Осмелитесь открыть для себя через это интересное краткое содержание Пополь Вух замечательная история народа пирогов с заварным кремом. Которая является наследственной частью культуры майя.
Краткое содержание Пополь Вух
через краткое содержание Пополь Вух У вас будет возможность узнать о ряде магических и таинственных традиций, связанных с культурой майя. Особенно об исторических обстоятельствах формирования народа киче.
то, Мы собираемся установить части, которые составляют самую легендарную книгу местной мифологии народа Гватемалы.
первое творение
Первая часть краткое содержание Пополь Вух Он содержит мифы, намекающие на создание первых живых существ после уникального существования моря и неба. Таким образом Бог, который есть Сердце Неба, устроил сотворение растений, животных, жизни и человека.
Со своей стороны Тепеу и Гукумац, важные мифологические фигуры, установили функционирование всех новых элементов на лице земли. Они разделили пространства, которые будут доступны для одних и для других.
Творцы не смогли добиться одного: животные не смогли их прославить. Поэтому этим первым существам было суждено найти себе пропитание на земле и на деревьях, кроме того Творцы устроили, чтобы их мясо измельчалось и съедалось.
После этой первой неудачной попытки боги создали человека из глины, но вскоре заметили, что он не стоит на своем, и уничтожили его, после чего Создатели сделали человека из дерева. Однако этот проект вскоре прекратил свое существование, ибо хотя деревянные люди имели детей и населяли поверхность земли, но не имели они ни души, ни чувств, и не могли они восхвалять ни Творцов, ни Сердце Неба.
Последняя попытка
Следовательно, большой поток воды уничтожил деревянных человечков. Затем Бог сотворил плоть мужчины Ците и женщины со колокольни, снова безуспешно в своем замысле, так как и эти существа не помнили Творцов, Сердце Неба наполнило лицо земли мраком.
После этого наступил хаос между животными, палками и камнями, в результате чего все они с их лицами и ртами обгорели огнем и породили лесных обезьян. По этой причине последующие поколения людей напоминают обезьян.
божественные герои
Следующий раздел краткое содержание Пополь Вух Речь идет о приключениях богов Хун-Ахпу и Ишбаланке. Они считаются представителями мифологии майя, их также называют божественными героями за освобождение человека от препятствий мира.
В начале рассказы об Ишпиякоке и Ишмукане, у которых было два сына, которых они назвали Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу. В свою очередь, Хун-Хун-Ахпу женился на Иксбакияло, с которым у него были Хун-Бац и Хун-Чоуэн.
Однажды, когда Хун-Бац и Хун-Чоуэн собирались играть по пути в Шибальбу, им было дано сообщение, которое нужно было передать создателям шума: они должны были пойти туда и взять с собой мяч, кольца и перчатки, это было испытанием.
Молодые люди передали сообщение Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу, которые приняли вызов и уехали в Шибальбу, как только попрощались со своей матерью, поскольку их отец уже давно умер. В пути они пересекли четыре дороги, первые три они прошли без труда, а последняя привела их на совет лордов Шибальбы, где вместо них поставили деревянных кукол.
Господа угрожали, издевались и заставляли страдать молодых людей, но они всегда были победителями. Однако в конце концов их обезглавили, а головы поместили в листву дерева, сразу став еще одним плодом дерева.
Далее рассказывается история Икскика, дочери одного из лордов Шибальбы, которая, пораженная тем, что она знала о плодах дерева, с тревогой подошла к нему. В конце концов она получила в свои руки потомство молодых людей, зачав двух сыновей, которых назвала: Хун-Ахпух и Шбаланке.
Хун-Ахпу и Ишбаланке
Еще до того, как они родились, Кучамакик, отец Исквика, хотел знать, кто несет ответственность за бесчестие его дочери; когда она не ответила, он приказал принести ее в жертву, попросив в качестве доказательства сердце внутри хикаро. Однако ей удалось убедить сову, ответственную за ее жертвоприношение, не приносить ее. Кроме того, они искали способ заставить ее отца поверить в то, что она мертва.
Позже Исквик отправилась в дом своей свекрови в сопровождении сов-посыльных, которые служили ей. Сначала девушку не приняли хорошо, но в конце концов ей удалось доказать, что она достойна доверия матери Хун-Хун-Ахпу.
Однако, когда родились дети, ситуация осложнилась, так как ни бабушка, ни их сводные братья и сестры не хотели малышей. Проблема была настолько серьезной, что однажды все четверо отправились в поле, а Хун-Бац и Хун-Чоуэн были превращены в обезьян в наказание за плохое обращение со своими младшими братьями.
Старшие братья так и не вернулись в дом, а младшие посвятили себя посадке растений, получая волшебные результаты. Однажды мышь предупредила детей о мяче, кольцах и перчатках, которыми пользовались их родители.
Разработав план по возвращению инструментов, Хун-Ахпу и Шбаланке направились во внутренний дворик, чтобы поиграть в мяч. Именно тогда история начала повторяться, когда жители Шибальбы бросили вызов молодым людям, как они делали это раньше.
Задача состояла в том, чтобы появиться через семь дней в Шибальбе, они должны были принести с собой мяч и игровые украшения. Те же инструменты, что принадлежали их предшественникам.
В установленный срок братья отправились в Шибальбу, желая испытать те же испытания, что и Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу. Однако, благодаря своей великой мудрости, хитрости и способности перевоплощаться, они были великими победителями в каждой из превратностей, которые попадались им на пути.
Наконец, Хун-Ахпу и Шбаланке неоднократно унижали правителей Шибальбы до такой степени, что им приходилось умолять сохранить им жизнь. Вот как они были окончательно побеждены потомками Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу в отместку за смерть своих родителей.
После этого они оба вознеслись на небо, один принял вид солнца, а другой луны, оставив на земле мать и бабушку. Когда она увидела, какую прекрасную работу они каждый день проделывали с камышами, сажаемыми в ее дворе, она обрадовалась и перестала плакать о своих внуках.
Линия киче
В последней части краткое содержание Пополь Вух Рассказываются подробности о войнах и миграционных процессах, пережитых народом киче до испанского завоевания, событиях, давших начало рождению коренных народов Гватемалы.
В первую очередь речь идет о разговорах Тепеу и Гукумаца о сотворении и формировании первых четырех человек, населявших земной шар, сделанных только из кукурузного теста. Так возникли первые родители, которых звали: Балам-Китце, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам.
Таким образом, Сердце Неба, Тепеу, Гукумац и другие божества, существовавшие на небе и в море, создали первых четырех человек. Балам-Китце, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам не имели ни отца, ни матери.
Они были мужчинами, потому что имели вид людей, тоже говорили, видели, слушали, ходили, думали, хватали вещи, были красивы, добры и были наделены мудростью и разумом.
Однако они превзошли ожидания Создателей, поэтому они решили ограничить природу новых существ. Именно тогда боги уничтожили знания и мудрость четырех хлебцев.
Потом прибыли их жены, и все были полны радости, потому что женщины были красивы. Все вместе они представляли собой происхождение и начало гонки пирогов с заварным кремом, которая продолжается с течением времени.
Имена первых матерей были: Каха-Палуна, Чомиха, Цунуниха и Какизаха, они родили детей своих мужей и заселили народ киче. Кроме того, они воспроизвели различные группы семей, которые были названы: Тамуб, Илокаб, Кавек, Нихаиб, Ахау-Киче и другие.
Все они дали начало другим семейным ветвям, среди которых: Текпан, Рабиналес, Какчикелес, Цикинаха, Закаха, Ламак, Кумац, Тухалха, Учабаха, Чумилаха, Кибаха, Батенаба, Акул-Винак, Баламиха, Канчахелес и Балам-Колоб.
Другие люди существовали и были созданы во тьме, они подняли свои лица к небу, но они не поддержали своего Бога. Они также презирали людей горы, в то время как они ждали рассвета и просили Сердце Неба о потомстве.
Большие города, а также маленькие, одетые только в звериные шкуры, не обладали богатством, но все они были колоссальны.
В некоторых городах был пожар, и никто не знал, откуда он взялся. Однако другим племенам совсем не хватало огня, и когда они осмеливались просить огня, их отвергали.
Гора Чи-Пиксаб
Однако позже Бог дал им огонь в обмен на то, что они будут держать их на руках. Что касается языка, то он каким-то образом стал у них другим, однако это не помешало трем племенам встретиться на вершине горы после ухода из Тулана.
В горах Чи-Пиксаб встретились три города, Киче, Тамуб и Илокав, договорившись, что ни один из них не исчезнет и у всех будет одна и та же участь. Точно так же они дали имена какчикеле, Рабиналю и Цикинахам, которые были рядом с ними.
Дни и ночи, которые большие племена вместе с малыми проводили в Чи-Пиксабе, были наполнены скорбью. У них не было еды для пропитания, пока однажды Боги не указали им, что они должны отправиться на поиски лесов.
Таким образом, первые четыре человека прибыли вместе с несколькими другими на гору Акавиц, где они размножились и сделали это место своим городом. Там их нашли солнце, луна и звезды, и там они начали свою песню, которая называется Camucú.
Гора Чи-Пиксаб была тогда местом, где они установили свой способ функционирования и откуда они продолжали размножаться, пока не распространились на другие, более отдаленные земли. Так они царствовали, не растрачивая кормивших их даров, завоевав завоевание других народов и вместе с тем свое богатство.
Если вас интересует мифология, приглашаю к прочтению статьи африканские маски. В нем вы найдете все подробности об этой интересной традиции.
Происхождение
Написание «Пополь Вух» датируется периодом между 1554 и 1558 годами, хотя на самом деле нет автора, которому можно было бы приписать это произведение. Известно, что монашествующие передавали из поколения в поколение эту историко-культурную традицию коренному населению после испанского завоевания.
С другой стороны, известно, что работа была спрятана в течение полутора веков, пока ее не нашел отец Фрай Франсиско Хименес между 1701 и 1703 годами, который первым перевел текст специальных символов и языка киче на испанский язык. Однако «Пополь Вух» не публиковался до 1857 года Карлом Шерцером.
Заключение
Пополь Вух означает Книга сообщества или событий, это относится к записи наиболее важных событий народа киче в Гватемале. Это важнейшая книга мифологии майя, в которой использовались особые рисунки и символы, характеризовавшие способ письма этого древнего населения, которые впоследствии были переведены на другие языки мира.