Det er den gamle greske guddommen for kjærlighet og skjønnhet, knyttet til Venus av romerne. Navnet hans består av ordet Aphros som oversettes som skum, er relatert til historien om hans fødsel, som Hesiod forteller i sin Teogoni. Lær alt om myten om afrodite, den vakreste guddommeligheten til det hellenske panteonet!
Kjenne til myten om Afrodite
Omgitt av mystikk er opprinnelsen til den sprudlende Afrodite et mysterium, de eldgamle historiene indikerer at hun ble født fra det hvite skummet produsert av de amputerte kjønnsorganene til Uranus, da sønnen Cronos slapp dem i havet.
Av denne grunn ble Afrodite ansett som en marin guddom og beskytter av sjømenn, påkalt av sjømenn for en god reise. Men hun ble også respektert og hedret som en krigsgud, spesielt i byer med en lang krigertradisjon som Sparta, samt Theben, Kypros og andre regioner i den hellenske nasjonen.
Imidlertid var hun i Afrodite-myten først og fremst kjent som en gudinne for kjærlighet og fruktbarhet og ledet til og med tidvis ekteskapet. På den annen side, i gamle tider anså prostituerte Afrodite som deres beskytter, hennes offentlige tilbedelse var generelt høytidelig og til og med streng.
Noen forskere mener at kulten til Afrodite-myten kom til Hellas fra øst, ettersom mange av hennes attributter minner om de gamle Midtøsten-gudinnene Ishtar og Astarte. Selv om Homer kalte henne "Kypria" etter øya som hovedsakelig var kjent for sin kult, var den allerede hellenisert på Homers tid, og ifølge hans skrifter var hun datter av Zevs og Dione, hans konsort i Dodona.
I bok VIII av Odyssey var Afrodite i strid med Hefaistos, den lamme smedguden, og tilbrakte følgelig tiden sin med den vakre krigsguden Ares. Takket være disse lidenskapelige romansene ble hun mor til Harmonia, krigertvillingene Phobos og Deimos, og Eros, kjærlighetsguden.
Av elskerne av den dødelige naturen var de viktigste i myten om Afrodite gjeteren Anchises fra Troja, av hvem hun ble mor til Aeneas, og den kjekke unge mannen Adonis, som ble drept av en villsvin under jakt.
Kvinnene beklaget det i festivalen Adonia, en form for tilbedelse av Adonis som hadde kjennetegn ved underverdenen, det skal bemerkes at denne sprudlende gudinnen også var i slekt med de døde i Delphi.
De viktigste kultsentrene for myten om Afrodite var i Pafos og Amathus, på Kypros og på øya Cythera, en minoisk koloni, hvor kulten hennes sannsynligvis oppsto i forhistorisk tid. På det greske fastlandet var Korint hovedsenteret for deres tilbedelse. Hennes nære tilknytning til Eros, Graces og Horae understreket hennes rolle som fremmer av fruktbarhet.
Hun ble hedret av den romerske poeten Lucretius som Genetrix, det kreative elementet i verden, og hennes tilnavn Ourania (Himmelske Beboer) og Pandemos (Av alle folket) ble brukt av filosofen Platon for å referere til intellektuell og felles kjærlighet.
Begrepet Ourania regnes som en hederlig omtale og ble brukt om visse asiatiske guddommer, mens Pandemos refererer til posisjonen han inntar i bystaten.
I myten om Afrodite er det spesifisert at blant hennes symboler var duen, granateplet, svanen og myrten. Representasjoner av Afrodite i tidlig gresk kunst presenterer henne alltid kledd i en kappe og har ingen kjennetegn som skiller henne fra andre gudinner.
Imidlertid oppnådde den først individualitet i hendene på de store greske billedhuggerne på XNUMX-tallet f.Kr. Den kanskje mest kjente av alle statuene av Afrodite-myten ble skåret ut av Praxiteles, den første store, ukledde kvinnelige figuren som senere ble modell for hellenistiske mesterverk som Venus de Milo fra XNUMX-tallet. c.
Fødselen av myten om Afrodite
Homer og Hesiod forteller to forskjellige historier om opprinnelsen til denne guddommeligheten i sine skrifter. I følge den første Afrodite-myten var hun datteren til Zevs og Titanessen Dione, og gjorde henne dermed til en andregenerasjons gudinne, som de fleste olympiere.
På den annen side forteller Hesiod en helt annen myte om Afrodite, mye bedre kjent og populær, fra antikken til i dag. Ifølge ham oppsto Afrodite fra vannet, da kjønnsorganene til Uranus ble kastet i havet av en av hans etterkommere, Cronus. Kjærlighetsgudinnen dukket opp på et kamskjell, fullt utvokst, naken og vakrere enn noe noen hadde sett før eller siden.
Hvor ble myten om Afrodite født?
Paphos eller Paphos, er i disse dager en by sørvest i Republikken Kypros. Men i antikken var Pafos også navnet på to byer som var forløperne til den moderne byen. Den eldste byen lå i dagens Pírgos (Kouklia) og New Paphos, som hadde erstattet gamle Paphos eller Palaepaphos i romertiden, lå 16 km lenger vest. New Paphos og Ktima utgjør moderne Paphos.
Antikkens Pafos, som ble kolonisert av greske erobrere i den mykenske perioden, sies å ha vært det legendariske fødestedet til Afrodite-myten, gudinnen som dukker opp fra havets skum, og som også inneholdt et berømt tempel til hyllest til denne gudinnen av havet Hellenic Pantheon
I hellensk tid var Pafos nest etter Salamis i utstrekning og innflytelse blant statene på Kypros. Cinyrad-dynastiet styrte Pafos inntil den endelige erobringen av Ptolemaios I av Egypt (294 f.Kr.). Gamle Paphos avtok i innflytelse etter fallet av Cinyradene, grunnleggelsen av New Paphos og den romerske erobringen av Kypros (58 f.Kr.), og ble til slutt øde etter det XNUMX. århundre e.Kr.
New Paphos, som hadde vært havnebyen Old Paphos, ble den administrative hovedstaden på hele øya i ptolemaisk og romersk tid. Byen ble angrepet og ødelagt av muslimske raidere i år 960, og den moderne byen begynte å vokse først etter den britiske okkupasjonen i 1878.
Havnen, sentrum for bylivet, ble forbedret i 1908 og 1959, men er fortsatt for liten til å håndtere tung kommersiell trafikk og betjener derfor kun en aktiv lokal fiskeflåte.
Til tross for økonomiske vanskeligheter som stammet fra bosettingen av rundt 5.000 gresk-kypriotiske flyktninger i Pafos etter den tyrkiske okkupasjonen i 1974, hadde byen ved slutten av tiåret blitt sentrum for sterk økonomisk utvikling, inkludert et industriområde og turisthoteller, som drar nytte av dette. av dens naturlige skjønnheter og dens rike mytologi, spesielt når det kommer til gudinnen Afrodite.
Byens produksjon består av små bedrifter som produserer klær, fottøy, hermetisert kjøtt, drikkevarer og vegetabilske oljer. Lokale severdigheter inkluderer ortodokse kirker, Djami Kebir-moskeen, Pafos slott, de frankiske badene og Afrodite-helligdommen.
Navn og epitet
Denne guddommeligheten født fra havet, som i utgangspunktet ble tilbedt av alle i antikken, ble kalt i forskjellige eldgamle kulturer med forskjellige navn:
- Gresk: Afrodite
- Romersk: Venus
- Sumerisk: Inanna
- Phoenicia: Astarte
- Etruskisk: Turan
I tillegg til de forskjellige navnene som denne eldgamle gudinnen mottok, ble det gitt henne forskjellige tilnavn som fremhevet noen av hennes egenskaper eller egenskaper, for eksempel:
- pandemoer: av alle menneskene.
- Ourania: himmelsk, ideell, ren kjærlighet.
- Mor: verdens kreativitet
- Cypris: Dame av Kypros for å ha en dypt rotfestet kult på øya Kypros.
- Anadyomene: født av havets skum.
- Cythera: Lady of Cytherea eller som ble impregnert på det stedet.
- pafia: Opprinnelig fra Pafos.
- åpenbart: bevæpnet, begrep brukt i Sparta
- Pelagia eller Pontia: beskytter av sjøfolk.
- androfon: som drepte menn.
- Basilikum: Dronning.
- Genetilis: barsel.
- philopannyx: av hele natten.
- Praksis: av den seksuelle handlingen.
Noen greske moralister prøvde å skille mellom to afroditter, og hevdet at Afrodite Pandemos er gudinnen for begjær, erotikk og begjær og Afrodite Ourania, den platoniske kjærligheten. som Platon lar oss se i dette fragmentet:
Vi vet alle at det er ingen Afrodite uten kjærlighet. I tilfelle at det var unikt, ville det bare være én kjærlighet, men siden det er to, vil det nødvendigvis være to kjærligheter. Og hvordan benekte at det er to gudinner?
En av dem hadde ingen mor og er datteren til Uranus, som vi gir henne navnet Urania for; den andre er datteren til Zevs og Dione og vi kaller henne Pandemus. Derfor er det også nødvendig å kalle kjærligheten som samarbeider med denne siste Pandemo og det andre uranet. (Platon, bankett 181 f.Kr.)
For tiden vet vi at det var en enkelt gudinne, en enkelt myte om Afrodite, men at hun også ble navngitt av andre epitet som motsier hverandre og som vanligvis beskriver kjærlighetens kompliserte og konfliktfylte natur: smil elsker, barmhjertig og jega som utsetter alderdommen, men også ugudelige, mørke eller menneskemordere.
Representasjon og symbolikk av myten om Afrodite
Hvis Apollo representerte idealet om den perfekte mannlige kropp for grekerne, var myten om Afrodite absolutt dens mer passende kvinnelige motstykke. Vakker og fortryllende, hun ble ofte avbildet naken, en symmetrisk perfekt jomfru, uendelig ettertraktet og utenfor hans rekkevidde.
Noen ganger ble hun avbildet sammen med Eros og med noen av hans hovedattributter og symboler: et magisk ramme og skall, en due eller spurv, roser og myrt. Mange kunstnere har forsøkt å gjenskape det i løpet av de siste århundrene, inkludert mesterskulptøren Praxiteles og maleren Apelles, hvis berømte verk for lengst er tapt.
Praxiteles modellerte en berømt skulptur av Afrodite, et stykke som har overlevd til i dag. Hans elsker og muse for dette stykket var Phryne, en vakker gresk ventedame, ansett som tidens mest ettertraktede.
Praxiteles' skulptur av Afrodite er en av de mest kjente kvinnelige nakenbilder i historien. Platon sier at da Afrodite så skulpturen, overrasket, spurte hun, hvor så billedhuggeren den uten noen antrekk.
Afrodite hadde ingen barndom, så hun blir stadig fremstilt som en ung voksen, allerede i ekteskapsalderen, uimotståelig og ønskelig, vanligvis uten klær.
guddommens personlighet
Hun er en skjønnhetsfigur uten sidestykke, som er indikert av myten om Afrodite, og når hun vet dette, er hun forfengelig, ustadig, temperamentsfull og ekstremt mottakelig, hun blir lett fornærmet og hevngjerrig. Selv om hun er gift, noe som ikke er vanlig i gudene til det greske Pantheon, er hun veldig ofte åpenbart utro mot mannen sin.
I Afrodite-myten beskrives hun som nådeløs og hevngjerrig, få våget å motstå hennes makt og hun viste ingen nåde mot noen, typisk for karakteren hennes når hun ble utfordret. For eksempel foretrakk Hippolytus Artemis i stedet, Afrodite fikk stemoren Phaedra til å bli forelsket i ham, noe som resulterte i at både henne og Hippolytus døde.
Etter at Afrodite fant ut at Eos gudinnen for daggry hadde ligget med Ares, forbannet hun henne til å være evig og ulykkelig forelsket. Diomedes, den greske helten, såret gudinnen under den trojanske krigen, han var i ferd med å drepe Aeneas og angrep gudinnen selv og forårsaket skade på håndleddet hennes.
Afrodite løslot raskt Aeneas, som ble reddet av Apollo, en annen olympisk beskytter av trojaneren. Diomedes må ha tenkt seg bedre om før han utfordret Afrodite, for den temperamentsfulle guddomen gjorde at grekers kone, Aegiale, plutselig begynte å sove med fiendene sine.
Psyche personifiseringen av sjelen, ville ha gått gjennom en enda verre prøvelse, som å stige ned i underverdenen. Men heldigvis for henne ble Eros, Afrodites hevner, forelsket i henne.
Kjærlighetene og eventyrene til Afrodite
Den allmektige Afrodite, er gudinnen som ikke engang gudene kan motstå, kjent som en uhemmet elsker og av overnaturlig skjønnhet, datteren til Uranus har en liste over lovlige og ulovlige romanser som du definitivt bør vite:
Afrodite og de hellenske gudene
Myten om Afrodite indikerer at hennes skjønnhet fikk mange av olympierne til å miste vettet, som desperat ønsket å tilegne seg den udødelige skjønnheten til kvinnen, som aldri hadde planer om å være tro mot noen. Noen av guddommens mest kjente romanser inkluderer:
Afrodite og Hefaistos
Afrodite var så vakker at bare de tre jomfrugudinnene, Artemis, Athena og Hestia, var immune mot hennes sjarm og kraft. Ikke overraskende, i det øyeblikket hun nådde Olympen, forårsaket hun med vilje eller utilsiktet kaos med de andre gudene, som hver av dem umiddelbart ville ha henne for sine egne.
For å forhindre dette skyndte Zevs seg å gifte henne bort til Hefaistos, den styggeste av olympierne. Noe som inneholdt ulempen i svært kort tid, rett og slett fordi Afrodite ikke hadde blant sine planer om å være trofast mot sin ektefelle.
Afrodite og Ares
Selv om hun ble tvunget til å gifte seg, var gudinnen heftig og lidenskapelig, så det var ikke hennes stil å være trofast. Så hun startet en affære med en så destruktiv og voldelig som henne: Ares.
Helio så dem imidlertid og informerte Hefaistos. Denne, som de andre gudene så som den hornede guden, sørget for å designe et fint metallnett, som fanget paret neste gang de lå i sengen sammen. For å legge fornærmelse til skade, ba Hefaistos alle de andre gudene om å le av ekteskapsbryterne og løslot dem først etter at Poseidon gikk med på å betale for løslatelsen deres.
Men dette fikk henne ikke til å gi opp, myten om Afrodite forteller at hennes kjærlighetsforhold fortsatte, og etter skandalen med bronsenettet fødte hun omtrent åtte barn av krigsguden: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia og fire eroter, kalt Eros, Anteros, Pothos og Himeros.
Afrodite og Poseidon
Stakkars Hefaistos! Han forestilte seg aldri at den lystne og forelskede Poseidon skulle bli forelsket i Afrodite. Da han så henne uten klær, ble han vanvittig forelsket i henne, selv om dette ikke var vanskelig for havets gud i det hele tatt. Mye senere fant han utvilsomt ut, for Afrodite fødte havets herre minst en datter, som de kalte Rhode.
Afrodite og Hermes
Hermes hadde ikke mange konsorter, men han hadde en veldig kort, men intens affære med Afrodite. Også tatt i betraktning at Priapus i eldgamle beretninger blir sett på som en etterkommer av Dionysos og Afrodite, ser det ut til at bare Zevs og Hades ikke bukket under for lidenskapen for kjærlighetsgudinnen. Selv om underverdenens herre ikke engang bodde på Olympen og den første kan ha vært faren hans.
Afrodite blant dødelige
Når hun ikke var opptatt med å få andre mennesker til å bli forelsket, hadde Aphrodite litt tid til å forelske seg selv, og det var ikke bare gudene som var målet hennes. Som mange andre guddommer i det hellenske panteonet, satte Afrodite ved et par anledninger blikket mot dødelige:
Adonis
Adonis var sønn av Myrra, en kvinne som Afrodite gjorde om til et tre. Gudinnen plasserte ham i en boks og tok ham med til underverdenen, og ba Persephone ta godt vare på ham. Men da hun kom tilbake til underverdenen for å se ham lang tid senere, ble hun forelsket i den nå uvanlig kjekke dødelige.
Så hun ba Adonis komme tilbake med henne. Selvfølgelig ville ikke Persephone, som hadde tatt vare på ham, tillate det. Gudenes far, Zevs, avsluttet konfrontasjonen med å bestemme at Adonis skulle tilbringe litt tid med hver av gudene, både i omverdenen og i Hades.
Adonis foretrakk imidlertid Afrodite og da tiden kom, ønsket han ikke å returnere til underverdenen. Persephone sendte et villsvin for å drepe ham, og den kjekke unge mannen blødde i hjel i Afrodites armer. Paret hadde to sønner: Beroe og Golgos.
Ankiser
Ved en annen anledning ble Afrodite forelsket i en trojansk prins ved navn Anchises, og utga seg for å være en prinsesse, forførte ham og lå med ham. Først senere avslørte hun seg selv, lovet ham en edel sønn og advarte ham om å holde denne hemmeligheten for seg selv.
Anchises klarte ikke å holde historien sin for seg selv, så han ble truffet av Zevs' torden som blindet ham, så prinsen fikk aldri se sønnen sin, Aeneas, den fryktløse monarken i det mektige Romerriket.
Paris
Paris, den trojanske prinsen, var den siste mannen som så gudinnen Afrodite. Dette skjedde da han fikk i oppgave å bedømme hvem av de tre gudinnene – Afrodite, Hera eller Athena – som var vakrest.
Afrodite lovet Paris den vakreste jenta i verden hvis hun valgte henne, så naturligvis gjorde hun det. Afrodite sørget for å få tak i Helen, den spartanske dronningen, en hendelse som utløste den blodige trojanske krigen som varte i et tiår.
Kulten av myten om Afrodite
Kulten av myten om Afrodite var veldig populær i antikkens Hellas med mange helligdommer og templer over hele landet. Deres viktigste kultsentre i Hellas var byen Korint på Isthmus og øya Kythera (Cytherea) utenfor kysten av Lakedaimonia.
Respekten og trofaste troen på Afrodite i Hellas stammet fra den fønikiske gudinnen Asarte og den mesopotamiske guddommen Ishtar, som var relatert til kjærlighet, fruktbarhet, seksualitet og forplantning.
Utenfor Hellas var øya Kypros, eller Kypros, kjent for sin mystiske tilbedelse av gudinnen, for Afrodite ble også hedret her med private ritualer og bønner. Hun ble tilbedt som en krigergudinne og var også skytsgudinnen for prostituerte. Denne guddommen har blitt fremstilt som en komplisert gudinne, men sjenerøs og kjærlig med de som respekterte henne, kunne hun lett bli fornærmet, og takket være hennes dårlige humør fikk mange av hennes fiender brutale irettesettelser.
Kult på Kypros
Kulten av Afrodite-myten, som var utbredt på Kypros, var sentrert i Pafos-området og stammer fra 1.500 f.Kr. Pafos-distriktet har Afrodites fødested ved Petra Tou Romiou, Afrodite-helligdommen ved Palaepaphos og Afrodites bad nær Polis.
I legenden dukket Afrodite opp fra havets skum og ble konsort av kong Kinyras. I et anfall av sjalusi gjorde Afrodite sin vakre datter, Myrrha, til en duftende busk, en myrrabærende steinrose, Cistus creticus, som vokser over hele Troodos. Adonis ble født fra tornskogen og ble elskeren til Afrodite.
Faktisk er legenden basert på Kinyrid-dynastiet og ritualene til Afrodite og Adonis overlever i Paphoits vårblomsterfestival, Anthistiria, og flomfestivalen i juni, Kataklysmos, hvor et stup i havet gir ekko av resultatet av denne vakre guddom av bølgene.
Astarte ble tatt opp av grekerne under navnet Afrodite og øya Kypros var et av de viktigste trossentrene i denne figuren, som senere ga henne navnet Kypria som det vanligste kallenavnet for Afrodite.
Det kan da være at Afrodite ble født i overført betydning, på sin lange passasje over havet fra den assyriske verden til den antikke greske verden på Kypros, et praktisk sted mellom de to territoriene der hennes forvandling fra Astarte/Ishtar til gudinnen Afrodite fant sted og kunne være lokalisert..
Kulten til Afrodite kan spores tilbake til de assyriske kultene Ishtar og Astarte. Det er bevis på at Ishtar og Astarte ble tilbedt i Pafos i tidlig jernalder og ble så å si brakt til øya av fønikerne sammen med den egyptiske kulten av Hathor, som også kan ha blitt identifisert med Afrodite.
Ishtar var en gudinne for kjærlighet og krig, og hennes tilbedelse involverte hellig prostitusjon og var generelt dødelig for hennes elskere. Astarte var en annen gudinne for kjærlighet og krig og ble høyt aktet i hele det gamle Midtøsten. Det dukker opp i det gamle Egypt under XVIII-dynastiet, mellom 1550-1292 f.Kr.
Faktisk er Kypros eldgamle historie også en historie om skiftende kulter og guder og gudinner til de forskjellige herskerne og kolonisatorene på øya. Fønikerne introduserte sine egne guddommer: gudinnene Astarte og Anat og gudene Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart og Shed.
De introduserte også de egyptiske kultene Bes, Ptah, Hathor og Thoeris. I det fjerde århundre a. C., greske kulter ble utbredt på øya, og det er en gradvis identifikasjon av kypriotiske og fønikiske guder og gudinner med greske guddommer.
Men under alt dette er det tydelig sentraliteten til den store fruktbarhetsgudinnen, enten kjent som Afrodite, Astarte, Wanassa (damen), Hathor eller Athena.
Kult på Sicyon
I gamle tider heter det at det sør i Hellas, i Sikyon, er en innhegning, hellig for Afrodite. Det første inni er en statue av Antiope.
Etter dette er helligdommen til Afrodite, som bare kommer inn av en kvinne som etter utnevnelsen ikke kan ha seksuelle forhold med en mann, som har sin hellige stilling i et år. se på gudinnen fra inngangen og be fra det stedet.
Bildet, som er sittende, var laget av gull og elfenben, det har en valmue i den ene hånden og et eple i den andre, ofringer presenteres for det, som deretter brennes i einerved og et einerblad legges til ofringen betalerne.
Dette er en plante som vokser i de åpne delene av innhegningen og ikke finnes andre steder. De er mindre enn eikens, men større enn eikens, med en form som ligner på eikebladet. Den ene siden er mørk i fargen, den andre er hvit, som den av hvite poppelblader.
Gudstjeneste i Athen
Det var en helligdom av Ares i Athen, hvor to bilder av Afrodite, ett av Ares og ett av Athena, er plassert. Det er også en helligdom for Afrodite Ourania, assyrerne var de første mennene som etablerte hennes kult, etter disse, palestinerne fra Kypros og fønikerne som bor i Askalon i Palestina.
Aegeus etablerte kulten blant athenerne, siden han trodde at han ikke hadde noen avkom og at han ville lide katastrofer på grunn av vreden til Afrodite Ourania, så han bestemte seg for å hylle henne. Statuen som fortsatt er bevart er laget av marmor fra Paria og er et verk av Phidias.
Et av de athenske prestegjeldene er atmoneisene, som sier at Porphyrion, en konge før Aktaius, grunnla deres helligdom i Ourania. Men tradisjonene mellom sognene skiller seg ofte helt fra byens.
Afrodite i kunsten
Myten om Afrodite, den olympiske gudinnen for skjønnhet, kjærlighet og forplantning, har vært gjenstand for kunstverk siden det XNUMX. århundre f.Kr. C. i koloniene i antikkens Hellas. I løpet av årtusenene har figuren til Afrodite blitt avbildet i mange former og med mange forskjellige materialer.
Det finnes versjoner av henne delvis påkledd, helt naken, som gre håret, kjører vogner og danser med andre guder, i varierte materialer som marmor, terrakotta, stein og keramikk. Et mylder av malerier, tegninger og trykk skildrer gudinnen som et motiv, hvorav mange illustrerer livet hennes.
i skulpturen
Den mest kjente representasjonen av Afrodite er den berømte greske statuen, Venus de Milo, av Alexandros av Antiokia, som forblir i samlingen til Louvre, Paris. Aphrodite kontrollerte himmelen i sin duetrukne vogn og havet i sin havmanntrukne vogn, og var gudinnen for kjærlighet, skjønnhet, nytelse og fruktbarhet. Hun ble synkretisert med den romerske gudinnen Venus.
I klassisk gresk skulptur ble guddommen gjenskapt som en naken eller halvnaken kvinneskikkelse, med stiliserte armer som forsøker å dekke seg, i en gest av falsk beskjedenhet.
Mellom årene 364-361 f.Kr. skåret den athenske billedhuggeren Praxiteles ut marmorstatuen med tittelen Afrodite av Knidos eller Venus av Cnidos, som ble rost av Plinius den eldste som den største skulpturen som noen gang er laget.
Det var den første Afrodite uten kappe, laget av kunstneren rundt XNUMX-tallet f.Kr. som et kultbilde av bystaten Knidos (Cnidus). Det er ingen tvil om at dette verket ble mottatt med en viss kontrovers i de dager, men stilen ble raskt normen.
Et annet skulpturelt stykke med stor prestisje er Afrodites fødsel, er den viktigste lettelsen av Ludovisi-tronen ligger i det berømte Altemps-palasset i Roma.
Det er anslått at det ble laget mellom 460 og 470 f.Kr., og det er et spektakulært stykke, laget i bas-relieff på en stor blokk med hvit marmor. Det er den klassiske scenen fra myten om Afrodite der gudinnen vises stige opp fra havet. Det er for tiden i National Roman Museum.
I malingen
Det er mange malerier og fresker på myten om Afrodite, siden det var en inspirasjonskilde for mange kunstnere som ikke nølte med å slippe løs talentet sitt for å fremstille henne:
Afrodite stiger opp fra havet (Apelles)
Apelles malte gudinnen og hans nå forsvunne kunstverk fikk tittelen Venus Anadiomena eller Afrodite som stiger opp fra havet, igjen med Phryné som modell.
I følge Athenaeus av Náucratis hadde kvinnen en vakker kropp som hun alltid dekket med en tunika, hun gikk normalt ikke til offentlige bad, så hun ble aldri sett uten klær. Men på de eleusinske festivalene og de som ble holdt til ære for Poseidon, kledde han av seg klærne og lot håret løsne i nærvær av alle for å bade i sjøen.
Det var mange mennesker som samlet seg under denne viktige religiøse festivalen, likevel bestemte hun seg for å svømme naken og den berømte maleren Apelles ble så overveldet av den utsøkte visjonen at han tegnet det mest kjente maleriet av den antikke verden, som nå er tapt: Afrodite stiger opp fra havet.
Definitivt, da kunstneren så henne komme opp av vannet, ble han inspirert av hennes skjønnhet til å gjenskape gudinnen Afrodite, som verden beskriver som den fengslende skjønnhetens guddom.
Venus' fødsel (Alexandre Cabanel)
I verket kan du se bildet av Afrodite, når hun blir båret til stranden av havets skum. Det er et verk fra år 1863, som er basert på den klassiske myten om gudinnens fødsel, som lar kunstnere male nakenbilder og referere til erotikk, uten å sjokkere datidens mennesker. Det var utvilsomt en suksess i Paris, kjøpt opp av Napoleon III.
Fødsel av Venus (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere eller Venus' fødsel av Botticelli er en av de mest kjente fremstillingene av fødselen til Afrodite. Det ble laget mellom 1482 og 1485. Dette storslåtte stykket av renessansekunstneren viser en naken uten å prøve å rettferdiggjøre det med religiøse grunner, og beveger seg også bort fra middelalderens karakteristiske mørke.
Venus' fødsel (W.A. Bouguereau)
Dette verket fra 1879 er et av de viktigste maleriene av denne kunstneren og representerer også gudinnens fødsel, som voksen, naken og dukker opp fra havets skum.
Afrodite (Briton Riviere)
Et vakkert verk laget i 1902 av den anerkjente engelske kunstneren, som var preget av å inkludere dyr i sine malerier, veldig realistisk og av stor skjønnhet.
The Mirror of Venus (Edward Burne-Jones)
Dette olje på lerret-maleriet av Sir Edward Burne-Jones i 1877 fremkaller renessanseverk, i mykheten til de melankolske ansiktene i delikate, klassiske klær.
Den forteller ikke noen spesiell episode, den viser bare skikkelsen til gudinnen og hennes følgesvenner som betrakter seg selv i dammen, omgitt av et nøkternt landskap som prøver å ikke ta bort figurenes fremtredende rolle.
Venus, Adonis og Amor (Annibale Carracci)
Det er et arbeid med olje på lerret som for tiden er en del av samlingen til Prado-museet i Madrid. Det ble laget i 1590 og regnes som et av de viktigste verkene til denne kunstneren.
Mars og Venus (Sandro Botticelli)
Laget i 1483, er det et maleri av stor skjønnhet og realisme, hvor du kan se de store elskerne omgitt av satyrer. I dette maleriet ser Venus Mars døse, mens to små satyrer leker med krigerens rustning og en annen forblir rolig under armen.
Scenen er satt i en fortryllet skog, sansen for perspektiv og horisonten er ekstremt smal og kompakt. I forgrunnen svever en vepsverm over hodet til Mars, muligens som et symbol på at kjærlighet ofte er ledsaget av smerte.
i klassisk litteratur
Som forventet er det mange historier og referanser til Afrodite i klassisk litteratur, noen veldig vakre, for eksempel påkallelsen av Afrodite av Lucretius, i begynnelsen av Om tingenes natur eller den lengste av de tre homeriske salmene dedikert til Afrodite. Noen utdrag fra disse skriftene kan leses nedenfor:
Callimachus, dikt
Disse gavene til Afrodite ble dedikert av Simon, kjærlighetens lys: et portrett av henne og beltet som kysset brystene hennes, og fakkelen hennes, ja, og tryllestavene som hun, den stakkars kvinnen, ønsket å bære.
Plutarch, Theseus liv
Kvinnene i Athen feiret på den tiden Adonia, Afrodites og Adonis' høytid, og mange steder i byen ble det plassert små gudebilder for begravelse, og begravelsesritualer ble holdt rundt dem, med gråt fra kvinner. , slik at de som brydde seg om slike saker ble bedrøvet.
Virgil, Aeneiden
Venus så, beveget som en mor av sønnens uverdige smerte, plukker opp diktamusen i den kretiske Ida, stilken av rynkete blader som i en blomst ender i lilla; Villgeiter er ikke uvitende om dette gresset når flygende piler gjennomborer ryggen deres.
Venus, med skikkelsen gjemt i en mørk sky, brakte den og med den farger vannet helles i en skinnende bolle, herdet i det skjulte, og vanner den med saften fra den sunne ambrosia og med det luktende universalmiddelet.
Homer, salme V
Fortell meg, Musa, handlingene til den meget gylne Afrodite, av Cypris, som vekker søtt begjær i gudene og temmer rasene til dødelige mennesker, fuglene som flagrer på himmelen og alle skapninger, både de mange som fastlandet gir næring, som hvor mange pontoen gir næring.
Alle er berørt av handlingene til Cythera, den velkronede. Det er imidlertid tre hjerter som han ikke kan overtale eller lure...
Hun tar bort til og med Zevs som nyter lynet... Lure når hun vil ha deres kloke sinn, forener ham med den største letthet til dødelige kvinner, og får ham til å glemme Hera...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, tingenes natur
Takket være deg blir alle levende arter unnfanget og oppstår for å betrakte solens lys: før deg flykter skyene, jorden sprer et teppe av blomster, havets sletter smiler til deg og en rolig glans sprer seg gjennom himmelen.
For så snart våren åpenbarer sitt ansikt, hilser luftens fugler deg først og melder din ankomst; etterpå boltrer beist og flokker seg gjennom de frodige beitemarkene og krysser de raske elvene: dermed, fanget av trolldommen din, følger de alle ivrig etter deg.
Romersk navn på Afrodite
Venus er en gammel italiensk gudinne knyttet til dyrkede åkre og hager, senere sidestilt av romerne med den temperamentsfulle greske gudinnen Afrodite.
Det er sant at identifiseringen av Venus med Afrodite fant sted ganske tidlig, en medvirkende årsak var kanskje datoen for grunnleggelsen av et av hennes romerske templer, som sammenfaller med Vinalia Rustica, en fest for Jupiter den 19. august.
Derfor ble han og Venus i slekt som far og datter og ble assosiert med de greske gudene Zevs og Afrodite. Hun var også datter av Dione, kona til Vulcan, og var mor til Amor.
I de forskjellige mytene og historiene hun var kjent for sine romantiske intriger og sine eventyr med både guder og dødelige, ble hun assosiert med mange aspekter av femininitet, gode og ikke så gode.
Som Venus Verticordia ble hun siktet for beskyttelse av kyskhet hos kvinner og jenter. Men den viktigste årsaken til identifiseringen var mottakelsen i Roma av den berømte kulten av Venus Erycina, det vil si av Afrodite av Eryx (Erice) på Sicilia, denne kulten i seg selv er resultatet av identifiseringen av en østlig morgudinne med gresk guddom.
Denne mottakelsen fant sted under og kort tid etter den andre puniske krigen, et tempel til Venus Erycina som ble innviet på Capitol i 215 f.Kr. C. og et sekund utenfor Colline-porten i 181 f.Kr. c.
Sistnevnte ble bygget med en viss likhet med tempelet til Eryx, og ble tilbedelsesstedet for romerske kurtisaner, derav tittelen på dør meretricum ("de prostituertes dag") knyttet til 23. april, dagen for stiftelsen.
Betydningen av kulten til Venus-Aphrodite ble økt av de politiske ambisjonene til slekten Iulia, klanen til Julius Cæsar og, ved adopsjon, av Augustus. Som hevdet å stamme fra Iulus, sønn av Aeneas som var den påståtte grunnleggeren av tempelet til Eryx og i noen legender, også av byen Roma.
Fra Homers tid og utover ble han gjort til sønn av Afrodite, slik at hans avstamning ga guddommelig opprinnelse til Iulii. Andre foruten Iulii forsøkte å få kontakt med en guddom som ble så populær og viktig, spesielt Gnaeus Pompey triumviren, som dedikerte et tempel til Venus som Victrix (Victory Bringer) i 55 f.Kr. c.
Templet til Julius Cæsar (46 f.Kr.) ble imidlertid spesielt reist til Venus Genetrix (Mor avdre), som var godt kjent frem til Neros død i 68 f.Kr. Til tross for utryddelsen av den julio-claudianske linjen, forble det populært, selv blant keisere, for eksempel fullførte Hadrian et tempel for Venus i Roma i 135 f.Kr
Som en innfødt italiensk guddom hadde Venus ingen egne myter, så de fra Afrodite er også assosiert med henne, og gjennom henne ble hun identifisert med forskjellige utenlandske gudinner.
Det mest bemerkelsesverdige resultatet av denne utviklingen er kanskje planeten Venus' oppkjøp av det navnet. Planeten var opprinnelig stjernen til den babylonske gudinnen Ishtar og ble derfra Afrodite eller Venus.
På grunn av sin tilknytning til kjærlighet og feminin skjønnhet, har gudinnen Venus vært en kilde til inspirasjon i kunstneriske uttrykk siden disse eldgamle tider. De mest bemerkelsesverdige verkene som har guddommen som sentrum er: Venus de Milo (150 f.Kr.) og maleriet av Sandro Botticelli, med tittelen Venus' fødsel (1485).
Oppdag hvilken som er den mest interessante myten om Afrodite
Myten om Afrodite er omgitt av skjønnhet, kjærlighet, lidenskap og dårlig humør, selv når de sier at hun er en affektiv gudinne, er de fleste av historiene hennes preget av demonstrasjoner av hennes flyktige temperament. La oss bli kjent med noen veldig interessante:
Afrodites ekteskap
I følge en versjon av Afrodite-myten, på grunn av hennes ekstraordinære skjønnhet, begynner Zeus å bekymre seg for reaksjonen til de andre gudene. Muligheten for at de vil bli voldelige rivaler for å eie henne var latent og nettopp for å unngå dette tvinger han den uheldige Afrodite til å gifte seg med Hefaistos, den strenge og humorløse, men talentfulle smedguden.
I en annen versjon av historien kaster Hera Hefaistos ut av Olympus, og anser ham som ubehagelig, fryktelig og deformert til å bo i gudenes hjem, selv om han er hennes sønn.
Hephaestus allerede i voksen alder, bestemmer seg for å ta hevn på moren sin. Lag en majestetisk magisk trone og send den som en gave til gudinnen. Så snart hun satte seg på den, var Hera fanget, ute av stand til å frigjøre seg.
Hefaistos blir kalt til Olympen for å frigjøre Hera og han krever blant annet at han skal gis Afrodites hånd i ekteskap i bytte. Zevs innvilger forespørselen, og guden, henrykt over å være gift med skjønnhetsgudinnen, smir sine vakre og uvurderlige smykker, inkludert et belte eller korsett som fremhever brystet og gjør henne enda mer uimotståelig for menn.
Hennes ulykkelighet med dette uønskede ekteskapet får Afrodite til å oppsøke annet mannlig selskap, oftest Ares, men også Adonis og Poseidon.
Afrodites mann, Hefaistos, er en dempet og taus gresk guddom, men det er ikke en stil som appellerer til den flyktige Afrodite, som foretrekker Ares, den unge og sterke krigsguden, fordi hun er tiltrukket av hans voldelige natur, i hvert fall at er det Homer på en eller annen måte forklarer i Odysseyen.
Men ikke et eneste eventyr er kjent for guddommen under ekteskapet deres. Hun var elskeren av de trojanske Anchises og moren til sønnen Aeneas, til den kjekke Adonis, av Poseidon, blant andre.
Myten om Afrodite og Adonis
Adonis mor var den vakre Myrrha eller Smyrna og hans far, kong Cinyrus av Kypros, som også var Myrrhas far. Ja, far og datter kom sammen og unnfanget en sønn! Dette var imidlertid ikke med vilje.
Denne merkelige situasjonen oppsto fordi gudinnen Afrodite var sjalu på Myrrhas skjønnhet og fikk jenta til å bli med sin egen far.
Da monarken skjønte hva han hadde gjort, forfulgte han Myrrha med et sverd, og hadde til hensikt å drepe henne og hennes ufødte barn.
Denne gangen gikk Aphrodite for langt og angret på handlingen, og gjorde raskt jenta til et myrra-tre for å redde livet hennes.
Det nyfødte barnet, som fikk navnet Adonis, plasserte han i en kiste, som han ga ansvaret til Persephone, dronningen av underverdenen. Da Persephone åpnet ordren ble hun betatt av babyens skjønnhet, så over tid da Aphrodite hevdet det, nektet hun å returnere den.
Selv om kjærlighetsgudinnen steg ned til underverdenen for å redde baby Adonis fra de dødes makt, ble hun nektet tillatelse til å ta ham bort. Sluttpunktet for striden mellom de to gudinnene ble satt av Zevs, som bestemte at Adonis skulle forbli hos Persefone i underverdenen en del av året og med Afrodite i den øvre verden resten.
Konkurransen mellom Afrodite og Persefone om å eie Adonis gjenspeiler tydelig kampen mellom kjærlighet og død, et vanlig tema i gresk mytologi, slik vi ser det i myten om Persefone og Hades. Zevs beslutning om at Adonis vil tilbringe deler av året under jorden og en del på overflaten er ganske enkelt en gresk myte om forestillingen om årlig forsvinning og gjenopptreden, som refererer til vår og vinter.
I noen versjoner av Afrodite og Adonis-myten, når Ares, krigsguden og Afrodites elsker, får vite at Afrodite elsker den unge Adonis, blir han virkelig sjalu og bestemmer seg for å ta hevn. I andre historier ønsket ikke Adonis å returnere til underverdenen lenger, og Persephone bestemmer seg for å ta hevn.
Sannheten er at historien indikerer at Afrodite jaget Adonis, vanvittig forelsket i ham, men den vakre unge mannen var mer interessert i jakt. Kjærlighetsgudinnen tryglet Adonis om å gi opp denne farlige sporten selv om han likte den, fordi han ikke orket å miste ham.
Men den uredde Adonis ignorerte rådene hans og ble drept av en voldsom villsvin mens han jaktet, det sies at dyret faktisk var guden Ares og andre versjoner, at han var en utsending av Persephone. Da Adonis ble angrepet, hørte Afrodite ropene hans og skyndte seg til hans side i hennes svanetrukne vogn. Han så den dødelig sårede gutten og forbannet deretter skjebnene og Ares som hadde beordret hans død.
Med Adonis fortsatt død i armene hennes, forvandlet Afrodite bloddråpene som falt fra sårene hans til bakken til vindblomster som en hyllest til hennes kjærlighet. Blomster spiret fra Adonis' blod og hans ånd vendte tilbake til underverdenen.
det gyldne eplet
I anledning bryllupet til Peleus og Thetis arrangerte Zeus en fest, alle mottok en invitasjon bortsett fra Eris, uenighetens gudinne.
Dette på samme måte gikk til banketten og med vilje droppet et gulleple, det viste inskripsjonen for det vakreste. Selvfølgelig var det et knep for å skape splid, og det skjedde absolutt, tre guder krevde eplet.
Denne gangen var det de tre gudinnene, Hera, Athena og Afrodite. Men siden de alle ville ha det for seg selv, trengte de noen til å bestemme hvem eplet skulle være for. Disse tre temperamentsfulle gudinnene ønsket å finne ut hvem av dem som var den vakreste. Deretter ba de om hjelp fra Paris, sønn av kong Priamos av Troja, han ville være den som ville avslutte striden.
Paris valgte Afrodite som den mest ettertraktede. Hver av gudinnene lovet noe til Paris hvis han valgte henne som den vakreste, i tilfelle av Afrodite ga hun løftet til den trojanske prinsen om å gjøre sin kone til den vakreste kvinnen på jorden. Dette ga henne definitivt et konkurransefortrinn over de andre gudinnene, noe som gjorde henne til seierherren.
Afrodites belønning var gulleplet, et symbol på hennes skjønnhet, og Paris var Helen. Ja. Helen som endte opp med å forårsake den trojanske krigen.
Afrodite og Anchises
Det var en tid da Afrodite ønsket en vakker ung mann fra Troja, navnet hans var Anchises. Aphrodite ønsket å forføre ham for enhver pris, og bestemte seg for å forvandle seg til en dødelig kvinne, så hun bestemte seg for å nå sitt hjemland, Pafos, på Kypros, hvor Graces badet og parfymerte henne.
Hun kledde seg så vakkert og forvandlet seg til en ung prinsesse av Frygia, i det som nå er Tyrkia. Glad dro han til Ida-fjellet for å møte Anchises, som gjetet storfeene sine der.
Gudinnen forvandlet til en dødelig stod foran ham og sa: Anchises, min far vil at jeg skal gifte meg med deg fordi du er edel. Jeg har kommet en lang vei bare for deg, og jeg vet hvordan jeg snakker språket ditt fordi jeg ble oppdratt av en trojansk kvinne.
Fylt av lidenskap og overveldet av kjærlighet, uten egentlig å vite hva han gjorde, sov mannen ved siden av Afrodite, lenge var de sammen og gudinnen fødte to sønner, Aeneas, romernes stamfar og Lyros.
Men etter lang tid bestemte Afrodite seg for å ta på seg de kongelige klærne sine igjen og avsløre hennes sanne identitet. Sakte gikk han bort til Anchises seng og spurte: Si meg, ser jeg ut som den dagen du så meg for første gang?
Anchises ble livredd da han skjønte at det var gudinnen og tryglet henne om å spare livet hans. Du trenger ikke være redd, så lenge du lover å ikke fortelle noen at du har ligget med en gudinne, sa Afrodite til ham.
Men før lenge ble Anchises full og begynte å skryte for vennene sine om at gudinnen Afrodite elsket ham. Da Zevs, gudenes konge, fant ut om hans arroganse, ble han veldig opprørt. Rasende kastet han et lyn mot mannen, som ikke drepte ham, men blindet ham.
Afrodite, Hefaistos og Ares
Hefaistos eller som romerne kalte ham, Vulkan, var gudenes smed og den største av håndverkere. Denne guden var gift med Afrodite, kjærlighetens og skjønnhetens guddom, et ekteskap som ble arrangert av Zevs, mot gudinnens vilje.
Det var ikke et godt ekteskap, for Afrodite var en utro kone fra starten av. Hun hadde et langt kjærlighetsforhold til Ares, krigs- og stridsguden, et forhold som Eros, kjærlighetsguden, ble født fra.
Ares var den store olympiske krigsguden, lidenskapen for kamp og mandig mot. I gresk kunst ble han avbildet som en skjeggete moden kriger kledd i kampvåpen eller som en skjeggløs naken ungdom med hjelm og spyd. Sannheten er at han var målet for lidenskapen til denne egenrådige og lidenskapelige gudinnen.
Helio, solguden, som kunne se det meste i løpet av dagen mens han kjørte solvognen sin over himmelen, var den som oppdaget den hemmelige romantikken. På en av de dagene da Afrodite tok elskeren til sengen hennes, mens Hefaistos var borte, kunne Helius lett gjenkjenne Ares.
Så han fortalte alt til Hefaistos, som ydmyket og full av sinne bestemte seg for å ta hevn på elskerne. Ved å bruke all sin oppfinnsomhet og håndverk, laget han et fint, uknuselig nett og fanget de to elskerne mens de lå i sengen.
Hefaistos vendte umiddelbart tilbake til soverommet sitt med en rekke andre guder for å være vitne til det vanærede paret, en avtale som ikke ble deltatt av gudinnene som ble igjen på Olympen av skam, bare de olympiske mennene dukket opp.
Poseidon prøvde å overtale Hefaistos til å løslate det utro paret. Til å begynne med avslo Hefaistos forespørselen, og ønsket å få mest mulig ut av hevnen, men til slutt frigjorde han kona og kjæresten hennes. Ares flyktet umiddelbart til Thrakia, mens Afrodite dro til Pafos på øya Kypros.
Ifølge den romerske poeten Ovid sørget Afrodite for å straffe informanten, solguden Helius. Han elsket en nymfe som het Clytie. Afrodite fikk ham til å bli forelsket i en annen ung kvinne, ved navn Leucothoe, som var datter av Orchamus, kongen av Persia.
Clytie ble sjalu på rivalen sin, så hun spredte et rykte om at hun ble forført av en dødelig elsker. Unge Leucothoes far, rasende, begravde henne levende. Til slutt forlot en trist Helius Clytie og fløy gjennom himmelen og kjørte vognen sin i ni dager.
Afrodites myte om hennes utroskap ser ut til å ha endt med at hun skilte seg fra gudenes smed, Hefaistos. Under den trojanske krigen beskriver Homer gudinnen som konsorten til Ares og navngir bruden til Hefaistos som Aglaia. På den annen side er andre eldgamle forfattere mer eksplisitte når det gjelder å beskrive oppsigelse av ekteskap. Homer, Odyssey 8. 267 og følgende:
Cmed hjertet nærmet han seg (Hephaistos) huset sitt og sto på verandaen og så sin kone Afrodite fanget i Ares omfavnelse; et vilt raseri grep ham, og han brølte fryktelig og ropte til alle gudene: «Kom, far Zevs! kom, alle velsignede udødelige med ham; se hva som har skjedd her.
Du vil nå se paret elskere mens de ligger omfavnet i sengen min; å se dem gjør meg avsky. Imidlertid tviler jeg på deres ønske om å hvile der lenger, så kjærlige som de er.
De vil snart forkaste holdningen sin der; men mine listige lenker vil binde dem begge inntil deres far Zevs har gitt meg tilbake alle trolovelsesgavene jeg har gitt ham for hans rake datter; skjønnhet du har, men ingen følelse av skam.
I noen skrifter ser det ut til at Homer antyder at paret ble skilt etter denne episoden, siden Aglaia, den yngste og vakreste av de tre nådene, er kona til Hefaistos i Iliaden, og Afrodite slutter seg fritt til Ares.
Afrodite, Psyche og Eros
Denne Afrodite-myten handler om Psyche og hennes sønn Eros. Psyche var en av tre prinsesser i det greske kongeriket Anatolia. Alle tre søstrene var vakre, men Psyche var den mest fantastiske. Afrodite, gudinnen for kjærlighet og skjønnhet, hørte om de vakre søstrene og var sjalu på all oppmerksomheten folk ga henne, spesielt Psyche.
Så hun ringte sønnen sin, Eros, og ba ham om å trylle jenta. Alltid lydig fløy han til jorden med to ampuller med eliksirer.
Den usynlige Eros oversvømte den sovende psyken med en trylledrikk som ville få menn til å unngå henne når det kom til ekteskap. Men ved et uhell punkterte han henne med en av pilene hans, de som har det særegne ved å få noen til å bli forelsket umiddelbart, og hun våknet med en start.
Skjønnheten hennes imponerte på sin side Eros så mye at han også stakk seg selv ved et uhell. Da hun følte seg dårlig for det hun hadde gjort, oversvømte hun den unge kvinnen med den andre trylledrikken, som ville bringe glede til livet hennes.
Selv om Psyche fortsatt var vakker, klarte han ikke å finne en ektemann. Foreldrene hennes, redde for at de på en eller annen måte hadde fornærmet gudene, ba et orakel om å avsløre Psyches fremtidige ektemann. Oraklet sa at selv om ingen mann ville akseptere henne, men det var en skapning på toppen av et fjell som ville gifte seg med henne. Psyche overga seg til det uunngåelige og satte kursen mot fjellet.
Da hun var i sikte, ble hun løftet av en mild vind som bar henne resten av veien til målet. Vinden forlot henne i hennes nye hjem, et vakkert og rikt palass, hvor hennes nye ektemann, som aldri lot henne se ham, viste seg å være en mild elsker. Den helt spesielle mannen var selvfølgelig Eros selv.
Etter en stund følte hun seg ensom så langt fra familien og ba om å få besøk av søstrene. Disse da de så hvor vakkert det nye huset til Psyche var, ble de misunnelige.
De henvendte seg til henne og fortalte henne at hun ikke vil glemme at mannen hennes var et slags monster, og at han utvilsomt bare fektet henne opp for å spise henne. De foreslo at hun skulle skjule en lommelykt og en kniv i nærheten av sengen, slik at han neste gang han besøkte henne kunne se om hun var et monster og kutte hodet av henne hvis hun var det.
Søstrene hennes overbeviste henne om at det var til det beste, så neste gang mannen hennes besøkte henne om natten, ville hun ha en lampe og en kniv klar.
Den natten, da Eros kom, løftet hun lampen, hun så at mannen hennes ikke var et monster, men en gud! Han overrasket, løp til vinduet og fløy bort, hun prøvde å følge ham, men falt i bakken og var bevisstløs.
Da Psyche våknet, var palasset borte og befant seg på et jorde i nærheten av hennes gamle hjem, hun dro desperat til Afrodites tempel og ba om hennes hjelp. Gudinnen, som ikke tok hensyn til henne, svarte med å gi henne en rekke oppgaver å gjøre, oppgaver som Afrodite mente jenta ikke kunne utføre. Den første var å sortere gjennom en enorm haug med blandede korn, og separere dem etter type. Psyche så på haugen og ble desperat, men Eros sørget i all hemmelighet for at en hær av maur skulle skille haugene.
Afrodite, som kom tilbake neste morgen, anklaget Psyche for å ha fått hjelp, slik hun faktisk hadde, og beordret neste oppgave, som var å skaffe et stykke gyldent fleece fra hver av sauene i en flokk som bodde ved siden av. av en nærliggende elv.
Elveguden rådet Psyche til å vente til sauene søker skygge fra middagssolen, da ville de være søvnige og ikke angripe henne. Da Psyche ga fleece til Afrodite, anklaget gudinnen henne igjen for å ha fått hjelp.
Den tredje oppgaven som Afrodite satte for Psyche var å skaffe en kopp vann fra elven Styx, hvor den fosser ned fra en utrolig høyde. Psyche trodde det var over, helt til en ørn hjalp henne ved å bære koppen opp på fjellet og returnere den full.
Afrodite-myten forteller at gudinnen var sur, vel vitende om at Psyche aldri kunne ha gjort dette alene! Hans misnøye var slik at han ville betro en neste oppgave, som egentlig ville være umulig å oppfylle.
Psyches neste oppgave var å dra til helvete for å be Persephone, kona til Hades, om en boks med magisk sminke. Hun tenkte at hun var dømt, og bestemte seg for å avslutte det hele ved å hoppe utfor en klippe, men en stemme fortalte henne å ikke gjøre det og ga henne instruksjoner om hvordan hun skulle dra til helvete for å hente boksen.
Men, advarte stemmen, ikke se inn i boksen under noen omstendigheter! Så nådde Psyche etter instruksjonene underverdenen og mottok esken fra Persephone, og returnerte trygt hjem.
Men, tro mot sin natur, klarte hun ikke å holde igjen nysgjerrigheten og bestemte seg for å se inn. Til hennes overraskelse var det ingenting inni annet enn mørke, og det sovnet henne inn i en dyp søvn.
Eros klarte ikke å holde seg lenger og vekket henne, ba henne ta boksen til Afrodite og han ville ta seg av resten. Guden dro til himmelen og ba Zevs om å gripe inn, og fortalte ham om hans kjærlighet til Psyche så veltalende at gudenes gud ble beveget til å oppfylle ønsket hans.
Afrodites sønn brakte Psyche til Zevs, som sjenerøst ga ham en kopp ambrosia, udødelighetens drikk, og ble deretter med dem i evig ekteskap. Paret hadde en datter, som ville bli kalt Pleasure.
Aphrodite and the Weasel: An Aesop's Story
En gang i tiden ble en vesle forelsket i en sjarmerende unggutt, men som forventet tok ikke gutten hensyn til veslingens følelse og veslingen ble veldig skuffet. Knust og desillusjonert vendte veslingen seg til Afrodite, kjærlighetens guddom, og tryglet henne om å bli forvandlet til en kvinne.
Afrodite, gudinnen for lidenskap og medfølelse, syntes synd på veslingen og forandret henne raskt til en vakker jomfru, som gikk på jakt etter den unge mannen. Da gutten så den forvandlede veslen, ble han forelsket i henne og tok henne med hjem. Mens paret sto der i brudekammeret, var Afrodite nysgjerrig på om veslingen også hadde endret karakter i tillegg til utseendet. Så han snek seg inn og slapp en mus løs midt i rommet.
Plutselig forlot veslingen gutten og begynte til hans store forbauselse å jage etter musen. Da hun så dette, ble gudinnen veldig skuffet, så hun bestemte seg for å returnere veslen til sin naturlige tilstand.
Hvis du fant denne artikkelen nyttig, sørg for å sjekke andre lenker som kan være av interesse for deg: