El Faren vår er den mest kjente bønnen blant kristne, den ble brukt av Jesus å instruere folk hvordan de skal be. Å resitere den minner folk om Guds storsind, og gjennom den følgende artikkelen vil du kunne lære mye mer om denne bønnen, hva dens betydning er, opprinnelse og hvordan du lærer å be for å oppnå direkte kommunikasjon med skaperen.
Hva er vår Fader?
Fadervår kommer fra latin far noster. Det er navnet som ble gitt til den mest resiterte bønnen av kristne, og som nevnt i begynnelsen, ble bønnen gitt av Jesus fra Nasaret til sine lojale fans.
I det minste er dette det som står i evangeliene til Mateo y Lucas. Selv om det skal nevnes at det er avvik i forklaringen av fakta, så vel som i konteksten av setningen, og det er derfor det er forskjellige versjoner, som vil bli diskutert senere.
Nå, for katolikker, er Fadervår bønnen som perfekt oppsummerer deres doktrine; For protestanter er det ganske enkelt eksemplet på hva kristne bønner bør være, og for ortodokse mennesker er en slik bønn fantastisk.
Det er viktig å nevne at det fortsatt er en likhet som klarer å relatere denne kristne bønnen med jødiske og islamske bønner, som vil bli forklart mye bedre senere i denne artikkelen. Derfor bør det ikke glemmes det Jesus det var til stede i de høytidelige skikkene til den jødiske religionen, som kristendommen oppsto fra.
Bakgrunnen til Fadervår
Før de fordyper seg i emnet, bør det nevnes at primitive menn begynte å gjøre om til guder alle de aspektene og/eller elementene de ikke forsto, og det er derfor mange sa at gudene deres var regn, vind, kjærlighet og andre. . Forbindelsen med alle disse naturelementene var det som ga opphav til det vi i dag kjenner som religioner.
Spesielt jødedommen betydde et stort skritt i denne tiden da de aller fleste eldgamle folkeslag praktiserte polyteisme. Det betyr at de tok alle gudene og tilbad dem som én. Følgelig klarte jødedommen å utvikle en kult der bønn ble en hovedperson, siden det var den mest affektive måten å nærme seg gudene på.
For at opprinnelsen til Fadervår-bønnen kan forstås litt mer, vil de seremonielle skikkene i antikken bli forklart, samt måten kristne ba i det gamle Roma og Hellas.
Seremonielle skikker i antikken
I antikken kommuniserte hver kultur med gudene ved hjelp av seremonielle ord, dette var en måte å komme i kontakt med dem på som om de virkelig var mennesker som lyttet og reagerte, denne formen for kommunikasjon for dem innebar å be. Når det refereres til gresk-romersk religion, sies det at det var et forhold mellom å be til guder og familieguder.
Når guddommer nevnes, vises det til Jupiter, Neptun, blant annet og bønnene som ble resitert for disse gudene var fulle av forskjellige typer noe kompliserte seremonier, som hadde mye utfoldelse for å betegne deres storhet og betydning.
Nå ble disse gudene ansett som fjerne, så det var ikke hensiktsmessig å anstrenge seg for å gå i dialog med dem. Siden de hadde en stor størrelse og kraft, var det tryggeste at de ikke kom til å lytte, og det mest fornuftige var å ikke gjøre dem sinte for ikke å føle raseri.
I forhold til familiegudene, som kommer fra forfedrene, var bønnemetoden en helt annen. Når disse menneskene følte at de hadde et slags problem, henvendte de seg til gudene sine for å be om råd og beskyttelse. Forholdet til disse gudene var mye nærmere og en mer ekte samtale kunne føres. Dette er fordi det på en eller annen måte oppsto en ubetinget kjærlighet til disse beskyttende gudene.
Når det refereres til kristendommen, ble denne forsamlingen av mennesker gjort mye større takket være troende som ikke hadde jødisk opprinnelse. Siden det på den tiden ble antatt at disse menneskene tilhørte en sekt. Noe som viser seg å være helt annerledes i dag, ettersom jøder anses for å være kristne med stor høflighet.
hedningenes bønn
For å begynne med dette emnet, må vi først forklare at Gud Abraham i begynnelsen av læren om jødedommen er han ikke representert som om han var den eneste Gud av alle mennesker. Det betraktes heller ikke som en guddom av et bestemt aspekt eller element som vind, jord, etc. mye mindre var han et bestemt folks Gud, ettersom noen på den tiden var av stor betydning takket være hans guddommelige manifestasjon.
På grunn av veksten av minnene om Israel, sa Gud ville bli en Gud for et spesifikt folk, men Gud var ikke et avhengig vesen, noe som ville føre til at folk trodde at Israel ikke hadde spesielle guder, men de tilbad bare én Gud, men uansett at han valgte Israels folk til å være hans Gud, så var han virkelig alle andre folks.
Dette folket opprettet forbindelsen med Gud gjennom alle profetene. Den mest kjente for alle på denne tiden var Moisés og som kjent var denne Israels sønn den eneste som kunne opprette direkte kommunikasjon med Gud. De andre profetene som gjorde det, de gjorde det, men ved å bruke meditasjon og gjennom englene.
Det er viktig å merke seg at Israels folk er betydelig identifisert ved bønn, det sies at selv jøder som ikke var veldig troende kjente til mange av de eksisterende bønnene. Selv i dag er kontakten som dette folket har med Gud knyttet til i stor skala gjennom bønner.
Jødiske bønneksempler
Blant de mest kjente jødiske bønnene kan man finne en kalt Amide, som har betydningen "Til fots". Denne bønnen handler om 18 forespørsler som hver jøde ba daglig. Selv i dag beholder de det og mange setter det i praksis.
Denne bønnen er 12 ganger lengre enn søndagsbønnen selv om sistnevnte har en utvidet versjon. I bønnen til de 18 begjæringene er «Gud» nær den som ber den. Sa Gud blir fremstilt som en medfølende og rettferdig forsvarer med sitt folk.
En annen setning funnet er Shema Israel, som betyr «Hør Israel». Hensikten med denne bønnen er at den skal bes hver dag for fullt ut å fange dens essens. Budskapet som den overfører er følgende: Siden Gud er unik, fortjener han en unik kjærlighet, som ikke har noen form for splittelser eller sprekker.
Fant endelig bønnen Abinu Malkenu, har denne bønnen samme kontekst som Fadervår, men på hebraisk. Navnet hans symboliserer Vår Fader, Vår Konge. Når folk ba denne bønnen, ba de Gud om å gi dem et liv fullt av velsignelser.
Den tidlige kirke og Fadervår
Det er veldig viktig å gjenta det Jesus han vokste opp og levde livet sitt under jødisk spiritualitet. Det er derfor det i de forskjellige evangeliene er sitert avsnitt fra jødedommens hellige tekster som snakker om Jesus i hele den tiden var han dominert av Toraen. Som omhandler de første bøkene i den hebraiske bibelen, som har alle jødenes lover og arv. Det sies at disse bøkene ble skrevet på initiativ av Moisés.
De kristne håndterte hypotesen om at denne Gud kunne vises til enhver person uten å gjøre noen form for forskjell. Sa at Gud representerte et folk som alle kunne slutte seg til, og når det i skriftene ble sagt at hvem som helst kunne tilhøre dette "folket", snakket de om kirken. Det sies til og med at det er derfor de ulike kristne betegnelsene kaller seg «Det nye Israel».
Det anses som viktig å nevne at de første menneskene som bestemte seg for å være kristne hevdet at de tilhørte det jødiske folk. De hadde for vane å be i bønnesentrene for de som ønsket å ha en større forbindelse med Gud, og de viste også mye respekt for Toraen.
Nå, ifølge det første råd i Jerusalem, som er beslektet i kapittel 1 i boken om Apostlenes gjerninger, jødene som ble med Kristus de hadde ikke behov for å følge Toraen som ble undervist i Israel.
Fadervår er avgjørende på dette tidspunktet, siden i det øyeblikket kristne bestemmer seg for å skille seg fra jødedommen, måtte denne læren få sin egen analogi, og selvfølgelig var hovedegenskapen de hadde jødisk spiritualitet, som er oppsummert i bønnen. Det er derfor at kristendommen bør søke sin egen bønn slik at andre mennesker ikke skulle tro at det bare var en annen type sekt.
Setningen som ville bli valgt kom til å være den største egenskapen som kunne ramme en stor forskjell mellom det de kalte den "nye" byen og den "gamle" byen. Selv om det på dette tidspunktet i historien ennå ikke var kjent hva den virkelige forskjellen var mellom jødene og de første menneskene som vendte seg til kristendommen.
Nå hadde disse grunnleggerne av kristendommen en stor beundring for søndagsbønn, som ikke ble lært opp til hvem som helst. Folk som kunne be den bønnen, det var fordi de allerede hadde mottatt dåpen, det var til og med det siste de ble lært. Søndagsbønn var med andre ord en høyt verdsatt skatt i denne troen.
De gamle kristne som tilhørte kirkene i Afrika, tok beslutningen om å ta sitt yrke av troen, i søndagsbønnen. Beskjeftigelsen av tro er en type eksponering av tro, et godt eksempel som kan tas opp er den nikenske trosbekjennelsen eller symbolet på latin og østlig katolisisme. Folk som ønsket å bli døpt, måtte kjenne til betydningen av bønnen.
I de primitive kirkene ble det å forkynne Fadervår forlatt for det angitte øyeblikket, akkurat da feiringen nådde taket, ved nevnte feiring og ifølge noen kristne terminologier, er det kjent som en messe. Disse menneskene hadde en spesiell formel som gikk foran øyeblikket for å uttale setningen og på denne måten uttrykte de respekt for ham. I kultene til de østlige kirkene, før de ber bønnen, uttaler de følgende ord:
"Vær så snill, Herre, gi oss at vi med glede og uten hensynsløshet våger å påkalle deg, himmelske Gud, som en Far ..."
Og så begynner Fadervår. I forhold til de romerske kultene ga geistligheten opptakten til bønn ved å si følgende setning:
"Tør vi si"
Og der begynner hele forsamlingen å be Fadervår. Alt dette ble gjort for å anerkjenne frekkheten som eksisterer i å gjenta en slik hellig bønn for kristne. I tilfelle du vil vite en annen bønn spre av Jesus for å komme nærmere Gud og få hans beskyttelse, anbefales det å lese bønn til den rettferdige dommeren.
Fadervår i evangeliene
Som alle vet, er det i begge evangeliene Jesus som utdanner apostlene slik at de kan be riktig. Historien lærer at disse apostlene stolte nok på ham til å følge ham og lære av hans visdom, så vel som å stole på hver og en av hans læresetninger.
Det må tas i betraktning at jødisk hengivenhet var ganske lite fleksibel, lastet med veldig spesifikke ritualer og bønner. Apostlene så ifølge deres dogme på det evige vesen som regenten over alt som eksisterer, så forholdet de hadde til ham var noe helt spesielt, så de spurte Jesus for å lære dem hvordan de skulle henvende seg til ham.
Matteusevangeliet
I følge Matteusevangeliet, Jesus han hadde allerede begynt å forkynne. Fordi han på et visst tidspunkt allerede var godt kjent blant folket, begynte han å samle dem for å formidle all sin kunnskap. For å dele visdommen hans, så det ut til at det beste stedet å gjøre det var et fjell som alle kunne lytte til ham uten problemer.
Nå, mye av katekesen det Jesus formidlet er basert på følgende evangeliske tekster: Saligprisningene (Mt 5:1-12), Sammenligningen av disiplene med verdens lys (Mt 5:14-16), Holdningen til Jesus med hensyn til loven om Moisés (Mt 5:17-20) og hans kommentarer til budene (Mt 5:21-37). I tillegg var det mye mer lære som Jesus delte, og det var virkelig viktig for kristne, la oss se videre.
Lukasevangeliet
I historien om Lucas, er Fadervårs bønn manifestert i en spesifikk del som kalles "Turen til Jerusalem". Denne delen er forutsett av delen av "lignelsen om den barmhjertige samaritan" (Lk 10:30-37) og av episoden av "Tvisten mellom Marta og Maria" (Mt 10:38-42). Denne teksten snakker om Jesuss er på et sted og ber stille og helt alene.
Disiplene så ham så konsentrert at de aldri våget å forstyrre ham. Derfor, da de så at han var ferdig med å snakke med den Evige, gikk de bort til ham og ba ham lære dem hvordan de skulle be riktig, så vel som Juan lærte sine disipler.
Når Jesus lyttet til forespørselen deres, nølte ikke når som helst med å vise dem hva de ba om og forkynte tålmodig Fadervår, men det var en mindre omfattende tolkning enn versjonen av Mateo. I følge den amerikanske bibelen har den 5 forespørsler, og så kan du lese den bønnen, sitert ordrett:
«Far, helliget bli ditt navn; kom ditt rike; gi oss hver dag brødet vi trenger; tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som fornærmer oss; Og la oss ikke komme i fristelse." (Luk 11:2-4).
Likheter mellom Lukasevangeliet og Matteus
Evangeliet til Lucas forteller at en av apostlene spurte Jesus å lære dem å be, dette etter å ha sett ham i kontakt med Gud. I evangeliet av Mateo, det er ingen omtale av denne forespørselen, Fadervårs undervisning til apostlene er et initiativ fra Jesus.
Forskjeller mellom Lukasevangeliet og Matteus
Først av alt har du påkallelsen. I evangeliet av Lucas, Gud påkalles bare som Far og i evangeliet til Mateo, påkalles som "Vår far som er i himmelen". I følge Lucas, påstanden han kommer med vises ikke Jesus at Guds vilje blir utførtPå jorden slik den er i himmelen» endelig også inn Lucas, er det ingen omtale av bønn "Frels oss fra det onde".
Men hensikten med evangeliene er nøyaktig den samme, de er basert på det faktum at Jesus Han lærte disiplene hvordan de skulle henvende seg til Gud på den rette måten. Det som må understrekes er det Mateo forklarer hendelsene på en mye dypere og bredere måte.
Angående evangeliet om Mateo, bør det presiseres at Fadervår viser seg å være mer heftig. Dette fordi på den tiden Jesus lærer bønnen, befinner han seg på et fjell omgitt av et stort antall mennesker, som er veldig spente på å høre hvert ord hans.
Endelig i evangeliet av Lucas, Jesus det er representert på en mye mer åndelig måte. Dette er angitt fordi han forklarer at han ber alene, mens en av apostlene er overrasket over å se ham be og vente på at han skal bli ferdig for å be ham lære dem hvordan de skal gjøre det.
Formodninger om forskjellene mellom Matteus og Lukas
Tre formodninger behandles i forhold til forskjellene mellom evangeliene til Mateo y, Lucas. Tar det i betraktning Jesus kom til å uttale vår Fader-bønnen bare én gang, kommer følgende opp:
første gjetning
Slike forskjeller i hvordan omstendighetene rundt bønnundervisningen ble til, skyldes variasjoner i måten historien ble formidlet på gjennom årene. Spørsmålet gjenstår imidlertid om hvilket av de to evangeliene som er mest primitive.
andre gjetning
På grunn av ovenstående oppstår en annen formodning om hvorvidt evangeliet om Lucas har all den originale fortellingen, siden hvis teksten til Lucas det er det primitive, så de kristne i øyeblikket da de spredte bønnen til de forskjellige menneskene måtte ha gått bort i noen detaljer.
tredje gjetning
Denne hypotesen antyder det Jesus uttalte Fadervår ved mange anledninger og forsikrer at de to evangeliene av Lucas y Mateo er korrekte, fordi bønn var av største betydning for Jesus og også fordi han mente at det var et stort fremskritt at disiplene hans visste det, så han gjentok det mange ganger slik at de kunne lære det perfekt, uten å måtte glemme et ord når det var deres tur til å gjenta det for å spre det.
Denne tredje formodningen er et svar på forskjellen mellom fortellingen om Fadervårs lære i evangeliet om Lucas y Mateo. Nå er det nå tatt for gitt at forskjellene mellom de to fortellingene er marginale og at den tidlige kirken på den tiden hellet seg mer mot Mateo. Det sikreste er at det skyldtes at fortellingen om Mateo det var mye mer utsmykket og kategorisk.
I dag, og selv med de forskjellige vitenskapelige metodene som lar oss bli kjent med sannheten om en eller annen hendelse, er dette faktum noe komplisert å verifisere langt utover disse evangeliene. Med videoen vist nedenfor kan du litt bedre forstå opprinnelsen til vår Fader:
Fader vår på gresk
Det skal ikke forbli unevnte at mange av evangeliene ble nedtegnet i den dialektale formen av gresk. Mer spesifikt kan de bli funnet i Koiné, som også er kjent som aleksandrinsk eller hellenistisk gresk, som er anerkjent som gresk i Det nye testamente.
Nå, for bedre å forstå Koiné var et internasjonalt språk i det østlige Middelhavet. Av denne grunn er det gyldig å nevne at praktisk talt alle kontekstene i Det nye testamente ble dokumentert ved hjelp av Koiné, siden det sies at dette språket ble brukt til å spre læren om kristendommen.
Endelig doksologi
Det vil begynne med å forklare at den siste delen av enhver bønn er kjent som den endelige doksologien. Dette er en slags formel som brukes for å prise Guds herlighet. Eksempel:
"Ditt er riket, makten og æren for alltid Herre. Amen"
Ved å forkynne denne formelen, manifesterer personen som ber den fullstendige erkjennelsen av at Gud er et universelt vesen, som ingen begynnelse eller slutt kan finnes. I dag er det et stort antall mennesker som fortsatt tror at denne formelen er ekte. Men på den annen side er det de som hevder at det bare er en tilføyd tekst som ikke fyller noen funksjon.
I katekismen som undervises av den katolske kirke, er det forklart at en siste doksologi ble inkludert i Fadervår-bønnen fordi djevelen, som er kjent som verdens fyrste, tildeler seg selv at han er den som gir makt, ære og kongelige. Samtidig som Kristus gjør Faderen ansvarlig for alle disse velsignelsene, for det er virkelig Han som gir dem.
Denne doksologien ble inkludert i messen, men den ble samtidig skilt fra resten av Fadervår-bønnen, fordi den blir tatt som bønn av presten.
Opprinnelsen til denne doksologien går tilbake til det andre og tredje århundre av den kristne tid, ifølge Joachim Jeremiah, som var en av de største lærerne i bibelsk eksegese på 29-tallet. Han sa at Fadervår-bønnen ikke kunne ende med ordet "ondskap". Så kirken tok initiativ til å legge til en slik doksologi, som var basert på Krønikebok 11:13-XNUMX.
Denne teologen og lærde bekrefter også at denne doksologien ikke finnes eksplisitt i evangeliene til Lucas, mye mindre i de eldste kodeksene (Sinaitic, Vatikanet, Alexandria). Imidlertid sier andre eksperter at denne doksologien var en del av Fadervår fra begynnelsen.
Katolsk analyse av bønn
Den katolske tolkningen av Fadervår på spansk er basert på den latinske versjonen. Det er viktig å nevne at latin er det legitime språket til Den hellige stol og det var også dialekten som ble brukt i middelalderen for å be denne bønnen. Selv latin ble praktisert av de menneskene som ikke var særlig utdannet, men det sies at de daglig brukte skillet som ble kjent som vulgærlatin.
Nå, for at Den hellige skrift skulle få en bedre forståelse og spres på riktig måte, ble den betrodd San Jerónimo (en religiøs som perfekt kunne mestre den hebraiske dialekten, arameisk og gresk), oppgaven med å tilpasse den latinske bibelen, som på den tiden bare var tilgjengelig i andre oversettelser som andre mennesker hadde laget.
Disse oversettelsene hadde forskjellige stiler, basert på Vetus Latina- eller Vulgate-versjonen, som refererer til alle bibeltekstene som var på det latinske språket.
Tolkningen på spansk er den som brukes til å formidle katekisme i den katolske kirke, men vi må alltid huske at tolkningen på latin er den offisielle, selv om det er en spesiell tillatelse for å brukes på alle språk i landet der du ønsker å be..
Følgelig tok den spanske bispekonferansen den 27. november 1988 beslutningen om å gruppere Fadervårs bønn sammen med en versjon som ble brukt i Latin-Amerika. Denne offisielle versjonen, som for tiden brukes av millioner av katolikker over hele verden, er sitert ordrett nedenfor:
"Vår far som er i himmelen,
Helliget være ditt navn,
la ditt rike komme;
Skje din vilje på jorden som i himmelen,
Gi oss i dag vårt daglige brød,
tilgi våre krenkelser
som vi også tilgir
Til de som fornærmer oss,
Og la oss ikke komme i fristelse,
og fri oss fra det onde. Amen"
Viktigheten av søndagsbønn
Fadervår er også kjent i mange menigheter som søndagsbønnen, dette er fordi ordet "dominisk" kommer fra det latinske "Dominicus" som betyr "Herre". Jesus han ble ofte kalt herre av folket i menigheten og som allerede nevnt var det han som gjorde denne bønnen kjent slik at de kunne be riktig, så det var logisk at den representerte ham på en bestemt måte.
Når man studerer katekismen i den katolske kirke, bemerkes det at Fadervår klarer å oppsummere betydningen av hele evangeliet i motsetning til andre bønner. Denne uttalelsen bekreftes av Saint Augustine of Hippo. Så hans eksakte ord vil bli sitert nedenfor:
"Gå gjennom alle bønnene som står i Skriften, og jeg tror ikke du kan finne noe som ikke er inkludert i søndagsbønnen."
Den hellige Thomas av Aquino, i en av hans avhandlinger om teologi skrevet på det trettende århundre uttrykte følgende ordrett:
«At søndagsbønnen er mest fullkommen […] i søndagsbønnen blir ikke bare de lovlig ønskelige tingene bedt om, men forespørslene følger hverandre i den rekkefølge vi skulle ønske dem, slik at søndagsbønn ikke bare regulerer, i henhold til dette , våre begjæringer, men tjener snarere som en norm for alle våre hengivenheter.»
Når man tar i betraktning katekismens lære som er gitt av den katolske kirke, er det kjent at Jesus han ville eller ville ikke at Fadervår skulle bli forkynt mekanisk. Tvert imot burde det fra begynnelsen vært brukt som et middel for å kunne etablere en samtale med Gud Fader. Også i denne katekismen læres det at Jesus Han er den som dikterte hvordan forholdet til det Høyeste Vesen skulle være.
I et nøtteskall hva Jesus ønsket å formidle var at alle mennesker skulle akseptere og identifisere Gud som sin skaper og selvfølgelig som sin Far. Alle disse mennene, de måtte hedre ham på den måten han fortjener, og de måtte også fortelle ham gjennom bønn at de trengte ham.
På denne måten ville Faderen alltid gi forespørslene til de mennene som gjorde dem riktig, fra hjertet, slik at alle til slutt ville omvende seg og be om tilgivelse for alle synder som ble begått.
I dag bruker en lang rekke østlige menigheter den Koine-greske oversettelsen av Fadervor. Katolikker som utfører latinske kulter, siden Det andre Vatikankonsil, bruker imidlertid versjonen på sitt eget språk, til tross for at tidligere år ble den originale latinske versjonen ofte brukt.
Fadervår i sakramentallivet
Fadervår er bønnen som er en viktig del av sakramentene som starter et menneskes kristne liv. Disse sakramentene er følgende: Dåp, konfirmasjon og nattverd. Å introdusere denne bønnen i dåp og konfirmasjon er å gi en helt annen mening til livet, det er en begynnelse på guddommelig og åndelig liv.
Dette faktum har å gjøre med å snakke med Gud på hans eget språk, og når messen finner sted, tilhører Fadervår hele kirken, det er et av de viktigste øyeblikkene i seremonien, siden det er punktet hvor de troende vil motta Herrens legeme og blod.
Strukturen til Fadervår
Når den katolske kirke underviser sine katekismetimer, sørger den for å forklare at Fadervår har en tredelt struktur. Begynner med påkallelsen, nevner deretter de syv forespørslene og avslutter med den endelige doksologien. Det er på grunn av dette at katolisismens troende forsikrer at det er en stor sammenheng mellom Jesus og all hans lære.
Dette faktum er bevist gjennom bønnen til vår Fader selv, der bibelsitater er relatert som forklarer hvordan det var at Jesus han var i stand til å oppfylle mange av tingene som er nevnt i setningen. Innenfor konteksten kan man også finne sitater fra Det gamle testamente, pga Jesus i mange år levde han under læren om Moses eller Torah.
Deretter vil det nevnes strukturen til Fadervår for å analysere del for del viktigheten av innholdet:
Påkallelse
"Vår far som er i himmelen"
Ved å ta som referanse Salme 103(102):13, som sier at akkurat som enhver far har medlidenhet med sine barn, så har den evige medlidenhet med dem som frykter ham. Den samme bibelske åpenbaringen bekrefter at det er mulig å påkalle Gud som Far, og ifølge katolikkene selv ble denne bekreftelsen erklært av deres egen Sønn som ble skapt til menneske. Noe som betyr at denne setningen skaper en kobling mellom menneske, far og sønn.
Ved å inkludere ordet "vår", en ny forening med Jesus, et bånd med den hellige treenighet og guddommelig nestekjærlighet, som ble utviklet av den samme kirken over hele verden.
Uttrykket "du er i himmelen" symboliserer Guds storhet, det faktum at hans nærvær finnes i hjertene til de mest ærlige og anstendige. I følge den kristne kirke var det Gud selv som åpenbarte dette faktum i Salme 103(102):19, som vil bli sitert ordrett nedenfor:
"Den Evige etablerte sin trone i himmelen"
syv forespørsler
Deretter vil de syv begjæringene som finnes i vår Fader-bønnen bli listet opp og forklart:
"Helliget bli ditt navn"
De mest trofaste kristne til katolisismen, bekrefter at i det øyeblikket folk ber om at ditt navn skal helliges, blir de inkludert i Guds plan. Hvis Faderen er hellig, så er barna også hellige. Det faktum å være helgener innebærer imidlertid å gjøre en kontinuerlig innsats. En innsats som vil føre til at mennesket blir mye mer likt Jesus, fars sønn.
"La ditt rike komme"
Kirken i dag er fullt klar over tilbakekomsten av Kristus og selvfølgelig ankomsten av Guds rike. Derfor ber du i denne bønnen om bredden av Guds rike i hver person i verden, gjennom hele livet, dag etter dag. Med andre ord, hver og en av handlingene som utføres av mennesker, enten de er vanlige eller ekstraordinære, må utvide Guds rike.
Det er verdt å merke seg det Kristus Han er hovedpromotøren av det nevnte Guds rike. Det er en virkelighet som omfatter alt, der Jesus er tilstede til enhver tid. Selv i evangeliene Mc 1:14 og Mt 4:17 er det veldig tydelig bekreftet at hovedoppdraget til Kristus den hyller Guds rike og dets ankomst ved slutten av dagene.
Nå er det viktig å klargjøre at når uttrykket "dagens ende" nevnes, blir ikke verdens undergang nevnt. Det er en periode som begynner når Jesus han går til helvete og begynner å frigjøre alle de rettferdige mennene fra Det gamle testamente. med dette offeret Jesus Han gir menneskene å gå opp og bli i Guds nærhet, slik at de ikke lider i de dødes verden.
"Din vilje skje på jorden slik den er i himmelen"
I denne delen av begjæringen ber de trofaste til Faderen om å forene alle menneskers vilje med hans sønns. Dette for at den opprinnelig foreslåtte frelsesplanen skal kunne oppfylles. Katolske kristne hevder det Jesus han var godt klar over hendelsene da han oppfylte sin Fars vilje. Denne uttalelsen demonstreres i bønnen i Getsemane hage, som er sitert ordrett nedenfor:
«Og han gikk et stykke videre, falt på sitt ansikt og ba og sa: Min Far, om det er mulig, la denne begeret gå fra meg! men ikke som jeg vil, men som du vil. Mt 26:39
Det er til og med andre bibelvers som nevner den samme hendelsen. Nå, de samme kristne til i dag tror bestemt på det Jesus Fra det øyeblikket han spredte bønnen i talen på fjellet, var han fullstendig klar over at han måtte gjennomgå en svært smertefull lidelse.
Det betydde virkelig at Faderen forpliktet ham til å gå gjennom all den smerten. Men det viktigste var Jesus Han visste godt at å oppfylle det mandatet betydde at mennesket ville ha viljen til å følge hans eksempel og oppfylle oppdraget som Faderen betrodde ham, uavhengig av hindringen som sto i veien for ham.
"Gi oss i dag vårt daglige brød"
Med mange av tekstene fra den katolske kristendommen som referanse, er det for tiden tre analyser av hva denne setningen egentlig betyr: Den første består av materiell næring, den andre i Guds ord og den tredje i Kristi legeme i sakramentet til nattverden.
Analyse av materialstøtte
I denne tolkningen manifesteres tilliten som alle mennesker har til den evige Fader. Når det gjelder uttrykket "vårt brød" er det knyttet til alle de jordiske elementene som mennesket må ha for å overleve. Denne analysen støttes ved å studere følgende sitater fra Bibelen:
Han "… tilfredsstiller din eksistens med varer, og du forynges som en ørn". Salme 103 (102)
Sitatet ovenfor forklarer at bare Gud er ansvarlig for å dekke alle menneskets behov. Han er Faderen som er i stand til å levere alle materielle goder og opprettholde alle de som er forpliktet til hans mandater, uavhengig av om de oppfyller dem bevisst eller ubevisst.
"Da Israels barn så det, sa de til hverandre: 'Hva er dette?' fordi de ikke visste hva det var. Og Moses sa til dem: Det er brødet Herren gir dere å ete. Exodus 16
I dette andre sitatet snakker vi om måten Gud matet Israels folk på i ørkenen, og ga dem manna. Hvilket betyr at Faderen ikke på noe tidspunkt vil etterlate sine barn hjelpeløse i det materielle aspektet. Derfor betraktes kirken som det nye Israel, som oversettes som det nye Guds folk.
Og hvis Gud i Egypts tid ikke forlot sitt folk Israel, kan det bekreftes at han ikke vil gjøre det med sitt nye folk, som er oversatt som kirken til Kristus. Nå, hvis du går gjennom et veldig vanskelig øyeblikk i livet, for å avlaste sjelen din litt, bør du ikke slutte å be Bønn til San Marcos de León.
Analyse av Guds ord
I kristendommen og katolisismen har denne frasen "Gi oss i dag vårt daglige brød" et godt forhold til meningen med livets brød. Denne opplæringen gjenspeiles i Det gamle testamente, ifølge tolkninger av kristne. Det kan til og med bekreftes av følgende sitater fra Bibelen:
"Og han ydmyket deg og lot deg sulten og mettet deg med manna som du ikke kjente, og heller ikke foreldrene dine visste, for å få deg til å forstå at mennesket ikke bare lever av brød, men lever av alt som kommer fra munnen. av Herren». 8,3. Mosebok XNUMX
Sitatet gitt ovenfor lar mennesket se at han ikke bare har behov for materiell næring. I følge katolske kristne er mennesket en kropps- og sjelvesen som, på samme måte som brød mater kroppen, trenger sjelen det åndelige, som oppnås gjennom Guds Ord.
I denne delen av bønnen blir det bedt om mat for det komplette menneske, siden kroppen ikke kan skilles fra sjelen, og til syvende og sist ikke kan gi næring til kroppen uten også å gi næring til ånden.
Nedenfor finner du også et sitat fra Bibelen som forklarer litt mer betydningen av denne setningen:
"Men han svarte og sa: Det står skrevet: Mennesket skal ikke leve av brød alene, men av hvert ord som utgår fra Guds munn." Mt 4,4
Dette andre sitatet er basert på det Jesus siterte i Tanach, nettopp i den delen av Deuteronomy (bibelske boken i Det gamle testamente og den hebraiske Tanach), som snakker om fristelsen han ble utsatt for av djevelen, som kommenterer som bør tilfredsstille sulten i kroppen din.
Svar fra Jesus Før denne fristelsen er det at kroppen ikke bare må næres, men også ånden, og demonstrerer på denne måten sammenhengen i budskapet den ønsket å formidle. Jesus og måten han handler på, samt fortellingen om evangeliene.
Analyse av nattverdens sakrament
I følge læren om katolsk kristendom finnes forklaringen på denne delen av bønnen i nattverdens sakrament og støttes på sin side av Bibelen selv. Denne forklaringen er basert på Jesus er menneskets mat og drikke, slik det kommer til uttrykk i evangeliet om Juan som vil bli sitert ordrett nedenfor:
«Da sa Jesus til dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Hvis dere ikke spiser Menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, har dere ikke liv i dere. Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg skal reise ham opp på den ytterste dag. Fordi mitt kjød er sann mat, og mitt blod er sann drikk. Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, blir i meg og jeg i ham. Som den levende Far har sendt meg, og jeg lever for Faderens skyld, slik skal også den som spiser meg leve for meg. Dette er brødet som kom ned fra himmelen; ikke som mannaen som deres fedre spiste og døde; den som spiser dette brødet, skal leve evig." Johannes 6:53-58.
For katolikker er eukaristien funnet innenfor konteksten av denne fjerde begjæringen. Derfor var det det samme Jesus som forberedte apostlene ved det siste nattverden slik at de kunne spre det nevnte menighetenes sakrament til alle mennesker, og at nevnte tradisjon ville vare i generasjoner. Nå, i denne siste kveldsmat, de ordrett ord av Jesus til disiplene hans:
"Mens de spiste, tok han brød, og etter å ha velsignet det, brøt han det, ga dem og sa: Ta dette, dette er mitt legeme." Mark 14:22
Det er bemerkelsesverdig at evangeliene til Mateo y Lucas gjør dette samme poenget. Selv i det første brevet til Korinterne 11:23-25 nevnes grunnlaget for det eukaristiske sakramentet.
"Tilgi oss våre overtredelser som vi også tilgir dem som fornærmer oss"
Denne femte forespørselen omfatter alt relatert til guddommelig barmhjertighet. Ved å resitere det, ber man om medfølelse, som ikke kan mottas før alle fiender er tilgitt. akkurat som han gjorde Jesus da han ble naglet til korset. Denne forklaringen er bevist av følgende sitat:
«Jesus sa: 'Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør.' Luk 23:34
Jesus Han uttaler disse ordene fordi han er helt sikker på at Faderen er i stand til å tilgi med sann kjærlighet. Det er til og med en passasje som finnes i Salme 103(102):3, som vil bli sitert ordrett nedenfor:
"Han tilgir alle dine misgjerninger."
Nå, i denne samme salmen, men i vers 10, uttrykkes følgende ordrett:
«Han har ikke handlet med oss etter våre misgjerninger, og han har ikke gjengjeldt oss etter våre synder»
Fra katolikkers synspunkt, på grunn av disse grunnene, blir Gud Faderen bedt om å tilgi mennesker og alle deres synder, så lenge de er villige til å tilgi og gjøre det fra hjertet.
"Led oss ikke inn i fristelse"
I denne delen av Fadervår ber katolikker Gud om å skille dem fra alle veier som kan føre til at de faller i synd. Samtidig blir Den Hellige Ånd bedt om å gi mye klarhet, sunn fornuft og styrke, slik det ble gitt til Jesus da han ble fristet av djevelen i ørkenen. Det er på grunn av dette at hver eneste katolikk bekrefter det Jesus det var ganske konsistent med treningen hans.
Nedenfor er et annet sitat fra et av bibelversene som snakker om historien om Jesus ved ikke å falle i fristelse:
«...og han sa til ham: Er du Guds Sønn, så kast deg ned, for det er skrevet: «Han skal overbevise deg til sine engler», og: «De skal bære deg i hendene, så foten din ikke slår en stein." Jesus sa til ham: Det står også skrevet: "Du skal ikke friste Herren din Gud." Matteus 4:6-7
"Og fri oss fra det onde"
I denne siste delen av Fadervår blir Gud Faderen bedt om å fjerne alle hindringer fra veien til personen som ber. Denne bønn passer perfekt med den ene Jesus Med andre ord, den kristne ber Herren om at hans sønn med hjelp fra den katolske kirke avslører hans seier over djevelen og hans planer for å hindre frelsen til alle mennesker.
Katolikker kaller sin kirke, Guds Faders kirke, noe som fremgår av følgende evangelium sitert ordrett:
"...og dødens makter skal ikke seire over henne" Mt 16:18
Når ordet "hun" er uttrykt, snakker det om kirken KristusFor den katolske religionen er døden et resultat av synd, men kirken vil ikke bli beseiret av synden eller døden selv.
Doxology på slutten av setningen
I katekismen formidlet av den katolske kirke, er det en del som er nummerert 2855, der betydningen av doksologien som er vedlagt slutten av Fadervår diskuteres. Et eksempel på hva det egentlig er er bokstavelig talt igjen nedenfor:
"Ditt er riket, makten og æren for alltid, Herre, Amen"
Doksologien skissert ovenfor betyr tilbedelsen av Gud Faderen. I det øyeblikket han resiterer denne setningen, gir den kristne ham den velfortjente æren som han fortjener som et øverste vesen, og etter å ha blitt behandlet som en person så lenge, må han gis sin stilling for å bli anerkjent som det evige vesen.
Nevnte doksologi er også relatert til handlingen med å takke Faderen for å gjenopprette de 3 titlene han besitter, som vil bli annonsert nedenfor:
Reino
Noe som er direkte relatert til å ratifisere at Gud er universets og himmelens suveren. Derfor er det ingenting og ingen som kan overskride sitt domene.
makt
Denne tittelen viser til det faktum at Gud har makt til å gjøre hva som helst, fordi han er opphavet til alle ting, inkludert selvfølgelig materie.
Gloria
Til slutt har vi herligheten, hvor det står at hver og en av de himmelske vesener, så vel som alle menneskene i denne verden, må hylle Gud. Derfor disse tre titlene Kristus Han ga dem tilbake til sin Far slik at han kunne bli alt, alle.
Deretter har vi uttrykket "For alltid Herre", som betyr at Gud er et evig vesen, med andre ord, den Evige. Deretter ordet "Amen", i det øyeblikket det uttales, er det fordi Fadervårs bønn er avsluttet. Og hva er dens betydning? Vel, veldig enkelt, kan det avklares gjennom ordene til Den hellige Kyrillos av Jerusalem som vil bli sitert ordrett umiddelbart:
«Etter å ha fullført bønnen, sier du: Amen, ved hjelp av dette Amen, som betyr «Så skal det være» Luk 1:38, hva inneholder bønnen som Gud lærte oss»
Det sitatet som nettopp har blitt reflektert i teksten betyr, er at når en person uttaler ordet "Amen", sier faktisk det "Så være det", at han vil ha det sånn, at han forventer det sånn og at han ber om det på den måten. Det som imidlertid må være fullstendig forsikret er at med dette ordet aksepterer Gud Faderen bønnen.
Bibeltekster knyttet til den endelige doksologien til Fadervår
For øyeblikket Jesus Fadervår sluttet, inkluderte uttrykket "Amen" å tilbe Gud. Det var en måte å hedre ham på, akkurat som jødene gjorde i Det gamle testamente. Det sies til og med at denne typen ord ble brukt for å lære Israels folk hvordan de skulle adlyde Gud, de måtte vite at han var universets suveren.
Deretter vil noen setninger som tilhører Det gamle testamente bli sitert bokstavelig, hvor tilbedelsen av Gud gjenspeiles. Disse passasjene er tatt i betraktning fordi det antas at Jesus han kunne ha lest dem og hentet sin inspirasjon fra dem. Dette er på grunn av måten de er strukturert på, og også fordi Gud Faderen i dem er anerkjent som eieren av følgende egenskaper: konge, mektig, strålende og evig.
Det første sitatet er fanget ordrett i Salme 93:
«Herren er konge; han er kledd i prakt, Herren, han er kledd og omgitt av kraft; Jorden er fast og ubevegelig. Din trone er fast for alltid, du eksisterer fra evighet."
Dette andre sitatet er hentet ordrett fra Chronicles 29,11:13-XNUMX (Latin American Bible):
«Din, Jahve, er storheten, storheten, varigheten og herligheten; for ditt er hvor mye det er i himmelen og på jorden. Din, Herre, er kongelig; du er over alt, kraft og styrke er i din hånd og det er din hånd som forstørrer alt og gir konsistens til alt. Så, vår Gud, vi feirer deg og priser ditt storslåtte navn.»
Ulike tolkninger av Fadervår
For tiden er det to typer tolkninger av Fadervår, den ortodokse og den protestantiske. Den første versjonen av tolkning er relatert til den russisk-ortodokse kirken og den antiokiske ortodokse kirken, som er de største autokefale kristne menighetene i verden.
Ortodoks tolkning
Det er viktig å merke seg at for disse ortodokse kirkene er disse Fadervårs bønner som vil bli uttalt senere, ganske enkelt en modell av den kristne bønnen. For disse innvielsene er denne bønnen delt inn i tre deler. Den første kalles påkallelse, den andre ville være de syv anmodningene og til slutt glorifiseringen.
Måten de studerer dem på er litt annerledes enn måten katolske kristne studerer det på. Derfor bør det nevnes at studiet av disse setningene er basert på deres ytre innhold og deres indre innhold vil bli forklart senere.
Først og fremst vil du finne den russisk-ortodokse versjonen av Fadervår på spansk sitert ordrett slik at den kan sammenlignes med bønnen som katolske kristne ber.
«Fader vår, du som er i himmelen, helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, likesom i himmelen, på jorden. Gi oss vårt store daglige brød i dag. Tilgi oss vår gjeld, akkurat som vi tilgir våre skyldnere. Led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde."
Glorifisering: For ditt er Riket, Makten og Æren, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
For det andre er det tolkningen av den ortodokse kirken i Antiokia, som også er sitert bokstavelig.
«Fader vår, som er i himmelen, helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje på jorden som i himmelen. Vårt betydelige daglige brød gi oss i dag, og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere, og leder oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde."
Glorifisering: For ditt er riket, kraften og herligheten ... til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd (nå og alltid og for alltid og alltid). Amen
I tilfelle det til nå er visse tvil angående forklaringen av Fadervår, anbefaler vi denne enkle videoen som vil kunne svare på noen av de tvilene som har oppstått.
ytre innhold
Det ytre innholdet er strukturert i tre seksjoner, invokasjonen, de syv begjæringene og glorifiseringen.
- I den første delen, som de kaller Invocation, inkluderer de frasen "Vår far som er i himmelen".
- I den andre delen, som kalles begjæringer (og som du kan se er deres inndeling så langt den samme som for kristne katolikker), inkorporerer de uttrykket "Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje på jorden som i himmelen. Gi oss i dag vårt betydelige daglige brød, og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere, og leder oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.».
- I den tredje delen, som fullstendig endrer den kristne katolske strukturen, vil uttrykket «For ditt er riket, makten og æren (for alltid og alltid). Amen".
Mange mennesker i dag mener at denne analysen ikke er like eksplisitt som den som ble nedfelt tidligere. Den er mye mer konkret og er ikke så bred som den burde være.
indre innhold
I forhold til det indre innholdet kan man si at denne måten å forklare Fadervår-bønnen på viser seg å være mye mer åndelig.
- Den første delen heter Påkallelse og bønner om å prise og prise Gud, som inkluderer følgende del "Fader vår, du som er i himmelen, helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje på jorden som i himmelen."
- Den andre delen heter Kroppslige og åndelige behov og setningen er inkludert: "Gi oss vårt store daglige brød i dag."
- Og den tredje delen heter personlige synder. Resten av setningen er inkludert i denne delen: "og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere, og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde."
Den første delen har å gjøre med all kjærligheten vi har til Gud, og den beste måten å forklare det på er følgende:
"Vår far som er i himmelen"
Den viser til en ortodoks kristen som i øyeblikket han roper til himmelens far, vitner om at hans virkelige folk ikke finnes i menneskenes verden, men er i himmelen.
"Helliget bli ditt navn"
Det betyr at alle skal be om at Guds navn skal bli helliget i dem selv og i hvert menneske i verden.
"Kom ditt rike"
De ortodokse tror at mennesket stadig står overfor kamper mellom to prinsipper: lys og mørke, sannhet og usannhet, godt og ondt. Derfor må man be intenst slik at lyset, sannheten og det gode vinner slik at Guds rike triumferer.
"Skje din vilje på jorden som i himmelen"
I forhold til denne bønn, tror de ortodokse at mennesket må underkaste seg Guds vilje for å oppnå full visdom og livssannhet.
Den andre delen er knyttet til materiell og åndelig næring. De ortodokse forklarer at denne delen av Fadervår-bønnen har to begjæringer.
"Gi oss vårt store daglige brød i dag"
Denne delen tar for seg alt mennesket trenger på et kroppslig og åndelig plan. Mange tror at når ordet "brød" nevnes, refererer det til materialet, men dette er bare en falsk oppfatning. brødet er Kristus, er den som blir værende til evig liv, den som er gitt av Faderens Sønn.
Den tredje delen av bønnen kalles av de ortodokse som personlige synder.
"Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere"
I dette avsnittet blir det sagt at Gud alltid tilgir menneskets synder, så lenge denne mannen tilgir alle de gjeldene andre mennesker har med seg selv.
"Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde"
I begynnelsen forholder dette avsnittet seg til årsakene til synd. I den sjette bønn blir Gud Faderen bedt om å redde kristne fra fristelser, og i den siste ber han om at mennesket skal frigjøres fra det ondes påvirkning, det vil si fra Satan.
Protestantisk tolkning
Ortodokse protestantiske kristne hevder at formelen til Fadervår ikke bør gjentatte ganger uttales ord for ord. Så menneskene som tilhører disse menighetene kan be når som helst og som de ønsker. Alt vil avhenge av hvordan de har det ved en gitt anledning. Selv evangeliske og pinsevenner kaller dette øyeblikket følelsen av Den Hellige Ånd.
Nå er det beleilig å påpeke at protestantiske kristne forsikrer at bønnen til Fadervår er en refleksjon, derfor bør den ikke fortelles mekanisk ord for ord. De oppgir til og med at deres tolkning støttes av teksten til Mateo 6: 7-8.
Og når tiden kommer for å be, er det ikke å si ordene bare for å si dem slik hedningene gjør, de bekrefter at de gjør det fordi de tror de vil bli hørt for de mange setningene de uttaler.
Deretter blir tolkningen av Fadervår forklart litt, under retningslinjene til de ortodokse protestantene:
"Fader vår, du som er i himmelen, helliget bli ditt navn"
I bønnens øyeblikk, som alle vet, må man begynne med å hellige og prise Guds Faders navn, fordi han sier: "Jeg er den som er", for senere å ta det navnet for seg selv. Dette er knyttet til å akseptere Gud som det viktigste i alle ting i det daglige livet og selvfølgelig som skaperen av alt.
"Kom ditt rike, skje din vilje på jorden som i himmelen"
Etter å ha akseptert og prist Gud, må hans vilje være tiltrådt og ikke den som ber. Nå uttrykket "Kom ditt rike", er en bekreftelse på at Jesus selv forkynner Messias. Dette blir trodd fordi han ber om at Guds rike skal komme, som vil bli det messianske riket som han selv vil lede når han kommer tilbake til jorden.
Jesus i denne delen av setningen bekrefter han også at på et tidspunkt vil alle eksisterende profetier bli oppfylt. Siden, for at et messiansk rike skal eksistere, må profetiene som vises i Bibelen først gis.
"Gi oss i dag vårt daglige brød"
Under bønn kan du be Gud Fader om mange ting, uansett om de er personlige eller ikke, det viktigste er at dette er den riktige måten å be om daglig brød på.
«Tilgi oss vår skyld, likesom vi også har tilgitt våre skyldnere»
Det betyr å be om tilgivelse for egne synder, samt å gi tilgivelse til de mennene som på en eller annen måte har påvirket livet til personen som ber.
"Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde"
Denne siste delen av Fadervår betyr for de ortodokse protestantene en bønn til Gud Faderen om å beskytte dem mot alt ondt, hovedsakelig fra Satan.
Gjeldstvisten
Gjennom årene har det vært forfattere som hevder at oversettelsen av setningen "Akkurat som vi tilgir våre skyldnere", er en direkte hentydning til ettergivelse av pengegjeld. På den annen side sies det også at det henger sammen med mandatet som ble overført i Toraen, som bestod i at det i sabbatsårene og under jubileet ble gjennomført en «frifinnelse» av gjeld.
På tidspunktet for Jesus Denne loven ble utrolig diskutert, siden de rikeste motsatte seg dens etterlevelse, spesielt bankfolkene, fordi de var redde for den totale lammelsen av økonomien. Dette er grunnen til at kreditorene til gjeldene søkte beskyttelse for en domstol for å følge en sak som ble kalt "Prosbul".
Formålet med denne handlingen var å overføre gjelden til en domstol før sabbatsåret, for så å bli levert tilbake til kreditor etter sabbatsåret. Alt dette for å hindre at pengegjeld ettergis.
Det er derfor noen teologer hevder det Jesus han ønsket å relatere denne pengetilgivelsen til Guds syndsforlatelse. Denne konteksten relaterer seg til delen av å tilgi andres krenkelser.
Nå gjenkjenner mange versjoner av Vulgata (oversettelse av den hebraiske og greske bibelen til latin), i Fadervår, ord som "debeter" hva betyr gjeld "debet skatt", Hva betyr skyldnere? Selv om det i andre vers i Bibelen er snakk om "forseelser". Det som ser ut til å være veldig merkelig i dag er at etter så mange år har mange kirker besluttet å eliminere allusjonen som gjør Jesus med henvisning til ettergivelse av pengegjeld.
Likhet mellom Fadervår med jødedom og islam
Jødedom og islam er religioner som ligner veldig på kristendommen, de tror på én Gud. Når det gjelder jødedommen, er det ikke innrømmet det Jesus fra Nasaret være Messias, fordi han ikke oppfylte alle profetiene han skulle ha fremsatt, og han oppfylte ikke alle kravene som en Messias skulle ha. Denne religionen bekjenner at Bibelen motsier jødisk teologi om jesus, som skulle ha utført en nasjonal lettelse, burde ikke ha gitt seg til kjenne gjennom utførelse av mirakler.
På den annen side har jødene en bønn de kaller Abinu Malkenu, som når oversatt betyr "Fader vår, vår konge". Mange rabbinere i dag hevder at denne bønn er nært knyttet til den kristne Fader vår.
Nå, når det gjelder islam, har den en figur Isa, som skal være Jesus, som er av stor betydning for dem fordi det symboliserer Messias. Derfor er han en av profetene som er nærmest Allah.
Disse tar læren hans svært alvorlig, men de forsikrer at de trofaste til Paulus av Tarsus (en kristen apostel som i de første årene av epoken hadde ansvaret for å spre budskapet om at Kristus) forvrengt dem. Likevel hyller de Fadervår som en stor bønn, som ble spredt av en stor profet.
Fadervår i ikke-nikenske kristne trosbekjennelser
Begrepet Nicene refererer til mennesker som er trofaste mot konklusjonene som er nådd av Council of Nicea I og at de er oppsummert i det nikenske symbolet, det som i dag er kjent som trosbekjennelsens bønn. Imidlertid bekrefter de historiske katolske, ortodokse og protestantiske kirkene at de som ikke holder seg til doktrinene som kom ut av denne forsoningen, kort sagt, ikke er kristne.
Jehovas vitner
Disse menneskene er også motstandere av at Fadervår blir bedt mekanisk. De er basert på de samme ordene Kristus som vil bli sitert ordrett nedenfor:
"Mer når du ber, ikke si de samme tingene om og om igjen" (Matteus 6:7)
Det er forskjeller i Fadervår med de protestantiske trosbekjennelsene til Jehovas vitner. Den første forskjellen har å gjøre med Jesus refererer til det faktum at Guds navn på tidspunktet for å be om at det skal helliges, også må spres, og det andre er basert på anmodningen "Skje din vilje på jorden som i himmelen", de tolker det som forpliktelsen de har til å tilbe Gud og spre den tilbedelsen så mye som mulig.
Messianske jøder
De tolker Fadervår slik protestantisme eller katolisisme gjør. Imidlertid er det mennesker i denne gruppen som ikke følger strømmen av hva disse doktrinene dikterer. Disse menneskene fornekter Messias' guddommelighet og sørger for å oppgi bønnen på hebraisk eller arameisk fordi Jesus han var jøde og kunne disse språkene perfekt.
Søndagsbønn som språkreferanse
På de aller fleste steder omtales denne bønnen med navnet som er allment kjent, Fader vår. Men på grunn av oversettelser på forskjellige språk, blir navnet transformert og forblir noen ganger helt annerledes, slik tilfellet er på engelsk, der det er kjent som Herrens bønn.
Sammenligning av språk fra Fadervår
Siden boken som viser forskjellige tekster på forskjellige språk (Mithridates), inkludert selvfølgelig Fader vår, ble publisert, begynte mange teologer å gjøre språksammenligninger. Deretter kan du se en liten sammenligning av navnene på setningen på forskjellige språk:
Afroasiatisk språkfamilie/semittiske språk
Jesus Han bodde på et semittisk sted, så han snakket en rekke språk og som du kan se har ordet "far" en veldig lik opprinnelse, som er Ab, da er preposisjonen som avgrenser tilhørighet plassert.
- Spansk språk: Fader vår
- Arameisk: Abwoon
- Hebraisk: Avinu
- Arabisk: Aba-na
- Syrisk: Abwoon
Indoeuropeisk språkfamilie/germanske språk
Som man kan se på germanske språk har ordet "Far" en veldig lik uttale som "Fader", som har samme indoeuropeiske opprinnelse som greske og andre dialekter.
- Spansk: Fader vår
- Tysk: Vaterunser
- Norsk: Fader vår (Fadervår)
- Nederlandsk: Onze Vader
- Afrikaans: Ons Vader
- Dansk: Fader Vor
- Svensk: Fader Vår (Herrens Bön)
Romanske språk
Opprinnelsen til navnet kommer fra det latinske Pater noster. Pater er et latinsk ord som har samme opprinnelse som gresk og de andre germanske språkene. Imidlertid ga latin plass for opprettelsen av andre dialekter som samsvarte med de romanske språkene.
- Spansk: Fader vår
- Italiensk: Padre Nostro
- Fransk: Notre Père
- Katalansk: Pare Nostre
- Galisisk: Noso Pai
- Portugisisk: Pai Nosso
- Rumensk: Tatăl Nostru
slaviske språk
Som man kan se i denne typen språk, uttales ordet "vår" praktisk talt det samme som "Nash" og deler igjen sin opprinnelse med gresk eller de romanske språkene.
- Spansk: Fader vår
- Polsk: Ojcze Nasz
- Tsjekkisk: Otče Náš
- Slovakisk: Otče Náš
- Slovensk: Oče Naš
- Bulgarsk: Отче наш
- Ukrainsk: Отче наш
- Russisk: Отче наш
Skille av setningen på spansk med andre oversettelser
En av forskjellene som er mest merkbare i setningen på spansk og i de andre oversettelsene er frasen "La ditt rike komme". I nevnte oversettelse ble beslutningen tatt om å legge til ordet "OSS" for å forhindre tvetydigheten til "Kom", som refererer til 3. person i verbet "Komme" og at det ikke dreier seg om entallsverbet "hevne".
Det anses som viktig å merke seg at uttrykket nevnt ovenfor også er veldig likt uttrykket som brukes av den russisk-ortodokse menigheten. Begge versjonene sies å være avledet fra Lukasevangeliet 11,2:XNUMX på gresk. Nå, når du vurderer andre moderne språk, kan du ta en titt på det engelske språket, som sa frasen “Riket spiser” hjelp "kom ditt rike".
Forskjeller med den greske teksten som deles av andre oversettelser
En av de mest fremtredende forskjellene er basert på den fjerde forespørselen "gi oss i dag vårt daglige brød". Helt siden de begynte å oversette Fadervår, har det blitt nesten umulig å identifisere det greske ordet ἐπιούσιον «epiousion». Mange oversatte det som "daglig", "daglig" helt til de forlot uttrykket "hver dag".
Det sies at "epiousion" betyr "i morgen". Derfor bør den korrekte oversettelsen være følgende: "gi oss i dag vårt brød til i morgen". Som refererer ikke bare til forgjengelig brød, men til det som varer livet ut. Imidlertid brukes andre oversettelser som betyr det samme for tiden, for eksempel det franske "notre pain quotidien" det italienske "nostro pane quotidiano", det engelske "Gi oss denne dagen vårt daglige brød" og det spanske "nuestro pan de cada day". " blant andre.
Det koptiske språket er en død dialekt i dag, men i det finnes noen oversettelser av Fadervår som ble laget i den tidlige kristendommens tid. Så denne kirken oversetter denne fjerde begjæringen på denne måten: "vårt brød for i morgen gi oss i dag." Så denne kirken bekrefter at dette er en av de mest trofaste oversettelsene som finnes.
Ikke-religiøs bruk av søndagsbønn
På det syttende århundre begynte spansk dominans i Amerika å utvikle seg raskt og ble ofte manifestert gjennom politisk kritikk, som hovedsakelig var rettet mot den katolske institusjonen til Court of the Holy Office eller Inquisition.
Alle så at det var en ganske alvorlig undertrykkelse som satte fart i franskmennenes misnøye. Disse utviklet igjen en annen undertrykkelse som ble så omfattende at den omfattet den religiøse sfæren, noe som resulterte i fremveksten av «pervertert bønn».
Derfor, før år 1800, spesifikt i New Spain, oppsto noen vers mot gachupinene som var relatert til Fadervår-bønnen. Mange mennesker i dag har forklart at denne måten å bruke Fadervår på de siste årene omfatter en omvendt mening til den som er studert i denne artikkelen. Denne formen brukes til på en eller annen måte å angripe menn og transformere politiske og sosiale ordener.