Danes vas bomo skozi to zanimivo informativno objavo naučili vsega, kar je povezano z tonatiuh, ki je bil azteški bog, ki simbolizira sonce.Poleg nekaj zanimivosti tega božanstva in še marsičesa, ne nehajte brati! Presenečeni boste!
Kdo je bil Tonatiuh?
Po azteški mitologiji bomo v tem članku govorili o Tonatiuhu, ki je božanstvo, ki je simboliziralo boga sonca in je bilo vodja nebes po misli mehiške etnične skupine v predhispanski kulturi. mu je bilo pripisano peto sonce, naj bo obdobje, ki ga je predstavljalo.
Kajti azteška kultura je v svojem izvoru trdila, da je Tonatiuh prevzel nadzor, ko je bilo četrto sonce izgnano z obzorja, ker je v njihovih verovanjih vsako sonce simboliziralo drugega boga in je vladalo v drugem obdobju, ko se je gradila zgodovina te mitologije. Mehiški .
Ta mitologija ustreza narodom Mezoamerike in ustreza zadnji dobi te civilizacije in kot je podrobno opisano v kulturi, se vsako obdobje konča z uničenjem, saj je v tej dobi njegov predstavnik Tonatiuh.
Legende o rojstvu njegove zgodovine
Zaradi številnih pripovedi, ki so nastale o rojstvu Tonatiuha, vam jih bomo v tem članku razložili, da se boste zavedali te azteške mitološke figure.
Ta mitologija je znana tudi pod imenom Mehika in imeli so več bogov in vsak je predstavljal čas v zgodovini azteške etnične skupine. Glede na pripovedi te mitologije so bili Zemlja in njeni prebivalci ustvarjeni petkrat, zato je bilo pet sončnih bogov.
Vsak bog sonca je predstavljal določen čas v mehiški kulturi in na koncu njegove dobe so bila vsa bitja uničena in bilo je treba izbrati novega boga sonca. Zato so bili pred Tonatiuhom štirje sončni bogovi, in sicer:
Prvi med njimi je bil Tezcatlipoca, imenovan bog tigrov, tako da so ob koncu dobe bitja na zemlji požrle te živali, ki so bile velikane. Nato se je pojavil drugi bog sonca po imenu Quetzalcóatl, katerega element je bil veter, zato je bil zadolžen za uničenje zemlje, ko je prispela njegova misija.
Tretji bog sonca je bil Tlaloc, bog dežja, tako da je bila na koncu njegove dobe zemlja uničena, dež je poplavil in končal vse oblike življenja, nato pa je bilo na vrsti četrto sonce po imenu Chalchiuhtlicue, tudi to obdobje se je končalo. v dežju, ampak ognjenih krogel.
Glede na opravljene raziskave sta prvi dve eri azteške mitologije trajali okoli šeststo šestinsedemdeset let, pri tretjem obdobju oziroma tretjem soncu pa ustreza tristo štiriinšestdesetim letom.
Peto je režiral Tonatiuh, kjer je bila značilna koruza, ki so jo uporabljali za hrano in v njunih mislih bo zaradi potresa prišel konec sveta.
Med legendami, ki se o Tonatiuhu komentirajo v zvezi s smrtjo četrtega sonca, je bil skovan načrt za izbiro boga, ki bi zasedel to mesto, za kar sta bila za izvedbo te hvale vredne naloge najprimernejša le dva bogova.
Tecuciztécatl je bil zelo ponosen bog, a hkrati zelo strahopeten, drugi pa je bil Nanahuatzin, ki je bil plemenito božanstvo, čeprav zelo reven.
Postavili so jih pred kres, kjer so se dajale žrtve, ki jih poznamo pod besedo pir, drugi azteški bogovi pa so tem božanstvom komentirali, da naj žrtvujejo v tem kresu, imenovanem pir.
Tako je bog Tecuciztécatl začel vstopati v kres, a ko je začutil pekoč občutek na koži, je nemudoma zapustil kres, zaradi tega je bila njegova koža obarvana, kar je oživilo pripovedi, ki se nanašajo na lise jaguarja.
Po drugi strani pa, ko je drugo azteško božanstvo Nanahuatzin vstopilo v kres, je proti obzorju takoj zasvetila iskra in osvetlila noč, od tam se je rodila legenda o petem soncu, tako da njegovo ime pomeni Tona, da deluje kot Sonce in Tiuh. prevedeno kot pojdi.
Po azteški mitologiji se je Tonatiuh omenjal kot dobava bogu sonca. Ta avtohtoni izraz se je v jeziku te mehiške kulture izgovarjal Toh-na-te-uh in je preveden v španščino kot:
"...Tisti, ki gre briljantno naprej ..."
Tonatiuh je predstavnik vseh bojevnikov te edinstvene etnične skupine v družbi jaguarja in orlov kot mitoloških živali. Strahopetni bog po imenu Tecuciztécatl je čutil zavist v svojem telesu in umu, ker je opazil, da je ubogi bog Nanahuatzin ali Tonatiuh postal peto sonce, zato se je vrnil v kurišče in se razvil v drugo sonce, vendar so se manjši bogovi odločili, da ga ubijejo z zajcem. ki ga je preluknjala in nastala je luna.
Po azteški mitologiji so morali za božanstvo Sonca narediti dve žrtvi na dan in če se to ne bi zgodilo, bi se premaknilo na obzorje, da bi se skrilo in ne bi več prišlo ven, zato se je mehiška etnična skupina strinjala z dvema človeškima žrtvovanjem za kaj Tonatiuh je po njunih bitkah ponoči hranil s srcem.
Tonatiuha so po legendah mehiške etnične skupine vedno spremljali bogovi in boginje, med njimi je bil tudi Cihuateteo, ki je umrl po porodu in je bil povezan z elementom vode, tudi če je bila poplava ali suša.
Obstajajo tudi druge pripovedi, ki jih je napisal misijonar frančiškanskega reda po imenu Bernardino de Sahagún, ki komentira, da se je po žrtvovanju bogov Nanahuatzina in Tecuciztécatla v ogromnem požaru Tonatiuh dvignil na zelo šibko nebo in zahvaljujoč božji pomoči veter.
Z imenom Ehecatl, ki je bil bolj znan po imenu Quetzalcóatl, ga je sprožil. Iz te pripovedane zgodbe je izvlečen naslednji odlomek:
"... In pravijo, da čeprav so vsi bogovi umrli, se v resnici še vedno ni premaknilo ... Ni bilo mogoče ... Sonce, Tonatiu, nadaljevati svojo pot ..."
«…Na ta način je Ehecatl opravil svoje delo. Ehecatl je vstal. Postal je izjemno močan. Tekel je in rahlo pihal. Takoj se je sonce premaknilo ... Kot tako nadaljuje svojo pot ..."
V svojih spisih tudi komentira, da je Tonatiuh, peto sonce, preoblikovana figura Nanahuatzina, zato ta frančiškan v svojih besedilih namiguje na to božanstvo tudi druge komentarje, in sicer:
»…Ko je oba požrl ta veliki ogenj, so bogovi sedli čakati, da se Nanahuatzin ponovno pojavi; kje, so se spraševali, se bo pojavil. Dolgo so čakali. Nenadoma je nebo postalo rdeče…”
»...Povsod se je pojavila luč zore. Pravijo, da so bogovi pokleknili, da bi pričakali vzpon Nanahuatzina kot sonce. Vsi okoli njega so ga gledali, a niso mogli uganiti, kje se bo pojavil ...«
Strast, ki jo je azteška mitologija čutila do preučevanja sonca, je bila taka, da jih je presegla le etnična skupina Majev. Ta mehiška kultura je zaradi zanimivih študij razvila svoj sončni koledar.
Danes ostajajo v modi elementi njegovega raziskovanja, kot je žrtveni nož, ki je bil predstavljen kot jezik.
V solarnem disku je bil Tonatiuh simboliziran z mečem, njegovo celotno telo in obraz pa sta bila rdeča zaradi opeklin ognja, tudi temu azteškemu božanstvu je pripisana oblika rože, ki se uporablja pri slovesnosti ob Dnevih mrtvih. Ime cveta Cempasúchil.
No, druga legenda pravi, da sta bila dva mlada zaljubljenca po imenu Xóchitl in Huitzilin zadolžena za vzpon na zelo visoko goro, da bi Tonatiuhu ponudila rože, za kar se jima to božanstvo zahvaljuje.
Poleg tega, da se je Huitzilin vsakič, ko so ga obiskali ti ljubimci, nasmehnil od veselja, je izgubil življenje v boju, zaradi česar je bil mladi Xóchitl zelo žalosten.
Tako se je Tonatiuh, ko je opazoval njeno neskončno žalost, odločil, da jo spremeni v rožo, njenega ljubljenega Huitzilina pa v čudovitega kolibrija, ki se je vedno znova dotaknil cveta Cempasúchil, da bi se ta odprla in se je po zaslugi Aztekov zgodila sprava in ljubezen med tema dvema zaljubljencema. mitološko božanstvo.
Predstavitev tega božanstva
Mehiška kultura je simbolizirala boga Tonatiuha z velikim številom okraskov, saj so na njegovem rdečem obrazu vidni uhani v obliki kroga, pa tudi piercing v nosu z dragulji, lasje tega božanstva pa so bili zlate barve zaradi tonalnost, ki jo je pridobil v pogorišču.
Krasil ga je čudovit rumen dragulj, primerjali so ga z orlom in na kremplje te čudovite živali so bila narisana srca, ki jih je vzel kot poklon.
Na solarni disk je narisan Tonatiuhov obraz, med najbolj priljubljenimi je kamen Axayácatl, ki je znan tudi kot kamen sonca, peto sonce pa je zaradi svoje moči in drugih simbolov predstavljeno v središču kamna. Datirajo v zadnje štiri stopnje mehiške kulture.
Zaradi sežiga njegovih knjig s strani katoliških misijonarjev je ostalo le nekaj relikvij prednikov azteške zgodovine, ki jih poznamo po kodeksih, v njih je Tonatiuh narisan s številnimi obeski v krogu, pa tudi z draguljno palico v nosu in njegovi lasje so bili zlati.
Kot prstane je nosil rumeni dragulj, povezan z žadom, predstavljali so tudi Tonatiuha z orli v teh zanimivih knjigah mehiške kulture in v teh knjigah so ga opazili, kako jemlje srce daritev.
Ena od knjig, kjer je bolj podrobno opazovana, je v Borgiinem kodeksu, kjer je njegov obraz naslikan z navpičnimi črtami dveh različnih odtenkov rdeče.
Kar zadeva Tonatiuha, so mu pripisali moč dvojnosti, ker je bil božanstvo, ki je omogočilo življenje in ljubezen v vseh generacijah te pomembne azteške mitologije.
Za mitologijo azteških prednikov je bilo velikega pomena ohraniti svojega boga Sonca v svoji kozmični dobi, zato je bil to čas Tonatiuha in da se je lahko premikal na obzorju, je bil dan kot daritev vsakodnevnih človeških žrtev, ocenjuje se, da je bilo temu božanstvu letno podeljenih okoli 20.000 človeških poklonov.
A ocenjujejo, da je to število smrtnih žrtev izmišljeno in so ga izkoristili za vzbujanje strahu pred svojimi sovražniki, med njimi Španci, ki jih je zanimalo zlato te mehiške etnične skupine, zato bi lahko omadeževalo njihovo zgodovino.
Zato Tonatiuh v azteškem sončnem koledarju predstavlja božanstvo trinajstih sončnih dni od njegove smrti do dosega števila trinajstih kremenov, saj je prejšnjih trinajst dni upravljalo drugo božanstvo po imenu Chalchiuhtlicue, pred njim pa je pripadalo Tlalocu.
Med simboli, ki so spremljali Tonatiuha, so bile puščice in ščit, ker je bil pogumen bojevnik, je pogosto narisan s stebrom magueya, ki predstavlja, da je sodeloval pri prelivanju krvi kot darilo.
Prevladujoča daritev je bila simbolizirana tudi s kroglicami orlovega perja ali z risbo te veličastne ptice, ki so bili možna znamenja žrtvovanja.
Tudi Tonatiuh, peto sonce, je bilo predstavljeno s tem orlom, saj je v nekaterih kodeksih razvidna moč, da zajame življenjsko moč ljudi z zajemom njihovega srčnega organa, ki omogoča življenje vsem bitjem.
Lobanja, ki so jo narisali na konec oblačil tega božanstva ali na njegovo nogo, ki je predstavljala zaščito tega velikega bojevnika.
Sklicevanje na drugo božanstvo v mehiški mitologiji, kot je Xolotl, ki je predstavljal boga strele in smrti ter ščitil Tonatiuha na potovanjih v podzemlje.
Kajti predstavljali so ga kot okostje psa in v kulturi te etnične skupine so verjeli, da so sinonimi glede na čaščenje Nanahuatzina ali Tonatiuha.
Upoštevati je treba, da je bil Tonatiuh narisan z pohabljenimi ušesi in jezikom v predstavitvi človeških daril.
Mit v zvezi s tem azteškim božanstvom
Dan za dnem se je peto sonce Tonatiuh pojavilo na obzorju in ob sončnem zahodu je umrlo, da bi se umaknilo luni, naslednji dan pa se je to impozantno božanstvo ponovno rodilo.
Tako je bila ta naloga precej težka in za mehiško etnično skupino je bila poleg človeških žrtev potrebna tudi kri, da je Tonatiuh lahko zbral moč in napredoval v svoji vsakodnevni bitki, s katero se je moral soočiti.
Druge oblike, ki jih je Tonatiuh potreboval, da se hrani poleg človeških daritev, je bila poštenost njegovega ljudstva v moralnem življenju, polnem vrlin, častitost opravljenega dela.
Poleg tega, da so pokazali pogum v spopadih z drugimi mesti, da bi nad njimi prevladovali, predvsem pa vredni in spoštljivi.
Med različnimi pripovedmi, ki jih pripisujejo Tonatiuhu, je rečeno, da se Nanahuatzin, tisti veliki plemeniti bog, ki se je žrtvoval, da bi postal peto sonce, ni pojavil, zato se pernata kača po imenu Quetzalcóatl.
Odločil se je, da bo vzel srca na stotine bogov z namenom, da boste žrtvena daritev za hranjenje petega sonca. Zaradi tega podviga pernate kače se je Tonatiuh pojavil na obzorju s svojim največjim sijajem, vendar je bil statičen.
Visoko na nebu, dokler se drugo azteško božanstvo po imenu Ehécatl, ki je bil bog vetra, ni odločilo pihati, da bi lahko bil v gibanju.
Kar zadeva to potovanje, ki ga je moral Tonatiuh opravljati vsak dan, je mehiška kultura verjela, da se je s pomočjo bojevnikov dvignila kot impozanten orel.
Ko se je spuščal ob sončnem zahodu, je bil duh žensk, ki so izgubile življenje ob rojstvu otrok, zadolžen, da mu je pomagal soočiti se z bitkami proti luni in zvezdam, da bi naslednji dan spet zmagal.
Tonatiuhove lastnosti
Tonatiuh, peto sonce, predstavlja atribute kot dobrohotno božanstvo, saj je etnični skupini in drugim živim bitjem zagotavljalo zadostno toploto za življenje in s tem tudi olajšalo plodnost, a da se je to zgodilo, je bilo treba darovati žrtve.
No, predstavnik bojevnikov in oni sta izpolnila svojo dolžnost, da je Tonatiuh zajel ujetnike, da bi v njegovem imenu dali ustrezne daritve, da bi razširili svoje ogromno cesarstvo zahvaljujoč zaščiti božanstva petega sonca.
Za to je bila ustvarjena beseda Tlachinolli ATL, kar v prevodu pomeni Polja, zgorela v vodi ali cvetoča vojna.V teh spopadih so bili ujetniki bitk namenjeni kot krvna daritev za Tonatiuha.
Izvedena je bila slovesnost ali ritual, znan kot Huey Teocalli, kjer se odstrani srce človeških daritev. Bojevniki so pripadali sekti, znani kot Sončni možje v našem španskem jeziku in v njihovem jeziku je bil napisan Quauhcalli, ker so bili v službi Tonatiuha.
Lik Tonatiuha v Codexu Borgia
Tonatiuh je bil njihovo peto sonce za azteško mitologijo in je predstavljal gibanje in zahvaljujoč svojemu imenu so na koledar umestili besedo nahui olin, kar v prevodu pomeni gibanje številka štiri in zahvaljujoč tem zanimivim knjigam je razvidno v zgodnji postklasični umetnosti tega pred- Kolumbijska civilizacija, Mezoamerika.
Veljalo je, da se je njihova vsakodnevna bitka, ki se premika po nebu, da bi dala svetlobo in toplino azteški etnični skupini, napajala z žrtvami, ki so jih vsakodnevno podali, da bi jih Tonatiuh zaščitil.
Zaradi študij, ki so jih izvedli na svodu, so Tonatiuha zamenjali s Quetzalcóatlom glede manifestacije svetle zvezde ob zori, ki je v znanosti znana kot planet Venera.
Španščina in mit o Tonatiuhu
V času španskega osvajanja azteških dežel v XNUMX. stoletju je bila ta etnična skupina presenečena, ko je zagledala enega od raziskovalcev španskega porekla po imenu Pedro de Alvarado.
No, lasje je imel med zlatimi in rdečimi in njegov temperament je bil precej agresiven in silovit in po njegovem obnašanju so vaščani verjeli, da je osebno Tonatiuh.
Iz tega, kar je mogoče opaziti v zvezi s preiskavami in opisi, ki so se izvajali v tistem času v zgodovini, je španski osvajalec po imenu Bernal Díaz del Castillo omenjal Alvarada iz mehiške etnične skupine, kot da je Sonce.
Castillo celo pripoveduje o srečanju, ki bi se zgodilo z Moctezumo II, kjer sta bila prisotna Alvarado in Hernán Cortés ter drugi moški, in sicer:
"...veleposlaniki, s katerimi so potovali, so poročali o svojih dejavnostih Moctezumi in vprašal jih je, kakšni so obrazi in videz ... odgovorili so, da je bil Pedro de Alvarado zelo pripravljen tako v obraz kot v živo ..."
«…ki je bil podoben Soncu in ki je bil kapitan… od takrat so mu dali izraz Tonatiuh, kar v prevodu pomeni Sonce ali Sončev sin in tako so ga imenovali za vedno…»
Če se vam je ta članek zdel zanimiv, vas vabim, da obiščete naslednje povezave: