Ang sagradong aklat ng Budismo, sa mga simula nito ay nagmula sa oral na tradisyon sa mga pari, sila ay nagpapadala ng kaalaman mula sa isa't isa. Ang mga ito ay kinalaunan ay binubuo at ginanap sa iba't ibang Indo-Aryan dialects, na umaabot sa kung ano ang kilala ngayon.
Ano ang tungkol dito?
Ang mga sinaunang talatang Budista na bumubuo sa banal na aklat ng Budismo ay itinuro nang pasalita ng mga sinaunang monastic sa mga wikang Indo-Aryan. Pagkatapos nito ay inilagay sila sa pagsulat at ginawa bilang mga iskrip sa iba't ibang diyalekto ng Asya. Maaari silang ikategorya sa iba't ibang paraan tulad ng mga master text, komentaryo, at pseudo-canon. Mula sa oral na tradisyon, maraming interpretasyon ang ginawa sa pagsulat ng mga ito.
Karaniwang hinahati ng mga kaugalian ng mga Budista ang mga tekstong ito sa kanilang sariling mga klase at partisyon, tulad ng nasa buddhavacana o salita ng Buda, marami sa mga ito ay kilala bilang mga sutra at iba pang mga teksto, tulad ng mga shastra o treatise o abhidharma. Upang matuto nang higit pa tungkol sa kawili-wiling paksang ito maaari mong basahin ¿ilang aklat ang mayroon ang bagong tipan?
Ang mga mystical na teksto ay iginuhit sa iba't ibang wika at may iba't ibang mga dokumento, at ang pagsasaulo, pagbabasa at pagpaparami ng mga ito ay may malaking halaga sa mga Budista. Kahit na pagkatapos ng pag-unlad ng pag-imprenta, pinili ng mga Budista na panatilihin ang kanilang orihinal na mga kasanayan sa mga tekstong ito. Siyempre, hindi pinipigilan ng pagsasanay na ito ang pag-print ng mga teksto, dahil palaging may takot sa maling representasyon kapag binibigkas mula sa memorya.
Banal na Aklat ng Budismo o buddhavacana
Mula nang magsimula ang pagbigkas ng mga teksto ng sagradong aklat, ang mga pamantayan ay itinatag upang malaman kung alin ang dapat makita bilang buddhavacana, ito ay napakalinaw at hindi malabo na pamantayan na umiral mula pa noong una. Ang mga unang kahulugan ay hindi nagmumungkahi na ang dharma ay limitado sa kung ano ang sinasalita ng tunay Buda.
El mahāsāṃghika at mūlasarvāstivāda Lagi nilang isinasaalang-alang ang parehong salita ng Panginoon Buda gaya ng galing ng kanyang mga tagasunod Buda. Iba't ibang partikular na nilalang, halimbawa, ang mga buddha, ang mga tagasunod ng buddha, rsis at devas sila ay nakilala bilang bihasa sa paghahatid ng buddha yavacana. Bagama't inialay nila ang kanilang buhay sa oral transmission ng kaalaman, tiyak na hindi ito binigkas nang tapat at tumpak.
Ang pinaka-kaugnay at pinakamahalaga sa mga salitang ito ay kailangang iisa sa pag-uulat ng magkakaibang mga sūtra at vinaya, at inihambing sa kaibahan sa ideya ng dharma. Ang mga na-transcribe na tekstong ito ay maaring makumpirma bilang halatang buddhavacana ng a buddha, A Sangha, isang sagradong pagtitipon ng mga matatanda, o isang elder ng pinakamataas na antas ng karunungan.
Sa loob ng ilang panahon, maraming mananaliksik sa paksa ang nagtitiwala na ang ilang bahagi ng Pali canon at agamas ay maaaring nasa kanilang teksto ang sentral at makatotohanang ideya ng makikilala at mapapatunayang mga aralin, maging ang salitang direktang sinabi ng Buda. Ilang mga tagasunod ang nag-isip sa kanilang sarili na angkop na sabihin ang eksaktong usapan ng BudaIto ang dahilan kung bakit napakaraming iba't ibang sutra.
Sa pagsasagawa ng Budismo sa lugar ng Silangang Asya, pagdating sa teksto, itinuturing nilang nakapaloob ang buddhavacana sa pattern ng Chinese Buddhist. Ang teksto ng bersyong ito na may pinakamalaking pagkilala ay ang taishō tripitaka. Ito ay ginagamot ng kagalang-galang hsuan hua Mula sa kumbensyon ng Chinese Buddhism, mayroong limang uri ng mga nilalang na maaaring magsalita ng mga sutra ng Budismo.
Ang mga matatalinong nilalang na ito ay: a buddha, isang practitioner ng isang buddha, a deva, A rsi o pagpapalawak ng mga nilalang na ito; Anuman ang pagsasaalang-alang ay ginawa, dapat nilang sikaping magsimula sa pag-apruba ng isang Buddha kung saan pinatutunayan niya na ang kanilang sangkap ay ang dharma tunay. Sa panahong ito maituturing na ang mga sutra a buddhavacana ganap na lehitimo.
