A seguir, neste artigo interessante, falaremos sobre tudo o que é La Cultura Cal e vamos mergulhar em suas origens desde os tempos pré-hispânicos até o presente, esperando que seja do seu agrado. Não perca!
Localização geográfica da cultura de Lima
Para falar da cultura de Lima devemos saber onde ela se localizava, desenvolveu-se principalmente nos vales dos rios Chillón, Rímac e Lurín, localizados na costa central do Peru. Estes três vales (incluindo o vale seco de Ancón) têm características comuns que lhes conferem unidade geográfica.
Peculiaridade da cultura de Lima
A característica distintiva da cultura de Lima é a sua iconografia, que é simples: a maioria dos seus desenhos são baseados na imagem de um par de cobras com cabeças triangulares, um ser místico sorridente e um Octopus sp.
Essa iconografia deve ter sido criada por tecelões e depois copiada em outros materiais e mídias. Outras características particulares da cultura de Lima são:
- Técnicas de construção, essencialmente duas:
-O uso de taipa, ou seja, paredes feitas de adobe grande ou taipa de adobe.
-A utilização de pequenos adobes em forma de paralelepípedo, estes dispostos nas paredes como livros numa estante. - O desenho de conjuntos arquitetônicos monumentais, estruturados em torno de praças e uma área residencial adjacente.
- Costumes funerários da cultura Lima: enterravam os corpos por um período prolongado, cúbito dorsal ou ventral, fato que rompeu abruptamente com a velha tradição dos corpos em posição flexionada.
Cultura Lima: Principais Assentamentos
De acordo com os estudos realizados, podemos determinar que os principais locais culturais de Lima são:
- No Vale de Chancay: Cerro Trinidad.
- No vale seco de Ancón: Playa Grande.
- No Vale de Chillón: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- No Vale do Rímac: Maranga, que é um imenso conjunto arquitetônico, a mais importante das últimas fases da cultura de Lima, atualmente nos bairros de Cercado, San Miguel e Pueblo Libre, onde se destaca a huaca de San Marcos; o complexo de Cajamarquilla e a pirâmide de Nievería, ambos no distrito de Lurigancho-Chosica; Mangomarca, no distrito de San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana ou Juliana, na zona costeira do distrito de Miraflores; a huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (perto de Puruchuco).
- No Vale do Lurín: o antigo templo de Pachacámac, ou seja, a construção mais antiga deste santuário.
Períodos da cultura de Lima com base em seu desenvolvimento
Pesquisadores têm feito várias tentativas para ordenar progressivamente o desenvolvimento da cultura Limia, principalmente seguindo o estilo das peças cerâmicas encontradas.
Três grandes palcos da cultura de Lima
Com o desaparecimento da cultura Chavín, as comunidades da costa central do atual Peru se desenvolveram em três etapas até serem absorvidas pela cultura Huari. Essas etapas diferem principalmente no estilo de suas respectivas cerâmicas e são denominadas da seguinte forma:
- Primeiro passo: banhos de Boza ou Miramar (cultura primitiva, século III a.C. ao século II d.C.)
Cerâmica: branco sobre vermelho - Segunda paragem: Playa Grande (Cultura de Lima, séculos II a VI d.C.)
Cerâmica tricolor: branco, vermelho e preto.
estilo de bloqueio - Terceira paragem: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (cultura Lima, séculos VI a VII)
Tetracolor cerâmica: branco, vermelho, preto e cinza.
A subdivisão em fases por T. Patterson, para a cultura de Lima
Esses estilos foram subdivididos em uma classificação feita pelo arqueólogo americano Thomas C. Patterson em 1964. Este estudioso, seguindo as contribuições metodológicas de John Rowe.
Ele definiu 13 entidades de montagem cerâmica que compartilham um número significativo de características e correspondem a um número igual de fases:
As quatro fases iniciais são o antecedente da cultura de Lima, razão pela qual também é chamada de pré-Lima, e se distinguiu pelo desenvolvimento do estilo chamado branco sobre vermelho.
Cujas amostras de cerâmica foram encontradas em Miramar, perto de 'Ancón, que foi correlacionada com outros espécimes de estilo semelhante encontrados em Baños de Boza e Cerro Trinidad, no vale de Chancay.
As seguintes nove fases ou estilos correspondem corretamente à cultura de Lima; os sete primeiros correspondem ao chamado estilo aninhado e os dois últimos ao Maranga.
estilos de cerâmica
Aqui está uma breve explicação dos três principais estilos de cerâmica Pre Lima e Lima: O estilo Branco sobre Vermelho [Pre Lima] é conhecido por sua decoração pintada de branco sobre o fundo vermelho natural do navio (outro método era cobrir primeiro a superfície do o navio com uma pintura branca em que foi decorado com linhas pretas. E vermelho).
As amostras cerâmicas são de aparência grosseira, com decoração geométrica simples. As formas mais comuns são quase globulares, potes de gargalo curto, pratos, tigelas, pequenos jarros, etc.
O estilo aninhado [Lima] caracteriza-se por ter como principal motivo decorativo uma série de figuras estilizadas em forma de peixes ou serpentes entrelaçadas, como figuras geométricas de linhas e pontos. Use as cores branco, vermelho e preto (tricolor) em um fundo vermelho. Formas representativas são xícaras, potes e copos.
O estilo Maranga [Lima] caracteriza-se pela decoração de trastes, peixes entrelaçados, linhas que se cruzam, triângulos, círculos e pontos brancos. Use as cores vermelho, branco, preto e cinza (tetracolor) em um fundo de calcinha laranja, fina, brilhante e brilhante.
As formas das cerâmicas são muito variadas, incluindo a chamada forma lenticular. Sua fase final é conhecida como estilo Nievería.
Fases da cultura de Lima
Primeira parada: Baños de Boza ou Miramar, Como já apontado, esta fase cultural é o antecedente imediato da cultura de Lima e segue a influência de Chavín e os inícios do Intermediário Inicial (século III aC ao século II dC).
Embora não seja credível que o seu estilo cerâmico, chamado branco sobre vermelho, tenha dado origem aos estilos de porcelana posteriores da cultura de Lima, pois estes parecem ter origem estrangeira. Inclusive, como sabemos na época da mudança, o estilo Branco sobre Vermelho conviveu por muito tempo com o da cultura Lima.
O estudioso dessa cultura, Max Uhle, foi quem, nos primeiros anos do século XNUMX, encontrou ruínas de cerâmica branca sobre vermelho no Cerro Trinidad, perto da cidade de Chancay. Ele também encontrou evidências de outro estilo de cerâmica, mais tarde chamado de intertravamento, que ele erroneamente considerou o mais antigo.
Na década de 20, Alfred Kroeber continuou sua pesquisa no Cerro Trinidad, e mais tarde William D. Strong e John M. Corbett descobriram restos de cerâmica branca sobre vermelha em Pachacámac, mais ao sul no Vale do Lurín.
Gordon Willey foi designado para garantir a sequência temporal dos estilos cerâmicos encontrados no Cerro Trinidad, colocando o estilo Branco sobre Vermelho como o mais antigo desta parte da costa central. Willey também escavou em Baños de Boza.
No mesmo local no Vale do Chancay, que acabou por ser um local isolado com uma posse quase única do estilo branco sobre vermelho, ficando assim conhecido como o 'estilo Baños de Boza'. Willey publicou os resultados de seus estudos em 1945.
Outras explorações realizadas em Miramar (perto de Ancón) trouxeram à luz vários espécimes de cerâmica com outra forma do estilo Branco sobre Vermelho, chamado “estilo Miramar”.
Em 1964, o arqueólogo norte-americano Thomas Patterson, na sua conhecida sequência de fases de desenvolvimento da cerâmica, colocou o estilo Branco sobre Vermelho ou Miramar em quatro fases, à frente das da cultura Lima.
O estilo Branco sobre Vermelho, em suas modalidades Baños de Boza e Miramar, prevaleceu na cerâmica dos oleiros de todas as comunidades vizinhas da costa central de Lima (Chancay, Ancón, vales de Chillón, Rímac e Lurín). , após a cessação da influência da cerâmica de estilo Chavín.
As escavações trouxeram à luz restos de vasos quase globulares, com gargalos curtos, com aberturas dilatadas e quase convexas. Pratos, copos, potes pequenos, etc. também foram encontrados.
Neste ponto são conhecidas pequenas aldeias de pescadores (Ancón) e agricultores. Este último ocupava encostas escalonadas de colinas na borda do vale. Os córregos laterais eram particularmente importantes, pois coletavam água durante a estação chuvosa.
Um sistema de reservatórios em Huachipa permitia o armazenamento de água. Vastos cemitérios foram descobertos na Tablada de Lurín, variando de 20 a 50 hectares, que abrigaram milhares de enterros daquela época.
A presença de armas, bastões e esmaltes como oferendas funerárias e a evidência de abrigos protegidos por muros nas partes altas dos morros indicam que as relações com as etnias vizinhas não eram inteiramente pacíficas.
Segunda etapa: Praia Grande, Neste período, o seu estilo cerâmico corresponde à primeira fase da cultura Lima (séculos II a V d.C.).
O que lhe dá o nome é a colônia de Playa Grande localizada nas atuais termas de Santa Rosa, distrito de Santa Rosa, metrópole de Lima, 3 km ao sul de Ancón, fundada por Louis Stumer em 1952.
No entanto, o estilo já havia sido previamente identificado por Max Uhle no Cerro Trinidad (Chancay), e estudado por Kroeber (1926), Strong e Corbett (1943) e Willey (1943), sob o nome de peixe aninhado ou aninhado.
Porque sua principal característica é um desenho estilizado de peixes (ou cobras) entrelaçados que decoram as paredes de cerâmica, combinando as cores preto, branco e vermelho (tricolor). Aparentemente, sua origem está na influência da cultura Recuay, localizada mais ao norte, em Áncash.
Sua posição estratigráfica como depois de Baños de Boza e antes de Maranga e Tiahuanaco-Huari foi verificada por investigações detalhadas realizadas por Ernesto Tabío em 1957. Mais tarde, Patterson incluiu-o em sua seqüência de desenvolvimento cerâmico que ele inclui sob o nome de «Lima» ( 1964).
Manifestando o avanço tecnológico, os oleiros que serviam nos centros cerimoniais desta época faziam cerâmicas finas e de formas agradáveis, embora também fossem encontrados grandes vasos de aparência áspera e grosseira.
A gama deste estilo está localizada entre o vale de Chancay ao norte e o vale de Lurín ao sul. A leste, pode ter atingido o segmento cisandino. Tudo isso sugere que os grandes senhores da costa central expandiram seus domínios.
Os edifícios construídos durante a fase Baños de Boza-Miramar foram desenvolvidos, tornando-se grandes pirâmides com plataformas escalonadas. Esses edifícios, que tinham a dupla função de serem templos-palácios, possuíam enormes pátios para concentrações rituais e atividades comerciais.
Complexos urbanos também foram construídos em vários lugares nos vales. Santuários e residências nobres eram cercados por vastas plantações e currais com abundante gado.
A base quadrangular da arquitetura monumental foi feita com paredes de pedra. Depois vieram as plataformas de vários andares, construídas com tijolos de adobe de diferentes formas e tamanhos. As paredes internas estavam cobertas de barro.
Suas paredes eram decoradas em tons de vermelho e branco, que de longe as faziam parecer esplêndidas construções. Algumas paredes principais foram decoradas em estilo entrelaçado, de forma multicolorida, como foi descoberto em Cerro Culebras (Vale de Chillon).
Para fazer essas enormes pirâmides, com milhares de pedras e milhões de tijolos, a participação de arquitetos, pedreiros, ajudantes, porteiros, pintores, decoradores, carpinteiros, técnicos e muita mão de obra, deve ter sido necessário muito trabalho. Portanto, segue-se que a população dos vales deve ter sido muito grande.
Uma característica importante dessa etapa foram as mudanças no comportamento funerário: a tradicional posição de flexão do corpo com os membros fortemente contraídos, sentados ou de lado, é substituída pelo ritual de Lima, com o corpo em posição deitada. Poucas das datas obtidas do carbono 14 situariam esse fato entre os séculos IV e V dC.
Em Playa Grande foram localizadas 12 sepulturas com 30 pessoas; os mais notáveis trouxeram oferendas de quartzo, jadeíta, turquesa, lápis-lazúli, Spondylus e obsidiana. Em um dos túmulos, dois troféus de cabeças humanas são colocados como oferenda, além de pássaros com bela plumagem.
De todos os estabelecimentos desta época, Playa Grande foi talvez o mais importante, estando naquela época em um nível superior ao antigo santuário de Pachacámac e outros assentamentos da cultura de Lima.
A localização da Praia Grande, de frente para o mar e um conjunto de ilhas, mostra a sua importância religiosa, bem como a riqueza da sua cerâmica e instrumentos encontrados (por exemplo, o lança de areia da Praia Grande).
Infelizmente, grande parte da informação escondida em Playa Grande foi destruída com a construção do balneário; Actualmente, por falta de recursos e interesse das autoridades, os vestígios subjacentes podem perder-se em mais de 100 hectares de área não urbanizada do balneário; Domínio em que várias imobiliárias colocaram o seu interesse com a anuência da entidade estatal.
Outros exemplos clássicos do estilo Playa Grande foram encontrados no Vale de Chillón, especialmente em Cerro Culebra e Copacabana, duas cidades com arquitetura monumental. Da mesma forma, nas bacias vizinhas de Rímac (Huaca Trujillo, perto de Cajamarquilla, em Huachipa) e Lurín (Pachacámac e Tablada de Lurín) também foram encontrados vasos e têxteis muito comparáveis, associados à arquitetura Adobe.
Terceira etapa: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: O último ciclo da história da cultura de Lima (séculos VI a VII d.C.) foi resgatado por arqueólogos principalmente a partir de descobertas nos vales de Rímac e Lurín.
De crucial importância foram as obras de Cajamarquilla e Nievería (ambas na margem direita do Rímac), bem como no conjunto monumental das pirâmides de Maranga (margem esquerda do mesmo rio), hoje parte da cidade universitária do Universidade de San Marco.
Max Uhle foi o início da investigação do estilo cerâmico de Nievería, com seu fino acabamento e elegante decoração, que relacionou com outras amostras que encontrou no Cerro Trinidad e que chamou de “Proto Lima”, porque acreditava que eram de Origem Nasca. Raoul Dancourt, em 1922, preferiu chamar a cerâmica de Nievería de Cajamarquilla.
Mais tarde, em 1949, o estudioso da cultura equatoriana Jacinto Jijón y Caamaño usou o termo "Maranga" para o chamado período "Proto Lima", nome do conjunto arquitetônico onde mais tarde estudou. Foi Stumer quem sugeriu os nomes "Playa Grande" para as fases iniciais (então chamadas de entrelaçamento) e "Maranga" para a última.
E em 1964, T. Patterson unificou esses nomes sob a palavra "Lima", dividida em 9 fases, colocando o estilo Nievería no início do Horizonte Médio (660 dC). Nievería é atualmente definida como uma diversidade local e contemporânea da última fase do estilo Lima ou Maranga.
A chamada moda Maranga poderia ser uma derivação da Playa Grande; a verdade é que tecnicamente o supera. Os oleiros deste período faziam cerâmicas de várias formas, decoradas com trastes, peixes entrelaçados, linhas que se cruzam, triângulos, círculos e pontos brancos.
Quanto à coloração, foi tetracolor: além das cores já utilizadas nas últimas fases de Playa Grande (vermelho, branco e preto), foi adicionada uma nova cor, o cinza. Este estilo de cerâmica durou até a dominação dos Huaris, sem dúvida porque era superior ao dos conquistadores, embora sofresse inevitavelmente com a influência estrangeira.
Foi no período final desta etapa, após um fenômeno El Niño ocorrido entre os séculos VI e VII dC, durante a retomada da intensa atividade agrícola na ravina de Huachipa. Assentamentos mudaram de locais facilmente defensáveis (morros ou colinas) para áreas adjacentes a campos cultivados.
Tudo isso levou ao surgimento de enormes estruturas piramidais e seus edifícios e recintos circundantes, sendo o sítio de Cajamarquilla o mais espetacular em termos de tamanho e extensão. O outro complexo notável é o de Maranga.
As referidas pirâmides (que seriam palácios-santuários) em sua estrutura seguiram as diretrizes de outros eventos da etapa anterior, mas foram complementadas com alguns detalhes. São obras arquitetônicas monumentais, repletas de plataformas e palácios, todos pintados de amarelo e branco (o vermelho da etapa anterior foi descartado).
Numa boa extensão destes santuários foram pintados murais gigantes, principalmente com figuras de peixes. Estas paredes policromadas podiam ser vistas de longe.
Além dos complexos Maranga e Cajamarquilla-Nivería mencionados acima, há outras evidências de edifícios pertencentes a esta fase:
- No vale inferior do Rímac (atual província de Lima): Armatambo, ao pé do Morro Solar (Chorrillos); e Mangomarca (San Juan de Lurigancho), ambas atualmente afetadas pela expansão urbana. Outra evidência arquitetônica relativamente contemporânea é a Huaca Pucllana (Miraflores) e a Huaca Granados (La Molina).
- No vale de Chillón, destacam-se as estruturas de Carabayllo e a huaca de Cerro Culebras.
- No vale seco de Ancón: a cidade de Playa Grande.
- No Vale do Chancay: o templo-palácio do Cerro Trinidad, onde foi encontrado um mural policromado, com desenho de peixes entrelaçados.
- No Vale do Lurín: o antigo templo de adobe de Pachacámac.
A capacidade de mobilizar comunidades inteiras para obras públicas e uma certa padronização no estilo da cerâmica cerimonial são indicativos da existência de um poder político central.
Manifestação artística
Arquitetura: os conjuntos monumentais são típicos da cultura de Lima: pirâmides altas com praças adjacentes e espaços habitáveis, acessíveis no topo por caminhos ladeados por muros e rampas.
A arquitetura colossal de Lima tem duas técnicas recorrentes:
- O uso de taipa, ou seja, paredes de adobe grande ou taipa.
- A utilização de pequenos blocos de adobe em forma de paralelepípedo, que substituiu o adobe plano-convexo (paniforme) feito à mão. Na maioria das vezes, esses adobitos são colocados verticalmente dentro da parede, como livros em uma prateleira. Esta técnica não sobreviveu após o fim da cultura de Lima.
Um exemplo representativo dessa arquitetura é o imenso conjunto arquitetônico de Maranga, hoje localizado na área urbana de Lima, entre os bairros de Cercado, Pueblo Libre e San Miguel. São monumentos piramidais, com rampas e degraus, recintos e armazéns.
