Com a chegada dos europeus, os povos que habitavam o centro do que hoje é conhecido como México tinham uma tradição religiosa que remontava a milhares de anos onde a relação com os deuses era fundamental. Aqui saberemos quem eram deuses mexicanos.
deuses mexicanos
Os mexicas se estabeleceram no Vale do México, provavelmente após migrarem da região sul dos atuais Estados Unidos e norte do México para a região central do atual território mexicano, onde os mexicas se estabeleceram originalmente em uma ilha que ficava no lago. . As lendas astecas diziam que essas pessoas se estabeleceram lá depois de ver um presságio do deus Huitzilopochtli indicando onde deveriam morar. Segundo essas lendas, esse presságio seria a imagem de uma águia, empoleirada em um cacto, segurando uma cobra.
Assim, Tenochtitlán foi fundada em 1325 e se tornou uma cidade muito próspera e capital do Império Asteca. O crescimento desta cidade esteve relacionado com o fortalecimento dos mexicas e a conquista das cidades vizinhas. Os historiadores apontam que, à medida que a cidade de Tenochtitlán enriqueceu, os mexicas se aliaram a outras cidades vizinhas, formando uma Tríplice Aliança que conquistou os povos da região. Desta forma, os astecas formaram um império que tinha cerca de onze milhões de habitantes.
Visão do mundo
Para entender o papel dos deuses mexicas em sua religião, devemos começar nos familiarizando com a forma como os mexicas percebiam o universo. De um modo geral, os mexicas pensavam na terra como uma superfície plana, retangular ou redonda, cercada por um mar que subia do horizonte até atingir o céu. Estes eram apoiados por quatro deuses (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl e Mictlantecuhtli) cada um associado a um ponto cardeal: Leste, Norte, Oeste e Sul.
Na dimensão vertical do cosmos, os mexicas acreditavam na existência de treze níveis do "supermundo" e nove do submundo. Cada um desses níveis era habitado por deuses mexicanos, estrelas e outros seres mitológicos. : a Lua viveu no primeiro, Citlalicue (com uma saia de estrelas) no segundo, Tonatiuh, o Sol, no terceiro, e assim por diante até treze e superior, Omeyocan, (Lugar da Dualidade), lar do original casal, Ometecuhtli e Omecíhuatl.
Também de vital importância eram as maneiras pelas quais os mexicas percebiam o tempo. Havia basicamente dois calendários: um calendário solar de 365 dias composto por dezoito meses de vinte dias mais cinco dias de “azar”; e outro ritual de 260 dias formado pela combinação de sinais de vinte dias com treze números. Cada mês de vinte dias era acompanhado por importantes festividades nas principais cidades do império mexica. O calendário ritual era usado para calcular os dias apropriados para certas atividades (plantar, colher, caçar, eleger um rei, etc.)
Os primeiros cronistas espanhóis ficaram maravilhados com o grande número de deuses mexicas que encontraram (não menos de 2.000 segundo López de Gómara). Elementos como água, ar, terra e fogo; espaços físicos como morros ou rios; fenômenos naturais como raios ou chuva; animais, plantas e até certos objetos, como instrumentos musicais, poderiam ser deuses ou receptáculos de forças divinas.
Mesmo alguns indivíduos, escravos ou cativos de guerra, mas também sacerdotes ou líderes "possuídos" por uma divindade em particular, poderiam se tornar ixiptla (imagem ou representante em náuatle) dos deuses em questão, seja apenas naquela ocasião ou pelo resto de sua vida. vidas. Da mesma forma, um deus como Quetzalcoatl poderia assumir a forma de um elemento da natureza como o ar, como um planeta (Vênus), aparecer na forma de um animal (macaco, gambá), um escravo cativo ou um líder político.
Sem dúvida, os rituais, tanto públicos como privados, desempenharam um papel vital na vida dos antigos mexicas, a ponto de cada etapa do ciclo de vida (nascimento, casamento, morte, etc.) Da mesma forma, diferentes grupos sociais, comunidades ou estados tinham seus próprios rituais destinados a venerar seus deuses padroeiros ou promover sua influência na sociedade.
Claro, foi a prática ritual do sacrifício que atraiu mais atenção entre aqueles que descreveram a religião dos antigos mexicanos. Como em muitas outras religiões do mundo, o sacrifício de animais e seres humanos era um elemento central na visão de mundo dos mexicas. Seu objetivo era alimentar o Sol e a Terra. No mito da origem do Sol e da Lua, conta-se a história de como dois deuses se sacrificaram em uma fogueira gigante para se tornarem os dois corpos celestes e para que eles começassem a se mover no céu.
De fato, a ideia de que a vida nasce da morte era fundamental no pensamento mesoamericano, como no mito da origem do ser humano a partir dos ossos. Sabemos que crianças, rapazes e moças, idosos, todos poderiam ser "imagens" de divindades por determinados períodos de tempo, ao final dos quais seriam sacrificados.
deuses mexicanos e sociedade
A maioria dos deuses mexicanos estava amplamente ligada a cidades, vilas ou bairros específicos. O número crescente de deuses na era pós-clássica acompanhou a evolução constante da sociedade, e a estrutura da "família" de deuses refletia a estrutura social da comunidade; Se olharmos para as guildas da época (grupos de pessoas que se especializaram no mesmo ofício), rapidamente reconhecemos seus deuses associados: Coyotl Inahual para os trabalhadores de penas, Xipe Tótec para os trabalhadores de metais preciosos, etc.
Mesmo os menos afortunados, aqueles muitas vezes erroneamente chamados de escravos (tlatlacotin), eram protegidos por um deus tão poderoso quanto Tezcatlipoca. Obviamente, as classes dominantes tiveram o privilégio de ter suas próprias divindades guardiãs, como Tlaloc (padres protetores), Xochipilli (nobres) e Tezcatlipoca com Huitzilopochtli (para o próprio rei).
O panteão de deuses mexica era complexo e confuso, os deuses receberam diferentes significados e funções, devido ao fato de alguns deles terem vários nomes. Além disso, a transcrição espanhola da língua náuatle resultou em grafias diferentes. Os deuses mexicas eram representados na forma animal, na forma animal-humana ou como objetos rituais. Cada deus pertencia a uma das três áreas do mundo dos deuses:
- as divindades criadoras no mundo superior de Topan (céu)
- os deuses da fertilidade no mundo médio Cemanahuatl (terra)
- os deuses do submundo Mictlan
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal Serpente ou Serpente de Penas de Cauda Brilhante; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) é uma divindade sincrética de várias culturas mesoamericanas, incluindo os toltecas, astecas e maias. O deus Tlahuizcalpantecuhtli provavelmente é uma forma especial de Quetzalcoatl. Nas primeiras representações, Quetzalcóatl torna-se zoomórfico, representado como uma grande cascavel cujo corpo é coberto com as penas do pássaro sagrado quetzal.
Na mitologia asteca, Quetzalcoatl é o deus do vento, do céu, da terra e um deus criador. Simboliza o oceano. Os povos indígenas da Mesoamérica acreditavam em cinco eras (cinco sóis) e diz-se que a raça humana da atualidade, o quinto sol, foi criada por Quetzalcoatl a partir dos ossos das raças humanas anteriores com a ajuda de Cihuacoatl. Existem várias histórias sobre as origens de Quetzalcóatl: diz-se que ele nasceu da virgem Chimalman, Coatlicue ou Xochiquetzal ou de um dos quatro filhos de Ometecuhtli e Omecihuatl.
Em Teotihuacán ele foi adorado como um deus da natureza desde o início. Seu santuário principal estava em Cholula. Ele foi considerado o governante da segunda era mundial. Diz a tradição que Quetzalcóatl, ao embarcar e partir para o misterioso Tlapallan, anunciou que um dia cruzaria o Atlântico com sua comitiva para tomar novamente posse de seu império.
Isso é dado como uma das razões pelas quais o governante Moctezuma II apenas se opôs hesitantemente aos conquistadores espanhóis sob Hernán Cortés no século XNUMX: ele não podia descartar o envolvimento com os mensageiros do deus. Em pesquisas recentes, essa explicação é conhecida como mito histórico interpretado, que se deveu às intenções de justificação espanhola.
Hernán Cortés não tinha permissão para conquistar o que hoje é o México, sua missão era apenas explorar. Como o Conquistador foi, portanto, acusado por um tribunal espanhol, ele escreveu uma carta ao imperador, na qual informava que os astecas já haviam passado seu império para ele antes que ele viesse lutar porque tinham uma previsão de onde Cortés era o governante. . Assim, a conquista do México poderia ser interpretada como a supressão de uma revolta asteca e Cortés escapando da pena de morte certa por conquista não autorizada.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Beija-flor do sul ou beija-flor à esquerda, segundo a imaginação mexica, o sul ficava à esquerda, seguindo o caminho do sol de leste a oeste) É o mais importante dos deuses mexicas, seu deus guardião tribal . Sob seu comando, os astecas partiram da mítica terra de Aztlán e, em seguida, levaram um estilo de vida nômade por muito tempo, após o que ordenou a se estabelecer e fundar uma cidade de Tenochtitlán. No caminho, eles o levaram em forma de um pacote sagrado: tlaquimilolli.
De acordo com as crenças astecas, ele era o deus da guerra e do sol em seu zênite, a personificação do céu durante o dia, verão e meio-dia. Os mitos sobre a criação do mundo aparecem como o quarto filho do Senhor e Senhora da dualidade Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) e Omecihuatl (Tonacacihuatl), que nasceu sem corpo, e nesta forma existiu por 600 anos. Ele foi considerado um rival brilhante para o preto Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
De acordo com outras lendas, ele nasceu da deusa Coatlicue. A gravidez foi causada por uma bola de penas de pássaros, que a deusa escondeu sob a saia. Os irmãos do ainda não nascido Huitzilopochtli queriam matar sua mãe (eles se consideravam desonrados por sua gravidez), mas Huitzilopochtli nasceu armado e derrotou todos os oponentes, incluindo sua irmã Coyolxauhqui (sinos de ouro), cuja cabeça decepada ele jogou no céu criando a Lua.
Na religião oficial dos astecas, Huitzilopochtli se assemelhava ao poderoso deus Tezcatlipoca e assumiu alguns dos atributos do deus sol Tonatiuh e Quetzalcoatl. Durante a coroação, os governantes mexicanos tornaram-se uma encarnação viva de Huitzilopochtli.
De acordo com as crenças astecas, Huitzilopochtli renascia todos os dias e morria com o pôr do sol. Ele precisava de força como um deus do sol para fazer sua jornada no céu e derrotar as divindades estelares Centzon Huitznaun todos os dias. Tinha que ser "alimentado" com sangue humano e corações humanos ainda trêmulos. Prisioneiros de guerra foram sacrificados. Para garantir um número suficiente de vítimas, os astecas realizavam as chamadas guerras das flores com o objetivo principal de capturar prisioneiros, não conquistar ou saquear.
Huitzilopochtli foi representado com um corpo azul e listras amarelas no rosto, bem armado e vestido com penas de beija-flor. Em sua homenagem, no final do ano foi celebrado o festival de Panquetzaliztli (ascensão da bandeira), durante o qual lutas cerimoniais foram travadas e aqueles que perderam foram sacrificados a ele.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca (também Metzli, o Senhor do Espelho Fumegante) – No panteão asteca, uma divindade do mal, da escuridão e da vingança, cuja linhagem não é totalmente clara. De acordo com relatos míticos, ele era o deus criador e Sol da Terra (Nahui Ocelotl) na era do primeiro mundo e um dos quatro filhos do deus criador Ometeotl (Dois Deuses), o duplo criador do mundo que consiste em o início masculino Ometecuhtli (Senhor da Dualidade) e feminino Omecihuatl (Senhora Dualidade).
Ele era o deus da providência, destino, escuridão e pecado. Ele criou o fogo, liderou magos e guerreiros. Ele foi retratado com um rosto pintado com listras pretas, com facas de obsidiana ou pederneira, com um espelho de obsidiana (espelho fumegante). Ele governava a noite e o lado norte do mundo, seu símbolo na cosmologia asteca era a constelação da Ursa Maior. Segundo a mitologia mexica, sua esposa era a deusa Xilonen. Ele sequestrou a deusa Xochiquetzal, o animal que representa Tezcatlipoca é a onça.
O espelho fumegante permite que ele veja tudo na terra, no subsolo e no céu, além de ver e prever o futuro. Ele era a principal divindade adorada em Texcoco. Tezcatlipoca e seu irmão gêmeo Quetzalcoatl se tornaram serpentes e derrotaram o monstro Tlalteuctli, e das duas metades de seu corpo criaram o céu e a terra. Eles fortaleceram seu trabalho criando a Árvore da Vida, que conecta todos os níveis do céu, o submundo e a Terra. Durante a luta, ele perdeu um pé, que passou a ser substituído pelo corpo de uma cobra ou um espelho fumegante.
Ele é frequentemente retratado como um oponente da divindade mesoamericana Quetzalcoatl (com quem, segundo as lendas, travou uma batalha feroz que o obrigou a ir para o leste) e Huitzilopochtli (o grande deus da guerra, do sol e do sul). Tezcatlipoca e Quetzalcóatl alternavam-se num ciclo de criação e destruição, numa eterna luta. Os destinos de ambos os deuses como encarnações de forças opostas estão inextricavelmente entrelaçados. Quetzalcóatl inicia a nova existência do mundo e Tezcatlipoca traz destruição e fecha os ciclos cósmicos.
acolmiztli
Acolmiztli (Ele do mundo torto), também conhecido como Acolnahuacatl e Colnahuacatl é um dos deuses mexicas do submundo Mictlan. Acolmiztli em Nahuatl significa "Felino Forte" ou "Braço Puma". Ele é frequentemente descrito como um puma preto, com um rugido de gelar o sangue. Ele sobreviveu entrando no reino dos mortos.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Ela da saia de jade) é a deusa do oceano, da água corrente e dos rios. Unidos com o culto de Chalchiuhtlicue, é sua hipóstase. Patrocinar mulheres trabalhadoras. Esposa de Tlaloc e mãe de Tecciztecatl. Ela também é a padroeira de nascimento e desempenha um papel importante no batismo asteca. Também foi chamado Matlalcueitl pelos Tlaxcalans, os inimigos dos Mexicas.
Ayauhteotl
É uma manifestação da deusa da água Chalchiuhtlicue no mundo dos deuses mexicas. Ayauhtéotl é a deusa do nevoeiro e da névoa da noite e da manhã, e devido ao seu caráter sórdido, a deusa da vaidade e da fama. Só é visto à noite ou no início da manhã. Ela é filha de Teteoinnan e irmã de Tlazolteotl e Itzpapalotl.
Itzpapalotl
"Borboleta Obsidiana", a deusa do destino associada ao culto das plantas. Deusa do fogo e das estrelas em forma de esqueleto. Rainha de Tamoanchan e um dos Cihuateteo (demônios da noite) e tzitzimime (demônios das estrelas). Em princípio, era um dos deuses caçadores Mexica Chichimeca. Ela foi retratada como uma borboleta alada cravejada de lâminas de obsidiana nas bordas, ou com patas de onça em seus braços e pernas. Mixcoatl a matou.
camaxtli
Camaxtli, o corno, também recebe o nome de Xocotl. Ele era o deus tribal dos Tlaxcalans e (entre outros nomes) dos Otomi e Chichimecas. Ele pertence aos quatro deuses mexicas que criaram o mundo e é o pai de Quetzalcoatl. Ele também é um deus tribal dos Chichimecas. Camaxtli era um dos quatro deuses criativos e o deus da caça, guerra, esperança e fogo que ele teria inventado.
Camaxtli tem fortes semelhanças com o Mixcoatl asteca, e provavelmente era simplesmente a versão Tlaxcalan de Mixcoatl, embora houvesse lugares no México antigo onde Mixcoatl era adorado como Camaxtli como dois deuses diferentes.
Chalchiuhtlicue
Também chamada de Chalchiuhtlicue ou Chalchihuitlicue, ela era a deusa das águas e rios estagnados entre os deuses mexicas. Chalchiuhtlicue significa em Nahuatl aquele com a saia de jade. Esposa de Xiuhtecuhtli e Tlaloc. Representado com uma saia feita de pedras verdes. Padroeiro do quinto dia do mês (Coatl) no calendário asteca. De acordo com os mitos astecas, ela era o Sol da Água (Nahui Atl) na quarta era do mundo. Ele cuidou da água, dos rios, dos córregos e dos mares e das tempestades.
Chalchiuhtotolin
"Turquia com jóias". Nas crenças dos astecas era o nagual do deus Tezcatlipoca e um símbolo do poder da feitiçaria. Acreditava-se que Tezcatlipoca tinha o poder de autodestruir as pessoas, mas sob o disfarce do peru Chalchiuhtotolin, ele pode apagar sua culpa, purificar e reverter o destino. Era o patrono do calendário no décimo oitavo dia do mês (Tecpatl).
chantilly
Aquele que morava na casa. (Cuaxolotl ou Chiantli). Entre os deuses mexicas, ela é a deusa do fogo, corações ardentes, objetos de valor pessoais, a casa e os vulcões. Chantico foi retratado usando uma coroa de espinhos de cacto ou na forma de uma serpente vermelha. Chantico era adorado principalmente por ourives, joalheiros e membros da família que acreditavam que protegia todas as coisas preciosas deixadas em casa.
Chicomecoatl
sete cobras. A deusa do milho na mitologia asteca. Ela é às vezes referida como a "Deusa da Comida", a deusa da abundância e com o aspecto feminino do milho. O equivalente feminino do deus Centéotl. Às vezes é equiparado a Coatlicue. Todo mês de setembro, uma jovem representando Chicomecóatl era sacrificada. Os sacerdotes decapitaram a menina, coletaram seu sangue e depois o derramaram sobre a estátua da deusa. Depois, o corpo foi esfolado, após o que um sacerdote vestiu a pele da mulher abençoada.
A deusa aparece em várias formas: uma menina com flores, uma mulher cujo abraço significa morte certa e como uma mãe que carrega o sol como escudo. Ela também é vista como o equivalente feminino do deus do milho Centéotl, seu símbolo sendo uma espiga de milho. Ela às vezes é conhecida como Xilonen (a peluda), que se referia ao cabelo na espiga de milho com casca, ela era casada com Tezcatlipoca.
Ele muitas vezes aparecia com atributos Chalchiuhtlicue, como um chapéu com linhas curtas esfregando contra suas mandíbulas. Chicomecóatl foi retratado com um rosto pintado de vermelho, geralmente segurando espigas de milho e um objeto semelhante a uma aldrava supostamente usado para fins religiosos.
Cihuacoatl
Cihuacoatl era uma deusa asteca da fertilidade. Cihuacóatl significa Mulher Serpente em Nahuatl. Junto com Quetzalcoatl, ele disse ter criado a humanidade de hoje misturando os ossos de pessoas de épocas anteriores com sangue. Cihuacóatl estava associada ao parto e era frequentemente representada com lanças e um escudo. Os astecas comparavam a maternidade à guerra, e as mulheres que morriam ao dar à luz iam para o mesmo céu que as guerreiras que morriam no campo de batalha.
Cihuacóatl era o líder dos cihuateteo, os fantasmas das mulheres que morriam no parto. Cihuacóatl era geralmente representada como uma jovem com uma criança nos braços, embora às vezes fosse representada como uma mulher guerreira com armadura e flechas na mão.
Cihuacóatl era vista como a mãe de Mixcóatl, que deixou numa encruzilhada. Ela voltou lá regularmente para lamentar seu filho, mas encontrou apenas uma faca de sacrifício. Esta pode ser a origem das lendas em torno de La Llorona. O título de Cihuacóatl no estado asteca também era detido pelo sumo sacerdote, que era a segunda pessoa depois do rei em termos de hierarquia.
Centotle
Centéotl (também chamado Centeocihuatl ou Cintéotl) era o deus do milho na mitologia asteca (ela era originalmente uma deusa). Ele também era conhecido como Xilonen (O Peludo). Centéotl era filho de Tlazolteotl e marido de Xochiquetzal. Era a versão masculina de Chicomecoatl (Sete Serpentes). De acordo com o Códice Florentino, Centéotl era filho da deusa da natureza Toci e do deus Tlazolteotl. A maioria das informações obtidas em referência a Centéotl observa que ele era geralmente representado como um jovem de corpo amarelo.
Alguns especialistas acreditam que Centéotl costumava ser a deusa do milho Xilonen. Centéotl foi um dos deuses mais importantes do período asteca. Há muitas semelhanças nas imagens de Centéotl. Por exemplo, o milho é frequentemente retratado em seu cocar. Outra característica é a linha preta que vai da sobrancelha até a bochecha e termina no final da linha da mandíbula. Essas marcas faciais são semelhantes e são frequentemente usadas em imagens pós-clássicas de um Deus Maya Maize.
No tonalpohualli (um calendário de 260 dias usado pelas culturas mesoamericanas) Centéotl era o "Senhor do dia" por dias numerados "sete" (chicome em náuatle) e é o quarto "Senhor da noite". Na mitologia asteca, o milho (Cintli em Nahuatl) foi introduzido no mundo por Quetzalcoatl e está associado a um grupo de estrelas conhecido hoje como as Plêiades.
Coatlicue
Coatlicue é a deusa da terra, da vida e da morte. Representada como uma mulher com uma saia feita de cobras e um colar de mãos e cabeças humanas, com os pés terminando em garras de onça. Nas crenças astecas, simbolizava a Terra, doadora da vida e da Terra, devorando tudo o que está enterrado nela. Ela era a mãe de Quetzalcóatl e Xólotl, assim como o deus sol Huitzilopochtli (que, segundo a lenda, deu à luz uma virgem depois de receber uma bola de penas que caiu do céu), a Lua e as estrelas.
Os astecas adoravam Coatlicue de forma bastante cruel, fazendo sacrifícios humanos a ela, acreditando que seu sangue dava fertilidade à terra. De acordo com as lendas, a cada ano a deusa era acompanhada por seu próprio filho, Xipe Totek, que depositava grãos de milho dentro dela durante o ato. Para que as sementes brotassem, a deusa precisava do apoio dos mortais, então seus sacerdotes sacrificavam corações arrancados de vítimas vivas, irrigando a terra com seu sangue e plantando cabeças, mãos e corações decepados no solo, que a deusa anexava. para seu colar.
Seguem alguns links de interesse: