Hinduizem dojema vse stvarstvo in njegovo kozmično dejavnost kot delo treh temeljnih sil, ki jih simbolizirajo 3 bogovi, ki sestavljajo hindujsko trojico ali "Trimurti", to so: Brahma stvarnik, Višnu vzdrževalec in Šiva uničevalec. Ob tej priložnosti vas vabimo, da izveste vse v zvezi z Bog Brahma.
Bog Brahma, Stvarnik
Hindujska mitologija Brahmo, vsevednega, vir vsega, kar obstaja, vzrok vseh oblik in dogodkov, naslavlja z različnimi imeni:
- On je zlog "Om" - eka aksharam (ena črka).
- Samorojeni neustvarjeni ustvarjalec je Swayambhu.
- Prva manifestacija človekovega obstoja je Ahankara.
- Zarodek, iz katerega izvira vesolje, je Hiranya Garbha (zlati zarodek).
- Ognjena krogla.
- Ker so vsa bitja njegov potomec, je Prajapati, kralj kraljev.
- Pitamaha patriarh.
- Vidhi plačnik.
- Lokesha, gospodar vesolja.
- Viswakarma arhitekt sveta.
Izvor boga Brahme
V hindujskih spisih je veliko poročil o Brahminem izvoru, ki ponujajo različne različice njegovih začetkov. Po široko branih in priljubljenih Puranah se je Brahma rodil na začetku vesolja iz lotosa, ki raste iz Višnujevega popka (posledično se Brahma včasih imenuje Nabhija ali "rojen v popku").
Druga legenda pravi, da se je Brahma ustvaril tako, da je najprej ustvaril vodo. V vodo je odložil seme, ki je kasneje postalo zlato jajce ali Hiranyagarbha. Iz tega zlatega jajca se je rodil Brahma, poosebljen stvarnik, in preostali materiali jajca so se razširili in oblikovali vesolje (posledično je znano tudi kot Kanja ali "rojen v vodi").
V Sapatha Brahmani naj bi se Brahma rodil iz zlitja človeškega duhovništva z ognjem, elementom, ki je bil dolgo središče vedskih ritualov. To nakazuje, da je zgodovinski izvor Brahme tesno povezan z vedskimi žrtvami.
V Upanišadah Brahma postopoma izpodriva Prajapatija (ali "gospodarja bitij", najpogosteje priznanega boga stvarnika v Vedah) kot prvotnega stvarnika in prevzame večino Prajapatijevih značilnosti. Mundaka Upanišada pojasnjuje, da je "Brahma nastal kot prvi med bogovi, ustvarjalec vesolja, zaščitnik sveta." Takšni opisi so bili Prajapatiju pred tem podani v Vedah.
Značilnosti boga Brahme
Vsaka predstavitev boga Brahme, ki jo najdemo v hindujskem templju, je kot običajno upodobljena s štirimi glavami, štirimi profili in štirimi rokami. Razlago štirih glav najdemo v starodavnih zgodbah Puran, kjer pravijo, da je Brahma, ko je ustvarjal vesolje, naredil tudi Shatarupo, žensko božanstvo s sto lepimi oblikami.
Bog Brahma je bil v trenutku navdušen nad njegovim ustvarjanjem in Shatarupa, ki ga je vznemirila Brahmina vztrajna prisotnost, se je začela premikati v različne smeri, da bi se izognila njegovemu pogledu nanjo. Vendar so se njeni poskusi, da bi se izognila Brahmi, izkazali za jalove, saj je Brahma zrasla glava, da bi jo lahko bolje videl, ne glede na to, v katero smer bi šla.
Brahma je zraslo pet glav, kjer je vsaka gledala v štiri kardinalne smeri, pa tudi ena nad drugo. Do te točke se je tudi Gospod Shiva naveličal Brahminih norčij, ki se mu je zdelo nekoliko moteče, da se je Brahma tako zaljubil v Shatarupo, ki je bil kot njegova stvaritev enakovreden njegovi lastni hčerki.
Da bi preveril Brahmovo kvazi incestuozno napredovanje, mu je Shiva odrezal vrh glave. Od incidenta se je Brahma obrnil na vedske spise, da bi se skušal pokesati. Zato je običajno upodobljen, kako drži štiri Vede (besedila modrosti) in vsaka glava recitira eno od njih.
Bog Brahma je običajno upodobljen z belo brado na vsakem od njegovih obrazov, kar ponazarja dolgo trajanje njegovega obstoja od začetka časa. Nobena od njegovih štirih rok ne nosi orožja, kar ga loči od večine drugih hindujskih bogov. Ena od njegovih rok je prikazana, kako drži zajemalko, ki je povezana z polivanjem svetega gheeja ali olja na žrtveni pogor, kar nekoliko kaže na Brahmin status kot gospodarja žrtvovanja.
V drugi roki drži lonec z vodo, ki je izmenično upodobljen kot kokosova lupina, ki vsebuje vodo. Voda je začetni vseobsegajoči eter, v katerega so bila posejana prva semena stvarstva, in je zato velikega pomena. Bog Brahma ima tudi rožni venec, ki ga uporablja za spremljanje časa. Običajno je upodobljen, kako sedi na lotosovem cvetu, ki simbolizira zemljo, njegova barva pa je običajno rdeča, kar predstavlja ogenj ali sonce in njegovo ustvarjalno moč.
Brahmino vozilo (vahana) je labod. Tej božanski ptici je dana vrlina, imenovana Neera-Ksheera Viveka ali sposobnost ločevanja mešanic mleka in vode na njihove sestavne dele. V hindujski tradiciji to dejanje predstavlja idejo, da je treba pravico deliti vsem bitjem, ne glede na to, kako zapletena je situacija. Poleg tega ta sposobnost ločevanja vode in mleka kaže, da se je treba naučiti podobno razlikovati dobro od zla, sprejeti tisto, kar je vredno, in zavreči tisto, kar je brezvredno.
Legenda, ki vključuje Sarasvati, njegovo glavno sopotnico, ponuja razlago za navidezno pomanjkanje čaščenja Brahme. Ta zgodba pripoveduje o veliki ognjeni žrtvi (ali yajni), ki naj bi se zgodila na Zemlji z modrecem Brahmarishijem Bhrigujem, ki je služil kot veliki duhovnik, odločeno je bilo, da bo največji od vseh bogov postal vladajoče božanstvo, in Bhrigu se je odpravil na pot. najti največjega med Trojico.
Ko je prišel do Brahme, je bil bog tako potopljen v glasbo, ki jo je igrala Sarasvati, da je komaj slišal Bhrigujeve klice. Pobesneli Bhrigu je hitro preklinjal Brahmo in recitiral, da mu nobena oseba na Zemlji ne bo več ponudila klicev ali čaščenja.
Etimologija
Etimologija besede Brahman je koren Bruh s pripono Manin. Beseda ima dva spola (srednji in moški) z različnimi pomeni. Brahman v srednjem spolu pomeni »za Brahmana«, najvišjo zavest, absolutno resničnost, vrhovno božanstvo. Kolikor se to nanaša na »božanstvo«, ki prežema in absorbira celotno vesolje.
Druga beseda v moškem spolu pomeni samo manifestacijo Absolutne Realnosti v obliki stvarnika. Brahmina upodobitev kot starodavnega boga simbolizira ustvarjanje brez začetka, zato naj bi bili njegovi štirje obrazi rojstni kraj štirih Ved.
zgodovina
Na začetku je Brahma izstopil iz kozmičnega zlatega jajca, da bi nato ustvaril dobro in zlo ter svetlobo in temo svoje lastne osebe. Ustvaril je tudi štiri vrste: bogove, demone, prednike in ljudi (prvi je bil Manu). Bog Brahma je nato ustvaril vsa živa bitja na zemlji (čeprav v nekaterih mitih to pripisujejo Brahminemu sinu Daksi).
Med ustvarjanjem, morda v trenutku malomarnosti, so demoni vzklili iz Brahminega stegna in zapustili njegovo lastno telo, da bi se pozneje preobrazilo v noč. Potem ko je bog Brahma ustvaril dobre bogove, je še enkrat zapustil svoje telo, kasneje pa se je spremenil v dan. Tako se demoni ponoči dvignejo in bogovi, sile dobrote, vladajo dan.
Kasneje je Brahma ustvaril prednike in ljudi, ki so znova zapustili svoje telo, da bi postali somrak oziroma zora (ta proces ustvarjanja se ponavlja v vsakem eonu). Brahma je nato imenoval Šivo, da vlada človeštvu, čeprav v kasnejših mitih bog Brahma postane Šivin služabnik.
Bog ustvarjalec Brahma je imel različne sopotnike, najpomembnejša je bila Sarasvati, ki je Brahmi po stvarjenju dala: štiri Vede (svete knjige hinduizma), vse veje znanja, 36 Raginijev in 6 Rag glasbe, ideje, kot je spomin in zmaga, joga, verska dejanja, govor, sanskrt ter različne merske enote in čas.
Poleg Dakše je imel Brahma druge pomembne sinove, vključno s sedmimi modreci (od katerih je bil Daksa eden) in štirimi slavnimi Prajapati (bogovi):
- kardama
- pancasikha
- vudu
- Narada, zadnji komisar med bogovi in ljudmi.
Poleg tega je bog Brahma veljal za ustvarjalca žensk in smrti. V mitoloških zgodbah Mahabharate je Brahma zamislil ženske kot izvor zla med moškimi:
»Razvolna ženska je goreči ogenj ... ona je rob noža; to je strup, kača in smrt, vse v enem."
Bogovi so se bali, da bi ljudje postali tako močni, da bi lahko izzvali svojo vladavino, zato so vprašali boga Brahmo, kaj je najboljši način, da to preprečijo. Njegov odgovor je bil ustvariti nesmiselne ženske, ki:
"Željeni čutnih užitkov, začnejo vzbujati moške." Potem je gospodar bogov, gospodar ustvaril jezo kot pomočnika poželenja, in vsa bitja, ki so padla v moč želje in jeze, se bodo začela navezovati na ženske« – Mahabharata v hindujskih mitih, 36.
V drugi zgodbi je Brahmina prva žena tudi smrt, zlobna sila, ki v vesolje prinaša ravnovesje in zagotavlja, da ga ne prekoračijo. Lik smrti je slikovito opisan v Mahabharati kot:
«temna ženska, oblečena v rdeča oblačila. Njene oči, roke in noge so imele rdeče odtenke, krasili so jo božanski uhani in okraski« in zadolžena je za nalogo »uničiti vsa bitja, imbecile in učenjake« brez izjeme – Mahabharata v hindujskih mitih, 40.
Smrt je jokala in prosila boga Brahmo, naj jo osvobodi te grozljive naloge, a Brahma je ostal nepremičen in jo poslal, da opravi svojo dolžnost. Sprva je Smrt nadaljeval svoje proteste z različnimi izjemnimi dejanji asketizma, kot je 8.000 let stal v vodi v popolni tišini in 8.000 milijonov let stal na vrhu himalajskih gora, vendar Brahma ni zamajal.
Tako je smrt, še vedno jokajoča, opravila svojo dolžnost, da je vsem prinesla neskončno noč, ko je prišel njegov čas in so njegove solze padle na zemljo in se spremenile v bolezen. Tako se je z delom smrti za vedno ohranila razlika med smrtniki in bogovi.
Zveza med Brahmo, Šivo in Višnujem
Brahma-Vishnu-Shiva je hindujska trojica, imenovana tudi trimurti. Vzvišeni duh ali univerzalna resnica, imenovana Brahman, je oblikovana v treh personifikacijah, vsaka z ustrezno kozmično funkcijo: Brahma (ustvarjalec), Vishnu (ohranjevalec) in Shiva (preoblikovalec/uničevalec). Ker je hinduizem zbirka različnih tradicij in prepričanj, znanstveniki verjamejo, da je bil Brahma-Višnu-Šiva poskus uskladitve nauka o Brahmanu z različnimi pristopi k božanskemu.
Od treh inkarnacij Brahmana ima Shiva posebno mesto v tradicionalnih jogijskih praksah, saj velja za glavnega jogija ali adiyodija. Šiva simbolizira tudi ravnovesje zavedanja in blaženosti ter pomirjujoče učinke vaj joge na splošno. Enost z Brahmanom, poosebljenim kot trimurti, je končni cilj v filozofiji in praksi joge. Danes Brahma-Vishnu-Shiva kot trimurti le redko častijo.
Namesto tega hindujci običajno častijo enega od treh kot najvišje božanstvo, druge pa obravnavajo kot inkarnacije svojega najvišjega boga. Kot model vaišnavizem meni, da je Višnu nadrejeni bog, medtem ko šaizem verjame, da je Šiva boljši. Za primerjavo ima Brahma kot vrhunsko božanstvo relativno malo bhaktov. V starodavnih besedilih trije bogovi simbolizirajo zemljo, vodo in ogenj:
- Brahma: predstavlja zemljo. On je izvorna in ustvarjalna moč vsega življenja. Ena zgodba trdi, da je Brahmanov sin, druga pa, da se je ustvaril iz vode in semena.
- Višnu: predstavlja vodo, ki simbolizira njeno vlogo vzdrževalca življenja. Je zaščitniška stran Brahmana, znan po podpiranju dobrote in stvarstva, in je identificiran z njegovimi inkarnacijami: Krišno in Ramo.
- Shiva: predstavlja ogenj in je identificiran kot uničujoča moč trimurtija. Vendar pa je viden tudi kot pozitivna sila, ki čisti in uničuje zlo ter utira pot novemu ustvarjanju in novemu začetku.
Religija brahmanizma
Brahman kot končna resničnost, univerzalni intelekt, ki je neskončen brez začetka, sredine in konca, je metafizični koncept, ki je osnova brahmanizma. Bramanizem velja za predhodnika hinduizma. Bramanizem je torej osrednja tema in prepričanje vedskih privržencev, njihove misli in filozofski koncept povzročajo primarno in družbeno-religiozno prepričanje in vedenje v hinduizmu.
Ker so sklepanje in dojemanje Brahmana uvedli rišiji, ki so kasneje postali trdni privrženci brahmanizma, so nekateri menili, da pripadajo duhovniški kasti in so jih imenovali bramani. Ti so podvojili ideologijo z nauki in obrednimi izvedbami, zato se je bramanizem začel izvajati z močjo in neomajno odločnostjo.