Um dos edifícios mais destacados deste complexo é a Huaca de San Marcos, localizada na Avenida Venezuela, no campus da Universidade de San Marcos. Huaca Pucllana, no distrito de Miraflores, é outro edifício caracterizado pelo uso de pequenos blocos. É uma forma piramidal que possui uma série de estruturas formadas por paredes retas que formam recintos e pátios, também construídos em adobitos. cerâmica O desenvolvimento da cerâmica de Lima é dividido em duas etapas principais:
O estilo entrelaçado ou chamado de Playa Grande, que se caracteriza por ter como principal motivo decorativo uma série de imagens em forma de peixes ou cobras entrelaçadas, como figuras geométricas de linhas e pontos. Daí o nome entrelaçado que é traduzido do inglês significa "entrelaçado" ou "entrelaçado".
Combina as cores preto, branco e vermelho (tricolor) sobre um fundo vermelho. A cerâmica é fina e de formato agradável, embora, é claro, jarros grandes e de aparência áspera também tenham sido encontrados. Os vasos finos encontrados são jarras esféricas, jarras cilíndricas, jarras de cálice, jarras em forma de sino, pratos e tigelas com revestimento liso, jarras em forma de mamífero ou tartaruga.
O estilo Maranga, que apresenta um uso mais frequente de modelagem. Sua última fase é tradicionalmente conhecida como estilo Nievería, já sob a influência de Moche e Huari. Destaca-se o uso de argila muito fina, excelentes condições de queima e acabamento superficial. Na sua decoração, caracteriza-se pela apresentação de trastes, peixes entrelaçados, linhas que se cruzam, triângulos, círculos e pontos brancos.
Use as cores vermelho, branco, preto e cinza (tetracolor) em um fundo de calcinha laranja, fina, brilhante e brilhante. As formas da cerâmica são muito variadas: há vasos lenticulares que, com um estreitamento em sua parte central, aparecem duas placas profundas unidas por suas bases.
Possuem uma asa em ponte, por vezes juntando dois longos pescoços cónicos ou um pescoço com a modelagem de uma figura ou estatueta antropomórfica ou zoomórfica (cerâmica escultórica), ou simplesmente entre o pescoço da bica e o corpo do vaso, que nestes casos, tem forma esférica. Havia também pratos de barro, potes e jarras com fino acabamento, a grande maioria.
Como já apontamos, em 1964 Patterson subdividiu esse desenvolvimento cerâmico da cultura de Lima em nove estilos, os sete primeiros correspondendo ao estilo aninhado e os dois últimos ao estilo Maranga:
- A fase Lima 1 caracterizou-se pela produção de jarros e pratos grandes, com decoração a preto e branco ou polido.
- Na fase Lima 2, há frascos e pratos de gargalo reto, e um deslizamento branco ou vermelho é aplicado na primeira superfície.
- A fase Lima 3, em que copos retos, jarras grandes, pratos, etc.
- Lima 4 fase, em que surge um novo tipo de vaso de bordo plano, com decoração pintada.
- Fase 5 de Lima onde se destacam pratos com lados curvos, potes de borda plana e jarros de mamíferos, e o motivo recorrente é a serpente aninhada.
- A fase Lima 6, na qual predominam os grandes arremessadores.
- A fase Lima 7 possui vasos com gargalos curvos e vasos com gargalos alargados, entre outros, decorados com triângulos e serpentes entrelaçados pintados.
- A fase Lima 8, em que se repetem as formas anteriores, com decoração de triângulos, largas faixas de cores e linhas finas pintadas de branco.
- A fase Lima 9, que assume as formas anteriores e a cobra se entrelaça na decoração.
Arte têxtil
Os têxteis eram outra atividade importante para aquela cultura. Eles fizeram uso extensivo de fibras de algodão e lã de camelídeos. As decorações dominantes são as mesmas da cerâmica: figuras de peixes, cobras e várias linhas, entrelaçadas.
Durante o período Maranga, foi utilizado um maior número de cores em relação à cerâmica. Azul, cinza, verde, marrom e vários tons de vermelho aparecem. Os estofos (pela primeira vez no litoral central), os brocados e os tecidos pintados também surgiram nessa época.
arte de penas
A arte da caneta era uma das atividades artísticas características dos arquivos. Consistia em fixar penas pintadas ou selecionadas em diferentes cores (vermelho, verde, preto, azul e amarelo), costurando-as em um esquema de desenho que confere à pelagem uma beleza extraordinária.
As penas são provenientes principalmente de aves marinhas, papagaios, araras e outras espécies dos vales interandinos, provenientes do comércio inter-regional. Esses tecidos de penas eram de uso exclusivo dos senhores encarregados do culto ou do governo.
Cestaria
A cestaria é outra atividade artística com uma técnica notavelmente desenvolvida. O arqueólogo Ernesto Tabío, que realizou as escavações em Playa Grande, destacou que "era uma cidade notavelmente cesteira" (1955).
Com efeito, encontrou um número extraordinário de cestos, com uma grande variedade nas suas técnicas de construção, nos seus padrões decorativos, nas suas dimensões e nas suas formas.
Economia
Como todas as culturas da zona costeira, a base de sua economia era basicamente a pesca e a agricultura.
Pesca
Algo muito comum nas civilizações do litoral, a pesca era uma atividade fundamental. O mais curioso é que além das espécies de pesca manual (pejerrey, corvina, cojinova, liza, etc.)
Também foram descobertos restos de peixes que só são encontrados em cardumes de 100 ou 200 m de profundidade, como, por exemplo, facão, sardinha, anchova e bonito. Não se sabe como eles foram capturados.
Eram mergulhadores magníficos, disso não há dúvida. Eles removeram conchas de até 8 m de profundidade, que serviram como objeto decorativo. Em todos os palácios foram encontrados em grande número.
Agricultura
A agricultura tornou-se uma atividade intensa. Eles obtiveram terras agrícolas através de uma rede de canais ou aquedutos, alguns dos quais ainda estão em uso hoje. Suas principais culturas eram: milho, favas, feijão, abóbora, abóbora, batata-doce, amendoim, pinha, lúcuma, paca, etc.
Tal seria a fertilidade dos vales costeiros e o número de fazendas ou áreas cultivadas, estima-se que só o Vale do Rímac abrigaria uma população de 200.000 pessoas. Os cronistas espanhóis atestaram que este vale era de fato o mais rico em ruínas e vestígios de construções antigas, especialmente na região mais baixa, perto do mar.
A escolha de Francisco Pizarro para ali fundar a capital de seu governo, hoje capital da República Peruana, baseou-se em uma colônia pré-existente, próspera e densamente povoada. Por esta razão, podemos dizer que a cidade de Lima não nasceu realmente em 1535, ano de sua fundação espanhola, mas que seus antecedentes remontam a vários séculos. Para garantir a irrigação permanente de seus campos e o abastecimento de água às populações, os limões construíram duas monumentais estruturas hidráulicas no Vale do Rímac que ainda hoje estão em uso:
- O rio Surco, que é um canal de irrigação que transporta as águas do rio Rímac de Ate a Chorrillos, passando por Santiago de Surco, Miraflores e Barranco.
- O Canal Huatica, que leva água de La Victoria a Maranga.
La infraestructura la realizaron en el último período, el denominado Maranga, entre el 500 y el 700 dC Es posible que las sequías del siglo VI y el aumento de las precipitaciones provocado por un fenómeno de El Niño durante el siglo VII fueran los estímulos decisivos de este trabalho.
Comércio
No auge da cultura de Lima, toda a área que ocupava sem dúvida se tornou um grande centro comercial. Seus vales a ligavam a lugares estratégicos nas montanhas, com cujos habitantes trocavam seus produtos. Nos sítios arqueológicos ainda existem elementos de regiões e culturas vizinhas, que naturalmente exerceram influências nas manifestações artísticas dos limões, como destaca Luis Lumbreras:
“A cultura de Lima não é uma cultura impessoal; para explicá-lo, é necessário recorrer às suas relações com muitas outras culturas do litoral e da serra, sendo o seu carácter de forte receptividade. «.
enterros
Foram encontradas duas formas de sepultamento:
- Comum: A carcaça foi coberta com uma ou duas camadas, acompanhada de alguns utensílios domésticos, colocada na posição horizontal e enterrada a 1 m ou 1,5 m de profundidade.
- Particularidade: o cadáver foi colocado em uma maca (espécie de beliche ou cama portátil) feita de paus e juncos. A posição do falecido varia de acordo com o clima: para a etapa anterior a Lima, ou seja, os chamados Baños de Boza ("Branco sobre Vermelho"). A posição é lateral; para a etapa seguinte ou Playa Grande ("ninho"), o corpo é colocado no cúbito ventral (face para baixo) com a maca nas costas; e para o estágio final ou Maranga, é colocado em sua ulna dorsal (face para cima). Envolto em várias vestes decoradas, com vários utensílios domésticos e de guerra, e acompanhado por outro falecido, um possivelmente sacrificado em sua homenagem.
fim de uma cultura
Todas as construções escavadas em Lima indicam que foram abandonadas no século VIII d.C. Tem-se a hipótese de que as causas foram cataclismos naturais ou invasões alienígenas destrutivas, como a dos Huaris. No entanto, os restos indicam que foi um fechamento organizado de espaços públicos em total conformidade com regulamentos precisos. Pátios e outras construções no topo das pirâmides foram enterrados com enchimentos intencionais.
Os acessos eram fechados com paredes de adobe, blocos de barro ou pedra. Não sabemos se todos os casos de encerramento e abandono ocorreram ao mesmo tempo e pelos mesmos motivos. Em última análise, é possível que seja um ritual ligado à morte dos últimos moradores de cada palácio na fase Maranga.
De qualquer forma, enterros e outros indícios de atividade humana mostram que a arquitetura pública de Lima foi abandonada quando surgiram vasos e tecidos adornados com desenhos de Tiwanacu e Nasca (estilos Viñaque, Pachacámac e Atarco). generalizado no litoral central. Ocasionalmente, oleiros locais também adotaram essas expressões (estilo Nevería).
Este panorama do colapso do poder central contrasta com a difusão do estilo local, Nievería, em Lambayeque, com outros estilos do sul. É provável que vários representantes das elites de Lima tenham se juntado a outros grupos huari e participado da conquista do norte.
Naquela época, o Santuário de Pachacámac ganhava importância como centro de atração de milhares de peregrinos, daí o culto ao deus de mesmo nome se espalhar por todo o mundo andino. Talvez seja neste centro que se selou a hipotética aliança entre os Lima e os Huari.
Um pouco mais sobre a Cultura Lima
A cultura Lima desenvolveu-se nos vales formados pelos rios Chillón, Chancay, Rímac e Lurín. De acordo com as investigações arqueológicas, em particular o estudo das cerâmicas descobertas, foram identificadas duas áreas culturais na costa central entre 200 aC. C. e 100 dC, uma ao norte do rio Chillón.
Aqui os grupos étnicos que ali se estabeleceram desenvolveram o que os arqueólogos chamaram de estilo Baños de Boza ou Miramar, que tem características semelhantes à cultura Salinar; e um ao sul do rio Chillón, que apresenta as características da necrópole de Paracas. Não foi até 100 dC e até por volta de 700 dC, que existe um estilo particular chamado Lima.
Influência cultural da cultura de Lima
A partir dos séculos IV e V d.C., o estilo da cultura Lima adquiriu prestígio e foi imitado em toda a costa central. Mas também é evidente que muitos modelos culturais desta época são influenciados por outras tradições costeiras. Isso mostra que os contatos culturais com outras regiões aumentaram consideravelmente.
Medio ambiente
A zona da costa central, onde se instalaram os homens da cultura Lima, tem um clima ameno, não tão quente como no sul ou norte, embora um pouco mais húmido e sujeito a variações de temperatura e à formação de microclimas. A presença de ecossistemas complementares deve ser enfatizada; os vales, o mar, os pântanos, bem como as colinas costeiras eram utilizados pelos habitantes desta região para a sua subsistência.
organização cultural de Lima
Os cemitérios e o grande número de sepulturas encontrados na área de influência dessa cultura indicam que eram comunidades territoriais, organizadas em núcleos de famílias extensas. Por outro lado, a presença de armas como oferendas funerárias e a existência de abrigos protegidos por muros nas partes altas das colinas sugere que seus habitantes enfrentaram graves conflitos.
Mais tarde, no período de pico, foram construídos os principais centros cerimoniais e constata-se a existência de um poder político centralizado capaz de mobilizar centenas de pessoas para obras públicas. Embora seja difícil apontar o fim dessa cultura, sugere-se que tenha sido devido à expansão dos Huari, que gradualmente ocuparam os sítios culturais de Lima.
Cerâmica
A cerâmica tem sido um elemento chave na reconstrução da evolução da cultura de Lima, bem como na rede de contactos que desenvolveu com outras regiões. Inicialmente, é clara a influência de Salinar e da necrópole de Paracas. É a época do boom, aparece um estilo particular caracterizado por figuras geométricas que dão a aparência de corpos de serpentes com crista e entrelaçados com cabeças triangulares, embora alguns estudiosos considerem que a origem dessa representação tenha sido nas montanhas do norte, com a cultura Recuay . .
Arquitetura
Os pesquisadores reconhecem duas fases no desenvolvimento da cultura de Lima. A primeira etapa da cultura chama-se Playa Grande ou Enclavamiento, na qual se destacam os templos de Cerro Culebra, às margens do rio Chillón e Cerro Trinidad em Chancay, com impressionantes murais.
A segunda etapa da cultura chama-se Maranga; Foi então que foram construídos os primeiros edifícios públicos monumentais. As pirâmides dos arranha-céus tinham recintos e praças nas áreas mais altas, ligadas por caminhos protegidos por rampas e muros, que tinham áreas de armazenamento e outras dedicadas à produção.
Esses prédios foram construídos com pequenos adobes achatados, colocados como estante; Outro material, argila prensada, também foi usado. Huaca Maranga destaca-se como o centro mais importante construído na parte baixa do rio Rímac.
Outros centros importantes foram a Pucllana huaca e o templo de adobe de Pachacamac, mas o maior foi Cajamarquilla, pois ocupava cerca de 167 hectares onde foram construídos recintos que tinham vários usos, como casas, armazéns e locais de culto.
Cidadela de Cajamarquilla
Um dos maiores sítios populacionais pré-hispânicos mantidos, com mais de 6 mil metros quadrados, é Cajamarquilla, um sítio arqueológico localizado a oeste de Lima (Ate-Vitarte). Foi construído por volta de 400 d.C.
É composto por onze pirâmides principais, cercadas por muitas casas térreas e retangulares. Esse arranjo espacial contribuiu para o que é chamado de Labirinto, a construção das pirâmides foi feita através de enormes painéis verticais de barro trapezoidais.
Cada um desses tecidos gigantescos é composto por várias camadas de argila sobrepostas umas às outras. As primeiras reconstruções que foram feitas deste conjunto arquitetônico não foram realizadas de acordo com o plano original.
Cultura Chincha perto de Lima
Esta etnia floresceu entre 900 e 1450 d.C., surgiu nos vales de Cañete, Chincha, Pisco, Ica e Nazca. Talvez tenham construído um estado regional bélico inferior ao Chimú, que penetrou na região andina, que se opôs à tenaz resistência ao avanço do Império Inca.
Organização política da cultura Chincha
A situação geográfica em que esta cultura se instalou deu-lhe importância política, pois soube unir os cacicados e senhorios do litoral centro e sul, que assim aparecem como um núcleo em relação aos chimus do norte e aos incas de Cuzco aos quais acrescenta-se o domínio que exerciam sobre o mar.
Da mesma forma, os habitantes dessa cultura capturaram os elementos culturais que, embora exibissem sua própria marca, não podiam, no entanto, estar isentos da influência de seus ancestrais, como os Paracas, os Nazcas e até os próprios Waris.
Com todos esses elementos, os habitantes da cultura Chincha exercem sua preponderância política nesses lugares há dois séculos.
Arquitetura
Não eram fabricantes de grandes cidades e sua arquitetura se manifesta nos templos, palácios e fortalezas que construíram com adobe e tijolos. Aplicaram a técnica do estuque, decorando as paredes com cabeças de peixes, gansos-patolas e outras aves marinhas. Ao redor desses prédios, ergueram casas de esteiras e juncos onde morava a maioria da população.
Cerâmica
Os huacos eram feitos de barro vermelho, com decorações em sua superfície com padrões geométricos e figuras humanóides baseadas em formas estilizadas de animais, pássaros e peixes. As cores utilizadas foram preto, branco, cinza, creme e vermelho.
Esta cerâmica mostra alguma influência Wari, mas ao mesmo tempo expressa sua singularidade com os recortes globulares do corpo e o pescoço longo unidos por alças integradas.
comércio e navegação
Impulsionada por uma economia em crescimento, esta cultura atravessou o mar em grandes jangadas, conseguindo chegar ao atual porto de Valdivia (Chile).
Assim, praticavam uma forma de comércio para a qual dispunham de um sistema de pesos, medidas e balanças, de tal forma que trocavam seus produtos de ourivesaria, têxteis, marcenaria e até peixe seco, por outros que lhes serviam de alimento ou por seus desenvolvimento. artesão.
Sua divindade religiosa era Chinchaycámac e sua capital a cidade de Chincha, sendo por sua vez o último líder desta cultura Guavia Rucana, durante a expansão inca, eles foram invadidos e se juntaram a Tahuantinsuyo.
Comerciantes de Chincha
Os Chinchas eram mercadores extraordinários ao longo da costa peruana. As crônicas contam que em Chincha havia um grande número de mercadores que comercializavam ao longo da costa usando jangadas.
A historiadora María Rostworowski diz que esses comerciantes chegaram à região de Manta, no Equador, onde obtiveram os mais valiosos spondylus ou mullu. Havia também um comércio de terras com lhamas e carregadores que chegavam a Cusco e Callao, onde o mullu era trocado por estanho-cobre.
Acredita-se que quando os Incas subjugaram os Chinchas, seu poder comercial diminuiu, mantendo sua importância. Tanto que durante a captura de Atahualpa em Cajamarca, a única pessoa transportada na liteira, além do Inca, teria sido o senhor de Chincha que o Inca considerava seu amigo.
Túmulo
São conhecidos túmulos coletivos, como o desenterrado em Uchuglla, Ica, formado por sepulturas subterrâneas retangulares com paredes de adobe e telhados de colmo sustentados por vigas; feito de troncos.
No interior, vários pacotes estavam alinhados, juntamente com um grande número de oferendas que incluem objetos em ouro, prata, cerâmica, madeira entalhada, etc. Esses túmulos correspondem a figuras de alto status social.
A tumba descoberta em Uchuglla tinha um espeto ou moldura de troncos de huarango com imagens de animais esculpidas em relevo como teto.
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