Po prihodu Evropejcev so imela ljudstva, ki so naseljevala središče tega, kar je danes znano kot Mehika, versko tradicijo, ki sega tisoče let nazaj, kjer je bil odnos z bogovi temeljni. Tukaj bomo vedeli, kdo so bili mehiški bogovi.
mehiški bogovi
Mehičani so se naselili v dolini Mehike, verjetno po selitvi iz južne regije sedanjih Združenih držav in severne Mehike v osrednjo regijo sedanjega mehiškega ozemlja, kjer so se Mehičani prvotno naselili na otoku, ki je bil v jezeru. iz Texcoca . Azteške legende pravijo, da so se ti ljudje tam naselili, potem ko so videli znamenje boga Huitzilopochtlija, ki označuje, kje bi morali živeti. Po teh legendah bi bil ta znak podoba orla, ki sedi na kaktusu in drži kačo.
Tako je bil Tenochtitlán ustanovljen leta 1325 in je postal zelo uspešno mesto in prestolnica Azteškega cesarstva. Rast tega mesta je bila povezana s krepitvijo Mehike in osvajanjem sosednjih mest. Zgodovinarji poudarjajo, da se je Mehika, ko je mesto Tenochtitlán bogatelo, združila z drugimi sosednjimi mesti in oblikovala Trojno zavezništvo, ki je osvojilo ljudstva v regiji. Na ta način so Azteki oblikovali cesarstvo, ki je imelo okoli enajst milijonov prebivalcev.
Vizija sveta
Da bi razumeli vlogo mehiških bogov v njihovi veri, se moramo začeti seznaniti s tem, kako je Mehika dojemala vesolje. Na splošno so Mehiki mislili na zemljo kot na ravno, pravokotno ali okroglo površino, obdano z morjem, ki se dviga na obzorju, dokler ni doseglo nebes. Te so podpirali štirje bogovi (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl in Mictlantecuhtli), ki so bili povezani s kardinalno točko: po vrsti vzhod, sever, zahod in jug.
V navpični dimenziji kozmosa je Mehika verjela v obstoj trinajstih stopenj "nadsveta" in devetih stopenj podzemlja. Vsako od teh ravni so naseljevali mehiški bogovi, zvezde in druga mitološka bitja. : v prvem je živela Luna, v drugem Citlalicue (z obrobo zvezd), v tretjem Tonatiuh, Sonce in tako naprej do trinajst in več, Omeyocan, (kraj dvojnosti), dom originala par, Ometecuhtli in Omecíhuatl.
Bistvenega pomena so bili tudi načini, na katere je Mehika dojemala čas. V bistvu sta bila dva koledarja: 365-dnevni sončni koledar, sestavljen iz osemnajstih dvajsetdnevnih mesecev in petih »nesrečnih« dni; in še en ritual 260 dni, ki ga tvori kombinacija znakov dvajsetih dni s trinajstimi številkami. Vsak mesec po dvajsetih dneh so v glavnih mestih mehiškega imperija spremljale pomembne svečanosti. Obredni koledar je bil uporabljen za izračun ustreznih dni za določene dejavnosti (sajenje, žetev, lov, izvolitev kralja itd.)
Prvi španski kronisti so bili presenečeni nad velikim številom mehiških bogov, ki so jih našli (ne manj kot 2.000 po Lópezu de Gómari). Elementi, kot so voda, zrak, zemlja in ogenj; fizični prostori, kot so hribi ali reke; naravni pojavi, kot sta strela ali dež; živali, rastline in celo nekateri predmeti, kot so glasbila, so lahko bogovi ali posode za božanske sile.
Celo nekateri posamezniki, sužnji ali vojni ujetniki, pa tudi duhovniki ali voditelji, ki jih »poseduje« določeno božanstvo, bi lahko postali ixiptla (podoba ali predstavnik v nahuatlu) zadevnih bogov, bodisi samo ob tej priložnosti bodisi do konca svojega življenja. življenja. Podobno bi lahko bog, kot je Quetzalcoatl, prevzel obliko elementa narave, kot je zrak, kot planet (Venera), se pojavil v obliki živali (opica, oposum), ujetnega sužnja ali političnega voditelja.
Nedvomno so obredi, javni in zasebni, igrali ključno vlogo v življenju starodavne Mehike, do te mere, da je vsaka faza življenjskega cikla (rojstvo, poroka, smrt itd.) vključevala izvajanje posebnih obredov. Na enak način so imele različne družbene skupine, skupnosti ali države svoje lastne rituale, namenjene čaščenju svojih bogov zavetnikov ali spodbujanju njihovega vpliva v družbi.
Seveda je bila obredna praksa žrtvovanja tista, ki je pritegnila največ pozornosti med tistimi, ki so opisovali religijo starih Mehičanov. Kot v mnogih drugih svetovnih religijah je bilo žrtvovanje živali in ljudi osrednji element v svetovnem nazoru Mehike. Njegov namen je bil nahraniti Sonce in Zemljo. V mitu o nastanku Sonca in Lune je pripovedana zgodba o tem, kako sta se dva boga žrtvovala v velikanskem kresu, da sta postala dve nebesni telesi in da sta se začela premikati po nebu.
Pravzaprav je bila ideja, da se življenje rodi iz smrti, temeljna v mezoameriški misli, kot v mitu o nastanku človeka iz kosti. Vemo, da so otroci, mladeniči in ženske, starejši lahko vsi »podobe« božanstev za določena obdobja, na koncu katerih bi bili žrtvovani.
Mehiški bogovi in družba
Večina mehiških bogov je bila na splošno vezana na določena mesta, mesta ali soseske. Naraščajoče število bogov v postklasični dobi je bilo vzporedno s stalnim razvojem družbe, struktura 'družine' bogov pa je odražala družbeno strukturo skupnosti; Če pogledamo takratne cehe (skupine ljudi, ki so se specializirali za isto obrt), hitro prepoznamo njihove povezane bogove: Coyotl Inahual za delavce perja, Xipe Tótec za delavce plemenitih kovin itd.
Tudi tiste manj srečne, ki so jih pogosto napačno imenovali sužnji (tlatlacotin), je zaščitil tako močan bog, kot je Tezcatlipoca. Očitno so imeli vladajoči razredi privilegij, da so imeli svoja božanstva varuhe, kot so Tlaloc (zaščitni duhovniki), Xochipilli (plemiči) in Tezcatlipoca s Huitzilopochtlijem (za kralja samega).
Mehiški panteon bogov je bil zapleten in zmeden, bogovom so pripisovali različne pomene in funkcije, saj imajo nekateri več imen. Poleg tega je španska transkripcija jezika Nahuatl povzročila različno črkovanje. Mehiški bogovi so bili predstavljeni v živalski obliki, v živalsko-človeški obliki ali kot obredni predmeti. Vsak bog je pripadal enemu od treh področij sveta bogov:
- božanstva ustvarjalcev v nadsvetu Topana (nebesa)
- bogovi plodnosti v srednjem svetu Cemanahuatl (zemlja)
- bogovi podzemlja Mictlan
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal kača ali svetlorepa pernata kača; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) je sinkretično božanstvo različnih mezoameriških kultur, vključno s Tolteki, Azteki in Maji. Bog Tlahuizcalpantecuhtli je verjetno posebna oblika Quetzalcoatla. V zgodnjih predstavah postane Quetzalcoatl zoomorfen, upodobljen kot velika klopotec, katere telo je pokrito s perjem svete ptice quetzal.
V azteški mitologiji je Quetzalcoatl bog vetra, neba, zemlje in bog ustvarjalec. Simbolizira ocean. Avtohtoni prebivalci Mezoamerike so verjeli v pet obdobij (pet sonc) in pravijo, da je človeško raso današnjega časa, peto sonce, ustvaril Quetzalcoatl iz kosti prejšnjih človeških ras s pomočjo Cihuacoatla. Obstaja več zgodb o izvoru Quetzalcóatla: pravijo, da se je rodil deviškemu Chimalmanu, Coatlicueju ali Xochiquetzalu ali enemu od štirih sinov Ometecuhtlija in Omecihuatla.
V Teotihuacánu so ga od začetka častili kot boga narave. Njegovo glavno svetišče je bilo v Choluli. Veljal je za vladarja druge svetovne dobe. Tradicija pravi, da je Quetzalcóatl ob vkrcanju in odhodu v skrivnostni Tlapallan napovedal, da bo nekega dne s spremstvom prečkal Atlantik, da bi znova prevzel svoje cesarstvo.
To je naveden kot eden od razlogov, zakaj se je vladar Moctezuma II v XNUMX. stoletju le obotavljal zoperstavil španskim konkvistadorjem pod Hernánom Cortésom: ni mogel izključiti sodelovanja z božjimi glasniki. V nedavnih raziskavah je ta razlaga znana kot interpretirani zgodovinski mit, ki je bil posledica namenov španskega opravičevanja.
Hernán Cortés ni imel dovoljenja za osvojitev današnje Mehike, njegova naloga je bila le raziskovanje. Ker je bil Osvajalec zato obtožen s španskega sodišča, je cesarju napisal pismo, v katerem je sporočil, da so mu Azteki že predali svoje cesarstvo, preden je prišel v boj, ker so imeli napoved, kjer bo Cortés vladar. . Tako bi lahko osvojitev Mehike razlagali kot zadušitev azteške vstaje in Cortésa, ki se je izognil smrtni kazni zaradi nedovoljenega osvajanja.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Kolibri na jugu ali kolibri na levi, po domišljiji Mehike je bil jug na levi, po poti sonca od vzhoda proti zahodu) Je najpomembnejši od mehiških bogov, njihov plemenski bog varuh . Na njegov ukaz so Azteki odšli iz mitske dežele Aztlán, nato pa dolgo časa vodili nomadski način življenja, nato pa je ukazal, da se naselijo in ustanovil mesto Tenochtitlán. Na poti so ga vzeli v obliki svetega snopa: tlaquimilolli.
Po azteških verovanjih je bil bog vojne in sonca v zenitu, poosebljenje neba podnevi, poleti in poldnevu. Miti o nastanku sveta se pojavljajo kot četrti sin Gospoda in Gospe iz dvojine Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) in Omecihuatl (Tonacacihuatl), ki se je rodil brez telesa in v tej obliki obstajal 600 let. Veljal je za briljantnega tekmeca črnega Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Po drugih legendah se je rodil boginji Coatlicue. Nosečnost je povzročila kroglica ptičjega perja, ki jo je boginja skrila pod krilo. Bratje še rojenega Huitzilopochtlija so želeli ubiti svojo mater (imali so, da so zaradi njene nosečnosti osramočeni), vendar se je Huitzilopochtli rodil oborožen in premagal vse nasprotnike, vključno s svojo sestro Coyolxauhqui (zlati zvonovi), katere odrezano glavo je vrgel v nebo, ki ustvarja Luno.
V uradni religiji Aztekov je Huitzilopochtli spominjal na močnega boga Tezcatlipoca in je prevzel nekatere lastnosti boga sonca Tonatiuha in Quetzalcoatla. Med kronanjem so mehiški vladarji postali živa inkarnacija Huitzilopochtlija.
Po azteških verovanjih se je Huitzilopochtli vsak dan znova rodil in umrl z zahodom sonca. Potreboval je moč kot bog sonca, da se je podajal na svoje potovanje po nebu in vsak dan premagal zvezdna božanstva Centzon Huitznaun. Treba ga je bilo »nahraniti« s človeško krvjo in še vedno trepetajoča človeška srca. Vojni ujetniki so bili žrtvovani. Da bi zagotovili zadostno število žrtev, so Azteki izvajali tako imenovane cvetlične vojne, katerih glavni cilj je bil ujeti ujetnike, ne pa osvajanje ali ropanje.
Huitzilopochtli je bil predstavljen z modrim telesom in rumenimi črtami na obrazu, dobro oborožen in oblečen v kolibrjevo perje. V njegovo čast so ob koncu leta praznovali praznik Panquetzaliztli (dvig zastave), med katerim so potekali slovesni boji in mu žrtvovani tisti, ki so izgubili.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (tudi Metzli, Gospodar dimečega se ogledala) – V azteškem panteonu božanstvo zla, teme in maščevanja, katerega rodovina ni povsem jasna. Po mitskih pripovedih je bil bog stvarnik in sonce Zemlje (Nahui Ocelotl) v dobi prvega sveta in eden od štirih sinov boga stvarnika Ometeotla (Dva bogova), dvojnega stvarnika sveta, sestavljenega iz začetni samec Ometecuhtli (Gospodar dvojnosti) in samica Omecihuatl (Lady Duality).
Bil je bog previdnosti, usode, teme in greha. Ustvaril je ogenj, vodil čarovnike in bojevnike. Upodabljali so ga z obrazom, poslikanim s črnimi črtami, z noži iz obsidijana ali kremena, z ogledalom iz obsidijana (zrcalo za kajenje). Vladal je noči in severni strani sveta, njegov simbol v azteški kozmologiji je bilo ozvezdje Velikega medveda. Po mehiški mitologiji je bila njegova žena boginja Xilonen. Ugrabil je boginjo Xochiquetzal, žival, ki predstavlja Tezcatlipoca, je jaguar.
Ogledalo za kajenje mu omogoča, da vidi vse na zemlji, pod zemljo in na nebu, pa tudi vidi in napoveduje prihodnost. Bil je glavno božanstvo, ki so ga častili v Texcocu. Tezcatlipoca in njegov brat dvojček Quetzalcoatl sta postala kača in premagala pošast Tlalteuctlija, iz dveh polovic njegovega telesa pa sta ustvarila nebo in zemljo. Svoje delo so okrepili z ustvarjanjem Drevesa življenja, ki povezuje vse ravni neba, podzemlja in Zemlje. Med bojem je izgubil nogo, ki jo je odslej nadomestilo telo kače ali kadilno ogledalo.
Pogosto ga prikazujejo kot nasprotnika mezoameriškega božanstva Quetzalcoatla (s katerim je po legendah bival hud boj, zaradi katerega je moral oditi na vzhod) in Huitzilopochtlija (velikega boga vojne, sonca in juga). Tezcatlipoca in Quetzalcóatl sta se izmenjevala v krogu ustvarjanja in uničenja, v večnem boju. Usodi obeh bogov kot utelešenja nasprotujočih si sil sta neločljivo prepleteni. Quetzalcóatl sproži nov obstoj sveta, Tezcatlipoca pa prinese uničenje in zapre kozmične cikle.
acolmiztli
Acolmiztli (On iz ukrivljenega sveta), znan tudi kot Acolnahuacatl in Colnahuacatl je eden od mehiških bogov podzemlja Mictlan. Acolmiztli v jeziku nahuatl pomeni "močna mačka" ali "puma roka". Pogosto ga upodabljajo kot črno pumo, s rjovenjem, ki studi kri. Preživel je tako, da je vstopil v kraljestvo mrtvih.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Ona iz žadnega krila) je boginja oceana, tekoče vode in rek. Združena s kultom Chalchiuhtlicue je njegova hipostaza. Sponzorirajte zaposlene ženske. Tlaločeva žena in Tecciztecatlova mati. Je tudi zavetnica rojstva in ima pomembno vlogo pri azteškem krstu. Tlaxcalani, sovražniki Mehike, so ga imenovali tudi Matlalcueitl.
Ayauhteotl
Je manifestacija boginje vode Chalchiuhtlicue v svetu mehiških bogov. Ayauhtéotl je boginja megle in megle noči in jutra, zaradi svojega grdnega značaja pa boginja nečimrnosti in slave. Vidi se le ponoči ali zgodaj zjutraj. Je hči Teteoinnana in sestra Tlazolteotla in Itzpapalotla.
Itzpapalotl
"Obsidian Butterfly", boginja usode, povezana s čaščenjem rastlin. Boginja ognja in zvezd v skeletni obliki. Kraljica Tamoanchan in eden od Cihuateteo (nočnih demonov) in tzitzimime (zvezdnih demonov). Načeloma je bil to eden od mehiških bogov lovcev Chichimeca. Upodobljena je bila kot krilati metulj, posejan z rezili iz obsidijana na robovih, ali z jaguarskimi tacami na rokah in nogah. Mixcoatl jo je ubil.
camaxtli
Camaxtli, rogonec, je dobil tudi ime Xocotl. Bil je plemenski bog Tlaxcalans in (med drugimi imeni) Otomi in Chichimecas. Spada med štiri mehiške bogove, ki so ustvarili svet, in je oče Quetzalcoatla. Je tudi plemenski bog Chichimecas. Camaxtli je bil eden od štirih ustvarjalnih bogov in bog lova, vojne, upanja in ognja, ki naj bi ga izumil.
Camaxtli ima močno podobnost z azteškim Mixcoatlom in je bil verjetno preprosto Tlaxcalanska različica Mixcoatla, čeprav so v starodavni Mehiki obstajali kraji, kjer so Mixcoatla častili kot Camaxtlija kot dva različna boga.
Chalchiuhtlicue
Imenuje se tudi Chalchiuhtlicue ali Chalchihuitlicue, bila je boginja stoječih voda in rek med mehiškimi bogovi. Chalchiuhtlicue v nahuatlu pomeni tistega z krilom iz žada. Žena Xiuhtecuhtlija in Tlaloca. Predstavljen s krilom iz zelenih kamnov. Zavetnik petega dne v mesecu (Coatl) v azteškem koledarju. Po azteških mitih je bila Sonce vode (Nahui Atl) v četrti dobi sveta. Skrbel je za vodo, reke, potoke in morja ter nevihte.
Chalchiuhtotolin
"Turčija z dragulji". V verovanju Aztekov je bil nagual boga Tezcatlipoca in simbol moči čarovništva. Verjalo se je, da ima Tezcatlipoca moč samouničevanja ljudi, vendar lahko v podobi purana Chalchiuhtotolina izbriše svojo krivdo, očisti in obrne usodo. Bil je zavetnik koledarja na osemnajsti dan v mesecu (Tecpatl).
chantico
Tisti, ki je živel v hiši. (Cuaxolotl ali Chiantli). Med mehiškimi bogovi je boginja ognja, gorečih src, osebnih dragocenosti, doma in vulkanov. Chantico je bil upodobljen s krono iz kaktusovih trnov ali v obliki rdeče kače. Chantico so častili predvsem zlatarji, draguljarji in člani gospodinjstva, ki so verjeli, da varuje vse dragocene stvari, ki so ostale doma.
Chicomecoatl
sedem kač. Boginja koruze v azteški mitologiji. Včasih jo imenujejo "boginja hrane", boginja obilja in z ženskim vidikom koruze. Ženski ekvivalent boga Centéotla. Včasih ga enačijo s Coatlicuejem. Vsak september je bila žrtvovana mlada ženska, ki je predstavljala Chicomecóatl. Duhovniki so deklici odsekli glavo, pobrali njeno kri in jo nato polili na kip boginje. Nato so telo odrli, nato pa je duhovnik oblekel kožo blaženice.
Boginja se pojavlja v različnih oblikah: dekle s cvetjem, ženska, katere objem pomeni gotovo smrt, in kot mati, ki nosi sonce s seboj kot ščit. Prav tako je videti kot ženski ekvivalent boga koruze Centéotl, njen simbol pa je klas. Včasih je znana kot Xilonen (tista dlakava), kar se je nanašalo na dlake na neolupljenih koruznih storžih, bila je poročena s Tezcatlipoco.
Pogosto se je pojavljal z atributi Chalchiuhtlicue, kot je klobuk s kratkimi črtami, ki se mu drgnejo ob čeljusti. Chicomecóatl je bil upodobljen z rdeče naslikanim obrazom, ki običajno drži klasje in predmet, podoben trkaču, ki naj bi se uporabljal v verske namene.
Cihuacoatl
Cihuacoatl je bila azteška boginja plodnosti. Cihuacóatl v nahuatlu pomeni Kača. Ob Quetzalcoatlu naj bi ustvaril današnje človeštvo tako, da je kosti ljudi iz prejšnjih časov pomešal s krvjo. Cihuacóatl je bil povezan z porodom in je bil pogosto upodobljen s sulicami in ščitom. Azteki so materinstvo primerjali z vojno in ženske, ki so umrle ob porodu, so odšle v ista nebesa kot bojevniki, ki so umrli na bojišču.
Cihuacóatl je bil vodja cihuatetea, duhov žensk, ki so umrle pri porodu. Cihuacóatl so običajno predstavljali kot mlado žensko z otrokom v naročju, čeprav so jo včasih predstavljali kot bojevnico z oklepom in puščicami v roki.
Cihuacóatl je bila videti kot mati Mixcóatla, ki ga je pustila na razpotju. Tja se je redno vračala, da bi žalovala za sinom, a našla le žrtveni nož. To je morda izvor legend, ki obkrožajo La Llorona. Naslov Cihuacóatl v azteški državi je imel tudi veliki duhovnik, ki je bil po hierarhiji druga oseba za kraljem.
centeotl
Centéotl (imenovan tudi Centeocihuatl ali Cintéotl) je bil v azteški mitologiji bog koruze (prvotno je bila boginja). Znan je bil tudi kot Xilonen (The Hairy One). Centéotl je bil sin Tlazolteotla in mož Xochiquetzala. To je bila moška različica Chicomecoatla (Sedem kač). Po Florentinskem kodeksu je bil Centéotl sin boginje narave Toci in boga Tlazolteotla. Večina informacij, pridobljenih v zvezi s Centéotlom, ugotavlja, da je bil na splošno predstavljen kot mladenič z rumenim telesom.
Nekateri strokovnjaki verjamejo, da je bila Centéotl nekoč boginja koruze Xilonen. Centéotl je bil eden najpomembnejših bogov azteškega obdobja. V podobah Centéotla je veliko podobnosti. Na primer, koruza je pogosto upodobljena na njenem pokrivalu. Druga značilnost je črna črta, ki poteka od obrvi do lica in se konča na koncu linije čeljusti. Te obrazne oznake so podobne in se pogosto uporabljajo v postklasičnih slikah boga koruze Maya.
V tonalpohualliju (260-dnevnem koledarju, ki ga uporabljajo mezoameriške kulture) je bil Centéotl »gospodar dneva« za dneve, oštevilčene »sedem« (chicome v nahuatlu) in je četrti »gospodar noči«. V azteški mitologiji je koruzo (Cintli v Nahuatlu) svetu predstavil Quetzalcoatl in je povezana s skupino zvezd, ki so danes znane kot Plejade.
coatlicue
Coatlicue je boginja zemlje, življenja in smrti. Predstavljena kot ženska s krilom iz kač in ogrlico iz človeških rok in glav, katere noge se končajo z jaguarskimi kremplji. V azteških verovanjih je simboliziral Zemljo, darovalca življenja in Zemljo, ki požre vse, kar je v njej zakopano. Bila je mati Quetzalcóatla in Xólotla, pa tudi boga sonca Huitzilopochtlija (ki je po legendi rodila devico, potem ko je prejela kroglo perja, ki je padla z neba), Lune in zvezd.
Azteki so zelo okrutno častili Coatlicue in ji prinesli človeške žrtve, saj so verjeli, da njena kri daje zemlji rodovitnost. Po legendah se je boginji vsako leto pridružil njen sin Xipe Totek, ki je med dejanjem globoko v njej odložil zrna koruze. Da bi seme vzklilo, je boginja potrebovala podporo smrtnikov, zato so njeni duhovniki žrtvovali srca, iztrgana živim žrtvam, namakali zemljo z njihovo krvjo in v zemljo zasadili odrezane glave, roke in srca, ki jih je boginja pritrdila. na njeno ogrlico.
Tukaj je nekaj zanimivih povezav: