Широко Карипско море купа својим водама земље које насељавају етничке групе које припадају Карипска култура, што му је дало име. Ова храбра раса ратника сејала је терор међу освајачима због своје репутације за жестину и свог несаломивог карактера који никада није посустајао.
Карипска култура
Карипска култура одговара групи народа који су у шеснаестом веку, у време доласка Европљана, насељавали део северне Колумбије, северозападне Венецуеле и неке мање Антиле. Данас се њихови потомци, Царинас, налазе у Венецуели, Бразилу, Гвајани, Суринаму и Француској Гвајани и у мањој мери у Хондурасу. На Малим Антилима су нестали услед европске инвазије, на острву Сан Висенте су се помешали са Африканцима, дајући почетак Гарифуна.
Порекло
Порекло карипске културе археолози и антрополози нису прецизно утврдили.Неки почетно језгро постављају у џунгле Гвајане (било у Венецуели, Гвајани, Француској Гвајани и Суринаму) или на југу и северу, у централном регион реке Амазон у Бразилу.
Венецуелански антрополог Кеј Тарбл је 1985. године навео неколико теорија о пореклу карипске културе: 1970. године, археолог из Сједињених Држава Лахтрап је предложио да центар за ширење почиње од Гвајане дуж северне обале реке Амазон и као дестинација колумбијски Амазон. , обала Гвајане и Антила.
Др Тарбле наставља са америчким ботаничаром Карлом Х. Сцхверином (1972) који постулира источни планински ланац Колумбије као вероватно порекло и реку Ориноко, Гвајану и Амазон као одредишта и у другој фази од средњег Оринока до доњег Ориноко и Антили; северноамеричка археологиња Бети Џејн Мегерс (1975) предлаже да југ Амазона иде ка северу слива ове велике реке и север Амазона према области саване и остатку Амазона.
Коначно, антрополог Маршал Дурбин (1977) предлаже место порекла у венецуеланској Гвајани, Суринаму или Француској Гвајани на путу ка југоистоку Колумбије, североистоку Колумбије и југу Амазоније. Са своје стране, антрополог Кеј Тарбл предлаже нови модел експанзије карипске културе, у који она смешта Протокарибе, у области Гвајана од 3000. године пре нове ере према археолошким доказима и доступним лингвистичким информацијама.
Језичка породица карипске културе једна је од најраспрострањенијих у Америци и чинила ју је велики број племена која су се простирала на великој територији америчког континента. Ова ширина је довела до тога да су карипски језици који су се говорили у различитим областима имали значајне разлике због прилагођавања територији и контакта са другим етничким групама.
Ширење карипске културе на велику територију има своје оправдање у неколико антрополошких аспеката, између осталог у њеној великој вештини у поморској и речној пловидби, као иу обичају мушкараца ове културе да траже жене које припадају другим групама (егзогамија). ) такође је утицало на његово ширење тако да је град био веома добро припремљен за рат.
Према антрополошким студијама и историјским обележјима, карипска култура се ширила на континенталној територији северно од Амазона са племенима Каријона и Панара; до подножја Анда, где су се истакла племена Јукпас, Мокоас, Чапарос, Каратос, Парисис, Кири Кирис и друга; од бразилске висоравни до извора реке Шингу: иума, палмелла, бацаири, у реци Негро; Јауперис и Кричанас. У Француској Гвајани Галибис, аццавоис и цалинас. Карактеристике карипске културе пронађене су у департману Лорето у Перуу.
Експанзија карипске културе догодила се углавном 1200. године нове ере, што их је довело до тога да заузму велики број Малих и Великих Антила као што су Куба и Хиспањола, као и да потпуно заузму Гранаду, Тринидад и Тобаго, Доминику и Свети Винцент и Гренадине , истиснувши Таинос и такође извршивши инвазију на Порторико, као и на север данашње Колумбије и Венецуеле.
Društvena organizacija
Кариби су организовани у породичне кланове зване цацицазгос, у којима доминира цацикуе који наслеђује свој ауторитет од сина или нећака. У неким карипским заједницама, цацикуе је изабран међу верским ауторитетима.
Кацик је био тај који је одлучивао и доминирао свим друштвеним, верским и политичким животом заједнице. Иако су у неким заједницама формирали патријархално друштво, оно је уступило место матријархата, посебно у заједницама на острвима, пример ове промене може се видети у великој цацици Гаитани у Колумбији.
Друштвеном организацијом у карипској култури доминирали су кацици, војсковође и шамани који су били верски свештеници. На дну друштва били су фармери, занатлије, трговци и ратни заробљеници. Породица је имала превасходну улогу, а најважнија је била цацикова породица. Склапани су бракови са припадницима других кланова и практикована је полигамија.
У карипској култури, жене су биле друштвено на нижем нивоу од мушкараца, њихова одговорност за бригу и васпитање деце, кућне послове, производњу и прераду хране, припрему одеће и садњу и жетву. Мушкарци су се посветили рату и образовању деце у својим обредима и обичајима. Жене и деца живели су у колибама одвојеним од мушкараца.
Економска активност
Према сведочењу европских историчара, Кариби су били посвећени лову, риболову, сакупљању и трговини са другим клановима. Пољопривреда им није била међу најважнијим делатностима, али су узгајали маниоку, пасуљ, слатки кромпир, какао и нешто тропског воћа. Једна од активности за добијање хране за Карибе био је риболов.
Трговина је такође била веома важна у привреди карипске културе и била је веома важна с обзиром на њено непрекидно кретање са једног места на друго. Пронађени су докази који показују да су Кариби трговали са источним Таиносима који су насељавали различита карипска острва. Као доказ за то, показало се да су Кариби узели сребро које је шпански освајач Понце де Леон пронашао на данашњем подручју Порторика.
За припаднике карипске културе који су настањивали подручја у којима је владала хладна клима се каже да су правили памучне тканине које су украшавали биљним бојама, а које су се вероватно размењивале са другим заједницама.
Религија
Кариби су били политеисти. Религија коју су практиковали Кариби имала је елементе везане за култ њихових предака. Кариби са острва веровали су у злог бога званог Маибоуиа коме су морали да удовоље како би га умирили и тако избегли штету коју би могао да изазове. Једна од главних функција шамана била је да Мабуја буде смирена, поред тога да лече болесне биљем и чини. Шамани су имали велики престиж јер су једини могли да избегну зло.
Обреди које су водили шамани укључивали су жртве. Попут Аравака и других Индијанаца, Кариби су пушили дуван у ритуалима своје религије. Енглези су документовали канибалистичке праксе међу Карибима на острвима. У ствари, реч канибал потиче од речи Кариби. Иако су Кариби то практиковали само у својим верским ритуалима везаним за ратовање у којима су наводно конзумирали делове тела непријатеља, неки Европљани су веровали да су Кариби свакодневно практиковали канибализам.
У карипској култури била је уобичајена пракса да се у кућама држе кости предака, што су страни свештеници описали као демонстрацију карипског веровања да су преци чувари и чувари својих потомака. Године 1502, краљица Елизабета је укључила људождере међу људе који су могли бити поробљени, што је Шпанцима пружило правни подстицај и изговор да идентификују различите групе Американаца као канибале како би их поробили и одузели им земљу.
Према речима аутора Базила А. Рида, у његовом делу „Митови и стварност историје Кариба” има довољно археолошких доказа и директних запажања различитих Европљана који поуздано утврђују да Кариби никада нису јели људско месо.
Карипска култура у Колумбији
Карипска култура се проширила на северу Колумбије, углавном насељавајући морске обале и равнице у близини река. Постоји неколико племена која припадају карипској култури која су се истакла на територији која је данас позната као Колумбија.
Тхе Музос
Музоси су заузели територију данашње општине Музо и других суседних општина у департманима Бојака, Кундинамарка и Сантандер. Као и већина племена која су припадала карипској култури, Музос су били ратоборни народ, где је рат имао велики значај. Имали су навику да деформишу своју лобању притиском тако што су је спљоштили у антеропостериорном правцу.
У друштвеној организацији муза нису постојали кацики већ поглавица за свако племе. Власт су вршиле старешине и ратници који су се највише истакли у биткама. Није било закона или прописа који би регулисали њихову делатност. Друштвено су били подељени између ратника, важних људи и чингама који су били изопштеници где су били укључени и робови који су обично били ратни заробљеници других етничких група.
Економија муза се кретала око пољопривреде, сточарства, вађења и резбарења смарагда и керамичког рада. На територији коју су заузимали музи налазила су се налазишта сребра, бакра, злата, гвожђа, смарагда и стипсе. Израђивали су и текстилне одевне предмете као што су костријет, памук и пита, израђивали су и неке комаде керамике. Музои су били политеистички, имали су мали број богова: творци људи, Макуипа за кога су веровали да лечи болести, Сунце и Месец.
Тхе Пијаос
Пијао су група америчких народа из Толиме и других околних територија у Колумбији. Пре доласка Шпанаца, заузели су Централну Кордиљеру Анда, области између снежних врхова Уила, Квиндија и Толима, горњу долину реке Магдалене и горњу Ваље дел Каука.
Према неким ауторима, пијаоси се убрајају међу народе карипске културе само због своје ратоборности. Али постоје индиције да су Пијао били под утицајем народа Кариба који су ушли кроз реку Магдалену и реку Ориноко. Преко Магдалене су дошли они двосмислене лозе, муизе, колиме, панчи, кимбаје, путимани и паниквите. Више од два века Пијао и Андакији су пружали снажан отпор освајачима, у ствари, Пијаоси су истребљени а да се никада нису предали
Пијаји, као и музоси, нису имали казика и власт је преузимао поглавица. Њихови домови су били направљени од бахарека и одвојени један од другог. У хладним пределима планинског венца, њихова пољопривреда се састојала од кромпира, арача, пасуља, ртског огрозда. У топлијим крајевима: кукуруз, маниока, кока, дуван, памук, какао, паприка, ахира, авокадо, бундева, гуава, мамеиес.
Одликовале су се вештином припитомљавања животиња. Примати су обучени да сакупљају воће и птичја јаја на највишим стаблима. Користили су лисице за праћење и стадо у лову на јелене, капибаре и друге животиње саване.
Они су модификовали облик лобање новорођенчади применом ортопедских удлага у потиљачном и фронталном пределу како би им дали дивљи изглед када одрасту. Такође су модификовали облике његових горњих и доњих екстремитета и променили изглед његовог лица ломљењем носног септума.
За разлику од других племена карипске културе, практиковали су монотеизам, нашли су многе природне елементе светим и магичним: звезде, метеоролошке догађаје, изворе воде, жива бића, поврће, минерале и сопствено постојање, практиковали су облик анимизма где је све што јесте део јединственог божанског јединства.
Тхе панцхес
Панчеви, такође познати као Толимас, насељавали су две обале реке Магдалене и њен слив од реке Гуали на северозападу и реке Негро на североистоку, до слива реке Коело на југозападу и Фусагасуге на југоистоку. Иако се сматра да припадају карипској култури, лингвистички нису у сродству. У време доласка Европљана, панчеви су се налазили на истоку садашњег департмана Толима и западно од садашњег департмана Кундинамарка.
Њихове територије ограничене на западу са територијама пијаоса, којаима и натагаима; на северозападу са територијама Пантагоре; на североистоку земље које заузимају музои или Колима; на југоистоку територија која припада Сутагаосима, а на истоку земље које су заузимали Муиска или Чибча.
Они су били политички организовани на племенски начин, а да није постојао поглавица или вођа који је доминирао великим територијама, па су Шпанци могли да провере да постоје вође којима су, због свог капацитета великих војних стратега, њихова наређења следила друга племенска поглавице. Нацију Панче су чинили Токаремас, Анапуимас, Суитамас, Лацхимиес, Анолаимас, Сикуимас, Цхапаимас, Цаландаима, Цаландоимас, Битуимас, Тоцаремас, Сасаимас, Гуатикуиес и други.
Панчеви су били голи, али су се китили минђушама на ушима и носу, низовима боја на врату и струку, и шареним перјем на глави, а користили су и златне украсе на рукама и ногама. Они су модификовали облик лобање новорођенчади применом ортопедских удлага у потиљачном и фронталном пределу.
Да би показали свој друштвени статус, своје домове су украшавали лобањама својих непријатеља. Према шпанском практикованом канибализму, претпостављајући његову ритуалну употребу, такође се наводи да су пили крв на бојном пољу.
Основна делатност панчева, око које се вртео цео њихов живот, био је рат, али се зна да су од керамике правили лонце и кућно посуђе. Познавали су вештину предења и ткања, иако на рудиментаран начин. Панчеви су били егзогамни: нису се женили припадницима свог племена јер су се међусобно сматрали браћом, па су жене и мушкарци тражили брачне партнере у другим групама или чак из других градова.
Тхе Барис
Бари или Мотилонес Бари су амерички Индијанци који живе у џунглама реке Кататумбо, са обе стране границе између Колумбије и Венецуеле, и говоре Бари, језиком чибча језичке породице. Првобитне територије Бариса заузимале су сливове река Кататумбо, Зулија и Санта Ана, али су се ове територије смањивале прво услед шпанског освајања и колонизације, а у последње време на још драстичнији начин, због експлоатације нафте и угља у региону од XNUMX. века.
Друштвену организацију бара чини до педесетак појединаца који насељавају до три боија или „малока“ који су заједничке куће у којима живи неколико нуклеарних породица. У средишту малоке су пећи око којих се одвија заједнички живот, а са стране спаваће собе сваке породице. Малока се налази у близини река богатих риболовом у непоплављеним подручјима и десет година касније мења локацију.
Бари узгајају јуку, слатки кромпир, банане, бундеве, кукуруз, јам, ананас, шећерну трску, какао, памук, ачиоте и чили паприке. Такође су добри ловци и риболовци, и за лов и риболов користе лук и стрелу. Они лове птице, мајмуне, пекарије, тапире и глодаре. За пецање граде привремене бране и користе барбаско.