Ito ay ang kaso na kapag ipinasa nila ang mensahe, para sa ilang mga tagasunod ang mga ito ay simpleng mga talumpati tungkol sa Budismo, ngunit para sa iba, para sa ilang espirituwal na dahilan ang mga mensaheng ito ay itinuturing na buddhavacana. Itinuturing ng mga iyon na sila ay direktang nakikinig sa mga turo, at hindi isang interpretasyon ng mga ito, nagtitiwala sila na ito ang eksaktong mga salita ng Buda.
Ang sangay ng Budismo na tinatawag na Shingon ay nagtayo ng isang istraktura na nagbahagi ng pagtuturo ng mga unang sutra sa Buda gautama sa pisikal na premise nito, mula sa mga sutra ekayana ng los Mga Buddha bilang sambhoghakaya, at mula sa mga teksto ng Vajrayana hanggang Buda bilang dharmakaya. Mula sa kumbinasyong ito ay ipinanganak ang isa sa mga pinaka ginagamit na bersyon ng sagradong aklat ng Budismo.
Sa pagsasagawa ng Budismo na ginagawa sa Tibet, kung ano ang isinasaalang-alang buddhavacana kumpol sa kangyur. Ang mga grupong Budista ng Silangang Asya at Tibet natagpuan ang isang karaniwang punto sa paggamit ng mga teksto sa buddhavacana kasama ng iba pang mga sagradong kasulatan na ginagamit sa kanilang mga pinakakaraniwang bersyon.
Ang isang pangkalahatang ideya kung ano ang ginagawa at hindi kinakatawan ng teksto ay nabuo sa paglipas ng panahon. buddhavakan, ang sagradong aklat na ito ng Budismo ay, sa napakalawak na paraan, kumpara sa pagitan ng Budismo ng Silangang Asya at Tibetan Buddhism. Ang kangyur Tibetan, na may lugar sa iba't ibang paaralan ng Tibetan Buddhism vajrayana sa kabila ng naglalaman ng mga sutra at vinaya, naglalaman din ito ng mga trantra.
mga tradisyon sa teksto
Ang pinaka-espesipikong mga bersyon ng sagradong aklat ng Budismo ay ipinasa mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa, sa iba't ibang mga Indo-Aryan na dialect, gamit ang mga paraan na kilala sa pangalan ng prakrits, kasama sa mga bersyong ito ang diyalektong Gāndhārī, ang magadhan Early at Pali, gamit ang reiteration, public recitation, at memory aid bilang mapagkukunan.
Ang mga tekstong mahigpit na itinuturing na mga doktrina ay protektado sa mga aklat ng abhidharma at ilang sandali pa sa karikas, na mga artikulo ng kasabihan. Ang Budismo ay isang kasanayan na kumalat sa buong mundo, ginawa nitong ang mga tekstong ito ay naging diyalekto ng lahat, halimbawa, Chinese at Tibetan. Sa unang pagkakataon ang pandaigdigang pagsasagawa ng Budismo ay nagsimulang maging estandardisado sa ilang paraan, isang malaking pagsisikap ang ginawa upang kunin ang pinaka-kaugnay mula sa bawat pagsulat.
Ang Pali decree ay nakalagay sa Sri Lanka, dito ito unang naayos noong pangunahing siglo BC at ang nakasulat na kombensiyon theravadan pali nilikha doon. Ang Pali Pact ng Sri Lanka, nag-ambag sa pagtatatag ng mga dakilang atthakatha publishing house at higit pa rito, mga sub-discount para sa Pali canon at mga treatise din sa abhidhamma.
Maraming pagsusuri ang ginawa sa Sutra at mga gawa ng abhidharma, ang mga ito ay matatagpuan sa mga diyalekto ng Tibet, Chinese, Korean at mula sa iba pang lugar ng Silangang Asya. Ang tinatawag na kritikal na pattern ng mga hindi awtorisadong Pali text na ito ay ang visuddhimagga, De budhaghosa, na isang mahusay na buod ng mga aral ng Theravada at mahayamsa, isang mapapatunayang salaysay ng Sri Lanka.
May kaalaman sa ilang orihinal na mga kopya ng Budista sa mga partikular na lugar, sila ay nailigtas mula sa sinaunang pagsulong ng tao ng Gandhara sa hilaga ng gitnang pakistan, ito ay malapit sa Taxila, timog kanluran ng kabisera, Islamabad. Ang mga ito ay napetsahan noong ika-XNUMX siglo at binubuo ang kaugaliang pampanitikan ng Budismo Gandharan, na isang kritikal na koneksyon sa pagitan ng Indian Buddhism at ng Silangang Asya.
Matapos itaas ang mga tawag kushans sa India, malawakang ginamit ang Sanskrit sa paggawa ng mga nakasulat na talaan ng banal na aklat ng Budismo. Ang script ng Sanskrit na ginamit ng mga Budista kalaunan ay naging pangunahing kumbensyon sa India hanggang sa paghina ng Budismo sa bansang iyon.
Sa simula ng tinatawag na panahon ng Kristiyano, isa pang uri ng transkripsyon ng Sutra ang ginamit, nagsimula itong binubuo na nagbibigay-diin sa mga ideya ng Sutra. bodhisattva, na karaniwang kilala bilang Mahayana o Incredible Vehicle Sutras. Ang isang makabuluhang bilang ng mga Mahayana sutra ay binubuo sa Sanskrit at kalaunan ay naging mga ordinansang Budista ng Tibet at Tsino. Upang matuto nang higit pa tungkol sa mga isyung panrelihiyon ay maaari mong basahin kontribusyon ni Saint Thomas Aquinas.
Ang mga ordinansang ito ay kangyur at taishō tripiṭaka Indibidwal, sa oras na ginamit ang mga ito, sila ay ginamit upang gumawa ng kanilang sariling mga salaysay mula sa parehong sagradong aklat ng Budismo. Ang mga Mahayana sutra ay karaniwang isinasaalang-alang ng mga iskolar Mga Mahayanista bilang pagpapahayag ng Buda, ngunit ipinadala alinman sa misteryo, sa pamamagitan ng mga ninuno ng mga makalangit na nilalang.
Isang halimbawa nito ay ang Nags, ang mga ito ay malinaw na ipinakita mula sa iba't ibang Buda o mga bodhisattva. Humigit-kumulang anim na raang Mahayana sutra ang isinulat sa Sanskrit o Chinese at gayundin sa interpretasyong Tibetan. Ang pagkakaiba-iba ng mga wika na ito ay nagbunga ng iba't ibang interpretasyon ng orihinal na tradisyon sa bibig, na humantong sa mga pagkakaiba-iba sa pagsasagawa ng relihiyon.
Sa tradisyon ng Mahayana mayroong mga kritikal na teksto na kilala bilang shastras, o mga sulatin na nagsusumikap na gumawa ng istraktura na naglalaman ng iba't ibang mga aral ng Sutra at protektahan o palawakin ang mga ito. Ginawa ito ng mga rational imperative Buddhists tulad ng Nagarjuna, Vasubandhu y Dharmakirti Ang mga ito ay karaniwang tinatawag mga shastra, at binubuo sa Sanskrit.
Ang paggising na aklat ng pananampalataya sa Mahayana, na pinatunayan ng hindi natitinag na a asvaghosa, nagdulot ng malaking epekto nang iharap sa Mahayana convention ng Silangang Asya at nag-trigger ng isang serye ng mga kritisismo na binubuo ng mga naunang Korean at Chinese na Buddhist educator.
Sa mga huling taon ng ikapitong siglo, posible na pahalagahan ang pagtaas ng isa pang bagong uri ng mga mensaheng Budista, ang mga tantra, ang mga ito ay nagbigay ng hugis sa mga bagong gawi ng mga seremonya at pamamaraan ng yogic, halimbawa, ang paggamit ng mga mandalas, mudras at mga penitensiya sa apoy. .. Ang Buddhist tantras ay mga mensahe ng pagpasok sa Vajrayana Buddhism, na siyang uri ng Budismo na namamayani sa Tibet.
Ang pagkakahati-hati ng mga teksto sa tinatawag na tatlong pamantayang yana, ay maaaring makakubli sa mga pamamaraan ng pagpapabuti na sinundan, sa kabila ng lahat sa mga tekstong ito ay sakop ang karaniwang mga katangian ng sagradong aklat ng Budismo. Halimbawa, may mga tinatawag na proto-mahayana writings, o ang sutra ajitasena, na kulang sa mga pangunahing punto na nauugnay sa mga akda ng Mahayana.
Sa ilang mga teksto Pali Maaari ka ring makahanap ng mga kaisipan na kalaunan ay nagtapos sa iba pang mga pangalan ng Mahayana. Ang garbhāvakrānti sūtra ay kasama sa vinaya pitaka ng musarvastivada, isa sa mga unang paaralan, tulad ng sa ratnakuta, isang karaniwang pagtitipon ng mga Mahayana sutra.
Ang ilan sa mga tekstong ito ng Mahayana, ayon sa mga iskolar ng paksa, ay maaaring magpakita ng isang espesyal na karakter na tantric, lalo na sa isang bahagi ng mga sutra na mas maikli kaysa sa pagiging perpekto ng karunungan. Ang isang mas primitive tantra, ang mahavairocana abhisambodhi Tantra, ay kilala rin bilang ang Sutra ng Mahavairocana. Malamang na ang ilang mga bersyon ng kangyur isama ang sutra ng puso sa dibisyon ng tantra.
Ang nilalamang ito ay hindi limitado lamang sa mga katabing yana: hindi bababa sa 9 na mga sulatin sravakayana Ang Hinayana ay matatagpuan sa mga bahagi ng tantra ng ilang mga teksto ng Tantra. kangyur. Mayroong isa sa partikular, ang athanative Sutra, kasama din sa dibisyon mikkyō malabo, mula sa kasalukuyang karaniwang bersyon ng Chinese-Japanese Buddhist script. Ang isang pagkakaiba-iba nito ay matatagpuan sa digha nikaya ng Pali canon.
Mayroong ilang mga tekstong Budista na binuo ng mga virtual na grupo, at binanggit sila bilang vaipulya o pinalawak na mga sutra. Ang Flower Garland Sutra ay isang halimbawa ng mga ito, ito ay isang solong sutra, na binubuo ng iba't ibang sutra, na marami sa mga ito lalo na ang Sutra ng gandavyuha, ay mga malayang sulatin pa rin.
Sa pagsasagawa ng Tibetan Buddhism, mayroong isang kakaiba at bihirang uri ng teksto na kilala bilang terma, sa Tibetan ang ibig sabihin ay gter-mama. Ang mga ito ay mga seremonyal na bagay at iba pang mga teksto, na tinatanggap na ginawa o tinakpan ng mga eksperto sa tantric at higit pang na-download o na-encode nang natural sa mga bahagi at nakuhang muli, dumating o natuklasan muli ng ibang mga pinuno ng tantric sa oras ng paglalagay.
Ang iba't ibang termino ay natagpuan ng mga tertöns sa ibig sabihin ng Tibetan gTer-stons, na may espesyal na kakayahan upang matuklasan ang mga kasulatang ito. Mayroong isang klase ng mga term na nakatago sa mga sinkhole o mga punto ng paghahambing, gayunpaman, ang isang pares ay sinasabing mga mental term, na matatagpuan sa psyche ng terton.
Sa kumbensyon ng walang muwang at sa paaralan nyingma, mayroong isang malaking bilang ng mga term na teksto. Ang isang malaking bilang ng mga tekstong ito sa term ay ginawa gamit ang komposisyon ni padmasambhava, ito ay mahalaga para sa Nyingmas. Malamang na ang pinakakilalang nilalaman ng term ay ang dapat na Tibetan book of the dead, ang bardo Si Thodol.
Mga teksto ng mga unang paaralang Budista
Dahil sa simula ang tradisyon upang mapanatili ang kaalaman ng banal na aklat ng Budismo, ay pasalita, maraming anyo ng mga teksto ng mga sinaunang paaralang Budista, ang pinakamahalaga sa mga huling pagtitipon ng mga sulat upang mabuhay, ay matatagpuan sa isang Gitnang Indo-Aryan. ang diyalekto ay ang tipitaka o triple box, mula sa paaralan Theravadin.
Makakahanap ka ng mga teksto, na mga alternatibong adaptasyon ng tripitakas, ng mga primitive na paaralan, ang mga ito ay kinabibilangan ng agamas, na kung saan ay isinama ang mga mensahe ng sarvastivada at ng dharmauptaka. Ang batas ng Chinese Buddhist ay naglalaman ng kumpletong akumulasyon ng mga unang sutra sa interpretasyong Tsino, ang nilalaman nito sa panimula ay kapareho ng sa Pali.
Parehong ang mga Chinese at ang Pali sutras ay may mga pagkakaiba sa detalye ngunit sa nilalaman ng kanilang sentral na doktrina ay pareho sila. Ilang fragment ng kung ano ang itinuturing na pamantayan ng dharmauptaka, ay matatagpuan sa mga tekstong Gandharan Buddhist. Ilan sa mga pinakaunang anyo ng vinaya pitaka, mula sa iba't ibang paaralan, ay higit na napanatili sa Mahayana Chinese canon.
vinaya
Ang paraan ng pagdadala ng teksto ng vinaya ay karaniwang nababahala sa pagpapanatili ng ascetic order. Gayunpaman, ang vinaya bilang isang kahulugan ay namumukod-tangi mula sa tinatawag na dharma, kung saan maaaring mapansin ang isang pagkakataon, dhamma-vinaya, ito ay nangangahulugan ng isang bagay tulad ng tuntunin at kontrol. Ang pagsulat ng vinaya ay talagang naglalaman ng malaking dami ng pagsulat.
Ang mga pagtutol ay palaging makikita sa bahagi ng mga nagbabanggit ng mga regulasyon ng relihiyon, mga pagdududa kung paano naabot ang huling teksto, kung paano ito nilikha at kung sila ay konektado o hindi. Anuman ang mga argumentong ito, ang vinaya ay naglalaman din ng ilang mga bahagi ng doktrina, pormal at nakagawiang mga sulatin, mga kuwentong anekdota at ilang bahagi ng jatakas o mga kwento ng kapanganakan.
Hindi ito mauunawaan bilang pangunahing nilalaman na nag-uugnay sa vinaya, at ang isa na pinakaginagamit, ang pratimoksha, ay hindi mismo isang teksto na awtorisado sa Theravada, sa kabila ng kaugalian na ang bawat piraso nito ay maaaring matagpuan sa pamantayan. Upang malaman ang higit pa tungkol sa mga paksang ito maaari mong basahin tagapagtatag ng buddhism.
Anim na iba't ibang pagtatapos ng vinaya ay matatagpuan sa sagradong aklat ng Budismo, lahat ng mga ito ay may parehong kahalagahan sa pagsasagawa ng Budismo:
Theravada, isinulat at muling ginawa sa Pali.
Mule – Sarvāstivāda, isinulat at muling ginawa sa Sanskrit, sa kabila nito, kumpleto lamang ito sa bersyong Tibetan nito.
Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika, at Dharmagupta, noong una ay isinagawa ito sa iba't ibang diyalektong Indian, ngunit gayon pa man, ang ginamit sa bersyong Tsino.
Bilang karagdagan sa mga nabanggit, ilang mga fragment ang ginawa dahil sa pagkakaroon ng iba't ibang mga vinaya sa iba't ibang dialekto. ay ang Mahavastu binubuo ng sub school lokottaravadin de mahāsānghika, ay marahil sa simula ang pasimula sa kanya vinaya na nauwi sa paghihiwalay; samakatuwid, hindi tulad ng paghawak sa mga prinsipyo mismo, lumilitaw ito bilang isang kumpletong account ng Buda.
Ang kwentong ito na ginawa sa ganitong paraan, ay maaaring kumatawan sa lahat ng mga galaw nito sa pamamagitan ng sampu bhumis, o mga yugto. Ang pamamaraang ito ay kalaunan ay ginamit ng Mahayana sa isang inayos na modelo tulad ng Sampung Yugto ng Sutra ni Vasubandhu.
Sutra
Kung pinag-uusapan ang mga sutra na nagmula sa sanskrit pali sutta, ito ay kadalasang bahagi ng mga pag-uusap na iniuugnay sa Buda o sa isa sa mga malapit na tagubilin nito. Ang lahat ng mga sutra na ito, kabilang ang mga hindi talaga niya sinasalita, ay itinuturing na buddhavacana, ang pagpapahayag ng Buda, sa parehong paraan na dahil sa lahat ng sanctioned pagsulat.
Ang iba't ibang mga pag-uusap na iniuugnay sa Buddha ay unang isinasaalang-alang bilang makikita mula sa estilo kung saan sila ay ipinadala. Sa una siyam ay isinasaalang-alang, ngunit ng ilang sandali ay kinuha ito bilang labindalawa. Ang mga anyo ng Sanskrit ay:
sutra: mga pag-uusap sa paglalahad, partikular sa mga maikling paliwanag na pag-uusap. Ang salitang binigkas ng orihinal na Buddha.
Geya: Ito ay isang shared exhibition at sectional na pag-uusap. Ito ay nauugnay sa sagāthāvagga ng saṁyutta nikāya.
Vyakarana: katwiran, interogasyon. Ipinapadala ang mga pag-uusap sa iba at nakaayos ang mga tugon.
Gāthā: Yunit. Ano ang dapat makamit ng isang grupo ng mga Budista, sa anumang ugali.
Udana: stimulating harangue. Pag-aaral ng mga dogma ng relihiyon.
Ityukta: simula sa ganitong paraan ay nagsabi ng Bhagavân'.
Jataka: tradisyon ng nakaraang buhay.
abhutadharma: tungkol sa mga pag-iisip at mga sitwasyong hindi maipaliwanag.
vaipulya o pinalawig na mga pag-uusap o mga nagbibigay ng kaligayahan, mga teksto ng Mahayana.
nidana: kung saan ang mga turo ay matatagpuan sa loob ng kanilang mga konteksto ng lugar ng kapanganakan.
Avadana: kwento ng pakikipagsapalaran, pagtuturo sa pamamagitan ng halimbawa ng buhay.
upadesha: naiiba at sinadya sa mga alituntunin.
Ang bawat isa sa siyam na inisyal ay nasa mga talaan ng bawat isa sa mga Imperishable Agamas, kasama ang tatlo pang kasama sa ilang mga susunod na teksto. Naka-on TheravadaGayunpaman, ang mga ito ay itinuturing bilang isang kaayusan ng lahat ng mga sagradong teksto, hindi lamang mga sutta. Ang plano ay matatagpuan din sa mga sinulat ni Mahayana. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon, isa pang makapangyarihang plano ang pinilit sa ordinansa, na kasalukuyang pinakakilala.
Abhidharma
Abhidharma sa Pali ito abhidhamma, ito ay nangangahulugan ng higit pang dharma, at siya ay nahihiya sa pag-aaral ng mga kababalaghan. Ito ay orihinal na ginawa mula sa iba't ibang kaayusan ng mga turo, halimbawa, ang tatlumpu't pito bodhipakshika – dharmas o ang tatlumpu’t pitong salik na nagtutulak sa paggising. Ang banal na kasulatan ng Abhidharma ay pangunahing nababahala sa pagsusuri ng mga kababalaghan at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito.
Ang Theravāda Abhidhamma ay nauugnay sa Pali Canon. Mula sa labas ng mga nagsasanay na komunidad ng Budismo, ang mga sinulat ni Theravada Pali Abhidharma ay hindi kapansin-pansin. A sarvastivada abhidaharma, nilikha sa Sanskrit, ay isinaayos sa mga kombensiyon ng Tsino at Tibet. Sa kabila ng katotohanan na ang Abhidhamma Theravadin ito ay protektado at mas kilala.
Ito ay isang kapansin-pansing katotohanan na sa 18 mga paaralan ng XNUMXs, bawat isa ay may sariling partikular na abhidharma na may kompendyum ng mga sulatin na regular nilang ginagamit at ibinabahagi sa mga partikular na kaso. Hindi lahat ng paaralan ay kinikilala ang abhidharma bilang sanction. Ang sautrantika, halimbawa, ay naniniwala na ang grupo ay huminto sa vinaya at mga sutra.
Mayroong mga tala na tinatanggap ng ilan sa mga paaralan na ang mga dharma, iyon ay, ang mga kababalaghan, ay itinuturing nilang totoo, na nangangahulugan na ang Theravada abhidhamma, halimbawa, ay isang pangangailangan na ito ay isang mahalagang salik sa pagsisimula. punto ng Mahayana. Isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng mga kababalaghan ay kung ano ang nagpapahintulot sa iyo na bumangon at isaalang-alang ang iyong sarili na napaliwanagan.
iba pang mga sulatin
Mayroong isang maagang teksto na hindi itinuturing ng karamihan sa mga Budista buddhavacana, ito ang \ It \ him milinda panha maaaring kunin bilang mga tanong ni milinda. Isa rin itong banal na aklat ng Budismo. Ang tekstong ito ay isang uri ng palitan sa pagitan ng Nagasena at ng Indo-Greek na hari na si Menander sa Pali ay milinda. Ito ay isang buod ng pagtuturo, at sumasaklaw sa malawak na hanay ng mga paksa. Ito ay isinama sa ilang Pali canon.
Ang iba pang mga naunang teksto na karaniwang hindi awtorisado ay ang nettipakarana at petakopadesa. ang mga sutra dhyāna o chan-jing, ay isang pangkat ng mga naunang Buddhist na teksto na naglalaman ng mga aralin sa pagmumuni-muni sa paaralan ng Sarvastivada kasama ang ilang mga maagang pagmumuni-muni ng proto-Mahayana. Ang pagsunod sa mga turo ng mga tekstong ito ay nagbibigay-daan sa mga Budista na makamit ang kaliwanagan.
Ang mga tekstong ito ay karaniwang sulat-kamay, isinagawa ng mga Kashmiri Buddhist yoga trainer, at tinatanggap sa Chinese Buddhism. Ang Buddhist Artificer aśvaghoṣa bumuo ng isang epikong balad tungkol sa buhay ng Buda tinatawag na buddhacarita noong unang bahagi ng ika-XNUMX siglo AD
Mga teksto sa tradisyon ng Theravada
Ang Theravada school ay nagmula sa unang compilation ng sagradong aklat ng Budismo, na ginawa noong unang siglo. Ito ay tungkol tripitaka, mas kilala bilang Pali canon. Ito ang tanging teksto na itinuturing na naglalaman ng mga salita na direktang kinuha mula sa Buda, ay ang awtorisadong magbigay ng mga turo. Ang canon ay pinagsama-sama sa unang tatlong Buddhist council. Upang matuto nang higit pa tungkol sa mga espirituwal na paksa na maaari mong basahin nakapagpapagaling na mantra.
Ang mga konsehong ito ay ginanap sa unang tatlong siglo pagkatapos ng kamatayan ng Buda. Ang una ay ginanap sa rajagriha, ang sumunod, na makalipas ang isang siglo, ay ginanap Vaishali at ang huli ay ginawa makalipas ang dalawang daang taon noong Pataliputra, sa pagtangkilik ni asoka. Ang canon ay iningatan sa wala na ngayong Middle Indian na wika, ang Pali, at may tatlong bahagi:
viva pitaka: pagharap sa pag-uugali ng monastiko. Ang mga tuntunin ng vinaya ay nagdidikta kung paano ang pang-araw-araw na buhay ng monghe at madre.
sutta pitaka: ay ang koleksyon ng mga talks ng Buda.
abhidhamma pitaka: ito ay ang pag-aaral at mga komento na ibinibigay ng mga eksperto tungkol sa dhamma, na may mga paliwanag batay sa pilosopiya, sikolohiya at etika. Karamihan sa mga pagsusuring ito ng doktrinang Theravada ay tinipon sa ikatlong bahagi ng Tripitaka at itinuturing na hiyas ng sagradong aklat ng Budismo.
Ang lahat ng mga teksto ng Pali ay may anotasyon, ngunit hindi lahat ng mga ito ay isinalin. Ang mga komentong ito ay ginawa ng mga mananaliksik sa Sri Lanka, halimbawa, buddhaghosa noong ikalimang siglo at dhammapala. Maaari mo ring mahanap sa kanila ang tinatawag na pangalawang pagsusuri o tikka, ito ay mga pagsusuri bilang isang editoryal. buddhaghosa Siya rin ang lumikha ng visukkhimagga, o landas ng paglilinis.
Ang tekstong ito ay gumagana bilang isang manwal na nagtatakda ng mga kombensiyon at paraan ng paggawa, gaya ng ipinahiwatig ng tradisyon ng Mahavihara ng Sri Lanka at sa pagdidikta niya nanamoli Bhikkhu, siya ay nakikita bilang ang Theravada's non-standard vital expert. Ang isang paghahambing ngunit mas maikling teksto ay vimuttimagga. Ang isa pang napakalakas na gawain ng Theravada Pali ay ang abhidhammattha-sangaha, na isang buod ng abhidhamma.
Ito ay isang makasaysayang katotohanan na buddhaghosa nagtrabaho mula sa mga edisyong Budista sa diyalektong Sinhala ng Sri Lanka, na kasalukuyang nawawala. Ang mga katutubong kasulatang ito ay naglalaman ng marami sa mga orihinal na bahagi ng sagradong aklat ng Budismo, kabilang ang tradisyonal na mga liriko ng Sinhala, halimbawa, muvadevāvata, o ang kuwento ng kapanganakan ng bodhisattva bilang hari. Mukhadeva.
Ang tekstong ito ay naglalaman din ng sasaavata, o ang kwento ng kapanganakan ng bodhisattva tulad ng isang liyebre, dito makikita mo ang mga komento tulad ng dhampiyātuvā gätapadaya, na itinuturing na pinagpalang doktrina. Ang Pali literary assembly ay kumalat sa mga bansa sa Timog Asya, kung saan ang Pali scholarship ay patuloy na umunlad na may maraming padding gaya ng aggavamsa de saddaniti at jinakalamali de ratanapanña.
Ang mga teksto ng sagradong aklat ng Budismo, ng Tantric Theravada, ay matatagpuan, lalo na sa timog-silangan ng Asya. Ang form na ito ay malawak na tinanggap Cambodia at Thailand bago ang reporma ng Sangay IV noong ikalabinsiyam na siglo. Isa sa mga sulating ito ay ipinamahagi sa Ingles ng Pali Text Society at kilala bilang ang "manwal ng isang mistiko".
Ang mga teksto ng Budismo sa Burmese ay kapansin-pansin sa kanilang magagandang istruktura, na nagdidikta ng pattern noong mga taong XNUMX pataas, isang paraan ng pagsulat ng mga talata na may mahabang interpretasyon at pinalamutian ng mga gawang Budista ng Pali, karamihan ay mga jataka. Isang kinikilalang kaso ng taludtod pyui ay kui khan pyui. Ang mga talumpati ng Burmese o nissayas at ginamit upang turuan ang Pali.
Mga text ni Mahayana
Ang Mahayana sutras ay bumubuo ng malaking bahagi ng sagradong aklat ng Budismo. Ang mga ito ay mga tekstong sumasaklaw sa isang mahusay na tradisyon ng Budismong Mahayana, at tinatanggap ayon sa batas. Ang mga ito ay nakasulat sa Chinese Buddhist canon, ang Tibetan Buddhist canon, at sila ay nakasulat sa Sanskrit. Ang mga Mahayana sutra na ito ay ipinasa bilang pamana ng Gautam Buddha.
Ang mga unang bersyon ay hindi isinulat, ngunit itinuro nang pasalita. Ito ay kung paano napanatili ang mga talata sa oral na tradisyon, tinawag ng alagad Ananda, ay partikular na itinuring na kapalit upang magbigay ng kasalukuyang talumpati ng Buda pagkatapos ng kanyang parinirvana o kamatayan. Dapat itong isaalang-alang na ang bawat isa Buda muling pagkakatawang-tao ng isang taong nabubuhay na sa mundong ito.
Sa mga sinaunang teksto ng Mahayana na magagamit na ngayon, mayroong mas malawak na pananaw sa Budismo. Ang mga tekstong ito ay kumakatawan sa mahigpit na pagsunod sa landas ng isang bodhisattva, at ang obligasyon sa ascetic ideal ng isang buhay sa loob ng mga monasteryo na matatagpuan sa mga dakilang disyerto ng Asya. Ang mga sinaunang pananaw ng Mahayana bilang isang hiwalay na debosyonal at lay-inspired na sekta.
Ang pangunahing nakasulat na katibayan ng Mahayana ay nagmula sa mga sutra na nagmula sa simula ng karaniwang panahon. Sa unang bahagi ng mga teksto ng Mahayana tulad ng ugrapariprchā sutra, gamitin ang terminong Mahayana, ngunit walang pagkakaibang pampanitikan sa pagitan ng Mahayana sa kontekstong ito at sa mga unang paaralan, at ang Mahayana ay sinadya sa halip bilang mahigpit na pagtulad ng Mahayana. Gautam Buddha sa paraan ng a bodhisattva.
Ang iba't ibang kasunduan sa prajna, ito ay tuso o pang-unawa. Ang tuso sa espasyong ito ay nangangahulugan ng kakayahang magnilay-nilay sa katotohanan kung ano talaga ito. Ito ay hindi dapat maging isang pinahabang pilosopikal na pagsasaalang-alang, sa halip ay sinusubukan lamang nilang ituro ang tunay na ideya ng totoong mundo, lalo na ang paggamit ng Mahayana sutra. Ang pangunahing paunang salita ay isang radikal na di-duwalismo.
Ang radikalismong ito sa teksto ay isang pagtanggi sa dichotomous na pamamaraan ng pag-obserba ng buhay: ayon sa bersyong ito ng sagradong aklat ng Budismo, ang mga kababalaghan ay hindi umiiral, at hindi rin sila umiiral, dito ay nakasaad na sila ay pinaghihiwalay ng mga sunyata, ang walang laman, isang hindi hitsura ng anumang pangunahing panghabang-buhay na kalikasan. Sa mga tekstong ito ang mga magkasalungat ay hindi itinuturing na sa tradisyonal na kahulugan.
Ang bawat titik ng teksto ay itinuturing na pagiging perpekto ng karunungan sa kanyang sarili, ito ay nagpapakita ng isang pamamaraan kapag nagsasalita na itinuturing na hindi nagkakamali bago ang prajna na may maikling Pali Sanskrit na patinig, na bilang prefix, ay nagpapawalang-bisa sa kahulugan ng isang salita. Para sa kadahilanang ito, ang mga parirala, bagama't tila magkasalungat, ay may katuturan sa orihinal na wika, ito ay kadalasang nawawala sa pagsasalin.
Saddharma-pundarika
Ang tekstong ito ay kilala bilang Lotus Sutra, White Lotus Sutra, o White Lotus Sutra ng Sublime Dharma. Hindi talaga ito kumakatawan sa tatlong magkakaibang anyo at tatlong target, sa halip ito ay isang anyo, na may tatlong patawag at isang target. Ang mga aralin sa itaas ay sinasabing angkop na paraan na may sukdulang layunin na tulungan ang mga nilalang na may mga limitadong hangganan.
Namumukod-tangi ang tekstong ito dahil naglalaman ito ng Prabhutaratna Buddha, na siya ay namatay ilang edad na ang nakalipas, dahil ito ay isang napatunayang katotohanan, na anumang anyo ng Buda ay hindi maabot pagkatapos ng iyong parinirvana, o kamatayan, at higit pa rito na ang kanyang pag-asa sa buhay ay sinasabing hindi maintindihan na mahaba dahil sa pagkakaroon ng pagiging lehitimo sa mga nakaraang buhay.
Ang ideyang ito ng reinkarnasyon, bagama't hindi ito nagmula sa tekstong ito ng sagradong aklat ng Budismo, ay naglalaman ng prinsipyo kung ano ang dapat ituro at matutunan pagkatapos ng kamatayan. trikaya. Ang ideya ng kakayahang muling magkatawang-tao sa magkakasunod na buhay, na may naipon na kaalaman sa iba't ibang reinkarnasyon, ang nagbigay-daan sa pagpapayaman ng mga sutra, sa paglipas ng mga siglo, at nagpapahintulot sa pagtitiwala sa mga turo ng mga teksto.
Ang kaisipang ito, bagama't hindi talaga nagmumula sa pinagmumulan na ito, ay binabalangkas ang saligan ng huling pagtuturo ng trikaya. Sa kalaunan ay nauugnay ito lalo na sa Tien Tai sa China, sa Tendai school sa Japan, at sa Nichiren school sa Japan. Hapon. Dahil tinanggap ng mga mahahalagang paaralang ito, ang mga partikular na sutra na ito ay maituturing na matapat na kumakatawan sa pagtuturo ng Buddha.
mga teksto ng sutra
Ang tinatawag na sutras ay ang mga pinagsama-samang mga pag-uusap at diskursong ibinigay ni Buda o ilan sa kanyang pinakamalapit na estudyante. Sa pangkalahatan, ang termino ay ginagamit para sa anumang tradisyonal na pagsulat sa Silangan, ngunit mas malawak na ginagamit kapag tumutukoy sa sagradong aklat ng Budismo. Ang mga sutra na ito ay nagmula sa pangangailangang pangalagaan ang pagtuturo, na kung hindi man ay nawala sa paglipas ng mga siglo.
Sa pagsasagawa ng Budismo, ang salitang ito ay tumutukoy sa mga sulatin kung saan ang dapat matutunan ay iniingatan at inilalantad, at ang mga dogma na nauugnay sa iba't ibang paraan upang matutunan ang kaalaman na kinakailangan upang makamit ang kaliwanagan o ganap na espirituwal na pagsasakatuparan ng pagkatao. . Mga siglo pagkatapos ng pagkamatay ni Buda at upang mapanatili ang kanilang mga aral ay ipinasa nila mula sa oral na tradisyon hanggang sa sutra.
Ayon sa mga eksperto, ang tatlong pinaka-kaugnay na sutras na dapat isaalang-alang ay ang: ang sutra ng walang kasiraang pag-iral, o mas kilala bilang sutra ng dakilang purong globo; ang sutra amitabha, tinatawag ding Small Pure Orb Sutra; at ang contemplation sutra, na kilala rin bilang visualization sutra. Dito nila inilalarawan ang simula at kalikasan ng Kanlurang Purong Lupain kung saan ang Amitabha Buddha.
Sa mga sutra na ito ay makikita ang paglalarawan ng apatnapu't walong handog na iniwan ng Amitabha Buddha, bilang isang bodhisattva kung saan inialay niya ang kanyang sarili upang bumuo ng isang dalisay na globo upang maisagawa ng mga nilalang ang dharma nang walang mga problema o distractions. Ang mga sutra ay nagsasaad na ang mga nilalang ay maaaring magising doon sa pamamagitan ng walang halong tingga at mga kasanayan. Upang malaman ang higit pa tungkol sa mga paksang ito maaari mong basahin mga talinghaga ng Hesus.
