Ao longo de milhares de anos diferentes civilizações preferiram as terras acolhedoras do que hoje forma o departamento de Valle del Cauca, para desenvolver seu modo de vida e sua cultura, essas diferentes formas de ver a vida é o que compõe o Cultura Calima que veremos em detalhes aqui.
Cultura Calima
Cultura Calima é o nome genérico dado a um grupo de diferentes culturas que ocuparam os vales dos rios San Juan, o rio Dagua e o rio Calima no atual departamento de Valle del Cauca no oeste da Colômbia, esta região abrange o que hoje é conhecido como os municípios de Restrepo, Calima Darién e, parcialmente, Yotoco e Vijes, que se distinguem por suas suaves colinas, sua abundância de água e seu clima temperado.
Essas diferentes culturas que compõem a cultura Calima se estabeleceram nesta área por volta do ano 1600 aC até o século VI dC, mas não o fizeram simultaneamente. As últimas pesquisas arqueológicas na Colômbia propõem três culturas ou três fases que se distinguem como a Ilama, desde o ano 200 até o ano 100 ou 100 aC; o Yotoco do ano 200 AC ao ano 200 DC e o Sonso, do ano 200 DC, algumas fontes incluem a Cultura Malagana: do ano 200 AC ao ano XNUMX DC
Localização geográfica
Sítios arqueológicos da cultura Calima foram descobertos na parte central das cadeias montanhosas orientais. A Cordilheira é uma fortaleza natural que separa as regiões do Pacífico e dos Andes da Colômbia, e abriga o famoso Lago Calima e o cume de Calima. A altura acima do nível do mar nesta região varia de 1.2 a 1.5 km. As diferentes culturas que compunham a cultura Calima estavam localizadas na cordilheira ocidental dos Andes, no sudoeste colombiano, no Valle del Cauca, a uma altitude de 1.500 metros acima do nível do mar.
História
O termo cultura Calima refere-se aos assentamentos que existiram nesta região desde o século VII aC Aparentemente, a região foi habitada desde o início do Holoceno, por volta do século VIII aC Assim, a Cultura Calima corresponde ao período de formação de a cronologia do continente americano. Esta cultura desapareceu antes da chegada dos conquistadores. Há semelhanças com as culturas anteriores da região: a Ilama e a Yotoco.
Sabe-se que os representantes da cultura Calima falavam a língua da família caribenha ligada aos Panches e aos Muzos. O nome desta cidade é desconhecido. O centro desta cultura estava localizado no território dos municípios modernos de Darién e Restrepo. O aparecimento da cerâmica e da joalharia remonta a cerca de quinze a dezasseis séculos. Pelo modo de vida, os representantes da cultura Calima eram originalmente caçadores e coletores.
Fases da Cultura Calima
A história da cultura Calima se divide em dois grandes períodos: o primeiro período caçador-coletor: o estágio original e mais primitivo que durou aproximadamente seis mil anos; culturas e sociedades agrárias e cerâmicas: para fins de estudo está dividida em três fases: Ilama, Yotoco e Sonso; Devido à descoberta em 1992 de um cemitério pré-colombiano, algumas fontes incluem a Cultura Malagana.
cultura Ilama
A cultura Ilama é uma cultura milenar localizada no território da Colômbia moderna, no departamento de Valle del Cauca, nos vales de Calima (município de Darién) e El Dorado (município de Restrepo). Segundo dados arqueológicos, existiu nos séculos XV e I aC e evoluiu gradualmente para a cultura Yotoco, que existiu nos séculos I a XII. A cultura Ilama se expandiu para o norte até chegar onde hoje está a população de Belén de Umbría e para o sul até os atuais municípios de La Cumbre e Pavas.
Por volta do ano XNUMX aC, na região do rio Calima, surgiu uma comunidade étnica da qual se originou a cultura Ilama. Os achados arqueológicos, que agora são considerados relacionados à cultura Ilama, foram anteriormente chamados de "cultura Calima primitiva".
A acidez do solo impediu que os restos mortais dos habitantes de Calima fossem preservados, razão pela qual os arqueólogos baseiam suas reivindicações nos objetos de cerâmica encontrados nos depósitos de El Topacio e El Pital e nas alcarrazas, peças cerâmicas feitas com argila .poroso, comprado de saqueadores pelo Museu do Ouro de Bogotá.
Graças ao estudo desses objetos, concluiu-se que os membros da comunidade Ilama construíram suas casas no topo das colinas próximas aos vales e às fontes de água, em aldeias mais ou menos concentradas e estáveis.
A base de subsistência da cultura Ilama era principalmente a agricultura e, em menor escala, mas não menos importante, a pesca e a caça. A agricultura dos ilamas baseava-se no método de cultivo itinerante, cultivavam a terra até esgotar seus nutrientes e depois migravam para outros locais. As culturas mais comuns eram milho, mandioca, feijão e algumas hortaliças.
Outra atividade importante para os ilamas era a cerâmica, eles faziam vasos com formas antropomórficas ou zoomórficas. As cerâmicas eram decoradas por entalhes, apliques ou pinturas. As tintas utilizadas eram de origem vegetal e suas cores eram o vermelho e o preto e com isso se destacavam os motivos que geralmente tinham padrões geométricos.
Os ilamas tinham o conhecimento básico de fundição, ferraria, martelagem, escultura em relevo para suas tarefas metalúrgicas. Trabalhavam com ouro e cobre e com ligas desses dois metais para fazer argolas de nariz, colares, peitorais e máscaras que usavam em seus ritos.
O fato de os ilamas praticarem a agricultura semi-nômade, cerâmica e metalurgia sugere uma certa organização social, de modo que, além de fazendeiros, ceramistas e metalúrgicos, sua organização também tinha caciques, xamãs, guerreiros, etc.
Cultura Yotoco
A cultura Yotoco é uma das três que compõem a cultura Calima, habitaram os vales de Calima e El Dorado na região que hoje pertence ao departamento de Valle del Cauca. Os Yotocos são considerados herdeiros da cultura Ilama que os precedeu no mesmo território entre 1500 aC e o ano zero.
Considera-se que a cultura Yotoco existiu desde o século I ao século XII, conforme o material arqueológico encontrado nos territórios ocupados pelas atuais populações de Bitaco, Tragédias, Dagua, Bolívar e Buga. Os materiais arqueológicos que forneceram informações sobre a existência da cultura Yotoco são constituídos por muitos produtos cerâmicos, têxteis e metalúrgicos, não sendo incluídos restos de ossos humanos, pois a acidez do terreno impede a sua preservação.
A população Yotoco vivia em pequenas concentrações humanas e aldeias nos mesmos lugares anteriormente ocupados por seus ancestrais, os Ilamas, e assim como eles, construíam suas casas no topo das colinas onde aplainavam a terra para formar terraços.
Após a chegada de outras tribos na área, a população Yotoco começou a declinar por volta do século VI depois de Cristo e no século XIII de nossa era foi completamente deslocada das colinas pela cultura Sonso. Ao descer dos cumes, a cultura Yotoco foi assimilada por outras diferentes culturas até o seu desaparecimento total.
Usando técnicas arqueológicas, sabe-se que os Yotoco praticavam agricultura intensiva de diferentes culturas, entre as quais milho, feijão, mandioca, arracacha, achiote e auyama. Nas áreas baixas do seu território, sujeitas a inundações, utilizaram diferentes formas de canalização, constituídas por valas e cumes, e muito provavelmente com recurso a fertilizantes orgânicos.
O artesanato dos Yotocos é muito notável, assim como o de seus antecessores, os Ilama. Em geral, suas obras consistiam em tigelas, potes, urnas funerárias, cântaros, pratos, xícaras e alcarrazas, decorados com motivos antropomórficos zoomórficos e desenhos geométricos, que eram aplicados com técnicas semelhantes ao Ilama com entalhes, aplicações ou desenhos. Os Yotoco usavam entalhes com menos frequência e desenhos com mais frequência do que Ilama, embora pudessem ser de uma cor, duas cores ou multicoloridas.
A metalurgia Yotoco é uma continuação direta da arte metalúrgica da cultura Ilama. Os metalúrgicos da cultura Yotoco eram bem versados nas tecnologias de processamento e fundição de metais. As principais tecnologias eram martelar e gravar.
Entre os achados estavam itens de ouro, principalmente: tiaras, argolas de nariz, brincos, tornozeleiras, peitorais, pulseiras, pingentes, máscaras e muitos outros. A tecnologia de moldagem por fusão usando modelos de cera foi usada para fazer broches e máscaras intrincados. A técnica de granulação foi usada para fazer rosários, anéis e espelhos de pirita.
As várias regiões do Yotoco estavam ligadas por uma extensa rede de estradas. Isso mostra a importância da troca e do comércio entre a cultura Yotoco e outras culturas locais. A largura dos caminhos variou entre oito metros e dezesseis metros.
A cultura Yotoco era obviamente muito mais complexa do que a cultura Ilama que os precedeu em termos de sua estrutura social. Havia uma profunda estratificação da sociedade, a instituição dos governantes das aldeias. O uso intensivo da agricultura e o alto nível da arte cerâmica e metalúrgica mostram que havia profissionais e especialistas na sociedade Yotoco. A elite era formada por caciques, xamãs e guerreiros.
cultura sonso
A cultura Sonso é dividida em cultura Sonso precoce e cultura Sonso tardia. A cultura Sonso conviveu com a cultura Yotoco nas margens ao norte e sul do rio Calima, começando na Cordilheira Ocidental até a foz do rio San Juan, ocupando a região que hoje é ocupada pelos atuais municípios de La Cumbre , Pavas e Bitaco e o Valle del Río Cauca, de Amaime ao Río La Vieja. Esta ocupação estendeu-se aproximadamente desde o ano quinhentos até o ano mil.
Durante este período foram abandonadas a construção de cumes nos fundos alagados dos vales, destacando-se o aproveitamento das encostas e a construção de socalcos para habitação, neste aspecto os habitantes deste período destacam-se não só pela quantidade mas também pela natureza monumental das grandes obras de terraplanagem.
As grandes alterações na forma das sepulturas, com grandes câmaras a uma profundidade de cinco a quinze metros e a inundação de algumas tumbas permitiram a preservação de restos orgânicos, sarcófagos, bancos, jangadas, pás, lanças, propulsores e dardos.
O campo da cerâmica também passou por mudanças significativas, os vasos da cultura Sonso apresentam perfis irregulares que contrastam com as linhas elegantes das culturas anteriores. As representações zoomórficas neste período não foram um tema decorativo principal como em períodos anteriores. A representação das figuras antropomórficas também muda, na cultura Sonso as figuras humanas apresentam um nariz proeminente com argola no nariz, olhos apresentados no estilo “grão de café” sem dar importância à boca.
A metalurgia é restrita a pequenos objetos ornamentais, como anéis de nariz penelares, torções e protetores auriculares espirais. A delicadeza da folha em relevo foi substituída pela rigidez pesada usando uma liga de ouro-cobre muito frágil.
cultura de Málaga
Em 1992, na Fazenda Malagana, foi feita a descoberta acidental de alguns enxovais de ouro e cerâmica que, após sua descoberta, foram vítimas de saqueadores e guaqueros que realizavam um grande comércio ilegal de objetos arqueológicos. O Instituto Nacional de Arqueologia e História da Colômbia designou uma comissão de resgate dirigida pela arqueóloga Marianne Cardale, esta comissão estabeleceu um complexo cultural desconhecido que deram o nome de Malagana Sonso.
Na fazenda Malagana, localizada perto do rio Bolo, no município de Palmira, no Valle del Cauca, um trabalhador caiu em um grande buraco com seu trator quando o terreno em que viajava desabou. Ao investigar as causas do fenômeno, o trabalhador encontrou alguns itens de ouro. Por acaso, ele descobriu uma galeria funerária subterrânea (hypogeum). O trabalhador vendeu alguns desses objetos, o que chamou a atenção e logo a terra foi invadida por saqueadores e guaqueros.
A horda de saqueadores, alguns estimam em mais de cinco mil pessoas, chamou a atenção da mídia e das autoridades. Havia pouco que a polícia e o exército pudessem fazer para evitar a destruição quase total do antigo cemitério. Estima-se que o total saqueado no local ultrapasse cento e oitenta quilos. Em 1992, o Museo de Oro em Bogotá recebeu uma impressionante coleção de objetos de ouro feitos em um estilo desconhecido. As investigações revelaram que a fonte dos artefatos foi a Hacienda Malagana.
Em março do ano de 1993, ainda com a presença de guaqueros, os arqueólogos tentaram fazer uma investigação na fazenda Malagana, mas depois de alguns dias tiveram que abandonar o local. Apesar do tempo limitado, os arqueólogos puderam examinar três das tumbas e observar a estratigrafia do local, que indicou um registro de ocupação prolongada. Os investigadores encontraram contas de ouro e restos de cerâmica que foram ignorados pelos saqueadores.
Uma datação por radiocarbono do resíduo encontrado dentro dos recipientes deu uma data aproximada de setenta mais ou menos sessenta depois de Cristo. Depois que o local foi finalmente abandonado por caçadores de tesouros, o Projeto Arqueológico de Malagana foi iniciado em 1994.
Este projeto de pesquisa esteve sob a responsabilidade do Museu Arqueológico da Universidad del Valle, do Instituto Colombiano de Arqueologia, ICAN, e do Instituto Vallecaucano de Pesquisas Científicas, INCIVA. A equipe de pesquisa foi composta por arqueólogos, antropólogos, edafólogos (especialistas em solo) e palinólogos (estudiosos do pólen). O grupo programou uma escavação de aproximadamente mil metros quadrados ao redor para encontrar outros indícios que confirmem a presença de algum assentamento antigo.
Essas escavações revelaram uma estratigrafia longa e complexa de dezessete sepultamentos, quatro períodos de ocupação e datas adicionais de radiocarbono. Os períodos de ocupação foram catalogados, o mais antigo como "Proto Ilama" e o último como Ilama, Malagana e Sonso. Graças a essas investigações foi determinado que uma cultura totalmente diferente se desenvolveu durante o período de Malagana.
Os pesquisadores trabalharam nas escavações por duas temporadas, do final de 1994 ao início de 1995. Após analisar as amostras coletadas, correspondendo principalmente a peças de cerâmica, já que objetos de ouro foram preferidos no saque, por três anos, há uma ideia da cultura que habitava o lugar. Da iconografia dos objetos, pode-se deduzir que houve trocas comerciais para as áreas do sul até o que hoje é conhecido como San Agustín e Tierradentro, e para o leste até os atuais Tolima e Quimbaya.
Os restos de pedra esculpida (líticos), ossos de animais, restos de ossos humanos, pólen fóssil e outros materiais foram essenciais na tarefa de reconstruir o passado. Segundo os pesquisadores, a maior importância dessas descobertas é poder determinar sequencialmente o desenvolvimento histórico e cultural das civilizações que ocuparam a região do Valle del Cauca durante os dois mil anos que antecederam a chegada dos espanhóis.
O arqueólogo Carlos Armando Rodríguez, diretor do Museu Arqueológico da Universidad del Valle e codiretor do Projeto, indica segundo seus estudos «A primeira cultura que existiu foi a cultura Ilama, seguida pela localizada no setor de Malagana e a última corresponde à Cultura Bolo Quebradaseca, que foi a que encontraram os conquistadores espanhóis».
As investigações não são conclusivas em termos de determinar que os restos encontrados na fazenda Malagana é uma cultura diferente, pois alguns estudiosos sustentam que existem muitas semelhanças com a cultura Yotoco, então talvez possa ser considerada uma variante regional dessa cultura.
Os desafios encontrados em doze sepulturas pré-colombianas forneceram aos pesquisadores informações abundantes com as quais eles puderam determinar sexo, idade, dieta e até doenças sofridas pelas antigas populações da região. Os pesquisadores conseguiram determinar a partir das amostras analisadas que a dieta da população incluía o consumo de proteína animal e proteína vegetal.
Foram encontrados restos que foram identificados como pertencentes a pequenos mamíferos como curies, coelhos e até cães, já que naquela época o cão era domesticado para servir de alimento. Foi encontrada uma alta incidência de cárie dentária, que os cientistas atribuem ao consumo de açúcares provenientes de carboidratos, de modo que se deduz a grande importância da ingestão de milho nas culturas pré-colombianas, segundo o arqueólogo Carlos Armando Rodríguez.
O desgaste nos dentes é consistente com o produzido pela mastigação das folhas de coca. A existência entre a população de doenças como a artrite também foi determinada. Através do pólen fóssil encontrado no local, os cientistas puderam ter uma visão completa do ambiente em que essa cultura se desenvolveu. Já foi possível formar uma coleção completa de espécies vegetais que existiam há mais de dois mil anos e eram utilizadas pelos habitantes dessas cidades.
Dentre essas plantas, destacam-se principalmente as palmeiras que tiveram usos múltiplos. Seu caule era usado na construção de casas, suas folhas também são usadas para forrá-las e seus frutos eram consumidos como alimento.
O trabalho realizado pelos cientistas foi minucioso. Com o material dos objetos cerâmicos, os pesquisadores realizaram estudos da pasta, sua composição e a técnica de fabricação. O trabalho começa fragmentando a peça em seções muito finas para poder fazer uma análise detalhada ao microscópio e assim determinar quais materiais foram adicionados à argila para evitar que ela se quebre devido às altas temperaturas de queima.
Com esta análise também foi possível determinar a cor da pasta, pois esta é uma informação muito importante, pois usando a tabela que é usada por todos os arqueólogos do mundo, pode-se determinar a temperatura de cozimento e assim determinar se para sua elaboração eram Fornos usados ou não.
Como o material coletado estava quebrado e espalhado, outra das tarefas mais árduas e importantes foi a reconstrução das peças para determinar a forma da cerâmica. “A cultura se expressa por meio de desenhos e desenhando as peças podemos saber a qual elemento elas correspondiam”, explica o arqueólogo Rodríguez. Graças ao seu trabalho árduo e dedicação, os arqueólogos podem nos dar uma indicação do estado de desenvolvimento do assentamento encontrado na fazenda Malagana.
Apesar da devastação causada pelos guaqueros e saqueadores do local, os cientistas puderam aprofundar suas pesquisas e assim nos oferecer mais informações sobre os ancestrais pré-colombianos. Mesmo assim, permanece a dúvida de que outras informações ou mensagens foram ocultadas pelos outros objetos que não puderam ser incluídos na investigação.
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