Откријте Зену културу, карактеристике и локацију

Смештен у долинама четири важне реке Сину, Сан Хорхе, Магдалена и Нечи, Зену Цултуре То је у то време била једна од најразвијенијих колумбијских земаља. Сазнајте занимљиве детаље ове древне аутохтоне културе!

Зену култура 

Зену или Сину култура је поријеклом из земаља које данас чине дио колумбијске нације. Његова територија се налазила тачно између долина река Сину и Сан Хорхе и карипске обале уз залив Мороскијо, данас Кордоба и Сукре.

Етимологија

Чини се да је термин Зену повезан са именом које су староседеоци ових племена дали реци Сину. С друге стране, он је такође повезан са различитим називима који су додељени регионима на које је ова територија била подељена пре доласка Европљана: Финзену, Панзену и Зенуфана.

Уз све ово, најважније и насељено насеље ове културе, које се налази у близини велике водене површине зване мочвара Бетанци у Финзенуу, познатог као Зену.

Нажалост, документи шпанских хроничара из XNUMX. века не дају никакву врсту референце или објашњења о пореклу имена ове древне културе, па је тешко утврдити да ли је то име које су означили Европљани или домородачки народ заиста себе назива Зенуес. .

У датумима после 1550. године, када су се Шпанци населили на новом континенту, почела је дистрибуција и организовање домородаца у енкомијендама, личности или институцији која је абориџине груписала као недобровољне раднике.

У различитим документима ове врсте организације култура или племе коме је староседелац припадао није прецизиран, али им је додељено име енкомендера за кога су били приморани да раде. Многи од ових градова називали су их именом вође или кацика задуженог за одавање почасти странцима.

Историја зену културе

Његово постојање датира још од 200. године пре нове ере, а процењује се да је скоро потпуни нестанак био око 1600. године нове ере. Хронике новог света које су писали Шпанци у XNUMX. веку помињу врло мало о историји Зену културе, али су прегледали оне који су још постојали, њихове обичаје, локацију, економске активности итд.

Зену су изводили велике радове за управљање водом, али су се истакли у изради златника, који су касније сахрањени са покојницима и који су привукли пажњу многих. Ови људи у срцу колумбијске карипске зоне, који се налазе између река Сину и Сан Хорхе, стотинама година су видели како њихово наслеђе нестаје и очигледно не поштују њихову традицију.

Гробнице ове древне културе су опљачкане, а њихови гробови бескрупулозно украдени. Зену су, нажалост, схватили да су њихови преци и покојници лутали, да морају да се брину сами за себе, без драгоцених предмета који су били корисни при преласку на други свет.

Култура је већ била у опадању пре појаве европских освајача, али је њиховим присуством готово потпуно нестала.

Pre osvajanja

Ово подручје колумбијске територије било је насељено место где су живеле различите етничке групе. У случају друштва Зену, оно је било подељено на сто три поглавице, подељено на три провинције које су одржавале сталну размену, посебно у економском аспекту. То су били:

• Финзену, који се налази у областима на реци Сину. Ове групе су се истакле у изради корпи, струњача и других сличних предмета, такође и у ткању.
• Панзену, заједнице које су окупирале земљу на реци Сан Хорхе, одговорне за жетву и производњу хране уопште.
• Зенуфана, била је провинција која се налазила између река Цауца и Нецхи, углавном су биле посвећене златарству.

После шпанског освајања

До КСВ века, према шпанским хроникама, политичка организација Зенуеса није постојала, преживели су два цацицазгоса. Године 1533. конквистадор Педро де Хередија основао је утврђење Картахена де Индија. Схватајући стратешку вредност дубоководне обале за бродске луке, град је почео да напредује као лука робова и упориште за освајање Новог света од стране шпанске круне.

Близина Зенуа драгоценим налазиштима метала дубоко у тропском срцу средње реке Магдалене учинила их је лаким пленом пљачкаша. Ове заједнице су постале енцомиендас и око XNUMX. века су подигнути различити градови који се још увек налазе у овом региону.

Касније, у XNUMX. веку, долазе мисионари, оснивају се сточарски сточари и одржава се непрестана експлоатација ресурса који су припадали територији која је првобитно припадала домородачком народу.

• Заједнице речне долине

Зенуи су пре освајања већ доживели пад своје популације, чак и из разлога који немају прецизно објашњење.

Ове заједнице живеле су у вишим областима у близини Ајапела, Монтелибана и Бетансија, а открили су их освајачи у својим истраживањима кроз реку Сину. Свака од провинција је у време освајања имала своје успостављене вође и друштвену организацију:

• Долина Сину се звала Финзену, главни град, Зену: управљала је жена, позната као Тото. Његово најважније свето место и гробље где почивају посмртни остаци достојанственика налазило се у Зену, у близини резервоара Бетанци.
• Панзену, који се налази у басену Сан Хорхе, имао је Ајапел као главни град и политички центар, његов владар је био познат као Јапел.
• Зенуфаном, која се налази између река Цауца и Нецхи, где се производило злато, владао је Нутибар.

Поглавица Зенуфана се сматрала митском фигуром, која је владала читавим доњим подручјем Кауке и Нечија, организујући целу територију Гран Зену у политичком, економском и верском аспекту.

Ово се одржавало пре и током времена освајања, доношењем закона и прописа који су били на снази све док их нису лоцирали странци и Педро де Хередија није напао њихову нацију.

• Зенуес у планинама Сан Јацинто

Староседеоци ових крајева били су уско повезани са делатностима златарства, трговине и рибарства, живећи у областима планина Сан Хасинто и на обалама реке Магдалене, пре и за време освајања.

Међу најзначајнијим разликама у односу на Зену у низији, била је употреба хумки и гробља. Њихови покојници почивали су у великим контејнерима закопаним испод пода њихових домова. Златари овог краја користили су легуре злата, са доста бакра, за предмете и комаде масовне и уобичајене употребе.

Углавном су имали златни изглед упркос бакру, због чега су били подвргнути поступку хемијског загревања, који је растворио бакар на површини и оставио комад златне боје. Међутим, ова боја је имала тенденцију да се губи током времена, а комад је показивао нијансу оксидованог бакра.

Међу најчешћим комадима су се могле наћи: кружне и полукружне минђуше, прстење и минђуше, фигуре људи у луксузној одећи, главе, звона и нека бића из дивљачи. Њихове активности су настављене и након освајања, међутим, када је њихов народ пронађен и нападнут, велики део комада је нестао, као и златни рад.

Пропадање Зену културе

Свет домородаца Зену се заувек променио када су први Европљани стигли на својим бродовима да мапирају и истраже ову удаљену обалу. Они су у овим обалама видели могућност значајне морске луке у Америци и могућност небројених богатстава у њиховим земљама.

Око 1533. године, када је основан град Картахена де Индијас, Европљани нису сумњали у сво богатство које стоји иза аутохтоних сахрана које се налазе у области реке Сину. Организовали су вишеструка истраживачка путовања, чији је главни циљ била пљачка гробних хумки.

Са доласком Европљана и инвазијом нације Зену, колонизација њихове територије и домена племена била је чињеница, подвргнута превеликим порезима, организована као принудни рад за принудни рад и болести које су долазиле са њима. са запада се становништво Зенуа алармантно смањило и са њим је нестала читава њихова култура.

Око 1773. краљ Шпаније је наредио да око осамдесет три хиљаде хектара у Сан Андрес де Сотавенту буде резерват Зену, међутим, ово је нестало 1905. по налогу Народне скупштине Колумбије.

Од тада се постојеће староседеоско становништво бори за обнову овог резервата, процес који је уродио плодом 1990. године, када је Сан Андрес де Сотавенто поново носио ову титулу.

Међутим, одредба је покривала само површину од десет хиљада хектара, којих је касније било нешто више од двадесет хиљада, где има око тридесет хиљада становника који још увек покушавају да сачувају древне традиције.

Језик Зенуеса

Овај амерички индијански народ је првобитно говорио језиком Гуајиба или Гуамацо, а тренутно њихови потомци користе шпански као језик.

Крајем 1770. века, гвамако се говорило у заједницама познатим као Церете и Алто Сан. Међутим, шпанска круна је забранила употребу различитих аутохтоних дијалеката око XNUMX. године, што је био узрок његовог потпуног изумирања.

Од овог древног језика сачувано је само неколико назива географских места, флоре, фауне и неке речи сопственог говорног језика обале-саване. Језик Зену културе након шпанског освајања постепено је нестао, до те мере да се сматрао изумрлим језиком.

Међутим, колумбијско министарство културе наводи да тренутно има око 14% појединаца који говоре овај матерњи језик, који су у великом ризику од потпуног изумирања. Тренутно постоје програми и пројекти који имају за циљ опоравак овог дијалекта.

Društvena organizacija

Када су шпански освајачи открили Зену земље, оне су биле подељене на три провинције или цацицазгос, Панзену у области Сан Хорхе, Зенуфана у долини Хенчи и ниже Кауке и Финзену у долини средњег и доњег Синуа.

Заједнице је предводио цацикуе, било мушко или женско. Ово је било задужено за управљање и контролу друштва Зену, у свим областима.

Упркос чињеници да је сваки цацицазго имао свог шефа, групе су одржавале сталну размену, посебно у економском аспекту, пошто су производи једних били потребни другима и кроз размену је свако могао да добије оно што му је потребно, а не оно што је произвео.

Поглавари су имали различите одговорности у свим областима живота заједнице. Политичке, верске и економске дужности, на пример: кажњавање и санкционисање у ситуацијама које то оправдавају, решавање непријатности и сукоба становништва, давање дозволе за брачне заједнице итд.

Села Зену су сачињавале велике, организоване и уредне куће. Грађени су на терасама или платформама, изнад нивоа воде. Када је један од њихових вођа умро, они су сахрањени на овим терасама, њихова тела богато украшена драгуљима и златницима, у зависности од положаја који заузимају, што је виши чин, то је већа одећа и већа висина хумка.

Хијерархија је матрилинеарна, односно потомство је дефинисано по мајчиној линији, али такође многи аспекти зависе од мушкарца и врте се око њега, на пример, породице бораве у очинском дому. Дозвољено је ванбредење, односно брак између јединки различитих раса.

Жене у зену култури

У овој древној култури, жене су имале важну улогу у друштву, представљајући плодност, мудрост и поштовање.

Из тог разлога, у уметничким изразима није тешко пронаћи женске ликове. Уобичајено направљене од глине, ове фигуре су додаване различитим предметима који су сакупљени у гробницама, као приказ плодности људских бића и тла.

Стављање ових малих слика у гробнице било је повезано са зачећем и поновним рођењем, наравно на другом свету, баш као и семе у земљи које клија и расте.

Погребне церемоније су важне за заједницу, па је врло уобичајено да сви присуствују доносећи музику и плес за ту прилику. Хумка која се прави на гробу на заобљен начин углавном покушава да имитира мајчину материцу, место где се одвија трудноћа, све до порођаја. Ово је крунисано дрветом које је окићено златним звончићима, постављеним на сваку грану.

На сахранама су жене и мушкарци са ауторитетом у заједници користили златне напрсне оклопе, амблем мушкости мушког пола и стадијума трудноће жене. Зачеће и рођење су били веома важни у зену култури, због чега су жене биле веома важне у друштвеном и политичком животу овог друштва.

Око XNUMX. века, када су освајачи пронашли Зенуе, једну од провинција и верских центара познату као Финзену водио је Тото, који је био задужен за значајан број оближњих заједница.

Привреда

Земље које су заузимале Зену имале су изузетно важне изворе воде широм ове области карипске обале, тако да је економски и културни развој оних који су живели на њеним обалама обећавао, изазивајући активности које су биле од суштинског значаја за њихов живот, као што су пољопривреда и пецање.

Зенуи су развили различите привредне активности, у неким се посебно издвајајући. Једна од главних и најважнијих је пољопривреда, која узгаја основне производе у њиховој исхрани као што су кукуруз, чили, маниока, пасуљ, бундева и јам. Међу воћем које се највише бере и конзумира су лубеница, диња, манго, корозо, гуава и кисела соса.

Још једна од економских активности Зену културе је риболов. Различите врсте риба, бабила или алигатор и хицотеа корњача, биле су важни производи у сваком домаћинству. У многим заједницама узгој корњача се практиковао у малом броју.

Истицали су се и у ткању и кошарству, за које су се старали да одржавају жетву неких врста палми, трава и винове лозе, намењених за израду рукотворина и грађевинских радова. Истицали су се по томе што су правили лепе и корисне комаде плетене или ткане од влакана екстрахованих из биљака. Шешири, корпе и корпе, лепезе, простирке, торбе, вазе, између осталог, ткане су за свакодневну употребу и комерцијалну размену.

Тренутно се ови предмети и даље праве од влакана стреле и напа трске, многи симболични делови колумбијских земаља и који су рођени из древне Зену културе, извозе се на друге границе. Вуелтиао шешир, на пример, је симболичан додатак колумбијске нације, типичан је за карипске саване, посебно за Кордобу, Сукре и Боливар.

Прави се од влакана добијеног од палме трске стрелице, биљке која се користи и за ограду кућа, прављење рибарских стрела и као украс. Влакно се ставља на сунце тако да губи влагу и потпуно се осуши, добија веома светлу крем боју, скоро белу.

Када се влакно осуши, потамни се блатом, да би се капа исплела у две боје. Међу врстама тканина налазимо такозване паукове пинце, прса за цврчак итд. Првобитно су траке за крајеве ивица шешира израђивала деца, доприносећи тако раду и учењу традиције. Постоје заједнице које су се истицале и по ткању великих и дивних висећих мрежа, на великим разбојима.

У неким заједницама практиковао се лов на мале глодаре познате као пицуре или серекуес и неке водене птице као што су корморан и разне врсте ћурки.

митологије и религије 

Веровања зену културе се фокусирају, као иу другим оригиналним културама, на супериорна бића, креаторе космоса, света и свих живих бића. У овом случају, староседеоци Зенуи су потврдили да је на почетку времена све било самоћа, тишина и хладноћа, постојала су само два божанства, која су се сматрала боговима творцима.

Ове божанске фигуре, творци свега што знамо, укључујући прве Зенуе који су насељавали Гран Зену, звали су се Мексион, физички веома слични Зенуима, али сјајни и бриљантни, њихов партнер је била Манекска, богиња са само једном грудима, велике лепота

Као и многе древне абориџинске културе, староседеоци Зену су поштовали и поштовали природу и њену велику моћ. Сматрали су да је живот на земљи дар и да се смрт очекивала без страха и са добрим духом, јер у загробном животу дух није имао никакве обавезе са физичким телом и стога је живот на другом плану био миран и пријатан.

С друге стране, смрт је била тема од великог значаја и трансцендентности за ово друштво, на њу се гледало као на нормалан тренутак у животу сваког људског бића, који има обичај да је уздиже неопходним церемонијама и прославама, посебно усмерава душа покојника..

У настамби Зену није било неуобичајено пронаћи неку врсту међуспрата или међуспрата направљеног од дрвета или плетера за безбедно држање ковчега. Многима је ових дана нешто чудно и помало непријатно држати фиоку или урну код куће, али ово је био део свакодневног живота Зенуа, јер је нормално да се нађе као део украса и кућних предмета.

Никад се не зна када смрт покуца на врата, зато будите спремни. Кутија или ковчег сматрани су за јавну употребу и позајмљивани су ономе ко је био потребан у тренутку потребе. Наравно, ковчег ће касније бити направљен са сличним спецификацијама као и онај који је добијен на позајмицу, у знак поштовања и захвалности породици која га је великодушно позајмила.

Покојник ће бити смештен у ковчег, добро смештен, затворених очију и уста, јер неодговарајући положај или гест имплицира да душа остаје да лута, да може да однесе неког члана породице или да тугује за нечим недовршеним или неприкладним што се догодило у њиховом окружењу. најближи.

Са телом правилно постављеним у фиоци, рођаци га шетају по кући и околним местима, тако да се сећа тих места и „покупи своје кораке у овом свету“. Урна се обично преноси на раменима најближих пријатеља и рођака, који се након обиласка покојниковог дома одвозе до места где би били сахрањени.

Касније са усвајањем хришћанских веровања и мешањем ових са старим веровањима, пре одласка на сахрану, пролазе кроз цркву. У кући покојника породица поставља својеврсни олтар, који ће бити украшен цвећем, мало свећа, чашом воде и памуком. Из те чаше се каже да ће дух покојника пити воду девет дана деветнице, да се дефинитивно опрости од овога света.

За одношење ковчега на место сахране организују се два реда са помоћницима, имитирајући стазу, сви ће носити упаљене свеће како би ова светлост покојнику обезбедила добар духовни пут, ближе богу Зену, Тиију.

Појединац ће бити сахрањен главом према западу, где пада мрак, са својим предметима и одговарајућим занатским комадима. Земља таложена на кутији унутар рупе биће сабијена са три дрвене шипке познате као набијачи. У овом случају су потребна два женска набијача и један мушки набијач, који производе звуке налик бубњу када се ударе о под.

Овај звук прате фразе и речи посвећене покојнику или које алудирају на смрт. Исто тако, прати је и плес у ритму те батине, који се сматра важним делом церемоније, јер је смрт само почетак новог живота, поновно рођење и разлог за радост. Тело покојника почива од свега што је живело на овом свету и његов дух се поново рађа на другом плану.

Обичај налаже да они који га носе и сахрањују пију традиционална пића, као што су масато, цхицха, некуе или цхирринцхе. Када се сахрана заврши и покојник је сахрањен, завршетак или изглед гробнице зависи од нивоа власти или положаја староседелаца у њиховој заједници, јер у зависности од њиховог значаја или хијерархије, метеж или гомила земље која покрива фиока ће имати одређену величину.

Ако је домородац био кацик или неки важнији члан заједнице, гомила земље је потпуно другачија од оне обичног становника, јер је обично већа и виша. Зенуи верују да је смрт чињеница која се велича посебним ритуалима и церемонијама, опште познатим као Отпремање душе или Деветница. Ова деветница се одржава у дому покојника, у друштву породице, пријатеља и познаника, девет дана.

Сврха извођења овог ритуала је подршка рођацима у тражењу утехе за губитак, обављање различитих активности које ће им омогућити да се носе са жаловањем, на пример, дељење хране и пића као што су кафа, масато, тапетуса и чича, поред тога. да проведем неко време између игара на срећу и причања.

У новеларима жене обично причају, мушкарци се играју, причају приче, митове, легенде и вицеве, а млађи се углавном играју и забављају, док сви једу и пију оно што им се понуди. Традиција је да се тражи исцелитељ, који је задужен да тражи и посредује за дух покојника, како би се он прочистио и ушао у свету гору. Девет ноћи је тежак посао за Резандера, док не успе да испоручи покојника како треба.

У знак захвалности за труд, резандру ће присуствовати и породица преминулог, добиће храну и пиће, јер се овај ритуал одвија у три распореда који се не смеју мењати. Дане се тачно обављају у резандеру у 7:00, 11:00 и 2:00

Заједница сарађује са храном за породицу преминулог током тих девет дана, укључујући маниоку, јам, банане и кафу. Испраћај или испраћај духа дешава се деветог дана смрти у поноћ. Резандеро ће рецитовати своје молитве док напусти и разоружа сложени олтар у кући. Сваки члан породице ће угасити свећу као симбол одласка покојника са овог света живих, на крају све остаје у мраку и читају се одговарајуће молитве.

Врата куће су отворена и чиста, тако да дух напусти место. Домороци потврђују да онај ко из било ког разлога прекине покојников одлазак може се суочити са болешћу или га дух однети у свет мртвих.

Зену технологија и култура 

Поред одржавања круте друштвене и економске структуре у то време, Зену су се одликовали прилично напредном културом. Изванредни уметници и инжењери, како их описују многи стручњаци у овој области, били су иновативни и ефикасни у многим другим областима. У наставку можете открити многе његове вештине:

Хидрауличко инжењерство

Срце њихове земље било је делта производ постојања четири реке, Сан Хорхе, Сину, Каука и Магдалена, које су имале особеност честих поплава током кишне сезоне. Зену култура је показала велику вештину у изградњи, администрацији и управљању различитим системима за наводњавање.

Зену су постали стручњаци за пројектовање и изградњу канала за контролу поплава. Изградили су веома генијалан и ефикасан систем, способан да доведе воду на више од шест стотина хиљада хектара више од хиљаду година. Земљиште које је заостало копањем ровова искоришћено је за изградњу тераса на којима су се налазиле куће и салаши.

Ова видљива мрежа земље и воде, где се одвијао свакодневни живот, постала је важан део Зену културе што се често одражава у дизајну објеката које су креирали. Ова мрежа канала коју су изградили Зенуи била је опсежна и омогућила је контролу сталних поплава река, усмеравајући вишак њихових вода у природне испусте, користећи предност седимента за то, постижући импресивну и ефикасну речну комуникациону мрежу.

Ископавање великих канала додатно је осигурало да се у кишним сезонама воде стално сливају у речне токове. Вишак земљишта који је настао ископавањем искоришћен је за формирање високих тераса, на којима се пољопривреда бавила током целе године.

Као што можете закључити, овај систем је омогућио Зену-у да боље искористи просторе, поново заузевши подручја која су претходно била напуштена због поплава и пораста воде. С друге стране, у овим каналима се размножава велики избор водених врста, корњаче, кајмани и кајмани, поред многих врста риба које су биле важан извор хране за заједнице.

Овај генијалан начин искориштавања своје земље, омогућавајући им да живе и саде на земљишту које, захваљујући поплавама, није било погодно за ту намену, донело им је заслужено звање хидротехничара свог времена.

Терасе на којима су обиловали усеви маниоке, кукуруза, памука. пасуљ итд., поред могућности обилног риболова, гарантовало је да ове бројне заједнице могу опстати.

златар

Вештина ових древних златара је и данас изненађујућа, њихов лажни филигрански рад, деликатан уплетен златни конац, вешто изливен у воску, велики су делови Зену културе.

Традиционални дизајн Зенуа је нека врста одраза њиховог окружења и начина живота, окружени каналима у којима су живели у долинама дуж залива Мороскиљо, радили су и украшавали своје комаде као неку врсту плетене шаре, типичне за њихове рибарске мреже. , текстил, грнчарија, корпе и златни предмети и артефакти.

Злато је обрађивано и на друге начине, убијано у плоче и рељефе, стварајући орнаменте који су се обично правили од легуре високог квалитета овог метала.

Типична карактеристика предмета које производи Зену у планинама Сан Јацинто је представљање различитих сцена природног живота, птица које седе на грани, мачјих фигура, алигатора и водоземаца. Много пута су фигурама мушкараца додаване канџе, ексери, очњаци итд.

Птице, алигатори, рибе, јелени, плавокљуни курасови и друге планинске и мочварне дивље животиње, које су такође биле извори хране, често су приказиване у златним орнаментима, можда као израз уважавања, наклоности и поштовања према земљи и природи.

Неке од златних фигура животињског света претворене су у привеске и украсе који су стављени на крајеве штапова да би их улепшали. Правили су и прстенове за нос или минђуше за нос, пекторале, игле, прстење и минђуше. Поред веома реалистичних и других више стилизованих фигура људи у једноставним и уобичајеним позама и активностима: музичари са инструментима, седе на столицама, стоје, са поврћем или воћем итд.

Многи од лепих комада сахрањени су са својим мртвима, према традицији ове завичајне културе. Углавном, то се радило у каналима који су тада били прекривени великим гомилама земље, што их је чинило лаком метом пљачкаша гробова, пирата и авантуриста који су непрестано пљачкали обалу Кариба и острва.

Нико заправо не зна где су Зенуи пронашли злато и када је почео рад са њим, усавршавајући га док не дође до комада који и данас одушевљавају цео свет, јер се процењује да је култура преовладавала око две хиљаде година.

Керамика

Керамику ове завичајне културе карактеришу антропоморфне и зооморфне фигуре, веома добро разрађене и пуне детаља, налик скулптурама. Користили су различите материјале, технике, стилове и форме. Комади су углавном били за свакодневну и кућну употребу, а најсложенији су се углавном користили у церемонијама и ритуалима.

Керамика је имала орнаменте и украсе, према намени за коју је била намењена. Најчешћи типови украса су:

• урезана декорација
• тачкаста декорација
• Сликање геометријских фигура: ова врста декорације је углавном била у црвеној и црној боји, са кремастом позадином.

Најчешће фигуре и комади које праве Зену занатлије су:

• Високе шоље са звонастим постољем.
• Статуете жена са дугим сукњама, голим торзом и тетовираним раменима и грудима.
• Звончићи
• зооморфне звиждуке
• Фигуре трудница
• Животиње

Керамички узорци културе Зену представљају уметничка дела која изазивају велико интересовање без обзира на њихову корисност. То су комади који имају велики значај и предност у пред-хиспанској уметности.

Многи од ових дела могу се видети у колекцијама „Музеја злата“ Банцо де ла Републица у Боготи и Картахени де Индијас, што представља демонстрацију величине уметности оригиналних колумбијских култура, посебно културе Зену.

Зену петроглифи

Сан Хасинто и Сан Хуан Непомућено су две општине у департману Боливар, које су, између осталог, познате по томе што су преживели неки археолошки комади који се могу сматрати благом културе Зену.

Наслеђе скривено у недрима џунгле, џиновске стене које се надвијају над дрвећем, живо сведочанство древних цивилизација у којима се могу видети различите сцене и геометријске фигуре. Ове слике и гравуре, познате као петроглифи, направљене су на великом камењу које датира из 4.000 година пре нове ере и сматрају се једним од најстаријих дела ове врсте у Америци.

У овим колумбијским општинама може се видети неколико археолошких зона које имају репрезентативне делове Зену или Сину културе. Сматра се најважнијим, делови на делу Аројо Растра, у општини Сан Хуан Непомућено, приказују лице Зену вође, који има на другим лицима, за које многи истраживачи претпостављају да симболизирају претке тог цацикуеа.

Сан Јацинто

Сан Хасинто, око сто километара од Картахене де Индијас, има историју и наслеђе разноврсних и занимљивих заната и музике, за оне који претпостављају да у овом граду могу да нађу само висеће мреже, ранчеве и много гајдаша наоружаних маракасама и бубњевима, није тако. , је заједница у којој има много тога да се открије.

Позната је као земља Велике висеће мреже, позната по свом текстилу од давнина, када је била дом једне од најстаријих култура у Америци, Зенуес. Међутим, то је такође занимљиво за оне који уживају у локалитетима од археолошког интереса.

Музеј заједнице Сан Хасинто, Боливар, је простор за културу у овој општини који је почео са радом XNUMX-их, првенствено као пројекат Општинске библиотеке.

Међутим, у овом простору није спојено само читање, у ову идеју су интегрисани и сликарство, плес и археологија. Тренутно, Музеј заједнице излаже посуђе и делове од керамике, прилично старе, за које се претпоставља да потичу из 4000. године пре нове ере. С друге стране, у непосредној близини града, сакривеног у пределима густог растиња, готово џунгле, налазе се два места која не пропуштају да посете многи љубитељи живота на отвореном и љубитељи завичајних култура:

• Петроглифи Растро Крика

Многи путују пешке од приступне тачке познате као насеље Цонејитос, што значи нешто више од два сата хода, за оне који не воле ову авантуру у возилу може потрајати и двадесетак минута, у зависности од временских услова. дан Место је обележено металним таблама и цртежима рукотворина са именом Петроглифи, Аројо Растро.

Након што пређете велику удаљеност и напустите фарму звану Ла Наса, наћи ћете комад земље који има поток који морате прећи да бисте стигли до места где се уздижу огромне стене, са резбаријама које су направили древни Зенуес.

У Аројо Растроу можете видети мегалите, споменике направљене од великих, нетесаних камених блокова, неки скривени голим оком.

На њима можете видети неке петроглифе исклесане на површини, други су избледели током година. На овим цртежима су приказани неки домаћи цацици, са њиховим орнаментима и украсима за главу, као и друга лица.

• Јагуар Леап

Ово место археолошког блага налази се на двадесетак минута од Сан Хасинта, у општини Сан Хуан Непомућено. Познато је као Ел Салто дел Јагуар, јер велико камење има трагове веома сличне траговима канџи јагуара.

Огромно и глатко камење подсећа на импозантне зидове овенчане фигурама које имитирају облик одређених врста животиња и које су употпуњене другим цртежима домородаца Зенуеса, целом дужином камена.

То су места која су врло мало истражена, па мир околине, који само оживљавају весели звуци птица и инсеката, није изненађење. То су неконвенционална места која нуде дивна и грандиозна дела за оне који воле оригиналне културе и њихове археолошке делове.

Музеј злата Зену

Културни центар Банцо де ла Републица у Картахени има три простора: библиотеку Бартолеме Калво, Музеј злата Зену и зграду Банцо Републица.

Музеј злата Зену, познат и као Регионални музеј Зену културе, свечано је отворен у марту 1982. године, при чему је на отварању приказана изложба од око седам стотина комада, на којима је више од пет стотина златара.

Његова последња реновација је била 2006. године, тренутно има 902 археолошка дела, укључена у:

• Метални предмети: 747
• Керамички предмети: 105
• Коштани предмети: 11
• Предмети шкољки: 34
• Комади керамичких комада: 5

Исковани златни предмети у тањирима, звона, украси за главу и свечане фигуре красе колонијалне камене зидове овог простора у Картахени.

Позивамо вас да консултујете друге линкове на нашем блогу који би вас могли занимати: 

• Муиска култура
• паиса културе
• Куимбаиа Цултуре