Prin această postare puteți afla mult mai multe despre Budismul Zen, practica sa, pe lângă originea sa chineză și importanța ei în școala japoneză strâns legată de meditație și multe altele în acest articol interesant.Nu înceta să-l citești!
Despre ce este budismul zen?
Este o școală a budismului Zen sau Mahayana care își are originea în timpul dinastiei Tang, care este cunoscută sub numele de Chán în pronunția acelui dialect atunci când sunt incluse școlile Zen japoneze, această nouă filozofie cunoscută prin cuvântul Zen a apărut, care este o abreviere a cuvântul Zenna.
Acest termen în pronunția sa japoneză este o variantă a termenului chinezesc Cháná care datează dintr-un cuvânt sanscrit scris ca dhyana care se referă la Meditație și înseamnă absorbția minții și unul dintre profesorii acestei discipline de origine japoneză Daisetsu Teitaro suzuki.
El îl compară cu termenul zazen, care în limba mandarină este cunoscut prin pronunția zuóchán, care este tradusă în spaniolă ca meditație șezând.
Budismul Zen prezintă meditația stând stând ca principală calitate în practica sa, cunoscută sub termenul zazen, cu intenția de a înțelege natura minții, pentru aceasta este necesar să simțim natura care este expresia care reprezintă această formă de cotidian. viata in proa altor oameni inseamna a reveni la conditia fireasca de a fi.
Prin urmare, budismul zen tinde să izoleze partea intelectuală și se concentrează pe înțelegerea directă care este cunoscută prin cuvântul Prajña prin îndrumarea unui profesor expert în practica spirituală, deoarece este transmisă din inimă în inimă de la un profesor la elevul său prin intermediul practică.
În ceea ce privește învățarea budismului Zen, învățarea gândurilor legate de Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan și Bodhisattava este necesară pentru introspecție, precum și pentru lecturi legate de gândurile lui Prajñaparamita și Madhyamaka.
Se observă și influența gândirii apofatice și heterodoxe a elocvenței zen. Pentru care practica sa se caracterizează prin faptul că meditația în șezut fiind punctul său central pentru a ajunge la iluminare.
Este esențial de menționat că Buddha Shakyamuni a permis trezirea posturii Zen în secolul al VII-lea d.Hr., apoi că experiențele au fost transmise din generație în generație de la profesori la elevii lor, formând budismul Zen.
În plus, budismul zen a ajuns în Occident încă de la începutul secolului XX prin practicarea artelor marțiale, a artei florale, a ceremoniilor sale ceaiului și chiar a uimitoarelor grădini japoneze, pentru care mulți artiști, intelectuali, scriitori și filozofi celebri s-au alăturat acestei discipline. prin practica sa care ne permite să ne transformăm atitudinea de gândire prin unirea cu universul.
Originea chineză a budismului zen
A fost cunoscut pentru prima dată în această țară legendară prin traducerile care au fost făcute lui An Shigao care s-a născut în Floruit în orașul Circa în anul 148 și a murit în anul 180 în orașul CE pe lângă Kumarajiva care s-a născut în anul 334 și a murit în 413 d.Hr.
Ei au fost însărcinați cu traducerea mai multor texte legate de meditația predării yogacaras din Dhyana Sutre aparținând școlii Sarvastivada din orașul Kashmir între secolele I și IV d.Hr.
Este important de evidențiat traducerile referitoare la meditația chineză care au avut o mare influență efectuate de domnul Anban Shouyi Jing asupra Sutra anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing cu privire la Sutra dhyana samadhi așezat și, de asemenea, Damoduoluo Chan Jing, care era responsabil de traducerea Dharmatrata dhyana Sutra.
Cu aceste texte inițiale s-a exercitat influență asupra budismului zen din acea perioadă și până în prezent, deoarece în secolul al XVIII-lea maestrul pe nume Rinzai Torei Enji a scris câteva cuvinte referindu-se la Damoduoluo Chan Jing, pentru care a luat punctul de vedere al celuilalt. autorul Zuochan Sanmei Chan Jing, deoarece credea că autorul Damaduoluo Chan Jing a fost scris de Bodhidharma.
Există anumite diferențe în ceea ce privește termenul dhyana deoarece în budismul chinez este legat de patru stări meditative în timp ce în budismul zen este prezentat ca tehnici de meditație pregătitoare pentru a practica dhyana, integrând cinci forme importante în meditație așa cum sunt.
Anapanasmrti-ul legat de conștientizarea respirației este apoi urmat de patikulamanasikara, unde meditează pentru a acorda atenție impurităților din corp. Continuați cu meditația maitri care se referă la bunătate iubitoare. Este urmat de quietismul celor douăsprezece conexiuni ale pratiyasamutpada și în final de misticismul în Buddha.
Conform punctului de vedere al maestrului Chán pe nume Sheng Yen, aceste cinci acțiuni sunt cunoscute drept cele cinci metode sau pași de calmare a minții prin meditație pentru a se concentra și curăța mintea pe baza acestor acțiuni.etape ale dhyanei.
În plus, acest maestru Chán colaborează la implementarea celor patru fundamente ale mindfulness cunoscute prin termenul smrtyupasthana, pe lângă cele trei uși ale eliberării cunoscute prin cuvintele sunyata fără sens sau animitta și cuvântul apranihita fără dorință, raportându-l la budism. prematurul și conservatorul Mahayaba.
Primul pas auto-observarea
Cât privește investigațiile lui John R. McRae cu privire la filosofia maestrului Chán, se găsește în Școala Muntelui Estului. În care metoda pune accent pe menținerea naturii minții fără a se clinti la concentrare.
Înțelegerea și iluminarea printr-o practică deosebită pentru că nu existau pași de urmat pentru a realiza meditația, ci mai degrabă a fost prin modele euristice cu intenția de a dezvălui natura minții.
Texte legate de Meditația Chán
Conform cărților inițiale de meditație Chán, s-au predat modele de meditație care sunt tipice budismului Mahayana, unul dintre ele binecunoscut este Tratatul despre elementele esențiale pentru cultivarea minții unde sunt raportate preceptele Școlii Muntelui Oriental în secolul al VII-lea. .
Acest lucru necesită o vizualizare a discului solar, care este foarte asemănătoare cu Sutra Legăturii lui Buddha Amitayus. Budiștii chinezi și-au luat apoi responsabilitatea de a-și crea propriile modele de instrucție și texte, unul dintre cele mai proeminente fiind cel al respectatului Tiantai Zhiyi.
Că a fost una dintre primele cărți care au fost imitate Tso-chan-i, care este tradusă în limba castiliană ca Principii ale meditației în șezut care a fost expusă în secolul al XI-lea.
Modele comune folosite în meditație
Mai jos vom descrie câteva dintre cele mai relevante modele folosite în meditație:
Îngrijire completă a respirației
În timpul acestei forme de meditație în șezut folosită în budismul zen, oamenii își asumă poziția șezând cu termenul de poziție lotus.Acest lucru necesită o pernă pătrată sau poate rotundă pe un covor moale pe care persoana să stea.
Cu intenția de a putea disciplina mintea, studenții budismului Zen se ocupă de numărarea respirațiilor luate, inclusiv expirațiile și inhalațiile, se poate face până la numărul zece și procesul de numărare este reluat până când mintea se liniștește.
Există distincții precum cele ale maeștrilor Zen în acest caz Omori Sogen care permit expirații și inhalări extinse și profunde pentru a permite corpului să mediteze prin respirația obișnuită. Atenția trebuie concentrată asupra energiei care emană sub buric.
Prin urmare, în budismul Zen, respirația diafragmatică este folosită acolo unde respirația trebuie să înceapă în partea inferioară a abdomenului pentru ca această parte a corpului nostru să fie perceptibilă, trebuie să se extindă ușor și natural înainte în timp ce se efectuează respirația. Prin practicarea acestui instrument util, respirația va deveni moale, lentă și profundă.
Acum, dacă numărarea respirațiilor în budismul Zen devine un obstacol în realizarea samadhi, se sugerează practica de a simți ritmul respirației în mod natural, în timp ce atenția este concentrată asupra acestuia.
Meditație șezând și iluminare tăcută
În budismul zen, meditația în șezut este legată de Iluminarea tăcută, în ceea ce privește această practică este legată de școala tradițională Caodong și este influențată de filozoful acestei arte Hongzhi Zhengjue care s-a născut în anul 1091 și a murit în anul 1157 care a fost însărcinat cu scrierea mai multor cărți referitoare la această practică.
Ea provine din practica budistă indiană prin unirea samatha și vippasyana cunoscută sub numele de yuganaddha. Una dintre cele mai utilizate practici este meditația duală fără obiect, cunoscută sub numele de practica Hongzhi.
Acolo unde persoana care se ocupă de meditație este responsabilă să fie conștientă de totalitatea acțiunilor în loc să se concentreze asupra unui singur obiect fără întrerupere, egoism, conceptualizare, dualitate de subiect sau obiect.
Este una dintre practicile care este frecvent folosită în budismul Zen, în special în filosofia Soto, unde este cunoscută sub termenul shikantaza, care înseamnă pur și simplu stând sau sinonimul său, doar stând.
Această justificare poate fi găsită în Fukanzazengi tradus în spaniolă Instrucțiunile universal recomandate pentru Zazen, deoarece budismul zen are o abordare diferită a budismului chinez.
Huatou și Koans calități primordiale
În dinastia Tang a devenit foarte obișnuită să se citească subiecte legate de învățăturile budismului Zen prin dialoguri sau povești în care se explicau interrelațiile dintre maestrul Zen și elevii săi, permițând observarea punctului de vedere al instructorului. În ceea ce îi privește pe Koan, ei au permis să ilustreze sensul non-conceptual cunoscut sub numele de prajña.
Mai târziu, în dinastia Sóng, un nou mod de meditație a fost popularizat prin imagini precum Dahui, care sunt responsabile de observarea frazei prin conectarea acesteia cu un cuvânt sau o frază.Acest lucru este foarte comun în națiuni precum Coreea, China și Japonia. Reprezentantul său maxim este maestrul de origine coreeană Chinul care s-a născut în anul 1158 și a murit în anul 1210.
Pe lângă alți maeștri precum Sheng Yen și Xu Yun, așadar în budismul Zen Maestrul Rinzai face o abstracție a termenului Koan, reușind să-și dezvolte propriul stil cu studii formale prin practica de la cel mai simplu până la cel mai complex.
De asemenea, un interviu privat cunoscut sub numele de daisan, sanzen sau dokusan este de așteptat să le observe înțelegerea spirituală prin răspunsurile pe care le expun pentru a-l ghida pe elev, așa că interacțiunea este esențială în budismul Zen, deși această formă de acțiune poate fi înțeleasă greșit.
În budismul Zen, investigarea Koanului poate fi efectuată în timp ce se meditează într-un mod așezat, pe lângă opțiunea Kinhim care se referă la meditație în timpul mersului și exercitarea activităților din rutina zilnică cu intenția de a experimenta adevărata natură printr-o eliberare finală. .înlăturarea contaminării.
Nianfo Chan
Este legat de amintirea lui Buddha și este folosit pentru a medita recitând numele lui Buddha Amitabha, în timp ce în națiunea Chinei, budismul legat de Țara Pură ar trebui recitat expresia Nāmó Āmítuófó, care este un tribut adus lui Amitabha. Același lucru a fost adoptat de următoarele figuri chineze Yongming Yanshou, Tianru Weize și Zhongfen Mingben.
La sfârșitul dinastiei Ming, aceste practici au fost armonizate împreună cu meditația Chan prin oamenii Hanshan Dequing și Yunqui Zhuhong.Este important de menționat că este folosit și în școala japoneză prin adaptarea sa nembutsu kōan în doctrina Obaku.
Virtuțile și jurămintele care sunt îndeplinite în budismul zen
Este important de menționat că budismul zen aparține unei forme de budism Mahayana care se identifică cu filosofia bodhisattva gândită să pună în practică virtuțile transcendentale pentru a le desăvârși în termeni de paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu cuplat cu luarea jurămintelor bodhisattva.
Aceste virtuți transcendentale constau din șase aspecte morale care integrează cele cinci mandate, fiind generozitatea, pregătirea morală, energia sau efortul, răbdarea, înțelepciunea și meditația. Una dintre cărțile care îi permit învățarea sunt învățăturile Avatamsaka Sutra unde sunt relatate gradele bhumi pe calea către bodhisattva.
Aceste pāramitās sunt folosite în cărțile timpurii ale lui Chan în budismul zen, intitulate sau cunoscute sub numele de Cele două intrări și patru practici ale gândirii Bodhidharma, permițând persoanei o practică formală și ceremonială să pună cele trei bijuterii în practică.
Care sunt legate de Buddha sau iluminare, Dharma se referă la înțelegerea completă și la sangha care corespunde purității fundamentale, precum și practica budistă chineză în budismul zen, postul zhairi sau tradus în zilele de post spaniolă ca parte a antrenamentului.
Cultivarea fizică în budismul zen
Artele marțiale precum și studiile militare sunt, de asemenea, legate de budismul zen datorită scrierilor care au fost făcute cu această practică de viață, datând din influența Mănăstirii Shaolin situată în Henan, dezvoltând instituționalizarea artei gōngfu.
Deci la sfarsitul dinastiei Ming aceasta arta martiala era foarte des in practicata iar in literatura vremii poate fi evidentiata precum si armata impunatoare a manastirii Shaolin din secolul al XII-lea unde se efectuau exercitii fizice legate de taoism.
Ca și practicile de respirație și cultivare a energiei cunoscute sub numele de qígong, care îmbunătățesc puterea internă datorită exercițiilor terapeutice pentru sănătate și longevitate, cunoscute sub numele de yangsheng, pentru a permite eliberarea spirituală.
Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai săi în practicile taoiste este Wang Zuyuan, care s-a născut în 1820 și a murit în 1882, fiind un mare savant și birocrat care a studiat la mănăstirea Shaolin cu titlul Expoziție ilustrată de tehnici interne, unde cele opt bucăți de țesătură cu mare influența religioasă din dinastia Ming.
După cum se evidențiază în budismul Zen, adoptarea exercițiilor de cultivare internă din tradiția Shaolin pentru a armoniza corpul fizic și a permite concentrarea asupra mediului pentru înțelegerea spirituală. Deci artele marțiale sunt responsabile pentru a da o normă artelor de luptă cu termenul budō
Ei bine, budismul Zen în națiunea japoneză a fost adoptat de clanul Hojo în secolul al XIII-lea, una dintre cele mai influente figuri fiind preotul Rinzai Takuan Sōhō datorită scrierilor sale legate de această cultură, cuplată cu budō pentru a duce la îndeplinire practicile marțiale ale samuraii care au fost o elită militară care a condus țara timp de secole.
Chiar și această școală Rinzai preia tehnici energetice din cultura taoistă care au fost introduse de Hakuin care s-a născut în 1686 și a murit în 1769, care a preluat tehnicile de la un pustnic pe nume Hakuyu.
Care i-a permis să vindece diverse probleme de sănătate prin practicarea energetică a acestor exerciții care sunt cunoscute prin cuvântul naikan, concentrând mintea și energia vitală a ki-ului care se află în punctul de sub buric.
Artele legate de această cultură
Printre acestea putem aminti caligrafia, pictura, poezia ca în cazul Haiku, ikebana care constă în arta japoneză a aranjamentelor florale precum și ceremonia ceaiului ca ritual de preparare a acestei infuzii și care fac parte din practicile care se poartă. în budismul Zen să obișnuiască corpul prin repetarea acțiunilor pentru a reveni în prezent prin practică.
Călugării care se ocupau de pictarea artelor clasice chinezești pentru a exprima înțelegerea spirituală prin percepție, fiind un exemplu în acest sens, au fost Muqi Fachang și Guanxiu.
Pe lângă Hakuin, care s-a ocupat de elaborarea corpusului de sumi-e, care sunt picturi care se referă la cerneală și spălare, fiind foarte important în budismul zen prin practicarea exercițiilor de repetare a liniștii în minte.
Retrageri care se fac în această tehnică pe lângă ritualuri
Aceste retrageri în budismul zen sunt de obicei efectuate ocazional în unele temple referindu-se la ele în limba japoneză, această tehnică se numește sesshin în perioade care variază între treizeci și cincizeci de minute în care se iau pauze în plus față de mese, ca parte a formalității acestei. practică ancestrală.
Pentru ceea ce se poate evidenția în temple și mănăstiri precum și în centrele în care se desfășoară practici ale acestor ritualuri de inițiere precum și înmormântări aparținând budismului zen unde se evidențiază cântarea de poezii, versuri sau sutre, înmormântările fiind unul dintre motivele pentru care majoritatea oamenilor se apropie de această cultură.
Printre aceste sutre din budismul zen, Sutra Inimii este cunoscută precum și Sutra Lotusului, care este cunoscută și sub numele de Sutra Avalokiteśvara, deoarece există mii de poezii legate de liturgiile acestei culturi, precum și acțiuni repetitive care devin ritualuri.
Unul dintre ritualurile bine-cunoscute și de obicei frecvente în budismul zen este legat de ceremonia Mizuko kuyō, care este tradusă în spaniolă ca un copil de apă care se efectuează atunci când a avut loc un avort spontan sau o moarte fetală, ceea ce era foarte popular în dinastie. Ming și Qing, deși în baza budistă nu există.
Un alt dintre ritualurile care tind să fie îndeplinite în budismul zen sunt confesiunile sau pocăința care se observă și în budismul chinez Mahayana care pot fi văzute într-un text cu numele Împăratului Liang Ritual de pocăință care a fost scris de Maestrul Baozhi al la fel ca și alții. ceremonii precum zeitatea Kami în națiunea japoneză și la ziua de naștere a lui Buddha.
Practici enigmatice
Este legat de mantrele care sunt folosite în diferite scopuri în budismul Zen pentru meditație ca mijloc de protecție împotriva răului, un exemplu al căruia este mantra Luminii, care este foarte comună și provine din secta Shingon.
Aceste practici sunt foarte frecvente în budismul zen încă din dinastia Tang, deci pot fi evidențiate atât în textele sale, cât și în documentele care sunt observate în mănăstirea Shaolin încă din secolul al VIII-lea prin mantre și dhāraṇī, deci unul dintre principalii ei reprezentanți este Keizan Jōkin care s-a născut în anul 1264 și a murit în anul 1325.
Ceea ce se evidențiază în școala Soto datorită acestui personaj și în budismul zen se observă Myōan Eisai care s-a născut în anul 1141 și a murit în anul 1215, a fost un practicant al budismului ascuns pe lângă faptul că a scris despre acel subiect și la fel. se fac ritualuri în această zonă, cum ar fi homa, unde se fac ofrande într-un foc sacru.
Doctrine și scripturi legate de această cultură
Această cultură a budismului zen este legată de adevărul interior și de tradiția filozofiei, în special doctrina lui Mahāyāna de a urma calea bodhisattva care are legătură cu calea de urmat, iar sutrele sunt de mare relevanță în această cultură antică.
Este important de remarcat că budismul zen este strâns înrădăcinat în budismul Mahāyāna, conform textelor antice care au fost investigate, deși în dinastia Song din anii 960 până în 1297 se vorbește despre această cultură datorită popularității sale la acea vreme chiar și la cursuri. mare pentru că se spune că este anti-intelectual să previi stabilirea cuvintelor sau frazelor în momentul meditației șezând.
Din moment ce budismul Zen este legat de iluminarea lui Buddha prin repetarea acțiunilor din percepție în plus față de o Sutra specifică și nu prin concepte.
La începutul dinastiei Tang, școlile budiste erau legate de o sutră specifică, așa cum se poate dovedi în istorie observând următoarele:
- Srimaladevi Sutra în cazul școlii Huike
- Trezirea Credinței realizată de Școala Daoxin
- Lankavatara Sutra de către Școala Muntelui de Est
- Sutra diamantului și Sutra platformei de la Shenhui School
Este important de comentat că o altă dintre Sutrele folosite frecvent este Sutra Iluminării Perfecte, deși în budismul zen se cere să fii atent la prezent și să te încrezi în înțelepciunea înnăscută a ființei umane ca fiind una dintre cele mai importante. calităţi importante şi care a exercitat o mare influenţă asupra budismului de pe continentul asiatic.
Literatură legată de budismul zen
Datorită tradiției sale textuale extinse cu privire la budismul zen, pot fi evidențiate un număr mare de cărți legate de această temă, cele mai importante fiind următoarele:
- Tratat despre cele două intrări și cele patru practici, atribuit lui Bohhidharma
- Platforma Sutra atribuită lui Huineng în secolul al VIII-lea
- Înregistrări de transmisie, cum ar fi Antologia Sălii Patriarhale Zǔtángjí, 952, precum și Înregistrările de transmitere a lămpii care a fost compilată de Tao – yün care au fost publicate în anul 1004
- Genul YÜ – lü care constă din gravurile maeștrilor, precum și din dialogurile întâlnirilor lor, un exemplu în acest sens ar fi Lin – ji yü – lü cunoscut sub numele de Înregistrarea lui Linji în dinastia Song.
- Colecțiile Koan sub titlul The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
- Texte în proză și lucrări filozofice de origine chineză, cum ar fi scrierile lui Guifebg Zongmi
- Text japonez Zen Shōbōgenzō de Dōgen și Lampa eternă a Zen scrisă de Tōrei Enji
- Text coreean Extrasele din colecția Dharma și înregistrarea practicii speciale cu notele personale ale lui Jinul
Chan Legends
Budismul Zen cunoscut în limba chineză ca Chán a început în această națiune, care este împărțită în mai multe perioade de mai mulți dintre reprezentanții săi, printre care se distinge o etapă clasică împreună cu o stare post-clasică.
Proto – Chán c. 500 până la 600 unde Dinastia de Sud și de Nord c. 420 până la 589 plus dinastia Sui c. 589 până la 618 d.Hr. Apoi se observă Chánul timpuriu care apare între anii 600-900 ai dinastiei Tang.
Middle Chán c. 750 până la 1000, unde este observată o rebeliune Lushan până în perioada Cinci Dinastii și Zece Regate. Chán în dinastia Song c.950-1300.
În ceea ce privește starea postclasică, este evidentă dinastia Ming între 1368 și 1644, urmată de dinastia Qing între 1644 și 1912, iar în ea se observă o mare cultură a budismului împăcat, apoi se observă o etapă finală în secolul al XIX-lea când lumea occidentală este prezentată intrând în Asia de Sud-Est adaptându-și ideile la lumea occidentală.
Referitor la originile sale
Budismul Zen a venit în națiunea chineză din Asia Centrală și din India, adaptându-se la cultura acelei țări în ceea ce privește ideile gândirii confucianiste și taoismului, primii adepți ai săi fiind cei ai celui de-al doilea gând și au salutat aceste tehnici pe lângă combinându-le cu taoismul fiind reprezentanții săi în primă instanță Sengzhao și Tao Sheng.
Cei care au observat în propriul lor corp beneficiile budismului Zen așa că au moștenit această disciplină altor oameni interesați de sănătatea trupului, minții și sufletului lor.
Proto-Chan
În ceea ce privește această etapă, c. 500 până la 600, budismul zen s-a dezvoltat în nordul națiunii Chinei, așa că s-a bazat pe practica dhyana, care este interconectată cu personajele Bodhidharma și Huike, dar se găsesc puține informații despre ele deoarece se știe despre ele prin legende care au fost scrise în dinastia Tang.
Una dintre cele mai relevante este cartea intitulată Două intrări și cele patru practici care pot fi evidențiate în Dunhuang și crearea ei este atribuită lui Bodhidharma.Se comentează, de asemenea, că aceste figuri au fost însărcinate cu transmiterea Lankavatara Sutra, deși nu există nimic scris. asta spune.poate certifica.
Chan timpuriu
Acest tip de budism Zen este legat de primul început al dinastiei Tang în anul 618 până la 750, unde figura reprezentativă este Daman Hongren care s-a născut în anul 601 până la 674.
Pe lângă moștenitorul său, Yuquan Shenxiu, de la nașterea sa în anul 606 și până la moartea sa în anul 706, ei au favorizat întemeierea primei școli de budism zen care era cunoscută sub numele de Școala Muntelui Est.
În această instituție a intrat Hongren pentru a preda practicile de protejare a minții față de natura lui Buddha prin acțiuni repetitive care duc la meditație. În ceea ce îl privește pe Shenxiu, el a fost unul dintre cei mai buni discipoli ai Maestrului Hongren, atât de mult a fost carisma lui în activități, încât studentul a fost invitat la Curtea Imperială a împărătesei Wu.
La început a fost criticat datorită învățăturilor sale într-un mod gradual, a urmat și învățăturile Maestrului Huineng care s-a născut în anul 638 și a murit în anul 713, unul dintre textele sale principale este Sutra Platformei, s-a confruntat cu ideea trezirii treptate a budismului Zen cu iluminare bruscă.
Chan mijlociu
Include anii 750 până la 1000 începând cu Rebeliunea An Lushan care a început în anul 755 s-a încheiat în anul 763 până la sfârșitul perioadei celor Cinci Dinastii și a celor Zece Regate care s-a petrecut între anii 907 până la sfârșitul anului. 960 sau 979 în această perioadă au fost create noi școli de budism zen.
Una dintre cele mai importante a fost școala Hongzhou reprezentată de Mazu Daoyi care s-a născut în anul 709 și a murit în anul 788. Există și alți reprezentanți ai acestei culturi precum Baizhang.
Huangbo și Shitō. Acestea s-au bazat pe exprimarea personală a înțelegerii pe lângă respingerea afirmațiilor afirmative și sublinierea dialogului dintre maestru și discipol printr-o serie de întrebări și răspunsuri.
Se remarcă faptul că în această perioadă s-a explicat că mintea este Buddha și deschide calea către iluminare demonstrând schimbarea paradigmei. Unul dintre principalii reprezentanți ai acestui timp, Linjí Yixuan este considerat fondatorul școlii Línji Rinzai, punând capăt dinastiei Tang, fiind de o importanță mai mare atât în afara, cât și în interiorul națiunii răsăritene.
De asemenea, este esențial să evidențiem o altă dintre figurile budismului zen, precum maestrul Xuefeng Yicun, care a vorbit despre dialogul întâlnirii și aici se observă maturitatea acestuia, întrucât se folosește un limbaj oarecum absurd pe lângă non- acțiuni verbale exprimate în gesturi de ordine fizică, cum ar fi țipete și chiar lovire.
O alta dintre actiunile de folosit a fost redactarea dialogurilor de interviuri sau intalniri care nu erau adevarate si care erau atribuite unor figuri predecesoare ale budismului Zen. Unul dintre aceste texte de mare importanta este Antologia Salii Patriarhale care a fost publicata in anul 952. unde Ei scriu legende ale întâlnirilor multiple și o genealogie a școlii Chán sau Zen este stabilită în această carte.
Deși este esențial să evidențiem marea persecuție care a avut loc în anti-budismul chinez în anul 845, aceasta a anihilat mitropolitul Zen, dar școala Mazu a putut supraviețui acestui eveniment nefericit și a fost cea care a preluat rolul de conducere în Tang. dinastia în budismul zen...
Budismul Zen în dinastia Song
Această dinastie Song s-a întins între anii 950 și 1300, când budismul Zen și-a luat forma deplină prin dezvoltarea eficientă a utilizării koanurilor, precum și realizând idealul său de istorie datorită legendelor legendare ale epocii de aur a dinastiei Tang.
Din acest motiv, budismul zen a devenit cea mai mare sectă din națiunea Chinei, pe lângă întărirea legăturilor cu guvernul imperial, pentru care construcția templelor putea fi extinsă pe lângă faptul că se oficializează prin rânduri, principalul său lider fiind școala Linji. unde au găsit cel mai mare număr de savanți oficiali cunoscuți prin cuvântul shí dàfū care alcătuiau curtea imperială.
Acolo, în acel institut, s-a dezvoltat și extins literatura despre cazul public cunoscut sub termenul yong'an, unde s-au stabilit legende ale întâlnirilor dintre maeștri și discipoli ca în epoca de aur a dinastiei Tang. Deci, aceste gong-uri au fost observate de această cultură a budismului zen ca o demonstrație a iluminării minții.
În secolul al XII-lea, o competiție între școlile Caodong și Linji a luat naștere datorită sprijinului savanților oficiali, unul dintre ei fiind Hongzhi Zhengjue care s-a născut în anul 1091 și a murit în anul 1157 aparținând școlii Caodong care exprima tăcerea. iluminare sau meditație calmă folosind cuvântul mòzhào ca o practică solitară care ar putea fi efectuată de susținători laici.
Simultan, reprezentantul școlii Linji Dahui Zonggao, care s-a născut în anul 1089 și a murit în anul 1163, a introdus cuvântul k'an-hua chán, care este tradus în limba noastră spaniolă ca arta de a observa cuvântul primordial. , care a făcut ca meditația să fie într-o dilemă pe care dintre cele două pante să urmeze.
În dinastia Song există o concordanță între budismul Zen și cel al Pământului Pur unde reprezentantul său a fost Yongming Yanshou care s-a născut în anul 904 și a murit în anul 975.
El a folosit munca lui Zonming pentru a întări valorile taoismului, precum și ale confucianismului, pentru a se potrivi cu filosofia budismului. Deci școala Zen a avut și influențe din neo-confucianism și taoism, un exemplu în acest sens a fost școala Quanzhen.
Este important de comentat că în această perioadă au fost realizate literaturi de mare valoare a koanilor, precum Bariera fără uşă şi Registrul stâncii albastre, unde este evidentă influenţa clasei intelectuale a naţiunii chineze.
În această perioadă budismul zen este transferat națiunii japoneze, exercitând o mare influență asupra coreeanului Seon prin reprezentantul Bojo Jinul, un călugăr coreean din dinastia Goryeo prin budismul meditativ coreean.
Zen postclasic
În dinastia Ming, budismul zen era atât de important încât toți călugării chinezi erau înrudiți cu școala Linji sau școala Caodong pentru că erau cei mai înalți reprezentanți ai acestui gând.
Căci ceea ce se vorbește în această perioadă despre o concordanță între budismul zen și budismul din Țara Pură, care era cunoscută și prin termenul Nianfo Chán, așa cum se poate dovedi în înțelepciunea lui Zhongfeng Mingben care s-a născut în anul 1263 și a murit în anul 1323.
Pe lângă marele conducător Hanshan Dequing care s-a născut în anul 1546 și a murit în anul 1623, fiind un mare fenomen pe aceste meleaguri, așa că a existat o perioadă în care nu era o mare diferență între aceste două practici și multe mănăstiri și temple. s-au ocupat de predarea budismului zen și a budismului Nianfo.
În dinastia Ming, se observă cărturari responsabili de reînvierea și reconcilierea budismului zen cu practica studierii sutrelor, printre care figurele lui Dagua Zhenke care s-a născut în 1543 și a murit în 1603 și Yunqi Zhuhong care s-a născut în anul 1535 și murit în anul 1615.
Prin urmare, la începutul dinastiei Qing, budismul Zen fusese reinventat datorită transformării sale prin practicarea loviturilor și a strigăturilor datorate reprezentantului Miyun Yuanwu care s-a născut în anul 1566 și a murit în anul 1642.
În plus, a fost publicată cartea Wudeng yantong, care se referă la transmiterea strictă a celor cinci școli Zen, scrisă de Feiyin Tongrong, care s-a născut în anul 1593 și a murit în anul 1662. Această carte a plasat diverși călugări Zen în categoria descendență necunoscută, dar mai mulți călugări care aparțineau școlii Caodong au fost excluși.
Epoca modernă a budismului zen
După declinul dinastiei Qing din 1644 până în 1912, budismul zen a fost din nou preluat în secolele al XIX-lea și al XX-lea de influența modernă, unde o dezvoltare a activității cu intenția de a transforma budismul în viața umană cu termenul rensheng fojiao.
A fost reprezentată de două mari figuri precum Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 -1947) şi Yinshun (1906 – 2005). Prin urmare, acești reprezentanți au promovat această activitate cu scopul de a reduce sărăcia și nedreptatea socială, precum și de a promova știința și metodele moderne de studiere a istoriei budismului Zen.
Deși în anii 1960 budismul a fost interzis în anii XNUMX în Revoluția Culturală Proletariană, dar mai târziu în anii XNUMX budismul zen a fost reluat cu mai multă forță, obținând adepți în afara granițelor acestei țări, ajungând la națiuni precum Taiwan și Japonia unde un număr mare de sunt observaţi adepţii acestei discipline.
Alte națiuni asiatice și relația lor cu această cultură
Iată puțin despre diferitele culturi asiatice care mențin aceeași origine:
Aceasta
Cuvântul Zen în Vietnam este cunoscut cu termenul Thiền și a fost introdus în timpul ocupației chineze între anii 111 î.Hr. și 939 d.Hr. Conform tradiției acestei țări vietnameze, un călugăr din anul 580 venit din India a numit Vinitaruchi.
Tì-ni-đa-lưu-chi este scris în această limbă. S-a mutat în Vietnam după ce a studiat cu maestrul Sengcan, care a fost al treilea patriarh al budismului zen. În timpul dinastiei Lý care au trecut între anii 1009 și 1225 și dinastia Trần. între anii 1225 și 1400 budismul zen a devenit popular în rândul elitelor și al curții regale.
Școala Truc Lam a fost fondată printr-un rege vietnamez unde se poate observa influența confucianismului și a taoismului. Apoi, în secolul al XVII-lea, un grup de călugări din China care se aflau sub comanda lui Nguyen Thieu s-au ocupat de formarea unei noi școli cu mai mare rigoare numită Lam Te, de acolo s-a răspândit într-o altă ramură prin întemeierea unei alte școli cu numele Lieu. Quan.
În secolul al XVIII-lea unde predomină actualul budism zen. Este esențial de menționat că astăzi mănăstirea Lâm Tế este ordinul cu cel mai mare număr de adepți ai acestei discipline.
Această disciplină vietnameză modernă este eclectică și incluzivă, permițând practicarea respirației prin nianfo, mantre și influențe Theravada, precum și cântare, oratorie cu sutre și activism budist dedicat culturii budismului zen.
Cei mai înalți reprezentanți ai săi sunt profesorul Thiền pe nume Thích Tanh Từ, care s-a născut în 1924, precum și activistul pe nume Thíc Nhầt Hanh, care s-a născut în 1926 și filozoful Thích Thiên – An.
Seon
A fost transferat treptat națiunii coreene în timpul perioadei regatului Silla, care a fost înființat între secolele VII și IX, deoarece călugării coreeni călătorind în China au aflat mult mai multe despre budismul zen și au fost responsabili cu întemeierea școlilor în națiunea coreeană sub numele celor Nouă Şcoli de Munte.
Profesorul lui Koryo, călugărul Jinul, a consolidat Seon gue și templul Songgwangsa ca centru de studiu și practică al acestei discipline a budismului zen prin Ordinul Jogye. Important este că acest călugăr Jinul.
De asemenea, s-a ocupat de redactarea mai multor texte, reușind să integreze gândirea cu practica, adoptând metoda Dahui Zonggao, care este astăzi modalitatea de menținere a meditației în Seon.
Deși trebuie menționat că budismul zen a fost reprimat și în dinastia Joseon între anii 1392 și 1910, astfel încât numărul acestor călugări și mănăstiri a scăzut radical. Apoi ocupația japoneză a adus cu ea schimbări și noi adaptări la Seon coreean.
Printre ei, s-a adoptat ca monahii sa se poata casatori si sa aiba urmasi, desi alti calugari precum Yongseong au avut grija sa se confrunte cu ocupatia japoneza, cea mai mare scoala din Seon este templul Jogye si cere celibatul clericilor.
În timp ce a doua școală a lui Seon din această țară coreeană este Ordinul Taego și în ea călugării se pot căsători. Printre cele mai marcante figuri din actualul Seon se numără Seoncheol și Gyeongheo, pentru care influența lor a ajuns în lumea occidentală cu noi tradiții de dus la îndeplinire, precum Școala Kwan Um.
Budismul Zen japonez
Budismul Zen a fost stabilit ca o școală diferită până în secolul al XII-lea, când Myōan Eisai s-a mutat în China și apoi s-a întors în Japonia pentru a începe descendența Linji, după ce Nampo Shōmyō, care s-a născut în anul 1235 și a murit în anul 1308, studia învățăturile lui Linji. în China pentru a se ocupa de întemeierea descendenței Otokan în Japonia care a supraviețuit și este similar cu cel al școlii Rinzai.
În această țară japoneză pentru anul 1215, Dōgen, un contemporan mult mai tânăr al lui Eisai, s-a mutat în China pentru a deveni elevul lui Tiantong Rujing aparținând școlii Caodong, apoi, la întoarcerea în națiunea sa, a fost responsabil cu înființarea Sōtō. Școala, devenind o ramură japoneză a școlii Caodong.
Prin urmare, cele trei școli cu cea mai mare tradiție a budismului zen din Japonia sunt Rinzai, Ōbaku și Sōtō. Fiind Sōtō cel mai mare, în timp ce Ōbaku este cel mai mic și Rinzai este la mijloc. Deci aceste școli pot fi subdivizate în alte școli mai mici.
Sōtō având două temple principale Sōji-ji care are o rețea mult mai largă și Eihei-ji este urmată de Rinzai care are aproximativ paisprezece temple principale, în timp ce Ōbaku are un templu principal numit Manpuku-ji.
În ceea ce privește principalele temple Rinzai, care sunt mai numeroase și sunt legate de sistemul celor Cinci Munți, următoarele sunt Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji și Tofuku-ji, printre altele.
Budismul Zen în Occident
În ceea ce privește budismul zen până în secolul al XIX-lea, pe continentul european se cunoșteau puține lucruri, care erau date de narațiunile desfășurate de misiunile creștine care se mutaseră în secolul al XVI-lea, așa că în narațiunile lor au comentat ritualurile și atitudinea fără extinzând în continuare subiectul.
În plus, Inchiziția era însărcinată cu sechestrarea acestor informații, deși influența ei se remarcă în practicile desfășurate de personaje ale creștinismului, printre acestea se remarcă iezuiții.
Când începe secolul al XX-lea, practica și predarea budismului zen pătrunde sincer în lumea occidentală și în anul 1893 în orașul Chicago, într-un eveniment numit Parlamentul Mondial al Religiilor, călugărul Shaku Soyen este responsabil să țină o cuvântare despre Legea cauzei și efectului predate sub preceptele lui Buddha.
Mai târziu, această discuție a fost tradusă de Daisetsu Teitaro Suzuki, iar Soyen însuși i-a recomandat lui Paul Carús să se ocupe de traducerea textelor din alte limbi, cum ar fi pali, sanscrită, chineză și japoneză. Prin urmare, acest traducător a fost responsabil pentru răspândirea budismului Zen în primul rând ca profesor universitar și mai târziu ca lector și scriitor de cărți în întreaga lume.
Datorită traducerilor și conferințelor lui Suzuki în care a legat înțelegerea acestei culturi de împlinirea personală, a reușit să influențeze intelectuali precum Jung și Einstein, Picasso, precum și Heidegger și un număr mare de figuri reprezentative ale istoriei contemporane ale lumii occidentale. .
Printre cele mai complexe traduceri ale sale se regăsesc Sutra Lankavatara, care este și astăzi o referință în mediul academic, precum și lucrări precum Eseuri despre budismul zen care au fost citite de toți oamenii care doresc să aprofundeze în cunoașterea acestui lucru. disciplina.la momentul mortii sale in principalele temple ale Japoniei se ardea tamaie in onoarea si admiratia lui.
În ceea ce privește mijlocul secolului al XX-lea, o nouă modă cunoscută sub numele de contracultură a fost observată datorită creatorului ei care a inventat acest termen numit Theodore Roszak unde se stabilesc valori și norme sau tendințe opuse societății, cum este cazul generației. bate.
În acea perioadă sunt observați practicanți ai budismului Zen atât în Europa, cât și în Statele Unite, printre aceștia l-am menționat deja pe Shunryu Suzuki, apoi se găsesc Philip Kapleau și Alan Watts.
Cei care s-au ocupat de înființarea budismului Zen în Occident, așa că se fac studii pentru a afla despre originile și cunoștințele acestuia astfel încât să se poată stabili în cultura occidentală, observând numeroase școli din Europa, Australia și America.
În cazul Europei, se remarcă rețeaua de centre de budism zen care au fost inaugurate de japonezul Taisen Deshimaru, care aparține tradiției Sōtō. În ceea ce privește Statele Unite, au fost înființate sute de centre legate de Școala din Rinzai și Sōtō.
Exemple dintre acestea sunt Centrul Zen Magnolia situat în Pensacola, precum și Fundația Zaltho, care au fost fondate de Claude AnShin Thomas. La fel și alte țări precum Coreea din cauza școlii Chogye.
Principii care o bazează
În acest articol veți putea citi cele zece principii care sunt o parte fundamentală a budismului zen, o filozofie a vieții combinată cu arta de a vedea în însăși natura ființei noastre, astfel încât oamenii să se poată elibera de cătușele minții. prin implementarea unor instrumente pentru a le putea depăși pe cele care duc la suferință și ființa umană tinde să se confrunte.
Trăiește aici și acum
Este singura șansă pe care o ai, nu există alt moment decât prezentul pentru că trecutul s-a întâmplat deja și au rămas doar amintiri, în schimb viitorul nu s-a întâmplat ci imaginația este cea care lucrează în loc să profite de prezent.
Fii atent la tot ceea ce faci
Acest lucru se realizează prin concentrare, așa că, dacă faci ceva, ar trebui să te bucuri de asta, fie că este vorba de scris, de exercițiu sau, în cazul în care asculți o melodie, bucură-te de ceea ce faci prin atenție în loc să rătăciți în minte.
Pentru a face acest lucru, ar trebui pur și simplu să vă concentrați pe activitatea pe care o desfășurați, cum ar fi citirea acestui articol interesant despre budismul Zen, fiind o parte fundamentală a meditației în mișcare.
Fii fidel sentimentelor
Deși pare oarecum repetitiv, ar trebui să-ți asculți inima deoarece îți permite să întreprinzi acțiuni adecvate, astfel încât să te simți confortabil, deoarece emoțiile sunt indicatori care îți permit să aliniezi scopurile unui sentiment vital.
Iubeste-te
Este în primă instanță sentimentul pe care trebuie să-l simți față de tine, astfel încât să obții o bunăstare excelentă și să-ți permită să raportezi dragostea cu respect pentru că ești perfect așa cum ești.
invata sa lasi de la tine
Eliberarea este una dintre premisele de bază ale budismului zen în filosofia sa pentru o viață plină, deoarece legăturile îngrădesc ființa umană și nu permit creșterea sănătoasă și învățarea din experiențe noi care pot apărea.
Din moment ce experiențele sunt un bastion al învățării, este necesar să lăsăm drumul și să învățăm fără a lăsa experiența să ne copleșească, deoarece totul tinde să se transforme, de unde și importanța eliberării.
Fii sincer cu tine și cu ceilalți
Onestitatea este unul dintre fundamentele budismului Zen prin recunoașterea limitărilor pe care le are în plus față de succesele și greșelile sale, permițându-i să construiască relații mai puternice cu mediul său prin practicarea acestei mari valori.
Ține cont de dorințele tale
Dorințele tale pot ocupa locuri importante atunci când iei decizii, dar important este să te bucuri de proces în timp ce dorințele tale devin realitate.Ele sunt secretul fericirii armonioase și al scopului vieții.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Fii responsabil pentru tine și pentru lume
Cea mai importantă persoană în grija ta ești tu însuți, așa că nu ezita să ai grijă de tine și de lume deoarece toți aparținem naturii și suntem cu toții o singură unitate și conectați. Din acest motiv, ai grija de spatiul tau in orice moment, de mediul tau, fiind responsabil pentru actiunile tale astfel incat sa existe o adevarata transformare interioara si astfel sa schimbe si lumea.
Nu vă opuneți curentului vieții, curgeți cu el
În măsura în care există mai puțină rezistență la schimbările din viață, va fi mult mai ușor să ne bucurăm de o viață plină în mediul în care trăim, amintindu-ne că suntem una cu universul și că într-un fel sau altul există viață și moarte. și trebuie să urmărești cercul într-un mod armonios.
Gaseste-l Paz Iinterior
Este sfârșitul acestei filosofii a budismului zen prin meditație pentru a putea controla mintea, pacea nu depinde de niciun mediu sau de nicio persoană în special, deoarece depinde sută la sută de tine prin legătura cu ființa ta interioară prin intermediul acestor principii care necesită o practică constantă până când devin un obicei zilnic pentru propria ta plăcere.
Budismul Zen pe marele ecran
Budismul Zen este orientat spre meditație stând în poziția florii de lotus așa cum se vede adesea în imaginile pe care ni le prezintă rețelele de socializare și îți permite să fii conștient de momentul prezent pentru a te ajuta să eliberezi stresul, anxietatea, furia și frustrarea care se realizează. prin practicarea repetitivă a acţiunilor care permit atingerea celor zece principii descrise mai sus.
Prin practică vei putea să te conectezi cu tine însuți și cu lumea așa cum este descrisă de budismul zen și marele ecran nu a scăpat de a face filme în care această cultură ne este prezentată pentru a conecta ființa umană cu natura așa cum se poate vedea în următoarele filme :
Unul dintre ele este Înțelepciunea garantată regizat de Erleuchtung Garantiert de Doris Dörrier în 2000, care a fost prezentat în Germania. De asemenea, puteți viziona un film grozav numit De ce a plecat Bodhi-Dharma în Est? de Yong-Kyun Bae în 1989, care a fost prezentat în Coreea de Sud.
Un alt film este Primavara, Vara, Toamna, Iarna... iar primavara sud-coreeanului Kim Ki – duk in 2003 a fost prezentat in Germania unde se povesteste povestea unui discipol cu profesorul sau, izolat pe un munte intr-o casa situata. în mijlocul unui lac unde în mijlocul spectacolelor lor trec anotimpurile vieții.
Puteți vedea și filmul Un Buda de Diego Rafecas din 2005, prezentat în Argentina, deși sunt și alte filme pe care le-ați împărtășit în familie fără să știți poate că intriga lor se referă la budismul zen, cum este cazul lui Kun fu Panda, Saga Războiul Stelelor, Micul Buddha, Șapte ani în Tibet, Matrix, Coincidențe ciudate, Arborele vieții, printre altele.
Fapte curioase ale budismului zen
Este important de subliniat în acest articol că budismul zen este o filozofie a vieții, deoarece în această cultură nicio zeitate specifică nu este adorată și nici nu se concentrează pe convertirea oamenilor la dogma sa, deoarece Buddha după ce a studiat diferite gânduri și religii prin studiul meditației pentru a elibera. de suferință și ajunge la eliberarea spirituală.
Această filozofie a budismului zen explică că totul are un început și un sfârșit, inclusiv noi, ființele umane, deoarece este o lege care face parte din natură, deoarece nu este nimic permanent, deoarece suferim încercând să facem totul la fel la locul de muncă, în viaţă.sănătatea cuplului.
Aici ni se explică că totul are un început și un sfârșit, așa că acceptarea lui ne permite să trăim în armonie cu viața în loc să fim dezgustați de ea. Unul dintre punctele sale principale în budismul Zen este să trăiască mereu în prezent, aici și acum.
Ei bine, avem obiceiul de a rătăci în gânduri din trecut care s-au întâmplat deja și nu pot fi schimbate sau în viitorul apropiat care este încă incert și tocmai în această filozofie a vieții suntem învățați să ne acordăm atenția activităților care realizăm cu un angajament sută la sută.
Întrucât viața ar fi foarte diferită dacă am acorda atenție alimentelor pe care le consumăm savurând fiecare mușcătură la momentul potrivit sau la conversația pe care o avem cu alți interlocutori pentru a profita de bucuria acțiunilor noastre în prezent, care este singura adevărul care există. După cum se poate vedea în următorul text scris de Thich Nhat Hanh:
„...Viața poate fi găsită doar în momentul prezent, dar mintea noastră rareori locuiește în prezent. În schimb, urmărim trecutul sau tânjim după viitor. Credem că suntem noi înșine, dar în realitate nu suntem aproape niciodată în contact real cu noi înșine...”
„...Mințile noastre sunt prea ocupate să alerge după amintirile de ieri sau visele de mâine. Singura modalitate de a fi în contact cu viața este să te întorci la momentul prezent. Odată ce știi cum să te întorci în momentul prezent, vei deveni treaz și în acel moment adevăratul tău sine este găsit...”
Deci acest articol ne arată că meditația este principala contribuție a budismului Zen, este transportul care îți permite să ajungi la eliberarea minții. Ei bine, îți permite să fii conștient de gândurile tale, permițând o concentrare mai mare. Pe lângă faptul că înțelegem că suntem parte dintr-un întreg și începe prin respirația conștientă.
Pentru a simți budismul Zen, este necesar să simți procesul, care este foarte indicat în toate domeniile vieții, deoarece atingerea unui obiectiv nu este rezultatul, ci procedura pe care ai efectuat-o pentru a-l atinge, aici constă secretul această disciplină.
Budismul și cultura zen în Occident
În prezent, budismul zen poate fi observat în Occident, dar este evidențiat cu un ciupit ciudat și ca o mostră a folclorului acelei culturi antice, dar unul dintre profesorii ei Taisen Deshimaru explică în cuvintele sale acest fragment din istoria sa:
„...e greu, știu. Dar practicat zilnic este foarte eficient pentru extinderea conștiinței și dezvoltarea intuiției... generează mare energie, este și postura de trezire... este doar concentrare pe postură, respirație și atitudinea spiritului. .."
Pași de urmat pentru meditație în această disciplină
In ceea ce priveste postura, trebuie sa folosesti zafu, care este o perna rotunda in care trebuie sa stai si sa iti incrucisezi picioarele in pozitia cunoscuta sub numele de lotus cu intentia ca genunchii sa ramana pe podea in timp ce coloana vertebrala trebuie sa fie dreapta.
Bărbia trebuie să fie spre interior și gâtul alungit, astfel încât nasul să fie în aceeași direcție verticală cu buricul. Se spune că împing pământul cu genunchii în timp ce încearcă să atingă cerul cu capul.
Mâinile trebuie așezate în felul următor: așezați mâna stângă pe mâna dreaptă și cu palmele îndreptate spre pământ, degetele mari se ating simulând o linie dreaptă și trebuie să se sprijine pe picioare în timp ce executați sutrele sau cântările.
Umerii trebuie să fie relaxați, iar vârful limbii trebuie să atingă palatul, iar privirea trebuie să fie la o distanță de un metru în raport cu solul fără a focaliza privirea asupra vreunui obiect.
Unul dintre punctele de luat în considerare este respirația în budismul zen în sanscrită, este cunoscută prin cuvântul anapanasati și se face atunci când apare postura corespunzătoare.Pentru aceasta, trebuie să stabilești un ritm lent și natural, fiind o expirație blândă profundă și lungă. .
Apoi, aerul trebuie suflat prin nas încet, într-un mod tăcut, este comparat cu respirația vitelor sau a unui nou-născut unde se observă respirația din abdomen.
Este necesară o atitudine care să lase imaginile, gândurile și construcțiile să treacă ca și cum ar fi nori pe cer fără a le judeca, astfel încât să dispară până ajung la inconștientul numit hishiryo, care este puritatea neîndoielnică.
Acest lucru vine mână în mână cu postura și respirația budismului Zen și necesită multă practică pentru a-l atinge, motiv pentru care se evidențiază transformări în corpul fizic precum și o îmbunătățire a circulației cerebrale.
Calitățile primordiale ale existenței
Din punctul de vedere al budismului zen calitățile existenței sunt trei și sunt cunoscute ca efemeritate, inexistența sinelui și nemulțumire.
În ceea ce privește Tranziția, aceasta este legată de schimbarea constantă, deoarece nimic material nu poate rămâne la fel pentru totdeauna. Prin urmare, trebuie acceptat termenul de tranziție, care devine budism Zen pentru a ajunge la adevăr prin modificare la progres, înțelegând că totul este o manifestare.
Inexistența Sinelui în ceea ce privește acest termen susține că în fiecare persoană nu există un suflet nemuritor întrucât, conform teoriei budismului zen, persoana este formată din cinci factori esențiali: corp, percepție, senzație, conștiință. și activități mentale.
Nemulțumirea se referă la suferința este a treia calitate a existenței. Ea corespunde nașterii, morții, descompunerea, grijile, durerea, doliul, disperarea și existența însăși.
Suferința derivă din gândurile persoanei însuși, iar învățăturile budismului zen au scopul de a-l ajuta să-și depășească sentimentul de sine, deoarece această transformare personală este realizată ca singura modalitate prin care persoana poate experimenta senzația de adevărată satisfacție față de sine. şi deci cu lumea.
Buddha a învățat că sursa suferinței este în interiorul tău și a concluzionat optimist că se poate face ceva pentru a rezolva nemulțumirea ființelor umane. Așadar, budismul zen permite cheile acestuia prin practica sa zilnică.
Cele patru adevăruri prezentate de budismul zen
În budismul Zen, suferința este recunoscută pe lângă cauzele ei și ceea ce aveți nevoie pentru a obține vindecarea acestui disconfort prin cele patru adevăruri nobile. Principala fiind existența nemulțumirii, care este inevitabil, apoi este urmată de dorul sau dorința ca rădăcină a acelei presupuse nemulțumiri, întrucât o transformă într-un cerc vicios întrucât este frustrată de dorința de a realiza o altă dorință.
Al treilea adevăr corespunde eliminării dorinței astfel încât să nu existe durere, așa că budismul zen te învață să accepți lumea așa cum este, astfel încât să nu existe nemulțumiri din cauza limitărilor care pot fi evidențiate în lumea așa cum este. Prin urmare, acceptând-o, persoana atinge o minte echilibrată pentru a se bucura de procesul de realizare a dorințelor și a accepta că vor mai exista și altele care nu vor fi împlinite.
Al patrulea adevăr este legat de practica și disciplina în ceea ce privește conduita etică, disciplina mentală și înțelepciunea care se dobândește în budismul zen prin călătoria celor opt căi, fiind următoarele:
- Discursul corect
- acțiune corectă
- Mijloacele de trai corecte
- Efort corect
- Mentalizarea corectă
- Concentrarea corectă
- Gânduri corecte
- Compresia corectă
Practica zilnică a budismului zen
Prin practica zilnică a acestei discipline, paradigma iluziilor este ruptă, întrucât în tradiția budistă iluzia este cunoscută prin cuvântul mayaș, așa că practica constantă permite persoanei să ajungă la eliberare prin postura corporală cunoscută sub numele de Floarea de lotus.
Pentru occidentali, această poziție este oarecum dificil de atins deoarece nu ne cunoaștem propriul corp și prin realizarea acestei practici a budismului zen spargem imaginea iluzorie care este cunoscută sub numele de ego. Prin urmare, le permite oamenilor să se apropie de sentimentele lor emoționale și corporale pentru a stabili un echilibru armonios între corp, emoție și minte.
Ei bine, la această disciplină, energia este gestionată prin conectarea minții cu corpul în primă instanță cu liniște pentru a ne putea regăsi în aici și acum prin meditație, stabilind contactul cu natura din orice.
Întrucât toți facem parte din natură și în budismul zen este esențial să trăim cu elementele fundamentale ale naturii precum apa, pământul, lemnul dintr-o viziune integrală, conștientizarea vieții de zi cu zi pentru a descoperi adevărurile din care ne prezintă viața. interiorul acesteia.
Prin contactul cu celălalt prin precepte precum pacea, angajamentul și solidaritatea pentru a depăși iluzia, depășind obstacolele pe care ego-ul este responsabil pentru a le livra, așa cum explică maestrul Menzan Zuiho în secolul al XVIII-lea prin acest extras:
„…Din moment ce oamenii sunt orbiți de mintea iluzorie, ei nu pot vedea întregul corp al realității în mod clar și… percep lucrurile în termeni de bine sau de rău, a fi sau a nu fi, viață sau moarte, ființe obișnuite și Buddha…”
„...Dacă ochii noștri ar fi deschiși, am realiza inevitabil că cunoștințele sau perspectiva dobândite prin experiențele noastre personale nu reprezintă întreaga realitate. Acesta este motivul pentru care nimeni nu se poate elibera de iluzii dacă nu dizolvă mai întâi ignoranța…”
Acest lucru poate fi realizat numai conform filozofiei budismului zen, atunci când fiecare nivel este plasat în ordine în ceea ce privește corpul nostru, capacitatea noastră de a simți emoții și starea în care se află mintea noastră pentru a putea trece dincolo de iluzie și a intra în lumea spiritualității.
După cum reiese dintr-o poveste făcută de Katsuhiko Yazaki după ce a petrecut o săptămână meditând în mănăstirea Zen din Kido, descriind în cuvintele sale ceea ce el conceptualizează drept cuvântul I:
„...Ființele umane, prin separarea lumii ființei, a naturii umanității și a ființei lor de ceilalți, sunt prinse în iluzii pentru a-și proteja ego-ul. Uităm că acest univers, așa cum ar spune Vivekananda, nu este altceva decât o sală de sport în care sufletul este exercitat...”
Expresii care ies în evidență în această filozofie
În plus, se observă în această filozofie de viață a budismului zen un număr mare de fraze care au fost celebre în istorie datorită reprezentanților lor maximi care au reușit să exercite influență în ciuda secolelor, așa cum poate fi prezentat în acest articol pentru ca tu pot observa importanța lor în Cât despre puterea cuvintelor sale:
„Când mintea încetează să se miște, atunci intră în nirvana. Nirvana este despre un fel de minte goală. Atunci când ignoranța nu există, așa-numiții Buddha ating nirvana. Când nu există așa-numitele suferințe, bodhisattva sunt cei care intră în locul trezirii.”
Bodhidharma. Primul Patriarh Zen
„Pentru a spune adevărul, adevărul Zen este adevărul întregii vieți, iar viața înseamnă să trăiești, să te poți mișca, să acționezi și nu pur și simplu să reflectezi.”
Daisetsu-Suzuki
„Floarea vine să cadă, oricum ne-o place; iar buruiana reușește să crească, deși nu o iubim.”
Dogen Zenji
„Când elevul este gata, va apărea profesorul”
Zen.
Știi deja despre această cultură a budismului Zen care îți permite să fii fericit aici și acum trăind în prezent, nu caută să-ți salveze sufletul ca în alte religii aici este vorba de a fi parte din natură. Pentru a face acest lucru, prin practica repetitivă a meditației, te poate conduce la iluminare știind că doar eternul poate fi real pentru că restul sunt pur și simplu iluzii.
Prin budismul Zen poți curge cu natura prin ascultare pentru a ajunge la pacea adevărată, fiind conștienți de ființa noastră și de tot ce ne înconjoară. Pe lângă faptul că este o religie, este o filozofie a vieții să accepti frumusețea imperfecțiunii, deoarece nimic nu este complet și nimic nu va dura pentru totdeauna. Prin urmare, învățați să vă bucurați de micile detalii.
Viața este pur și simplu rutina zilnică a ritualurilor care fac să se simtă acte prin povestirea de anecdote permițându-ne să fim una cu natura, deoarece tot ceea ce are structură este efemer, de aici importanța meditației și se face colectiv pentru a menține motivația și a învăța să lucreaza calm.
Dacă vi s-a părut interesant, acest articol despre „Ce este budismul zen și diferitele sale teorii” vă invit să vizitați următoarele link-uri: