For å lære mer om strukturen til Sosial organisasjon av Mixtecos, Vi inviterer deg til å besøke denne interessante artikkelen, og vi vil berøre spørsmålene om kultur og skriving til denne store etniske gruppen. Ikke gå glipp av det, du vil like det!
Hvordan var den sosiale organisasjonen til Mixtecs?
Den sosiale organiseringen av medlemmene av denne etniske gruppen ble utført gjennom et system av hierarkier. Disse dannet seg som en avstamning som til slutt kom i konflikt. Denne byen er en av de viktigste i Mesoamerika; Dens kulturelle dybde og dens utholdenhet i historien gjør den annerledes.
Mixtekerne er opprinnelsen til mange av de viktigste kjente før-spanske kodeksene i Amerikas urfolkshistorie, før koloniseringen. De er den største byen etter Nahuas, Mayaene og Zapotecs. På språket deres ble de kalt Ñuu Savi, som på spansk betyr "regnets folk".
Mixtec-sivilisasjonen bebodd territoriene til Mesoamerika i en periode på mer enn 2000 år, mellom 1500 f.Kr. C. og begynnelsen av XNUMX-tallet, da den spanske erobringen med vold satte en stopper for kontinuiteten til disse kulturene.
Selv om de var en utviklende kultur når det gjaldt kunnskap og det storslåtte uttrykket for kunsten deres, var ikke mixtekerne et veldig organisert folk med hensyn til etableringen av deres sosiale klassifisering og deres politisk-territoriale organisasjon.
Denne urbefolkningsgruppen var ikke lenger et nomadefolk og begynte å bosette seg i territoriene som nå er kjent som La Mixteca (Ñuu Dzahui, i det gamle Mixtec), en fjellregion som inkluderer de meksikanske statene. fra Puebla, Oaxaca og Guerrero.
Så var det de jordløse indianerne, bøndene, bøndene, assistentene eller "terrazgueros" til håndverkerne, kjent som "tay situndayu".
Det var også Mixtec livegne, som kalte seg "tay sinoquachi" og til slutt var det Mixtec slaver, en gruppe kalt "dahasaha".
Selv om mixtekerne i den før-spanske perioden var preget av et strengt hierarki, ble forskjellene synlige under utviklingen av samfunnet.
Dette stammer fra sedentarisering og fødselen av politiske, historiske, økonomiske og kulturelle prosesser som har skjedd siden XNUMX-tallet.
Kjennetegn på den sosiale organisasjonen til Mixtecs
Det var ingen mulighet for sosial fremgang: Muligheten for å fremme sosial status fantes ikke. Ekteskap mellom "dzayya og ya" antydet at gruppen deres ville bli bevart så lenge de reproduserte seg.
På et tidspunkt praktiserte de innavl for å oppnå dette, noe som førte til et mye sterkere rike og allianser, som økte sosiale ulikheter.
Frie mennesker bodde i byer: Frie mennesker var ofte byboere. De rekrutterte gårdsarbeidere og lot dem, avhengig av arbeidet, forbedre livskvaliteten.
Det samme gjaldt ikke tjenere og slaver, som var dømt til å være fra et annet rike, siden de nesten alltid kom fra fanger i kamper mot andre folk. Tay Ñuu, som frie mennesker, hadde sin vilje, sin eiendom og det de produserte på sin eiendom. En annen gruppe, kalt terrazgos, var sammensatt av mennesker som hadde mistet makten over resultatet av innsatsen deres, ettersom de måtte hylle adelen på grunn av krigen.
«Gnuene» som en dominerende gruppe
Opprinnelig erstattet "yucuñudahui" "yucuita" som den dominerende gruppen. Senere ble imidlertid figuren "ñuu" etablert, som i dag er kjent som de fleste Mixtec-byer. «Gnuene» fokuserte på strukturen i ekteskapet, for å etablere sterkere fagforeninger mellom dem og utvikle en makt som tillot dem å kjempe mot andre nabobyer, inkludert mixtekerne.
Politiske og økonomiske aspekter ved sosial organisering
Når det gjelder deres politiske organisasjon, som nevnt ovenfor, var Mixtecs ikke veldig organisert. De hadde ikke en «paraply»-regjering som ville sentralisere mandatet deres og forene de mixtekiske kongedømmene. Tvert imot var Mixtec-folket delt inn i mange stammer som ved flere anledninger hadde interne konflikter.
En av hovedfaktorene i det før-spanske politiske systemet er knyttet til fragmenteringen av mange stater i små territorier og det faktum at de ofte var i konflikt med hverandre.
Når det gjelder samfunnsinfrastrukturen, er den strukturert (spesielt i Oaxaca) av grupper kalt "tequios."
De er også hierarkisk delt, omtrent som den nevnte sosiale organisasjonen: først herskerne, så adelen og til slutt bøndene og slavene.
Mixtec har en geografi som er lite egnet for landbruk. Forfedrene slo seg ned i et enormt territorium som inkluderte nordvestlige Oaxaca, sørspissen av delstaten Puebla og en del av den østlige delstaten Guerrero.
Av denne grunn har Mixtecs utviklet vanningssystemer og terrasser for optimal bevaring av avlingene deres.
Kultur
språk og skrift; Med ankomsten av spanskene snakket mixtekerne allerede mange varianter av det mixtekiske språket, allerede på den tiden med varierende grad av gjensidig forståelighet.
I følge Spores (1967 og 2007) til Preclassic, var språket som ble snakket i regionen det protomixtekanske språket, hvorfra ikke bare alle mixtekiske språk er kjent i dag, men også Triqui, snakket av medlemmer av det homonyme folket i den sørlige delen av landet. del av Mixteca Alta.
Gradene av divergens mellom de mange nåværende Mixtec-språkene er produktet av historien til høyttalerne deres: for eksempel i henhold til analyse av separasjonen av to språk som kommer fra et felles.
Kystvariasjonen av Mixtecs skilte seg fra kjernefysiske Mixtec i høylandet rundt det XNUMX. eller XNUMX. århundre av den kristne æra, som sammenfaller med den sene koloniseringen av Costa Chica av Mixtecs.
De dominikanske brødrene som var ansvarlige for evangeliseringen av Oaxaca etablerte for første gang et fonetisk skrift av det mixtekiske språket. Brødrene Antonio de los Reyes og Francisco de Alvarado er ansvarlige for å skrive den første grammatikken på språket som ble snakket i Mixteca Alta på tidspunktet for erobringen.
Sorten som ble samlet inn av brødrene ser ut til å samsvare med den som ble brukt i Yucundaa (Teposcolula), som kunne ha fungert som en lingua franca i regionen. Stavemåten til Teposcolula-varianten ble senere tilpasset til å skrive Mixtec-språket, hvis navn på tidspunktet for erobringen var dzaha dzahui.
I likhet med andre mesoamerikanske folk dyrket mixtekerne også litterære former. De hadde piktografiske skrifter, hvorav pre-spanske vitnesbyrd som Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I og colombianske kodekser er bevart.
Med unntak av sistnevnte, som ligger i Mexico, kan resten av de pre-columbianske kodeksene skapt av mixtekerne som overlevde ødeleggelsen finnes på museer og biblioteker i Europa.
Disse kodeksene fungerte som mnemoniske enheter, slik at maleriene som vises på sidene deres kunne oversettes til muntlig tekst av noen som kan nøklene til å tolke dem.
skriving
Som nesten alle mesoamerikanske samfunn utviklet mixtekerne et skriftsystem. De første indikasjonene på bruken av skrift i Mixtec-området tilsvarer Upper Mixtec, den sene preklassiske (XNUMX. århundre f.Kr.-XNUMX. århundre e.Kr.).
I Huamelulpan er det lokalisert overligger med kalenderinnskrifter som kan være navnene på noen herskere i den gamle Mixtec-byen. Imidlertid er disse inskripsjonene laget i Zapotec-skriftsystemet.
Klassikeren førte også til utviklingen av ñuiñe-manuset, selv om dets likhet med Zapotec-manuset til Monte Albán kompliserer identifiseringen av distribusjonsområdet.
Mot begynnelsen av det postklassiske (XNUMX. århundre) dukker det såkalte Mixtec-skriftet opp, som er en del av en bredere stilistisk trend kalt Mixteca-Puebla-stilen eller Mesoamerican International Postclassic-stilen.
Denne skriften er hovedsakelig piktografisk, selv om det er noen hieroglyfiske og ideografiske elementer som utfyller den. Mixtec-skriving har fungert som en kanal for å bevare troen til denne byen og visse aspekter av dens historie.
Alfonso Caso skylder demonstrasjonen av Mixtec-farskapet til kodeksene som i dag er en del av den såkalte Mixtec-gruppen, som i lang tid tilskrives Mexicas eller Mayaene.