gerektiği anlamına gelir.
- Uygunsuz cinsel davranış, ancak duyuları kötüye kullanmamak olarak da yorumlanabilir.: Hayatta kalma içgüdüsünden sonraki en güçlü dürtü olan cinsel dürtü, akıllıca ve ustaca yönlendirilmedikçe hayatımıza hükmedecek ve çok fazla acıya neden olacaktır. Aşırı yaşamak ve özellikle aşırı yemek yemek de ağrıya neden olur; bu yüzden bu kural bizi daha basit hayatlarla yetinmeye teşvik ediyor.
- yanlış konuşma, yalan söylememek, iftira atmamak, yanlış tanıtmamak veya kötü niyetle dedikodu yapmamak: Bu bize dürüst ve nazik konuşmayı ve bir tartışmaya yaklaştığımızda olumlu güdülere sahip olmayı öğretir.
- maddelerden kaçının toksiks: Buna alkol, gereksiz uyuşturucular ve tütün ve kafein gibi uyarıcılar dahildir; bu kural, rasyonel düşünceyi geliştirmek için önemlidir ve farkındalık için gerekli olan içsel berraklığın gelişmesine izin verecektir.
Her zaman olduğu gibi, Buda şefkatli ve pragmatikti, bu beş kuralın gerekli olduğu konusunda dogmatik bir şekilde ısrar etmek yerine tavsiyede bulundu. Ancak her ilkede hatırı sayılır bir sağduyu vardır ve onlarla her gün yaşayarak, aydınlanmış anlayış için kişisel arayışınıza odaklanabilmeniz için yol netleşir.
Budizm'in tanrıları nelerdir?
Aslen Budist mitolojisinde, yukarıda bahsedildiği gibi, biz insanların algıladığı gibi hisseden ve acı çeken varlıklar olan Deva denilen varlıklar vardır, gerçekte onlar dirilişte yaşama sahiptir ve bu onlara herhangi bir bireyden daha fazla bilgi ve bilgelik verir.
Ek olarak, esas olarak gerçek karşılaşmaya giden yolda ve Budist felsefenin amacında en önemlileri olarak nitelendirilirler. Ancak bu eğilim, Siddhartha Gautama'nın (Buddha) sonsuz aydınlanma, evrenin her yerde hazır ve nazır işareti olduğunu ve bununla bağlantılı olarak, öğretim ve metodolojide geride bıraktığı bu Budizm tanrılarının öğretmeni olduğunu yorumlar.
Budizm'in tüm tanrıları, hemen hemen tüm Budist tapınaklarında ve manastırlarında kolayca bulunabilir, bunlara ek olarak, tüm okullarda kolay tanımlama için önemli figürler olmalarına ek olarak, genellikle altı Budist krallığı tarafından verilen formları, sembolleri ve kökenleri ile karakterize edilirler. çoğu yüzeyin altında ve insan âleminin üstünde tanrılar olarak temsil edilen binlerce dünya döngüsü; bunlar:
Daitoku Myo-o
Bu tanrısallık batının en önemli noktasına ve koruma ve zafer tanrısına atfedilir, bu nedenle ejderhalara, yılanlara hükmetme ve kötülüğü iyiye dönüştürmek için bitirme yeteneğine sahiptir. Görünüşü altı ile temsil edilir: kılıç ve mızrak kullanan yüzler, bacaklar ve kollar, beyaz bir ineğe monte edilmiş olarak kalır.
Fudo Myo-o
Dört ana noktaya dağılmış dört tanrı arasında yer aldığından, bilgelik kralının koşulunun atfedildiği Budist dininin koruyucu tanrısı olarak kabul edilir; Bu tanrıya Çin ve Japon Budizminde tapılır ve ona Acalanatha adını verirler. Temsili, elinde ateşten bir kılıç, sol elinde ise iblisleri bağladığı ve müttefiklerini çıkardığı bir ip tuttuğunu gösterir, alevleri cehenneme karşı savaştığını sembolize eder.
Gozanze Myo-o
Bu tanrının sembolizmi adalet ve öfke, hiddetle mücadele ve saflığın düşmanı olmakla bağlantılıdır; bu tanrı koruyucu tanrılara önderlik eder. Genellikle tehditkar bir görünüm sergileyen üç yüzle sunulur ve ayrıca iki bacağı ve her elinde yüksek seviyeli silahlar tutan altı kolu vardır.
Gundari Myo-o
Özellikle Vajrayana Budizminde çok saygı duyulan bir koruyucu tanrıdır.Üç tehditkar yüz, silah kullanan sekiz kol ve boynunda ve bacaklarında yılanlarla kişileştirilen güneyin ana noktasına atfedilir.
Kongo-Yasha Myo-o
Japon Budizminin Shingon kültünden gelir, gücü ve dürtüyü bünyesinde barındıran koruyucu bir tanrı olarak hürmet edilir, kuzeyin ana noktasına atfedilir ve genellikle bazı görüntülerde üç tehditkar görünümlü yüz ve altı kolla temsil edilir. ona bir yüz ve dört kol göster.
Tibet Tanrıları
Maneviyatta en yüksek lider olarak tanımlanan Dalai Lama adlı tüm Tibetlilerin siyasi lideri tarafından yönetilirler, birçok okulda farklı kategorileri vardır ve manevi süreçlerine göre değişirler. Bu uygulama tüm Moğol ve Tibet halklarında baskındır, Dalai Lama, kökeni Budist Himalayalarından gelen çok yüksek seviyeli bir öğretmendir.
Bu, Tibet'in yalnızca dini kısmında değil, aynı zamanda, kutsallığı unvanı her hükümdara verildiğinden beri, okullarının her birinde birçok iç meseleyi kapsayan sosyal ve ekonomik yönüne de çok kayda değer bir katılım içerir; Dalai Lama'da, gelenek ve miras olan lider ve güç olarak katılımını savunmak için ritüellerin bilgisi vardır.
Lama sembolü, Batı'daki en ünlü Budist akımlarıyla yakından bağlantılıdır ve 2011'de monarşi, kültürel kökenlerine göre manevi liderlik sağlamaya karar verdi.
samsara
Budizm'de samsara genellikle doğum, ölüm ve dirilişin sürekli döngüsü olarak tanımlanır; ya da ıstıraptan kurtulma durumu ve yeniden doğuş döngüsü olan nirvana'nın karşıtı olan ıstırap ve memnuniyetsizlik dünyası (dukkha) olarak da anlaşılabilir.
Kelimenin tam anlamıyla, Sanskritçe samsara kelimesi "akmak" veya "geçmek" anlamına gelir; açgözlülük, nefret ve cehalete bağlı olma durumu veya gerçek gerçeği gizleyen bir yanılsama perdesi olarak da anlaşılabilir. Geleneksel Budist felsefesinde, aydınlanma yoluyla uyanışı bulana kadar hepimiz yaşamdan sonra samsara'da sıkışıp kalırız.
Bununla birlikte, samsara'nın en iyi ve daha modern bir anlayışa sahip tanımı, Theravada keşişi ve öğretmen Thanissaro Bhikkhu tarafından sağlanan ve ifade eden kişi olabilir:
"Bir yer yerine, bir süreçtir: dünyalar yaratmaya devam etme ve sonra onlara geçme eğilimi." Ve unutmayın ki bu yaratılış ve hareket doğumda sadece bir kere olmaz. Bunu her zaman yapıyoruz."
Yani sadece dünyalar yaratmıyoruz, aynı zamanda kendimizi de yaratıyoruz. Varlıklar, fiziksel ve zihinsel fenomenlerin tüm süreçleridir. Buda, kalıcı benliğimiz, egomuz, öz farkındalığımız ve kişiliğimiz olarak düşündüğümüz şeyin temelde gerçek olmadığını öğretti; ancak, önceki koşullara ve seçimlere göre sürekli olarak yenilenir.
Bedenlerimiz, duyumlarımız, kavramsallaştırmalarımız, fikirlerimiz ve inançlarımız ve bilincimiz anbean, kalıcı ve ayırt edici bir "ben" yanılsaması yaratmak için birlikte çalışır. Ayrıca, büyük ölçüde "dış" realitemiz "iç" realitemizin bir yansımasıdır; bu yüzden gerçeklik olarak kabul ettiğimiz şey her zaman büyük ölçüde dünyaya ilişkin öznel deneyimlerimizden oluşur. Bir bakıma her birimiz düşüncelerimiz ve algılarımız aracılığıyla yarattığımız farklı bir dünyada yaşıyoruz.
O halde yeniden doğuşu, bir hayattan diğerine olan ve aynı zamanda an be an gerçekleşen bir şey olarak düşünebiliriz. Budizm'de yeniden doğuş veya reenkarnasyon, bireysel bir ruhun (Hinduizm'de inanıldığı gibi) yeni doğmuş bir bedene göçü değil, daha çok karmik koşullar ve yaşamın yeni yaşamlara geçişinin etkileridir. Bu tür bir anlayışla, bu modeli hayatımızda birçok kez psikolojik olarak "yeniden doğduğumuz" şeklinde yorumlayabiliriz.
Aynı şekilde Altı Diyarı da her an "yeniden doğabileceğimiz" yerler olarak düşünebiliriz. Bir günde hepsini geçebiliriz; Bu daha modern anlamda, altı alan psikolojik durumlar olarak düşünülebilir. Kritik nokta, samsarada yaşamanın bir süreç olduğudur ve bu, sadece gelecekteki bir yaşamın başlangıcında yapacağımız bir şey değil, şu anda hepimizin yaptığı bir şeydir.
Yeraltı Varlıkları Diyarı – Naraka
Cehennem, ahiret, araf veya yeraltı dünyası, diğerleri arasında endişe, yük, üzüntü, acı, ıstırap ve işkence yerleri olarak görülmüş ve tüm dünyaların en alt sıralarında yer almıştır. Ancak Budistler için tamamen farklıdır, orası sakinlerin mahkum olmadığı, ancak hayatları boyunca yaşadıkları olumsuz karmadan kurtulmak için muazzam deneyimler yaşadıkları bir yerdir, bu yüzden bunu yaşamak tamamen geçici bir şeydir, testler bittiğinde burayı terk edebilirsiniz.
Ruhlar veya Hayaletler Diyarı – Preta
Budist kültüründe, "tüketimcilik" olarak kataloglanan, varlıkların ve yaratıkların mutlak sefalet içinde yaşadıkları, hiçbir zaman tatmin edemeyecekleri arzu ve özlemlere dayanan, esas olarak bencil, açgözlü ve mutlak alçaklık içinde sefil oldukları bu alan vardır.
Bu canlılar yemek yemeyi sevmezler ve sürekli yemek yemelerine rağmen doyumsuzluk hissederler ve yemek yeme isteğini sürdürürler, sanatsal tasvirlerde uzun, ince ve çok solgun boyunlu, aç hayaletler gibi sahiplenme hali gösteren varlıklar olarak çizilirler. .
Hayvanlar Krallığı – Tiryak-Yoni
Adından da anlaşılacağı gibi, bu krallıkta insan olmayan, tamamen hayvan olan, şeffaf ve zekası olmayan, sadece yaptıklarının bilincinde hareket eden, çabalarının boşa gittiğini hissetmeyen yaratıklar ve canlılar yaşamaktadır. herkes için faydalıdır, her zaman sadece istediklerini elde etmek için ileri giderler.
İnsan Krallığı – Manusya
Budist kültürünün tüm uygulayıcıları için en değerli zihinsel yerdir, çünkü bu alemde tutku, sevgi ve iyi şeyleri aramanın temelleri yaratılır ve kapasitesi ve fırsatlarıyla en iyilerinden biri olarak kataloglanır. zihinsel olarak gelişmek, ancak bunun ötesinde, özellikle tanrıların krallığında olan değerli hatıraların üretildiğini belirtmekte fayda var.
Tanrıların Krallığı – Devas
Bu krallıkta tanrılar veya ölümlü tanrılar yaşar, kişisel gururun hüküm sürdüğü, tamamen tercih edilen bir neşe ve mutluluk yeridir, ayrıca bu yerin nitelikleri içinde, sanki tanrılar veya mitolojik tanrılarmış gibi güç ve güç vardır; ancak bu varlıklar tanrı olmalarına rağmen, fani nitelikleri nedeniyle yüce veya ilahi yaratıcılar olma kapasite veya gücüne sahip değillerdir.
Ek olarak, temel özellikleri arasında umut, istenen zafer ve ego bulunur, onlarla bir kez elde edildikleri yerde başarıya kolayca ulaşırlar, çekici olmaya devam ederler, aksi takdirde preta gibi eksik varlıklar olurlardı.
Yarı Tanrılar Ülkesi – Asuralar
Bu krallığa ordunun çatışmaları ve savaşçılar arasında oluşan kıskançlık hakimdir; Bu krallıkta yaşayanlar hoş bir yaşam sürerler, ancak Deva krallığında yaşayanları, kendilerinin kendilerinden aşağı olduğuna inandıkları için kıskanırlar, tıpkı insanların Tiryak-Yoni'de karmaların bir proje olarak tezahür ettiği hayvanlar krallığını gözlemlemesi gibi. samsara benzeri diriliş.
koruyucu tanrıça
Bu tanrılar, onları çağıranlar için koruma duygusuyla popülerdir, onlara Tārā denir ve özellikle kurtuluşun annesi olarak kabul edildikleri, merhamet, insanlık, işte başarı ve maceralar gibi niteliklere sahip oldukları Tantrik Budizm ile bağlantılıdır.
Bu ilahi kişileştirmenin, çok beğenilen ve sevilen, bilgelik dolu bir prenses olduğu vurgulanmakta, bazıları bu Budist tanrıçanın Katolik dininin hürmet ettiği Bakire Meryem olduğuna işaret etmektedir; Budistler için, bu tanrıçalar başkalarına talimat verir ve rehberlik eder, bu nedenle bu kültürün uygulanması için büyük yardım ve işbirliği olarak kabul edilirler.
Budizm'in diğer tanrıçaları
Budizm kültüründeki diğer etkili tanrıçalar hakkında biraz daha geniş bilgi sahibi olmak için, aşağıda size en önemlilerinden bazılarını sunacaksınız, bunlar:
ekajati
Kötülüğe galip gelen iyiliğin velinimeti olmasının yanı sıra bilgeliğin temsilcisidir; Siyah saçında bir düğüm, göğsü ve onun mutlak zaferini temsil eden ateş alevleriyle çevrili bir göz göstererek onu kişileştirirler.
Yeşil Tara
Tibet Songtsen Gampo'daki ilk Budist'in eşidir, büyük öğretiler ve yöntemler vermek için ayağa kalkar; Bu tanrısallık, tehlike ve kötülükten korunmayı temsil eder, genellikle her şeyi erkek için rahatsız edici bir şekilde sona erdirir, çünkü ona iman ve bağlılık ile kim dua ederse, onun yerine merhamet ve şifa bahşeder.
kurukulla
Bu tanrıça, çiftlerin birliğinden sorumlu olarak listelenir; Ayrıca, güç, koruma ve evrim elde etmek istediğinizde çağrılır ve onurlandırılır. Bu tanrıça genellikle cildinde kırmızı bir renk tonu ile temsil edilir, dört kol bir çiçek kemeri tutar ve çevresinde kötü ruhları ve zararlı tanrıları uzaklaştırdığı mavi bir koruyucu halka vardır.
Landdrop İşleme
Chod Mahamudra'nın ilk takipçisiydi, güçlü ve kararlı bir dini kişiliğe sahip bir kadındı ve bu kadın Üç Çağın Budalarının annesiydi.
Norgyuma, Sarı Tara
Bu güzel tanrıça hem ruhsal hem de fiziksel olarak her yönden zenginlik, bolluk, refah ve servet verebilir; akıl ve kalp yoluyla dünyanın tüm canlılarına kozmosun refahının yanı sıra.
Mandarava
Bu tanrıça, Padmasambhava'nın arkadaşlarından biri olduğu ve Budizm tanrılarının akıl hocası olduğu için Hint Budist öğretisinin bir Dakini'si olarak tanındı.
marici
Genellikle sürekli seyahat eden sadık inananlar tarafından çağrılır; Bu tanrısallık, herhangi bir engeli ortadan kaldırmanın yanı sıra doğanın doğuşunu temsil eder. Onu üç başlı (bir kırmızı, bir beyaz ve bir sarı) kişileştirirler, silah tutan sekiz kolu ve halat, mızrak gibi savunma unsurları vardır, tüm vücudu yedi domuzun çektiği bir taht üzerindedir.
Salgye Du Dalma
Yoga, meditasyon yaptığımızda veya yenileyici ve derin bir uykuya dalmak istediğimizde, gece boyunca kutsal uykuyu korumak için bu tanrıçaya dua edilir, bu şekilde ihtiyaç duyulan dinginlik sağlanır.
samanthabhadri
Beyaz renk olduğu gibi, boşluğu, saflığın başlangıcını simgeleyen tanrıçadır, bu nedenle saflığın simgesi olarak tamamen çıplak olarak gösterilir; ve Budist kültüründe halk arasında "her iyi kadın" olarak bilinir.
beyaz tara
Bu tanrıça, bir ayağının küçük bir nilüfer çiçeğine dayadığı, şefkatli gözünün ve iki avucunun açık olduğu meditatif bir duruşta oturuyor; Bu temsilin önemi, fakirlere karşı koruma ve savunmayı ifade ettiği gibi, duyguları koruma, bağışlama ve merhamet gibi hediyeler de verir.
Tanrıça Palden Lhamo
Lhasa ve Dalai Lama'nın koruyucu azizi olarak kabul edildiğinden Tibet rahipleri tarafından ibadet edilen tek tanrıçadır, teni siyah ve mavidir, alevle aydınlatılmış kaşları ve bıyıkları vardır, bir elinde bir bardak tutmaktadır. oğlunun beyninden (bir ensest eylemi olarak) kendini kafalardan yapılmış iplerle çevrili bulur ve göbeğinde göz alıcı, parlayan bir güneş diski görüntülenir.
Tanrıça Tsongkhapa
Bu tanrıçayı, Gelugpa için korunan karakteristik sarı şapkası, elleri doktrinin çıkrık konumunda ve yanındaki kılıcın yanı sıra bilgeliği ifade eden kılıcı nedeniyle Budist kültürünün diğerleri arasında tanımak ve ayırt etmek kolaydır. lotus çiçeği üzerine kitap; bu tanrıça Tibet Budizminde bir figür olarak derinden belgelenmiştir.
Tanrıça Vajrapani
Budizm tanrıları arasında Üstat Buda'yı koruyan üç tanrıdan biridir, güç tanrıçasıdır. Kişileştirmesinde genellikle bir taç takar ve giysisi kaplan derisiyle kaplıdır, sağ elinde Tibet vajra (bir tür çan) ve diğer elinde tüm rakiplerini bağladığı ve yakaladığı bir kement vardır. Budist kültürü de kötülük üzerindeki gücünün bir sembolü olarak alevlerle çevrilidir.
Kwan Yin Merhamet Tanrıçası
Bu tanrıça, Budizm tanrıları arasında Buda'nın kadın versiyonu olduğu için çok saygı görür, bu nedenle dindeki en kutsal kadındır. Merhamet ve merhametin yanı sıra bereketi de temsil eder, bu nedenle herkesin anası olarak kabul edilir ve bir kadın ve anne olarak tüm kadınların ve çocukların koruyucusudur. Birçok inanan ve uygulayıcı, bunun Kutsal Bakire Meryem'in Katoliklikte reenkarnasyonu olduğunu onaylar, aynı inananlar cennete girmediğini çünkü tüm insanları acılarından kurtaramayacağını söyler.
bin silah
Bu tanrıçaya çeşitli bölgelerde farklı isimlerle tapılır ve çeşitli amaçlar için kullanılır, örneğin İran ve Japonya'da Kannon adıyla putlaştırılır ve dindarlığı temsil ederken, Tayvan'ın kutsal alanlarında saygıdan yoksun bırakılmalıdır. Çin, Tibet, Kuzeybatı ve Güneydoğu Asya'da bir ana sunak, bu dini uygulamanın en önemli ve ilkel tanrıçalarından biridir.
Tüm temsillerini birleştiren şey merhamet, bağışlama ve şefkat sembolizmidir, bu ilahiyat aynı zamanda Shakyamuni ve Maitreya Budalarının dönüşümünden de sorumludur, Budist okullarında hem disiplinde hem de aktivite pratiğinde tüm öğretilerinde bunu sürdürürler. Buda'nın da diğerleri gibi bir insan olduğunu hatırlayarak onun yardımıyla kurtuluşa ulaşan ve böylece nirvana'ya ulaşma fırsatına sahip olan kişilerdir.
ezoterik
Bu tanrıça, huzur olmadığında çağrılır, bu nedenle onu herhangi bir Budist tapınağında ve herhangi bir ev sunağında bulmak yaygındır. Buda şeklinde bir taç takan ve kollarında koruyucu eşyalar, nilüfer çiçekleri ve söğüt dalları tutan normal bir kadının sembolü olarak tasvir edilmiştir.
budist fil tanrıları
Budist kültüründe fillere karşı büyük bir inanç ve saygı vardır; bu yüzden bu kutsal hayvanlar gücü, gücü ve aşkınlığı simgeler. Dünya gelişimi için ortaya çıktığında onların ataları olduklarına, vücutlarının dünyayı temsil ettiğine ve dört güçlü ve güçlü bacağının kozmosun ağırlığını taşıyan dört elementi simgelediğine inanılır; Aynı şekilde Budizm, fillerin tamamen ruhsal olduğunu, dolayısıyla onların ışığın özü olduğunu vurgular.
Hindu inancına göre, fil başlı harika tanrı Ganesha, büyük bir küresel felaketten sonra doğdu, ilk çocuğuna hamile kaldı ve diğer çocuklarını yapılandırmak için sandal ağacı ezmesi ile kutsal fil sütü ile onu meshetti.
Budist filler hakkındaki inançlar
Daha sonra Budizm mümin ve müminlerin fil hakkında kullandıkları inanç ve zikirlerden bahsedilmiştir:
- Fil figürü, hem iş yerlerinde hem de evlerde korunmak ve uğur getirmek için kullanılır.
- Öğrenciler, sınavların sunumu ve değerlendirmeler sırasında koruma, yardım ve aydınlatma talebinde bulunabilirler.
- Bir fil, simbiyozun veya enerji alışverişinin mükemmel sembolüdür.
- Bu hayvan, üstlenmek istediğiniz her şeye güvenlik, refah ve kesinlik getirir.
Bu tanrı son derece önemlidir, bu nedenle yıldönümünde, bu Tanrı'ya bir haraç olarak bol miktarda yiyecek, çiçek ve meyve sunan büyük kutlamalar yapılır. Bu gelenekte yiyecekler genellikle çok miktarda tüketilir ve bir kısmı da denize teslim edilmek üzere Hint Okyanusu kıyılarına götürülür.
Hint Budizmine göre, Mesih'ten 500 yıldan fazla bir süre önce, Kraliçe Maya beyaz fillerden bir kehanet aldı ve dokuz aylık hamilelikten sonra, büyük bir imparator, tüm insanların sadık koruyucusu olacak bir adamı doğurdu.
Böylece Siddhartha Gautama'yı (Buddha) dünyaya getirdi, tıpkı kralın astrologlarının tahmin ettiği gibi, yeryüzünün imparatoru ve insanların koruyucusu olacak bir adamın doğacağını söyleyen. Aslında bu hikaye sayesinde filler Budist kültüründe bu kadar saygı ve kutsaldır.
Budizm'in başlıca tanrıları
Makalenin bu bölümünde size çeşitli nitelikler, figürler ve krallıkların atfedildiği bazı Budaları basit bir şekilde göstereceğiz:
Shakyamuni Buddha
MÖ 600 civarında yaşayan, Budist dininin ana kurucusu olarak kabul edilen orijinal ve tarihi Buda, kendisini her zaman saran aura nedeniyle genellikle mavi saçla temsil edilir, meditasyon duruşunda oturur ve bir duruşu vardır. sol elinde dilencilik tası, diğer eli ise yerde durup yeryüzünü şahitlik etmeye çağırıyor. Bu Buda, dünyanın ve/veya dünyanın Budizm tanrıları içindeki yanılmaz ışık yoluna tanık olması gerektiğini düşünür.
Maitreya Buda
O, önceki Buda'nın tamamen zıttıdır çünkü geleceğin Buda'sını temsil eder, dördüncü ve şimdiki çağın son dünyevi Buda'sıdır, büyük bir öğretmen olarak eğitilmiştir ve insanlığı Budizm'e doğru yönlendirmekten sorumlu olduğu varsayılmaktadır. . Temsilinde, iki ayağı da yerde olacak şekilde oturma duruşu vardır, çünkü bu şekilde aynı anda hem ayakta durabilir hem de oturabilir, gelecek olanı belirtir, ayrıca iç içe çiçeklerden bir taç giyer ve bir el hareketi ile durumu gösterir. Budizm'de öğretmek anlamına gelen Dharmachakra.
Avalokiteshvara Buda
Bu Buda'yı gözlemlemek şaşırtıcı, çünkü on bir başı ve bin kolu tek başına onu diğer Budalar arasında eşsiz kılıyor; Tibetlilerin koruyucu azizi olarak kabul edildiğinden bu, şefkati temsil eder. O bir ışık tanrısıdır ve ana özelliği o kadar dindardır ki, Nirvana'ya acı çekenlere yardım etmek ve onları kurtuluşa ulaştırmak için gitmemiştir. Şu anda, bu Buda Tanrısı Avalokiteshvara'nın yüz sekizden (108) fazla temsili vardır, ancak hepsinde, en yüksek olan ve ona daha fazla ün kazandıran son üst yüze yerleştirilmiş bir taç vardır.
Manjushri Buda
O, bilgeliğin ve Budist edebiyatının Buda'sı olarak tam olarak tanınır, Budizm ve keşişlerin öğrencilerine inananlar için büyük bir sembol anlamına gelir, onlara bilgi ve bilgelik armağanları verebilmesi için genellikle ona dua eden ve ibadet eden kişilerdir. Temsilinde genellikle küçük bir nilüfer çiçeği ve kültürel bilginin cahil işaretlerini kesen kılıç hakkında bir metin veya kitap taşır; Genellikle ondan hafıza, bilgi, sükunet ve aynı zamanda büyük bir edebi yorum gücü bahşetmesi istenir.
mahakala buda
Bu Budist kültürünün savunucularından biridir, Budizm'in bu Tanrısı, Budizm'e dönüştürülmüş hayaletlere, şeytanlara ve duyu dışı varlıklara atıfta bulunur, sinirli kişileştirmesi ve heykellerinin büyük boyutları ile tanınır.
Mahakala Buddha ayakta tasvirlerde bulunabilir, üç gözü vardır ve sağ elinde kaba davranışları ve kötü alışkanlıkları ortadan kaldırdığı bir vajra bıçağı, sol elinde kafatası şeklinde bir fincan, arka elinde elinde üç köşeli bir şapka ve bir kara kurbağası vardır, kaplan postuna bürünmüştür ve tacı kin, açgözlülük, cehalet ve kıskançlığı simgeleyen beş kafatasından oluşur ve bu kötü duyguları ortadan kaldırmak için iksirler yapar.
Padmasambhava Buda
Doğuşu ve kökeni bir lotus çiçeği aracılığıyla olmuştur, ayrıca Guru Rinpoche adı altında da bulunabilir ve somut Tibet Budizmi'nin kurulmasından sorumluydu. Ana işlevi olarak kulak tıkaçları olan bir şapka takar, sakalı vardır, sağ elinde pırlantayı simgeleyen bir tel, sol elinde ise ucunda alevler içinde yanan üç dişli bir sihirli değnek vardır.
buda palden lhamo
Budizm'in tüm tanrıları arasında büyük bir hiyerarşiye sahip tek kadın olmaktan farklıdır, tüm kültürel çıkarların koruyucusu ve garantörüdür, özellikle Gelugpa Tibet okulunda sarı şapka takan dindarların koruyucusu olarak görülür. Budizm. Bu görüntü kan denizinde bir katıra binerken gösterilmiştir, on beş ayrı başlı sarı iplerle çevrilidir, mavi ve siyahtır, sarkan göğüsleri gösterir, elinde kafatasından yapılmış bir fincan vardır, bıyıkları ve kaşları alev alev yanıyor.
Tsongkhapa Buda
Aynı zamanda belgelenmiş bir tarihi şahsiyettir ve onu Tibet Budizminin dört ana okulundan sonuncusunun kurucusu yapar: Gelug. Tsongkhapa'yı tanımak çok kolaydır: Gelugpa'ya ayrılmış sarı şapkayı takar, elleri Dharmachakra-Mudra (Öğreti'nin Çıkrık) hareketini yapar ve sırasıyla sağ ve sol taraflarında kılıcı bulabiliriz. (bilgelik sembolü) ve iki nilüfer çiçeği tarafından desteklenen kitap.
Vajrapani Buda
Budizm tanrılarının yanında bulunan bu eski ve dünyaca ünlü kültürün nihai gücüdür: şefkat olan Avalokiteshvara ve bilgelik olan Manjushri; üçü Siddhartha Gautama'yı (Buddha) koruyan savunma birimleridir, temsili ateşle çevrilidir ve bir Dharampal'ın karakterlerini sembolize eder.
Bu Buda bir taç giyer ve kaplan postu giyer ve kendini kaplar, sağ elinde tel ve sol elinde budizm tanrılarını çerçeveleyen tüm düşmanları ve bu dini doktrine karşı çıkanları yakalamak için büyük bir yay taşır.
Budizm tanrılarına nasıl dua edilir?
Adanmış kişi aynı zamanda erdemli bir yaşam tarzı sürdüğünde Budist mucizeleri daha olasıdır. Sonuç olarak, Budistler, yukarıda bahsedilen beş Budist ilkesini dikkate alarak, dua, cömertlik eylemleri gerçekleştirme ve meditasyon yapma ile birlikte kuralları takip ederler.
Ayrıca, Budizm tanrılarının çoğunun, adananların kendi iyiliklerini kazanmak için okudukları bir mantrası vardır, ne kadar çok tekrar edilirse o kadar iyidir. Birçok adanmış, tanrının sunağı üzerinde yiyecek gibi teklifler de sunar.
Mantralar
Bir mantra, bir kez söylenen veya tekrar tekrar söylenen (yüksek sesle veya bir kişinin kafasından) bir kelime, hece, deyim veya kısa cümledir ve kişinin ruhsal olarak derin bir etkisi olduğuna inanılır. İyi bilinen bir mantra, Avalokiteshvara mantrasıdır: om mani padme hum. Bunun bazen "Bak! Nilüferdeki mücevher!”, ancak bu çeviri, içerdiği anlam zenginliği ve sembolizm nedeniyle gerçekten çevrilebilir olmadığı için bu çeviri pek yardımcı olmuyor.
Bir mantranın tekrar sayısını belirtmek için tespihlerin kullanılması yaygındır. Mantralar ayrıca bir dua çarkında görüntülenebilir ve çark döndürülerek tekrarlanabilir veya bir dua bayrağına yazılabilir, bu durumda dua, bayrak rüzgarda her hareket ettiğinde tekrarlanır.
Dua tekerlekleri, bir Budist'in yanında taşıdığı küçük şeyler veya manastırlarda bulunan dokuz fit uzunluğa kadar devasa nesneler olabilir; Bu fiziksel dua araçları Tibet Budist topluluklarında çok yaygındır.
Budizm tanrılarının heykelleri
Adanmışlar için, Budist tanrının bir görüntüsü, heykel veya resim gibi bir biçimde önemlidir; Bu nedenle, ister bir evde, ister meditasyon odasında veya bir sunakta Budist tanrıların fiziksel temsillerine sahip olmak, uygulamanın etkinliğini artıracaktır. Bunun nedeni, Budist tanrı heykellerinin temsil ettiği erdemlerin, kişinin gelecekteki eylemlerini karmayı iyileştirmeye ve arındırmaya yardımcı olabilmesidir.
Budizm tanrıları hakkında ilginç gerçek
Çoğu insanın Budizm tanrılarının gerçekte "Budizm tanrıları" (devalar veya brahmalar) olmadığını düşündüğü şey. Aslında, bazı bodhisattvalar adanmışlar tarafından oldukça saygı görür. Örneğin, Avalokiteshvara gibi yüksek seviyeli bodhisattvalar, samsara döngüsünde kalmak ve bilinçli yaşama yardım etmek için şefkatli yeminler ettiler.
Yüksek profilli bir örnek, Tibet Budistleri tarafından Avalokitesvara'nın bir enkarnasyonu olduğuna inanılan Dalai Lama olabilir. Sonuç olarak, kesinlikle tanrı statüsüne erişmiştir, ancak Dalai Lama ne bir Budist tanrısı ne de bir Budadır. Aslında Budist tanrılarının önemli gerçekleri, Budist tanrının gerçek adını ortaya koymaktadır: Aydınlanma.
Ayrıca, en ilerici Budist okullarında, Budalar ve Bodhisattvalar, tanrılar olarak özel güçlerle doludur. "Sambhogakaya" olarak bilinen bir enkarnasyon, Budaların ve Bodhisattvaların herhangi bir zamanda, herhangi bir şey olarak, herhangi bir yerde ortaya çıkmasına izin verir. Bu Sambhogakaya enkarnasyonu barışçıl, yarı öfkeli veya öfkeli olabilir; Bu enkarnasyonun nitelikleri Buda'nın veya bodhisattva'nın hastalıkları iyileştirmesini, karmayı arındırmasını ve ömrü uzatmasını sağlar.
Bununla birlikte, bu yetkiler muhafazakar Budistler tarafından tartışmalı olarak kabul edilecektir; aslında, ilerici Budist okulları Buda'nın gerçekte öğrettiğinden çok uzaklaşmıştır.
Budizm tanrılarının insani zayıflıkları var
Budizm tanrıları (devalar ve brahmalar) ve ayrıca bodhisattvalar, samsara olarak bilinen yeniden doğuş döngüsünde hala mevcuttur. Sonuç olarak, Budist tanrılar ve tanrılar, cinsel arzu, kibir ve duygu gibi insanlarla aynı zayıflıklara sahiptir; Bu dünyevi zaafların tüm izlerini ortadan kaldıran Buda, yüce hüküm sürer.
Ayrıca, Budizm'in tanrıları ve tanrıları hala insan aleminde yeniden doğabilir. Eğer öyleyse, yeniden başlamaları ve göksel alemlere geri dönmek için yeterli liyakat toplamaları gerekirdi; ancak, tam teşekküllü bir Buda, yeniden doğuş döngüsünü aşmıştır.
Budizm tanrılarının teolojik kökeni
Budizm'in üç ana varyasyonu Theravada, Mahayana ve Vajrayāna'dır (Tibet Budizmi). Ek olarak, her mezhebin inançları ve uygulamaları çok muhafazakardan son derece ilericiye kadar değişir; bununla birlikte, en muhafazakar Theravada Budisti bile Budizm'in tanrılarının (devalar ve brahmalar) varlığını kabul etmelidir.
Aslında, Buda'nın kendi annesi, ölümünden sonra göksel Tusita alemine yükseldi. Buna ek olarak, Buda'nın "Dharma Çarkı"nı harekete geçirdiği ilk vaazına binlerce deva ve brahma katıldı. Bu devaların ve brahmaların varlığı, Dhammacakkappavattana Sutta ve Bhavacakra gibi Buda'nın en saygıdeğer ve orijinal öğretilerinde kanıtlanmıştır.
Buda'nın öğretileri
Theravada Budizminin Ortodoks öğretileri, Budizm'in tanrılar ve bodhisattvalar kavramının kişisel kurtuluşla ilgili olarak alakasız olduğunu düşünürdü. Bu çok önemlidir, çünkü Theravada Budizmi (Hinayana olarak da bilinir), orijinal Buddha'nın öğrencilerine öğrettiği şeydir. Buda dedi ki:
"Kişinin kendi karması kişinin malıdır."
Shakyamuni Buddha
Bu nedenle, kurtuluşunuzun kendi elinizde olduğu ve Budist tanrıların mutlak mucizeler gerçekleştiremeyecekleri kesinleşmiş bir konudur. Bir kişinin kötü karmasını düzeltmenin tek yolu, onun yerine iyi karma koymaktır.
ilerici budist tanrılar
Ancak Mahayana ve Tibet Budizminde Budist tanrıların ve onların ilahi güçlerinin çok daha fazla kabulü vardır; sonuç olarak, adananları mucize kavramına çok daha sempatik geliyor.
Bu nedenle Mahayana Budistleri, adananların deyim yerindeyse kendilerine yardım etmelerine yardımcı olacak bir yaklaşım benimseyecektir. Ancak Tibet Budizmi çok daha ilericidir, yeterli inançla, adanmışlar Tibet tanrılarından mutlak mucizeler yaratabilirler; bu, karmayı arındırmayı, servet inşa etmeyi, uzun ömürlülüğü ve yabancı bir sevgiliyi, hatta bir kralı isteğinize göre bükmeyi içerir.
Sonuç
Makale boyunca gözlemlendiği gibi, Budizm tanrıları güçlü, karakter ve ruh bakımından güçlü, enerji dolu ve hepsinden önemlisi, tüm insanlar tarafından kendi formlarını ve yaşam biçimlerini koruyarak iletme ve tüm insanlar tarafından bilinme öğretileriyle dolu varlıkları temsil eder. tüm seviyeler. Budizm'in tanrıları üstündür, aynı zamanda insan krallığından farklıdırlar, bu da Budizm'in Tanrısı olmanın bir şey ve Siddhartha Gautama (Buddha) olmanın başka bir şey olduğunu tam olarak gösterir.
Sadece tüm son yolu geçen tanrılar cennete ulaşır, onları birçok tanrıdan ayıran şey, Nirvana'ya kendi kararlarıyla ulaşmamış olmalarıdır ve bunun nedeni, yaşam felsefesine yardım etme ve paylaşma konusundaki harika niyetleridir. size bu değişim zamanlarında yaşamanın en uygun yolunu gösteren öğretilerin bir parçası.
Bu dinin gerçek bilimi, armağanları ve belirli nitelikleri nedeniyle insanların uzun zamandır beklenen hayallerinin ve hedeflerinin sükunete ulaşmasına yardımcı olan büyük ve harika Budizm tanrılarında yatmaktadır, bununla bazı nitelikleri adlandıracağız. pratiğin Budizm'e getirdiği şeylerden: alçakgönüllülük, sabır, huzur, sevgi, sadelik, içsel güç, süreksizlik, hoşgörü, saygı, takdir, çaba ve hepsinden önemlisi olumlu bir tutum.
Budizm'in tanrıları, bu din hakkında konuştuğumuzda en eksiksiz ve önemli varlıklardır, kendilerine yapılan sorunlar ve talepler karşısında büyüklükleri ve önemleri nedeniyle, arzu edileni elde etmenin huzurunu, arzu edileni elde etmenin huzurunu, duyguların ve kişiliğin güçlendirilmesi, hataların ortadan kaldırılması ve evrenle ilgili şeylerin vizyonunun değiştirilmesi.
Unutulmamalıdır ki Budizm Hinduizm ile karıştırılmamalıdır, bu yüzden bu içeriğin küresel bilgilerini tamamlayabilmeniz için aşağıdaki farklılıkları göstereceğiz:
- Budizm dininin Siddhartha Gautama (Buddha) olan temel bir kurucusu vardır, Hinduizmin kurucusu yoktur.
- Siddhartha Gautama (Buddha), Budizm tanrılarının en yüksek varlığı iken Hinduizm'de en önemli tanrılar Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali ve diğerleridir.
- Adanmışlık yerleri olarak Budizm'de Budist manastırları ve tapınakları, pagodalar, viharalar ve stupalar vardır ve Hinduların sadece tapınakları vardır.
- Budizm'in en ünlü uygulamaları arasında meditasyon ve Sekiz Asil Uygulamanın Yolu yer alırken, Hinduizm'de meditasyon, yoga, tefekkür, jnana ve tapınaklarda adak sunuları vardır.
- Her ikisinin de kutsal metinleri vardır, ancak Budizm Pali kelimesini Canon tutar ve Hinduizm'de Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas ve Ramayana adlı kutsal yazıları takip ederler.
Budizm tanrıları hakkındaki bu makaleyi ilginç bulduysanız, sizi bu diğerlerinin tadını çıkarmaya davet ediyoruz: