Ову мезоамеричку цивилизацију карактерисало је извођење различитих ритуала. Међу њима су били и Жртве Маја. Овом приликом Духовна енергија ће описати све што је у вези са њом.
Жртве Маја
Жртве су представљале религиозну активност у овој мезоамеричкој цивилизацији. Које су биле састављене од убиства људи или животиња. И проливање крви разних чланова заједнице, у ритуалима који су били под надзором свештеника.
Важно је напоменути да су жртве биле особеност великог дела постмодерних друштава у одређеним фазама њихове еволуције. Да би доделио или испунио обавезу усмерену ка боговима.
Током претколумбовског доба, жртве Маја биле су ритуална понуда која се вршила да би се нахранили богови. Зато је за њих крв представљала важан извор исхране за богове Маја. Стога је жртва живог бића била веома цењена понуда.
На тај начин, жртвовање особе представљало је дефинитивно приношење крви боговима. Дакле, велики део најистакнутијих ритуала ове мезоамеричке цивилизације завршио се људском жртвом. Често су клани само високорангирани ратни заробљеници, док су заробљеници нижег ранга коришћени за више присилне активности.
Жртве Маја у вези са људским жртвовањем су озлоглашене од приближно класичног периода, који је обухватао године од 250. до 900. године нове ере до фазе у којој је шпанско освајање кулминирало у XNUMX. веку.
У различитим приказима класичне уметности Маја, описује се људска жртва. У хијероглифским текстовима класичног периода и верификовани су у археолошком контексту кроз анализу скелетних остатака који припадају класичном и посткласичном периоду, потоњем у распону од 900. до 1524. године.
Људске жртве су такође описане у мојим раним мајанским и шпанским колонијалним документима, интегришући:
- Мадрид Цодек.
- Попол Вух.
- Наслов Ттоникапана.
- Рабинал Ацхи куинцхе документ.
- Анналс оф Цакцхикуелес.
- Иуцатецан Дзитбалцхе песме.
- Однос ствари на Јукатану.
Треба напоменути да је ова мезоамеричка цивилизација користила различите методе, при чему су се највише примењивале обезглављивање и вађење срца. Друге врсте жртвовања Маја укључивале су ритуално гађање жртве стрелама, бацање жртве у ценоте и сахрањивање жртве да би пратили племениту сахрану. Као и извођење жртвовања играча у ритуалу поновног рођења повезаног са мезоамеричком игром лоптом и отварањем или уклањањем црева.
Порекло
Важно је напоменути да су и крв и људске жртве биле свеприсутне у свим културама претколумбијске Мезоамерике. У резултатима који су добијени у вези са овим питањима, поклапа се да су две активности настале међу Олмецима, пре отприлике 3000 година, преневши се на културе које су се јавиле касније, где су Маје интегрисане. Међутим, такође нема сазнања зашто су се развили међу Олмецима.
Крв, а самим тим и срце које наставља да куца, представљају главну компоненту како у етнографији тако и у иконографији жртвовања Маја. Зато је за ову цивилизацију одређена његова употреба кроз ритуал, везу са светим, што је за њих представљало само постојање природног поретка.
Постоје описи који указују на то да су, као и сва најпознатија теократска друштва, могуће да су политичке и верске елите Маја спроводиле акције које су истовремено јачале да фаворизују позицију сваког од њих и подржавају важну друштвену стабилност за обе елите.
Кроз ритуале у којима су се приносиле жртве Маја, које су функционисале као главни елемент интеграције заједнице. Међутим, ништа од овога није потврђено у историјским записима.
Методе
Древни припадници ове мезоамеричке цивилизације користили су различите методе у жртвовању људи.
Odsecanje glave
Најистакнутији ритуали, међу којима се издвајају посвећење храмова и палата, као и крунисање новог владара, захтевали су људски принос. Жртвовање непријатељског краља сматрало се најважнијом жртвом. Ово је укључивало одрубљивање главе заточеног владара у ритуалној представи обезглављивања бога кукуруза Маја од стране богова смрти.
Током 738. године, највећи вођа древног мајанског града Киригуа, К`ак`Тилив Цхан Иопаат, ухапсио је свог надређеног владара Уакацлајууна Уб`аах К`авиила из града Копана, касније му у ритуалу одрубивши главу.
Такве стварне жртве Маја обично су забележене у писању Маја са глифом (који је био угравирани знак), секира догађај. Слично томе, одсецање главе непријатељском краљу такође би се могло додати делу ритуала поновног рођења који се односи на игру лоптом. Која је представљала победу хероја близанаца Иксбаланкеа и Хунахпуа, синова бога Хун-Хунахпуа и Иквика, над боговима подземног света, господарима Ксибалбе.
То је зато што се мит о херојима близанцима, описан у Попол Вуху, односи на чињеницу да су и њих, као и њиховог оца и стрица, одрубили њихови непријатељи у игри лоптом. О чему се у овом књижевном делу препричава након приповедања о томе шта се односи на стварање човечанства.
Близанци хероји, Хунахпу и Иксбаланке, суочили су се са господарима Шибалбе. Прича говори да су обојица вежбали игру лоптом на терену који се налазио изнад краљевства мртвих, где су били господари Шибалбе, па је тај локалитет добио име Ксибалба.
Стога је извођење игре лоптом на том месту изазвало узнемирење господара Ксибалбе, што је изазвало изазов за близанце, који се заснива на извођењу игре у њиховој области. Касније су близанци изгубили, па су жртвовани и сахрањени. Одсецање главе једном од њих и окачење на суво дрво.
Временом је на месту где се налазило то дрво прошетала девојка по имену Иксик, коју је исто дрво попљувало. Због чега је затруднела и касније родила близанце Хунахпу и Икбаланкуе..
Које је карактерисало неколико искустава у којима су демонстрирали своје способности. Обојица су желели да изврше освету свог оца и стрица, што их је навело да направе план да изазову С.господари од Ксибалба.
Што се заснивало на чињеници да су ишли да вежбају игру лоптом, у истом простору у коме су се играли његов отац и ујак. Када су то урадили, чланови Ксибалбе су се поново наљутили. Тако је поново дошло до туче, која се састојала од тога да су браћа морала да прескоче широку рупу која је била у пламену.
Близанци јунаци су, покушавајући поново, посрнули и њихове кости су млевене у прах док се нису претвориле у пепео, који су бачени у реку и похрањени на једној од њених обала. Област у којој су се поново развили близанци, који су се временом вратили прерушени Ксибалба.
Тако успевају да овладају становницима, да би их одржали у животу ако напусте сву своју моћ да чине зло. Од тада близанци Хунахпу и Иксбаланке, постали су божанства и за ову цивилизацију симболизују Месец и Сунце Сазнајте више о мајанска игра са лоптом.
Жртвовање одсецања главе заступљено је у уметности Маја класичног периода, где је евидентно да је извршено након што је жртва мучена, премлаћена, кожа на глави са закаченом косом, спаљена, или ће им одстранити црева. .
Такође је описан у различитим рељефима који се налазе око два терена за лопту која се налазе у Чичен Ици, Великог терена за лопту и Лопта часних сестара.
екстракција срца
Током посткласичног периода, између 900. и 1524. године, жртвовање Маја, које се заснивало на вађењу срца одређених људи, било је најчешћи поступак, који је добио утицај културе Толтека, а такође и народа Астека. , који припада долини Мексика. Што се обично радило у дворишту храма или на врху храмске пирамиде.
Поступак се састојао од свлачења жртве, опасавања шиљатом капом за главу и фарбања у плаво. Ова боја је представљала жртву. У овом процесу, помоћници су била четири свештеника који су офарбани у плаво што представља четири Цхааца, који су били покровитељи кардиналних праваца. Они су узимали жртву за сваки уд док је лежао на врху истакнутог камена који му је гурао груди према горе.
У књизи Релатион оф тхе тхингс оф Иуцатан, коју је написао шпански бискуп Дијего де Ланда, у вези са жртвама ове врсте описано је да је свештеник по имену Наком користио жртвени нож од кремена, познат и као кремен, како би да кошта испод ребара и извуче срце док оно наставља да куца.
Наком је пренео оргуље свештенику који је служио, званом Чилан, који је крвљу окупао лик храмског бога. У зависности од ритуала, четворица Цхааца би спустили леш низ степенице храма у терасу испод, где би помоћни свештеници скинули кожу, осим са руку и стопала.
Касније је Ел Чилан скинуо своју ритуалну одећу и обукао кожу жртве која је била жртвована, да би започео ритуални плес који је представљао поновно рођење у живот. У случају да се радило о изузетно храбром ратнику, оном који је жртвован, његов леш је био раздвојен, а делове су појели ратници и други помоћници.
Док су руке и ноге понуђене Чилану, који би, ако су припадали ратном заробљенику, похранио кости као награду. Према археолошким истраживањима, жртве Маја, где је вађено срце, датирају с краја класичног периода.
жртве са стрелама
Различити ритуали су били сачињени од жртвовања одапељаних стрела. Процедура је била веома слична вађењу срца, пошто је жртва такође била скинута до гола, офарбана у плаво и натерана да носи шиљасти шешир. Касније је везана за стуб док се изводио ритуални плес, где је вађена крв из гениталија, користећи трње којим су мазали лик божанства.
Затим је изнад срца жртве био насликан бели симбол, који је био ознака која је служила као мета за стрелце. Људи који су плесали прошли су испред жртве, а стреле су испуцале редом, што је кулминирало када су цела груди била пуна пројектила.
Ово је једно од жртвовања Маја, које датира из класичног периода и описано је у графитима који се налазе на зидовима храма ИИ у Тикалу. У књижевном делу Лос Цантарес де Дзитбалцхе, које представља збирку песама Јукатеканских Маја, насталих у XNUMX. веку, описује жртвовање стрелом у две песме. Где се сматра да представљају копије песама које припадају КСВ веку, када је прошао посткласични период.
Једна од ових песама носи наслов Мала стрела, што је песма која подстиче жртву да буде храбра и смирена. Док се друга песма зове Стреличев плес, који је био део ритуала у част излазећем сунцу. Ово је састављено од упутства за стреличара, где му се каже како да припреми своје стреле, као и како треба три пута да заплеше око жртве.
Исто тако, голман је добио инструкцију да не шутира до друге рунде, такође је морао да се побрине да жртва умире веома споро. У трећем колу, док је играо, голман је морао да шутира два пута.
Ритуали
Подаци о ритуалима Маја описани су углавном у постојећим хроникама и кодексима, резултат истраживања етнографа мисионара који су пронађени након шпанског освајања Јукатана и археолошких описа који су се десили касније.
То је због чињенице да је пронађено мало докумената који се односе на историјске записе ове цивилизације, што даје већу поузданост, посебно онима који су настали у посткласичном периоду. Једно од најрелевантнијих истраживања на ову тему је оно које је спровео Дијего де Ланда.
Међутим, археолошки записи су се ширили током ископавања, што је омогућило да се потврди већина онога што су тада описали први хроничари. Релевантан развој се односио на дешифровање слогова Маја. направљен средином 1950-их, што је омогућило разумевање глифова уклесаних у разним храмовима.
Исто тако, ископавања и форензичке студије људских остатака такође су нам омогућиле да сазнамо о старости, полу и узроку смрти жртава жртвовања Маја. Сазнајте више о Мајански бог ватре.
Ова мезоамеричка цивилизација учествовала је на многим фестивалима и ритуалима који су се одржавали на одређене датуме у години. При чему је велики део њих обухватао жртвовање животиња у којима је било присутно и вађење крви. Према различитим студијама, сматра се да све ове праксе дугују своје порекло Олмецима, који су били прва цивилизација у региону.
Жртве Маја су се често одржавале у јавности и изводили су их верски или политички лидери, који су пробијали меку област тела, посебно језик, ухо или кожицу. Да би се крв складиштила и касније ширила директно на идол. Сакупљена је и на папиру који је касније спаљен.
Треба напоменути да је на месту где се тренутно налази Никарагва крв мазана на кукуруз, делила се међу народ и пекла у свети хлеб. Чак је и крв сакупљана од жена које су имале висок статус и из кожице младића.
Место сакупљања било је од значајног значаја у спровођењу ритуала. Према неким студијама, сматрало се потпуно безбедним да је крв из пениса и вагине најсветија. И имао је изузетну моћ оплодње. Слично томе, такви ритуали су сматрани неопходним за регенерацију природног света, посебно култивисаних биљака.
Према неким описима, мушкарци и жене су се састајали у храму и стајали у реду. Затим су сваки избушили рупу у елементу са сваке стране, а затим га провукли кроз што је могуће већи део кабла. На овај начин, сви уједињени и оковани помазали су статуу, коју Шпанци сматрају обожаватељима Сунца Бала из Библије.
Самопрегор је био и свакодневни догађај. Посебно са људима који су пролазили поред жртве и мазали је крвљу извађеном на лицу места, што је имало значење милости. Међутим, они који су припадали шпанском свештенству противили су се жртвовању Маја везаним за крв, као озлоглашенијем облику одрицања домородаца.
Животиње
У Месоамерици није било домаћих животиња, као што су овце, краве и свиње. Због тога су животињски протеини и деривати набављени ловом. Белорепи јелен је животиња која се највише користила за жртвовања Маја и прославе.
Међутим, резултати археолошких студија не описују јасну разлику о секуларној и светој употреби животиња. После јелена, животиње које су се највише користиле за жртвовање Маја били су пси и разне птице. Где су њихове главе дате идолима.
Такође, велики број егзотичнијих створења као што су јагуари и алигатори били су део жртвовања Маја. Због тога је жртвовање животиња било веома уобичајен ритуал пре почетка било које изузетне активности или институције.
Исто тако, Де Ланда, који је био други бискуп Јукатана, направио је опис везан за празнике и ритуале календара. Међутим, ниједан од ових честих догађаја није се односио на жртвовање Маја. Што можда значи да њихови доушници који припадају овој цивилизацији немају сазнања о њима. Па, можда би духовнику било тешко да уклони такву информацију.
Обично се описује да је традиционално гледиште да су припадници ове мезоамеричке цивилизације били мање моћни када су приносили људске жртве од других цивилизација.
У ствари, Банкрофт описује шта је повезано са активношћу која је у Мексику требала бити знак смрти за жртвовање људских жртава. То би се одиграло на Јукатану кроз смрт пегавог пса. Међутим, резултат широког спектра археолошких записа потврђује да жртвовање људи није било непознато овом мезоамеричком друштву.
Помиње се и чињеница да је град Маја Чичен Ица био главно место регионалне моћи ове цивилизације. У касном класичном периоду, за људске жртве. Знати све у вези са градови Маја.
Поред тога, на месту града постоје два природна одвода, или ценоте, који би обезбедили обилно снабдевање пијаћом водом. Бити најшири у Светом Ценоту или Бунару жртве. Место где су многе жртве бачене као жртву богу кише Чааку.
Игра са лоптом
У овој спортској активности, према резултатима разних археолошких истраживања, након класичног периода, доказано је присуство жртвовања Маја. Нарочито у културама које су биле у области Веракруза.
То је због чињенице да се на том месту на таблама ове игре налазе најважнији прикази жртвовања Маја. Посебно оне направљене у Тајину, Чичен Ици и Апарициу у Веракрузу.
У Попол Вуху, једној од најважнијих књига америчке антике, налазе се и описи везани за ову тему. Према неким истраживачима, овај текст Маја назива се и најчуднијим реликтом абориџинске мисли Новог света.
Археолог Мигел Ривера Дорадо, спровео је низ истраживања. Где је описао да је једна од представа жртвовања Маја у Попол Вуху, сведочи у поглављу КСКСИ. Тамо се разматрају обичаји отварања сандука и стране људи за вађење срца, што је представљало људску жртву.
То је због чињенице да се у пракси Маја, процес заснивао на отварању грудног коша оштрим ударцем. Кременим ножем, у левом делу, тачније између ребара. Затим су посегнули да изваде срце. И изложили су га док је још тукао да би кулминирао тако што су га одложили у камену тацну и онда спалили.
Други начин на који су жртвоване Маје, осим кардиотомије, било одсецање главе. Што је зависило од обреда који се изводи. Као и оно што је везано за ратове, страх је захтевао од ривала и доминацију, у неким случајевима, становника.
У овој мезоамеричкој култури такође су вршене крвне жртве. Ова врста ритуала описана је у КСКСИИ поглављу Попол Вуха. У време приповедања задовољство које су жртвовани осетили трњем и кременом. Који се састојао од сечења или пирсинга ногу, руку, ушију, језика и интимних подручја. Извођење са бодљама од манте и ланцетама од кремена или опсидијана.
Крв је затим ускладиштена у контејнерима који су садржали фрагменте коре дрвета. Када се добро натопи и осуши, спали се, да би дим упутио принос божанствима. На тај начин су људи дали своју крв, која је представљала супстанцу живота, космосу. Са циљем да се направи својеврсни микс између људи и натприродних сила космоса.
Отуда су жртве Маја описане у неколико уметничких дела ове цивилизације. У којој је примећено да су затвореници жртвовани након што су изгубили утакмицу. Међутим, у градовима као што су Тајин и Чичен Ица, ове жртве су принете играчима и вођи победничког тима.
Исто тако, у игри лоптом су вршена одсецања глава. Што је нађено заступљено у великом броју уметничких представа, где су биле евидентне одсечене главе. Што је описано и у Попол Вуху.
У астечком тумачењу игре лоптом, главе играча групе која је изгубила стављене су на олтар. Који је добио име Тзомпантли, који се налази поред поља. Нудећи крв тих играча као храну богова. Постоје чак и истраживачи који су сматрали да су главе коришћене и као лопте.
Остале методе
Међу осталим поступцима жртвовања Маја, постоји један од оних који су представљени на каснокласичним графитима. У структури закопаној под Групом Г у Тикалу. Где је приказана жртва којој су руке биле везане иза главе, док су му црева извучена. Такође у класичном периоду даване су понуде које су се састојале у томе да се особа жива сахрани.
Други су се састојали од бацања људи као понуда у временима суше, глади или болести. У Светом Ценоту који се налази у Чичен Ици. То је била природна рупа која је била широка око 50 метара. И пад од 20 метара на површину воде која је била 20 метара дубља. Ако сте били заинтересовани за информације у овом чланку, можда ћете желети да сазнате више о Мајански јагуар.