Pravijo tudi, da je bramanizem, kot trdijo nekateri raziskovalci, dobil ime po brahmanih, ki so izvajali vedske obrede. Poleg tega je brahmanski duhovnik tisti, ki je vedno zatopljen v misli večnega Brahmana. Bramanizem pa ostaja najbolj iskana ideologija, ki moti interpretacijske sposobnosti najmodrejših učiteljev in vrhunskih učenjakov in do danes ostaja neizčrpna skrivnost.
Osrednji koncepti brahmanizma so v veliki meri usklajeni z metafiziko, ki se sprašuje o tem, kaj je resnično resnično, o veljavnosti časa, bivanja, zavesti ter o izvoru in osnovi vsega obstoja. Številni učenjaki, kot so arheologi, geologi, hidrologi in filologi, so se zatekli v spise Ved, zlasti v koncept Brahmana, saj je neposredno povezan s človekom in njihovim izvorom.
Brahman kot vseprežemajoči, večni in glavni vzrok »vsega, kar ima gibanje in nima gibanja«, predstavlja pomembno sprejetje v brahmanizmu. Temelji na prepričanju, da je vse, kar je kdaj obstajalo, obstaja zdaj in bo obstajalo, majhen dogodek v večni univerzalni resničnosti, imenovani Brahman.
Atman, duša, je drugi najpomembnejši koncept v brahmanizmu. Atman velja za vir vse vitalnosti med ljudmi. Duša živega bitja se šteje za isto kot sam Brahman, kar vodi v prepričanje, da človek, ki uteleša dušo, ni nihče drug kot Brahman in ima vse lastnosti Brahmana.
Duša, ki je tako identificirana kot identična vseprežemajoči Najvišji duši, tvori pomembno prepričanje v bramanizem. Najvišja duša, ki še ni rojena in je razlog za rojstvo vseh, tvori temeljni princip brahmanizma, ki se je razširil po zaključku Brahmana.
Duša se šteje za isto kot Najvišja duša, ki ni nič drugega kot Brahman. To prepričanje kaže vpliv bramanizma na budizem, džainizem in hinduizem. Hinduizem danes velja za nič manj kot za potomstvo ali vejo bramanizma, saj so hindujci dobili ime po reki Ind, na bregovih katere so Arijci izvajali Vede. Zato so bili hindujci, ki so sledili Vedam in njihovemu brahmanskemu prepričanju, obravnavani kot zgodnji zagovorniki hinduizma.
Bramanizem in budizem
Budizem je veljal za odcep brahmanizma v smislu njegove glavne ideologije in prepričanj, vendar so ga prilagodili svojim lastnim interpretacijam. Zelo verjetno je, da nekdo, ki sledi brahmanizmu, nedvomno verjame v koncept ponovnega rojstva ljudi, ker bi se duša, ki jo uteleša človeško meso, kmalu zatekla v novo telo, nov avatar, da bi izpolnila svoje neizpolnjene želje.
Budizem po drugi strani ne verjame v koncept ponovnega rojstva, ampak je bramanizem do olajšanja razjasnil, da je vse ostalo v vesolju nič, razen Brahmana, ki je edini, ki obstaja in je večen. Budisti prav tako izpodbijajo in zavračajo vero v človeško dušo, češ da obstaja nesporna živa duša, ljudje pa ne utelešajo duše, ampak so napolnjeni s trpljenjem, kar predstavlja njihovo nestalnost.
Vedska literatura
Veda (sanskrt: "Znanje") je zbirka pesmi ali himn, ki so jih v arhaičnem sanskrtu sestavili indoevropsko govoreče družbe, ki so v drugem tisočletju pred našim štetjem naselile severozahodno Indijo. C. Sestavi Ved ni mogoče pripisati določenega datuma, vendar je obdobje okoli 1500-1200 pr. C. je sprejemljiva za večino učenjakov.
Himne so tvorile liturgično telo, ki je deloma zraslo okoli obreda in žrtvovanja some in so se recitirale ali pele med obredi. Hvalili so širok panteon bogov, od katerih so nekateri poosebljali naravne in kozmične pojave, kot so ogenj (Agni), sonce (Surya in Savitri), zarja (boginja Ushas), nevihte (Rudre) in dež (Indra). . ), medtem ko druge predstavljajo abstraktne lastnosti, kot so prijateljstvo (Mitra), moralna avtoriteta (Varuna), kraljestvo (Indra) in govor (Vach a boginja).
Glavni kompendij ali Samhita takšnih pesmi, iz katerih je hotri (»recitator«) črpal material za svoje recitacije, je Rigveda (»Znanje verzov«). Svete formule, znane kot mantre, je recitiral adhvaryu, duhovnik, odgovoren za prižiganje žrtvenega ognja in izvedbo slovesnosti. Te mantre in verzi so bili vključeni v Samhito, znano kot Yajurveda ("Znanje žrtvovanja").
Tretja skupina duhovnikov na čelu z udgatri (pevcem) je izvajala melodične recitacije, povezane z verzi, ki so bili skoraj v celoti odstranjeni iz Rigvede, vendar so bili organizirani kot ločena Samhita, Samaveda ("Znanje pesmi"). Te tri Rig Vede, Yajur in Sama, so bile znane kot trayi-vidya (»trojno znanje«).
Četrti zbornik hvalnic, magičnih urokov in urokov je zasnovan kot Atharvaveda ("Znanje ognjenega duhovnika"), ki vključuje različne lokalne tradicije in ostaja delno zunaj vedskega žrtvovanja. Nekaj stoletij pozneje, morda okoli leta 900 pr. C., so bili brahmani sestavljeni kot glose v Vedah, ki so vsebovale številne mite in razlage ritualov.
Brahmanom so sledila druga besedila, Aranyake ("Gozdne knjige") in Upanišade, ki so filozofske razprave popeljale v nove smeri in se sklicevale na doktrino monizma in svobode (moksha, dobesedno "osvoboditev") iz kroga smrti in ponovnega rojstva ( samsara).
Celotna vedska literatura - Samhite, Brahmane, Aranyake in Upanišade - velja za Shruti ("Kar se sliši"), produkt božanskega razodetja. Zdi se, da je bila vsa literatura ohranjena ustno (čeprav morda obstajajo zgodnji rokopisi za pomoč pri spominu). Do danes se več teh del, zlasti tri najstarejše Vede, recitirajo s tankočutnostjo intonacije in ritma, ki se ustno prenašajo že od najzgodnejših dni vedske religije v Indiji.
Post-vedski, epski in purane
Proti koncu vedskega obdobja in bolj ali manj hkrati z izdelavo glavnih upanišad so bila napisana jedrnata, tehnična in običajno aforistična besedila o različnih temah, povezanih s pravilnim in pravočasnim izvajanjem vedskih darilnih obredov. Ti so bili na koncu označeni kot Vedangas ("Študije, pomožne Vedi"). Skrb za liturgijo je povzročila akademske discipline, imenovane tudi Vedangas, ki so bile del vedske učenja. Takih polj je bilo šest:
- Shiksa (navodilo), ki pojasnjuje pravilno artikulacijo in izgovarjanje vedskih odlomkov.
- Chandas (metrika), od katerih je ostal le pozni predstavnik.
- Vyakarana (analiza in izpeljava), v kateri je jezik slovnično opisan.
- Nirukta (leksikon), ki analizira in definira težke besede.
- Jyotisa (svetila), sistem astronomije in astrologije, ki se uporablja za določanje pravih časov za obrede.
- Kalpa (način izvajanja), ki preučuje pravilne načine izvajanja obreda.
Med besedili, ki jih navdihujejo Vede, so Dharma-sutre ali "priročniki o dharmi", ki vsebujejo pravila obnašanja in rituale, kot jih izvajajo različne vedske šole. Njegove glavne vsebine obravnavajo dolžnosti ljudi v različnih življenjskih obdobjih oziroma ašrame (študij, dom, upokojitev in odpoved); prehranski predpisi; prekrške in odprave; ter pravice in dolžnosti kraljev.
Pogovarjajo se tudi o obredih očiščevanja, pogrebnih obredih, oblikah gostoljubja in vsakodnevnih obveznostih, omenjajo celo pravne zadeve. Najpomembnejša od teh besedil so Gautama, Baudhayana in Apastamba sutre. Čeprav neposredna povezava ni jasna, se je vsebina teh del dodatno razvila v bolj sistematičnih Dharma-shastrah, ki so postale osnova hindujskega prava.
Brahma sutre, besedilo hinduizma
Brahmasutra, znana kot Sariraka Sutra ali Sariraka Mimamsa ali Uttara Mimamsa ali Bhikshu Sutra iz Badarayane, je eno od treh besedil, ki se skupaj imenujejo Prasthana Traya, drugi dve pa sta Upanišade in Bhagavad Gita. Besedilo Badarayana razkriva, da je bilo pred njim več učiteljev, kot so Asmarathya, Audulomi in Kasakritsna, ki so razumeli pomen Upanišad na različne načine.
Priznati je treba, da je v sedanjem stanju znanja »srce Sutrakare« težko razumeti. To pojasnjuje, zakaj je bilo o Brahmasutri nešteto komentarjev, najvidnejši so tisti Sankare, Ramanuje, Madhve, Nimbarka in Vallabhe.
Ti komentatorji se razlikujejo celo po dejanskem številu suter ali aforizmov. Na primer, medtem ko Sankara navaja številko 555, jo Ramanuja postavi na 545. To je zato, ker se ti učitelji razlikujejo glede tega, kaj sestavlja določena sutra: kar je ena sutra za enega Acharya, sta dve za drugega, ali obratno.
Beseda "sutra" dobesedno pomeni nit, ki združuje različna vedantska učenja v logično in samoskladno celoto. Sankara daje pesniški prizvok, ko pravi, da te sutre nanizajo rože v obliki upanišadskih odlomkov (vedanta vakyakusuma).
Brahma samhita, besedilo boga brahme
Brahma Samita (Pohvale Brahmi) je besedilo Pancaratre (vaišnavske agame, ponujene za čaščenje Gospoda Narayane); sestavljeno iz molitvenih verzov, ki jih je Gospod Brahma izrekel in slavi Vrhovnega Gospoda Shri Krishno (Govinda) na začetku Stvarjenja. Bog Brahma, ki je prvi učenec zaporedja učencev, ki ga je začel Gospod Shri Krishna, dobi nalogo materialnega ustvarjanja in preverjanja poti strasti, ki jo je ustvaril bog Shri Krishna, skozi vaš popek.
V Kaliyugi, sedanji dobi sporov in hinavščine, je bila Brahma Samhita razmeroma neznana, vse do pojava Gospoda Chaitanye, ki je pridobil le 5. poglavje celotnega besedila. Posledično je 5. poglavje poglavje, ki se ga od takrat bere, preučuje in poje. Duhovne iniciacijske ceremonije se pogosto začnejo s petjem petega poglavja Brahma Samhita.
Brahma Samhita predstavlja metode vdanega služenja. Brahma Samhita razlaga Garbhodakasayi Visnu, izvor Gayatri mantre, obliko Govinde ter njegov transcendentalni položaj in bivališče, živa bitja, boginjo Durgo, pomen strogosti, pet elementov in vizijo transcendentalne ljubezni, ki omogoča človeku pazi na Gospoda Šri Krišno.
Brahma vihara kot meditacija
Brahma vihara je izraz, ki se nanaša na štiri budistične vrline in meditativno uporabo. Njegov izvor izvira iz palijskih besed, brahma, ki označujejo "boga" ali "božansko"; in vihara, kar pomeni "bivališče". Brahma vihara so znana tudi kot štiri appamanna ali "nemerljiva" in kot štiri vzvišena stanja.
Budistični jogi izvaja ta vzvišena stanja brahma vihare s pomočjo meditacijske tehnike, imenovane brahma vihara-bhavana, s ciljem doseči jhano (koncentracijo ali popolno meditativno stanje) in na koncu stanje razsvetljenja, znanega kot nirvana. Brahma vihara vključuje:
- Upekkha – mirnost, ki je zakoreninjena v vpogledu. To je odmaknjenost, spokojnost ter uravnotežen in miren um, v katerem so vsi obravnavani pravično.
- Metta – ljubeča prijaznost, ki aktivno izkazuje dobro voljo do vseh.
- Karuna – sočutje, v katerem budist identificira trpljenje drugih kot svoje.
- Mudita – empatična radost, v kateri se budist veseli sreče in veselja drugih, čeprav sam ni sodeloval pri ustvarjanju te sreče.
Te iste štiri koncepte lahko najdemo v jogi in v hindujski filozofiji. Patanjali je o njih razpravljal kot o stanju duha v Joga Sutrah.
Praksa Brahma mudre
Brahma mudra je kretnja roke, ki se uporablja tako v jogijski asani, meditaciji in stalni uporabi pranajame, ki je cenjena tako zaradi svojih simbolnih kot tudi zdravilnih lastnosti. Brahma je ime hindujskega boga stvarnika in v sanskrtu se prevaja kot "božanski", "sveti" ali "vrhovni duh", medtem ko Mudra pomeni "gesta" ali "pečat".
To se običajno izvaja v udobnem sedečem položaju, kot je vajrasana ali padmasana. Obe roki tvorita pesti s prsti oviti okoli palcev, dlani obrnjene proti nebu in obe roki stisnjeni skupaj na členkih. Roke se nežno naslonite na sramno kost.
Brahma mudra, včasih imenovana "gesta vseprodornega zavedanja", pomaga spodbujati polno dihanje med pranajamo. Ker naj bi ta mudra in mudre na splošno vplivale na pretok energije življenjske sile (prane) po telesu, pomirja um in energizira telo. Verjame se, da ima Brahma mudra tudi te prednosti:
- Povečajte koncentracijo.
- Sprostite negativno energijo.
- Odpravite toksine.
- Jogiju pomaga doseči višje meditativno stanje.
Templji
Tempelj Pushkar je morda najbolj priljubljen na svetu, ki ga ponujajo za čaščenje boga Brahme, vendar zagotovo ni edini. Vendar je to najstarejši tempelj, ponujen temu hindujskemu bogu. Legenda pravi, da je bil Brahma v primerjavi z drugimi bogovi veliko bolj prizanesljiv in je z vsem srcem blagoslovil svoje bhakte, zato je bilo več primerov, ko je bhakte blagoslovil z blagoslovi, ne da bi upošteval posledice svojih blagoslovov.
Pravijo, da je blagoslovil demone od Hiranyakashipuja in Mahishasurja do Ravane, zaradi česar so mučili ljudi in različne bogove. Zaradi tega bi morala Vishu in Shiva prevzeti nadzor nad situacijami in ubijati demone s svojimi različnimi avatarji. Ker je bil Brahma še naprej prizanesljiv, so ga ljudje nehali častiti in so namesto tega molili Višnuja in Šivi.
Druga legenda pravi, da je Brahma ustvaril boginjo Shatarupo s stotimi oblikami. Takoj, ko je bila ustvarjena, se ji je Brahma navdušil in ji zaradi svoje očaranosti do nje sledil povsod. Vendar se je skušala čim dlje izogibati. Toda Brahma je bil dovolj trden, da si je dal pet glav, po eno v vsako smer – sever, jug, vzhod in zahod ter peto glavo nad drugimi, ki jo je nameraval opazovati, kamor koli gre, ne da bi jo kdaj izgubil izpred oči.
Ker je Shatarupa veljala za Brahmovo hčer, je Šiva odrezal Brahmino peto glavo, saj se incestuozna zveza ni zdela primerna. Od takrat velja, da je Brahma ignorirano božanstvo med trimurtiji: Brahma, Višnu in Šiva.
Vendar pa se sčasoma pravi, da je bog Brahma iskal kesanje in odpuščanje za takšno dejanje, zato je bilo zgrajenih in ustanovljenih več drugih templjev za čaščenje boga stvarnika Brahme. Tukaj je nekaj najbolj cenjenih templjev Brahme v Indiji:
Tempelj Brahma, Pushkar
Tempelj Brahma se nahaja v bližini jezera Pushkar v okrožju Ajmer v Rajasthanu in je eden najbolj obiskanih templjev Brahme v Indiji. V hindujskem mesecu Kartik (november) se privrženci tega boga, ki pridejo v tempelj, kopajo v jezeru in molijo božanstvu.
Tempelj Asotra Brahma, Barmer
Tempelj Asotra se nahaja v okrožju Barmer v Rajasthanu, to je še en tempelj, ki je v glavnem posvečen Brahmi. Ustanovili so ga ljudstvo Rajpurohits in je zgrajen s kamnom iz Jaisalmerja in Jodhpurja. Vendar je idol božanstva narejen iz marmorja.
Tempelj Adi Brahma, Khokhan – dolina Kullu
Tempelj Adi Brahma se nahaja na območju Khokhan v dolini Kullu. Legenda pravi, da so tempelj častili ljudje iz okrožja Mandi in Kullu. Ko pa sta se kraljestva razdelili, je bila na drugi strani, v Mandiju, zgrajena replika in bhakte so se morali omejiti na obisk templja, ki je spadal v meje kraljestva.
Tempelj Brahma, Kumbakonam
Verjame se, da je bil Brahma ponosen na svoj dar ustvarjanja do te mere, da se je hvalil, da je v umetnosti ustvarjanja boljši od Šive in Višnuja. To je povzročilo, da je Višnu ustvaril duha, ki je prestrašil Brahmo. Prestrašen je prišel k Višnuju po pomoč in se opravičil za svojo neskromnost. Višnu je nato Brahmo prosil, naj na Zemlji spoštuje pokoro, da bi se odkupil.
Verjame se, da je Brahma za meditacijo izbral Kumbakonam. Zadovoljen z Brahminimi poskusi, je Višnu sprejel njegovo opravičilo in vrnil svoje znanje in status med bogovi.
Tempelj Brahma Karmali Mandir, Panaji
Tempelj Brahma Karmali se nahaja približno sedem kilometrov od Valpoija in približno 60 kilometrov od Panajija. Čeprav tempelj ni tako star, naj bi idol izviral iz približno XNUMX. stoletja. Vsekakor je edini tempelj v Goi, posvečen bogu Brahmi. Kip Brahme iz črnega kamna, postavljen v tempelj, naj bi v Carambolim v Goi v XNUMX. stoletju prinesel velik del bhaktov, ki so se izognili verski nestrpnosti, ki so jo vsilili Portugalci.
Tempelj Brahmapureeswarar, Thirupattur
Legenda pravi, da je Shivina žena, boginja Parvathi, nekoč zamenjala Brahmo za Šivo. To je razjezilo Šivo in Brahmi je odsekal glavo in ga preklinjal, da ga bodo njegovi častilci pozabili in mu odvzeli vse moči. Kmalu se je Brahmin ponos sesul in prosil je za odpuščanje.
Vendar razjarjeni Šiva ni bil pripravljen sprejeti njegovih opravičil. Da bi se oddolžil za vse, kar je storil narobe, se je Brahma odpravil na romanje. Na svojem potovanju je dosegel Thirupattur, kjer je postavil 12 Šiva lingov in tam častil Šivo. Ganjen s svojimi poskusi, da bi se odrešil, se je Šiva pojavil pred Brahmo, ga razbremenil prekletstva in mu povrnil vse moči. Shiva je nato blagoslovil Brahmo in mu podelil zatočišče v templju, Brahma pa je od takrat božanstvo templja.
Zakaj bog Brahma ni tako spoštovan?
V hindujski mitologiji obstaja več zgodb, ki kažejo na to, zakaj ga redko častijo, tu sta dve:
Prvi je, da je Brahma ustvaril žensko, da bi mu pomagala pri njegovem ustvarjanju, imenovala se je Shatarupa. Bila je tako lepa, da se ji je Brahma navdušil in jo je gledal, kamor koli je šla. To mu je povzročilo veliko zadrego in Shatarupa mu je skušal odvrniti pogled. Toda v vseh smereh, v katero se je premikala, je Brahma vzgajala glava, da bi jo opazoval, dokler ni dorasel štirih. Nazadnje je Shatarupa tako razočaran, da je skočil, da bi se poskušal izogniti njenemu pogledu. Brahma je v svoji obsedenosti povrh vsega vzklila še peta glava.
Druga besedila omenjajo, da se je Shatarupa še naprej spreminjal v različna bitja, dokler ni postal vsa bitja na zemlji, da bi se izognil Brahmi. Vendar pa je njeno obliko spremenil v moško različico tega, kar je bila, in tako so nastale vse živalske skupnosti sveta. Gospod Shiva je Brahmo opominjal, da je kazal incestuozno vedenje, in mu odrezal peto glavo zaradi "nečestičnega" vedenja.
Ker je Brahma odvrnil svoj razum od duše tako, da se je premikal proti muham mesa, je bilo Šivino prekletstvo, da ljudje ne bi smeli častiti Brahme. Tako kot način kesanja poročajo, da Brahma od takrat neprekinjeno recitira štiri Vede, po eno iz vsake od svojih štirih glav.
Drugo prepričanje, zakaj Brahma ni spoštovan ali spoštovan, in bolj naklonjeno, je, da se je Brahmina vloga ustvarjalca končala. Višnuju prepusti nalogo skrbi za svet in Šivi, da nadaljuje svojo pot kozmičnega vstajenja.
Razlike med Brahmo, Brahmanom, Brahmani in Brahmano
Za razumevanje razlik med temi izrazi je pomembno poznati definicijo vsakega od njih, ki je predstavljena spodaj:
- Brahma: on je bog ustvarjalec kozmosa in vsega, to je del Trimurtija, vrhunskih hindujskih bogov, ki predstavljajo: Brahmo (stvarjenje), Vishnu (ohranjanje) in Shiva (katastrofa).
- Brahman: to je Najvišji in Neuničljivi Duh, prisoten je v vsakem atomu stvarstva, tam ostane kot gledalec, ne da bi bil prizadet. Duša vsakega živega bitja je del Brahmana.
- Brahmani: so kongregacija, iz katere prihajajo hindujski duhovniki, ki so odgovorni za poučevanje in vzdrževanje znanja svetih besedil.
- brahmana: izraz se uporablja za omembo svetih spisov Indije, ki so bili napisani v vedskem sanskrtu in ustrezajo obdobju, ki je minilo med 900 a. C. in 500 let. C. So del dragocene tradicije hindujskega ljudstva.
Mantre boga Brahme
Mantra je sveta beseda, zvok ali fraza, pogosto v sanskrtu, ki se recitira v najrazličnejših verskih in duhovnih tradicijah, kot so hinduizem, budizem in joga. Beseda mantra izhaja iz dveh sanskrtskih korenin: manas, ki pomeni "um" in tra, kar pomeni "orodje". Kot take se mantre štejejo za "orodja za razmišljanje", ki se uporabljajo kot sredstvo za izkoriščanje in osredotočanje uma.
To lahko razumemo kot kateri koli zvok, besedo ali frazo, ki spreminja zavest s pomenom, tonom, ritmom ali fizično vibracijo. Verjame se, da nekateri izrazi ob predanosti ustvarjajo močne vibracije v telesu in umu, kar omogoča globoka stanja meditacije. Tradicionalno velja, da imajo mantre duhovne in psihološke moči, od katerih ima vsaka svoj poseben namen in pomen.
Mantre se lahko izgovarjajo ponavljajoče ali intonirajo z melodijo. Ponavljanje mantre se lahko uporablja za prebujanje višjih stanj zavesti, za izkoriščanje moči namenov, za manifestiranje pozitivnih afirmacij in za vstop v globlja stanja zavesti. Mantra boga Brahme v sanskrtu je:
»Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»
Njegova razlaga je: »Om je ime Njega, ki je ustvaril ta kozmos s svojimi tremi gunami (lastnosti narave: pozitivne, negativne in neaktivne), ki je dal obliko vsem stvarem in ki je univerzalen. On je Brahma, ki ga s spoštovanjem pozdravljam."
Če se vam je ta članek o Bogu Brahmi zdel zanimiv, vas vabimo, da uživate v teh drugih: