Претколумбијска цивилизација која је живела у југозападном региону данашњег Перуа, достигла је свој највећи развој између 900. и 1450. године после Христа, нестала неколико деценија након доласка Европљана. Сазнајте све о занимљивом Цхинцха Цултуре!
Чинча култура
Цхинцхаи или Цхинцха, је израз на кечуа који се преводи као оцелот, иако има оних који потврђују да је такође повезан са јагуаром. Чинче су домородачка група перуанских земаља, која се налазила у близини Тихог океана на југозападу земље.
Ова култура је цветала у такозваном касном средњем периоду, који је трајао између 900. и 1450. године после Христа, као једна од регионалних држава преколумбијског Перуа, производ поделе политичке моћи царства Хуари.
Око 1480. ова култура је постала део царства Инка, које је успело да се прошири широм региона доминирајући више од две стотине култура и нација.
Култура Чинча је постала релевантна као трговци на отвореном мору, користећи предност локације земље коју су заузимали, велике долине, плодне, продуктивне земље са одличном локацијом. Најрелевантнији археолошки остаци везани за културу Чинча, познат је као Сентинел и налази се веома близу садашњег града Чинча Алта.
Ово друштво је нестало неколико деценија након освајања Перуа од стране Шпанаца, које је почело око 1532. То је добрим делом последица болести које су донели странци, поред хаоса и анархије изазване инвазијом, што је изазвало бројне смртне случајеве. изумирање многих изворних култура.
Тренутно неке области и врсте ове јужноамеричке нације још увек подсећају на ову завичајну културу, на пример, регион Чинчајсујо или земља јагуара, острва Чинча, три мала острва на југозападу Перуа, животиња позната као чинчила или мали Чинча и наравно град Чинча Алта.
Историја културе Чинча
Почеци народа Чинчан били су у највећој долини садашње перуанске нације, која носи њихово име. Ове земље, око 220 километара јужно од Лиме, биле су изузетно плодне, захваљујући присуству јаких вода реке Чинча која кроз долину тече из Анда.
Међутим, бубе нису биле прве које су живеле у овој долини, чије су земље биле насељене око десет хиљада година. Ту су се населиле различите културе, као што су Паракас, Ика-Наска и Царство Вари. Између XNUMX. и XNUMX. века, у долини су се десиле неке промене, промениле су се културе и њихов начин живота, посебно у приморским регионима, који би били познати као култура пре Чинча.
Овај период је трајао прилично кратко, ове културе су нестале око сто година касније, уступајући место култури Чинча, око XNUMX. века.
Њихови обичаји, техника и начин живота били су много напреднији и софистициранији од претходних који су се сматрали пре-Чинча, сматрали су их и ратоборнијима, пошто су у целини доминирали долином, истом оном која и данас носи име.
Ел Чинча је једна од највећих долина на обали Тихог океана перуанске нације, окружена пустињом у којој кише практично и нема, плодност места је последица присуства реке Чинча која тече из Анда. ,
Ова територија се простире на око двадесет пет километара од севера ка југу дуж обале, протежући се двадесетак километара у унутрашњост. Граничи се са долином реке Писко са прилично сличним проширењем и налази се око двадесет пет километара јужно.
Обимна долина у облику троугла данас има двадесет и две хиљаде хектара обрађене земље и претпоставља се да је у претколумбовско доба била слична количина. Затим ћемо вам рећи нешто детаљније о историји ове завичајне културе:
Пре-Чинча фаза
Сматра се да су нека људска бића насељавала перуанске обале од давнина, претпоставља се да су ова подручја била насељена око десет хиљада година.
Неки од његових првих досељеника преживели су од риболова, научили да експлоатишу и живе од богатства морских вода Хумболтове струје. Касније би развој наводњаване пољопривреде у речним долинама био активност која би употпунила прилично стабилан и удобан боравак.
Процењује се да прва позната људска насеља у долини Чинча датирају из године осамсто пре Христа и позната је као култура Паракас.
Око сто година пре Христа до осамсто после Христа, у долини Чинча постоји већи утицај културе. Ика-Наска која се развила углавном из садашњег департмана Ика, али је укључивала Чинчу на северу, Арекипу на југу и висоравни Ајакучо. Потврђено је да је између петсто и хиљаду година после Христа, долина Чинча била под контролом царства рати, цивилизација која је цветала у зони Анда и која је освојила многа царства и господства свог времена.
Између XNUMX. и XNUMX. века, након опадања Вариса, различита друштва у овој области представила су ноторне промене у својим стиловима и културним моделима, преоријентишући свој животни стил ка техникама и стиловима који су се појавили у овом региону карипске обале.
Све указује на то да су овај нови стил и промене које су настале резултат таласа миграција чије порекло није јасно, а који је назван пре-чинча култура. Сматрана прилично рудиментарном, култура пре-чинча је, међу својим основним карактеристикама, имала велику зависност од риболовне активности и прикупљања различитих производа из мора, као што су шкољке.
Цхинцха Стаге
Нека истраживања потврђују да ова насеља пре-чинча потичу из културе Чавин, друштва које је цветало у подножју планинског ланца Анда.
Око касног средњег периода, организована група је основана у долини Чинча, коју шпанске хронике називају Краљевство Чинча. Сложенија, структуриранија и конфликтнија култура од претходних, која се приписује утицају различитих таласа миграција са висоравни.
Била је то култура која је успела да доминира читавом долином, посебно због својих тенденција ка сталним сукобима, инвазијама и доминацији других друштава. Они себе сматрају потомцима јагуара, што је један од разлога њихове склоности рату и освајањима.
Они су развили важна дела архитектуре и система за наводњавање који су фаворизовали пољопривреду. Осим тога, навикли су се на ђубрење земље за обраду мртвим животињама, посебно птицама и гваном, знањем и техникама које су касније културе наследиле.
Његова способност трговине је такође била релевантна, одржавајући трговачке путеве копном и водом. Путовали су путевима са стадима теретних звери, до области Алтиплана и Куска.
Њихове навигацијске вештине су се усавршавале и модернизовали, градили су сплавове са великим балванима који су могли да понесу велики терет и више десетина људи. Применили су употребу једара која су им омогућила навигацију на великим удаљеностима, тако да су се њихове комерцијалне дестинације могле проширити до Централне Америке.
Поморци Чинча су поштовали звезду којој су дали име Чунгуи и која је вероватно била референца за навигацију.
Тхе Сентинел или Цхинцхаицамац, тренутно у рушевинама, била је грађевина великих размера која се простирала на око 75 хектара и излаже две велике пирамиде познате као Ла Центинела и Тамбо де Мора.
Ове колосалне грађевине изграђене су од ћерпића, неке врсте цигле направљене од масе блата и сламе, која се затим суши на сунцу. Ови комади су спојени глином, што омогућава подизање зидова, фасада, кућа иу овом случају пирамида.
Пирамиде су биле резиденције владара народа Чинча и око њих подручје у којем су живели различити занатлије, задужени за комаде сребра, дрвета, керамике и различитих текстила. Међутим, претпоставља се да је, као иу већини претколумбијских култура, Сентинел имао више церемонијалну и религиозну сврху него стамбену.
Постојала је читава мрежа путева и аутопутева, који су полазили од Ла Центинеле, на југ и исток у правој линији. Ово је омогућило приступ другим церемонијалним центрима и такође транспортовање робе у долину Паракаса и висоравни Анда, што значи да многи од ових путева, који су још увек видљиви, иду двадесетак километара од своје тачке порекла.
Неке од шпанских хроника наводе да становништво Чинче премашује сто хиљада људи, што је било распоређено по главама домаћинстава, од којих се процењује да су око дванаест хиљада били фармери, десетак хиљада посвећени рибарству и више од шест хиљада трговаца. између осталих професија или заната.
Ови бројеви одражавају значај производње са копна и мора, поред трговине, за њену привреду. Многи становници су се преживљавали захваљујући овим активностима, док су у то време одржавали цветајуће царство. Ова култура, као и друга друштва у андском региону, користила је новац за комерцијалне активности.
Утицај Инка
Већина информација приказаних у шпанским хроникама прикупљена је од староседелаца тог подручја, понекад помало контрадикторна. Међутим, дозволили су да се уопштено упозна историја и мало развоја културе Чинча.
Они описују Чинче као „велику провинцију, цењену у антици... сјајну и грандиозну... толико познату у целом Перуу, да је се многи урођеници плаше“.
Између XNUMX. и XNUMX. века, када је ова култура почела да се шири дуж перуанских обала и према Андима, Инке су оснивале и своје моћно царство.
Чинча је доминирала поморском трговином, покривајући дуге и продуктивне руте, преговарајући о луксузним комадима велике вредности направљеним од злата и сребра, генерално. Путовања која су покривала обалу Пацифика од јужног дела Колумбије до северног дела Чилеа, са могућношћу да су стигла до Мексика. Прву експедицију о којој постоје записи, представника Инка у царство Чинча, предводио је војсковођа Капак Јупанки, брат цара Пачакутија који је владао између 1438. и 1471. године.
Експедиција је имала намеру да успостави миран и пријатељски контакт, а не инвазију или освајање, испоручили су вредне поклоне од свог монарха и обавестили своје суседе да треба да прихвате само супериорност и моћ Инка, како би свој миран живот сачували нетакнутим.
Чинче нису оклевале да прихвате молбе и могле су да наставе своју егзистенцију као и до сада, без проблема са комшијама. Међутим, око 1471. године, када је монарх Инка Топа Инка Јупанки почео да влада, царство Чинча је практично припојено Краљевству Инка.
Међутим, вође Чинча су задржале одређену политичку и економску аутономију и вођство над својим народом. Због ових одредби, монарх културе Чинча је неколико месеци годишње проводио на дворовима суседног цара, где је био третиран као племићи Инка.
Владар Чинче, имао је привилегије које многи у пратњи поглавице Инка нису имали, важио је за пријатеља цара и господара низије, излагао је велико богатство, толико да су га мешали са царем Инка. Атахуалпа у сусрету са Франсиском Пизаром и освајачима. У бици код Кахамарке је убијен, а Атахуалпа заробљен од стране Европљана.
Однос Инка-Чинча је био близак, потоњи су били савезници фракције Атахуалпа током грађанског рата ове важне културе.
С друге стране, Инке су фаворизовали контролу Чинча над њиховим земљама, задржавајући управљање и утицај поморске трговине. Инке су извршиле инвазију, демонтирале и доминирале културом и економијом Чимуа, населиле се на северу перуанских земаља око 1470. године, дајући контролу над овим трговачким подручјем Чинчама. Ове земље, веома близу територија Инка у висоравни, омогућавале су веома погодан пролаз, приступ другим комерцијалним путевима и самим тим већи обим њихових активности.
шпанско освајање
Долину Чинча, плодну и просперитетну, открили су конквистадори 1534. године, а прва доминиканска римокатоличка мисија основана је у тим земљама око 1542. године.
Као и на већини аутохтоних територија, долазак Шпанаца у Чинчу представљао је смрт и изумирање. Становнике ове моћне империје захватио је хаос и анархија коју је представљала ова страна сила која је дошла да се наметне и која је са собом, поред превелике амбиције, донела и многе болести које су десетковале староседеоце.
Истраживачи процењују да је деведесет девет одсто староседелаца који припадају овој култури нестало у првих осамдесет година шпанске колонизације и владавине, па се ово моћно краљевство никада није опоравило.
Društvena organizacija
Чинча друштво је било хијерархијско и претпоставља се да је имало милитаристичке тенденције. Била је подељена на друштвене слојеве којима је управљао властелин или Цхинцхаицамац. Њихов систем власти је стога познат као властелинство, где је Цхинцхаицамац, организује, усмерава и одлучује о судбини грађана својих друштава.
Језик
Постоје неке теорије које указују на то да језик кечуа потиче из културе Чинча, која се населила у Андима и обалском подручју Перуа и Еквадора.
Други, напротив, потврђују да је рођен у централним областима Перуа, ширећи се захваљујући комерцијалним активностима и усвојен од стране других култура, укључујући културу Чинча. Они су га заузврат проширили на многа друга подручја која су била унутар њиховог трговачког пута. Могуће је да су Чинче говориле дијалектом кечуа, познатим као Ијункаи кечуа.
Религија
Култура Чинча, као и скоро све претколумбијске културе, била је политеистичка и осећала је поштовање и поштовање сила природе. Његово главно божанство био је Чинчајкамак, али није примећен никакав његов приказ.
Привреда
Економија Чинча је усредсређена на пољопривредне, риболовне и комерцијалне активности. Покривали су широке трговачке путеве, захваљујући мрежи путева који су покривали долину и ширили се ван њених граница. Међутим, још више је изненађивала поморска трговина, трговачки путеви су били много важнији од копнених.
Њихове технике и методе навигације, заједно са технологијом коју су развили, омогућиле су им да покрију дуге путеве ка северу и југу, до Централне Америке, где су у неким ископавањима пронађене шкољке Спондилуса, мекушаца пореклом из Еквадора и Перуа, чија је шкољка коришћен је за накит, прибор, погребне украсе итд.
Ово указује на могућност руте за комерцијализацију Спондилуса кроз Пацифик и која је укључивала градове из Мичоакана (Мексико), Централне Америке, Колумбије и Еквадора, до перуанских земаља.
Они такође додељују такозвани комерцијални троугао који обухвата висораван Колао, централну обалу перуанске територије и северну зону еквадорске нације. Производи којима се тргује укључују сушено месо, вуну. метали итд Њихов комерцијални утицај проширио се на територије Инка, много пре него што су постали савезници.
Што се тиче пољопривреде, развили су многе вештине и технологије, иновативне системе узгоја и наводњавања. Припремили су земљиште за садњу, ђубрејући га гуаном, супстратом који настаје накупљањем измета слепих мишева, птица и фока, такође мешавином земље и угинулих животиња.
Уметнички изрази и технологија
Када су се населили у долини, чинче су развиле многе богате и разноврсне технике и вештине, као што су њихова дела архитектуре, керамике, пловидбе итд.
Везано за навигацију
Одликовали су их одличним навигаторима и развојем многих техника које су га чиниле сигурнијим. Такође су пројектовали и правили велике чамце са једрима. Сваки чамац је превозио двадесетак људи, плус терет. Тврди се да су ови поморци стигли у делове Централне Америке као део својих трговачких путева.
Керамика
Керамички узорци из културе Чинча задржавају свој утицај из културе Наска, посебно у употреби боја за украшавање и геометријских облика, веома сличних текстилу.Имају и известан утицај Варија и Инка, што показује сталну повезаност приобалне заједнице са онима које насељавају централно перуанско горје и околна подручја.
Комади су често обојени црним и кармин црвеним тоновима, приказујући геометријске дизајне, ромбове, цик-цак, кругове, организоване у пруге. Неки су били украшени цртежима животиња, углавном мачака или птица, али то није било често.
Посуде, посебно оне за церемонијалну употребу, биле су дебеле, помало грубе и широког отвора испруженог ка споља.
Неки комади су такође били украшени неким облицима и облицима чудних животиња са четири ноге које су донекле подсећале на пса или мачку, а друге сличне облику птице са закривљеним кљуном.
Стил чинча грнчарије утицао је на суседне културе, на пример, у кањетеској керамики је врло уобичајено видети нешто од стила. Према колекцијама пронађеним у ископавањима спроведеним у различитим областима долине, на пример, у Тамбо де Мора, Цхинцха керамика је подељена у две фазе:
- И Чинча-касније, где нема везе или утицаја са стилом Инка.
- ИИ Чинча-касније, повезан или под утицајем на неки начин са облицима Инка.
Сви комади пре ових фаза познати су као Прото-Чинча, односно пре Чинча или пре Чинча.
Архитектура
Култура Чинча, као и неке друге дуж перуанске обалне зоне, користила је ћерпич за своје архитектонске структуре, које се налазе углавном према долинама Чинча, Тамбо де Мора, Луринчинча и Сан Педро, областима у којима су били смештени важни административни и церемонијални центри.
Његов главни центар и архитектонски узорак звао се Хуаца Ла Центинела, насеље у којем су живеле хиљаде домородаца и одакле је мрежа путева и аутопутева која се протезала целом долином и шире, између 900. и 1450. године после Христа.
Израђена од ћерпића на импозантној платформи, велика пирамида звана Сентинел била је место где су живеле вође чинча, као и церемонијални центар, окружен другим мањим пирамидама, али исто тако импозантан, одвојен зидовима и уским пролазима.
Ове структуре су биле палате племића Чинча и биле су састављене од постављених платформи, од којих су горње биле собе и важне терасе. Под његовим подножјем налазила се велика стамбена област у којој су дане проводили староседеоци различитих заната: земљорадници, занатлије, рибари итд.
Скулптура
Врло је уобичајено да се праве дрвене фигуре које су украшене различитим орнаментима, углавном за кормила бродова, весла или алате за обраду земље.
Постоје комади који и даље задржавају боје, између осталог црвене, зелене, плаве, жуте, љубичасте тонове. На пример, нека весла, веома разрађена, мере између једног и два метра. Резбарење је урађено у једном комаду дрвета, јасно показујући три дела.
- Лопата: правоугаоног, равног и глатког облика, ретко имају резбарије или рељефе.
- Дршка и завршна обрада: изрезбарене су или отворене, са деликатним и педантним фигурама људи, животиња као што су птице и рибе, и геометријским облицима. Постоје нека весла која имају неке шкољке и друге уграђене украсе.
Поред тога, постоје мале људске фигуре и несразмерне главе, сличне резбаријама весала, углавном су равне, немају већи волумен.
Неки комади, за које се претпоставља да су мотке за неке конструкције намењене за верске обреде, представљају урезану фигуру на крају шипке, биће са људским карактеристикама, као и виле, стабла или штапове у облику слова И који служе за потпорне гране., летвице итд а да су и на њима била урезана лица.
текстила
Радили су углавном са памуком, уз нешто утицаја Наске и Параке, правили су фине, деликатне и сложене комаде. Издвајају се дизајни и боје сличне онима које се користе у керамици, углавном геометријски, људски и зооморфни.
Откривање и проучавање културе Чинча
Током процеса шпанског освајања и колонизације перуанских земаља, европски хроничари су оставили податке о неким културама, укључујући и Чинча. Неки од списа помињу империју у области долине и монарха који је био присутан у Цајамарци, где је цар Инка, Атахуалпа, био заробљен и погубљен.
Међутим, интересовање за проучавање овог друштва које су хроничари помињали, јавља се када је немачки археолог Макс Уле, који је организовао неколико експедиција кроз Америку, извршио нека ископавања на том подручју и пронашао узорке који су изазвали интересовање за проучавање те културе. Цолумбиан
Првобитно сматране као протоархеологија, биле су прве студије о домородачким културама у Перуу које су спровеле различите групе појединаца који су имали посебан интерес за старине изворних култура, између XNUMX. и XNUMX. века.
Експедиционе групе су у многим случајевима биле састављене од цивила, верских и војних, који су настојали да истраже и приближе ове културе, са намером да их упознају и проучавају, сматрајући себе пионирима археологије у Перуу.
Посматрани су делови пронађени ископавањима и урађен је графички приказ, илустрације и цртежи руком, допуњени описима.
Према XNUMX. веку, већину су водили просвећени људи са старог континента, заинтересовани не само за ботанику и географију, већ и за старине и друге врсте универзалнијих предмета.
Такав интерес их је навео да уђу у удаљена подручја, као што су планински ланац Анда, пустињске области, долине и висоравни на перуанској територији.
Предлажемо неке линкове са нашег блога, који би вам могли бити занимљиви: