En av de eldgamle kulturene som genererer mest interesse er fortsatt det gamle Egypt, full av mysterier, tradisjoner og kunnskap, de bidro til verden ikke bare monumental arkitektur og papyrus, de var også blant de første til å lage et skriftsystem. Bli kjent med alt relatert til det fabelaktige egyptisk skrift!
egyptisk skrift
Egyptisk skrift dateres tilbake til omtrent 3000 f.Kr., et komplekst og eldgammelt system som har gjennomgått mange endringer og modifikasjoner gjennom historien. Det har vært gjenstand for interesse og studier av mange spesialister, men det var ikke før i 1822 at Jean-François Champollion avslørte mysteriet som disse symbolene beholdt.
Champollion, en fransk historiker som beskrives som grunnleggeren av egyptologi, var den som analyserte og tolket egyptisk skrift, med fokus på analysen og studiet av Rosetta-steinen.
En av de mest kjente formene for gammel egyptisk skrift er kjent som hieroglyfer eller hellige utskjæringer og ble utviklet en gang før den tidlige dynastiske perioden, mellom 3150 og 2613 f.Kr., men det er ikke den eneste typen.
Mange forskere indikerer at forestillingen om det skrevne ord utviklet seg i Mesopotamia og spredte seg til det gamle Egypt gjennom handel. Selv om det ble opprettholdt en konstant kulturell utveksling mellom begge regionene, er det ingen indikasjoner på at egyptiske hieroglyfer har sitt opphav i en annen kultur, de er fullstendig egyptiske.
Det er foreløpig ingen bevis for skrifter med disse hieroglyfene, som beskriver ikke-egyptiske steder eller gjenstander, og de første egyptiske piktogrammene har ingen relasjon til de første tegnene som ble brukt i Mesopotamia.
Begrepet hieroglyfer som beskriver disse tidlige skriftene er av hellensk opprinnelse, for å referere til skriften deres brukte egypterne begrepet medu-netjer hva betyr det Guds ord, siden de bekreftet at Thoth, som de betraktet som den store guden, hadde gitt dem skriften.
Opprinnelsen til den store guden har mange teorier. I følge noen gamle egyptiske beretninger tok Thoth, skaperen av seg selv, i begynnelsen av tiden form av en fugl kjent som en ibis og la det kosmiske egget som inneholdt hele skaperverket.
En annen gammel historie forteller at guden Thoth i begynnelsen av tiden dukket opp fra solguden Ras lepper og en annen indikerer at den dukket opp fra den store konfrontasjonen mellom gudene Horus og Set, som representerer ordens- og kaoskreftene.
Sannheten er at uansett hvor den kom fra, tyder alle de gamle historiene på at den store guden Thoth var eieren av mange kunnskaper, en av de viktigste er ordenes kraft.
Thoth ga menneskene denne kunnskapen fritt, men den gaven representerte et stort ansvar som de måtte ta på alvor, fordi ord har stor kraft.
For egypterne kan ord skade, helbrede, bygge, løfte, ødelegge, fordømme og til og med bringe en person tilbake fra de døde. Noen egyptologer indikerer at for denne eldgamle sivilisasjonen hadde ikke skrift et dekorativt formål, så det ble ikke brukt til litterære eller kommersielle formål.
Dens hovedfunksjon og kanskje den viktigste var å tjene som et instrument for å uttrykke bestemte konsepter eller hendelser som de ønsket å gjøre til virkelighet. Det vil si at i det gamle Egypt var det fast tro på at ved å skrive noe gjentatte ganger og ved magi, kunne dette skje.
De gamle egypterne forsto at denne gaven til Thoth ikke bare var å uttrykke seg selv, men at det skrevne ord bokstavelig talt kunne forandre verden gjennom kraften de inneholder. Men det var ikke noe så enkelt, for for at denne kraften skulle frigjøres og det som ble uttrykt med dem kunne skje, måtte denne gaven forstås, først da kunne den utnyttes fullt ut.
Opprettelsen av egyptisk skrift
Selv når menneskeheten mottok sitt skriftsystem fra Thoth, fordi for egypterne var verden deres sivilisasjon, måtte de selv finne ut hva denne gaven besto av og fremfor alt hvordan de skulle bruke den.
I perioden mellom 6000 og 3150 f.Kr., når det anslås at det var den siste delen av den predynastiske perioden i Egypt, ser de første symbolene ut til å representere enkle konsepter, som å identifisere et sted, individ, hendelse eller tilhørighet.
Det tidligste beviset for eksistensen av skrift i Egypt er tilbudslistene i graver i den tidlige dynastiske perioden.
For de gamle egypterne var døden ikke slutten på livet, det var ganske enkelt en overgang, fra en verden til en annen, fra en stat til en annen. De hevder at de døde levde i etterlivet og stolte på at de levende kunne minnes dem og gi dem mat og drikke for å forsørge seg selv.
Den ble kjent som Listen over tilbud og var en oversikt over tilbudene som skulle presenteres for en bestemt person og innskrevet på gravveggen eller stelaene deres, skåret eller malt. Generelt ble mat i henhold til den dødes smak og skikker plassert.
Denne listen over tilbud ble ledsaget av formlene for tilbud, som vi kan definere som trolldommen eller ordene som på magisk vis vil forvandle denne skrevne listen over tilbud til en realitet, til glede for den avdøde.
Noen som hadde utført store gjerninger, som hadde en høy myndighetsposisjon, eller som ledet tropper til seier i kamp, fortjente større tilbud enn en som hadde gjort relativt lite med livet sitt.
Sammen med listen var det et kort gravskrift som indikerte hvem personen var, hva han hadde gjort, og hvorfor slike tilbud skulle til ham. Disse listene og epitafiene var sjelden korte, de var generelt ganske omfattende, spesielt hvis den avdøde hadde et visst hierarki.
Offerlistene ble lengre og mer krevende, inntil Bønnen for tilbudene dukket opp, den effektive erstatningen for listene som allerede var i ferd med å bli vanskelige å administrere.
Det antas at bønnen opprinnelig var en muntlig bønn. Når det først ble skrevet, ble det et grunnleggende element som gravtekster og representasjoner ble organisert rundt.
Det samme skjedde med de endeløse listene over gradene og titlene til embetsmenn, de begynte å utvikle dem til korte fortellinger og det vi kjenner som selvbiografi ble født.
Både selvbiografien og bønnen anses å ha blitt de første eksemplene på egyptisk litteratur, laget ved hjelp av hieroglyfisk skrift.
Imidlertid er det fortsatt en sannsynlighet for at det opprinnelige formålet med å skrive var å brukes til handel, overføring av informasjon om varer, priser, kjøp, etc. I Egypt opprettet og brukte de tre typer skrift:
- Hieroglyf, antas det at det var det første som ble utviklet og brukt av egypterne fra det pre-dynastiske stadiet til det fjerde århundre. Det kommer fra piktografi, ved bruk av grunnleggende symboler og tegninger.
- Hieratisk: relatert til hieroglyfisk skrift, det var en enklere skrift, som betydelig utfylte og forenklet hieroglyfer, hovedsakelig brukt i administrative og religiøse skrifter. Den ble brukt mellom det XNUMX. og XNUMX. århundre f.Kr.
- Demotikk; tilsvarende den sene perioden av Egypt, den siste fasen av det gamle Egypt. Det var skriftsystemet som dominerte rundt 660 f.Kr., hovedsakelig brukt på det økonomiske og litterære området.
Egyptisk papyrus, blekk og skrift
Utviklingen og utviklingen av skrivesystemene deres er nært knyttet til oppfinnelsen av papyrus og blekk, dette er et av de viktigste bidragene til egyptisk kultur.
Papyrus er en plante hjemmehørende i Egypt, vokser rikelig på bredden av Nilen. Før oppfinnelsen av dette materialet som tjente som støtte for skriving, ble det laget på leirtavler og steiner, som er veldig upraktisk, siden en smuldrer og den andre var veldig tung og vanskelig å skjære.
Men papyrusen gjorde en stor forskjell, siden de bare trengte en pensel og blekk for å fange ordene deres, materialer som de lett kunne ta med seg hvor som helst.
Blekk og papyrus ble ansett som en revolusjonerende oppfinnelse testamentert av de gamle egypterne til resten av kulturene, og var det grunnleggende grunnlaget for håndskrevet kommunikasjon.
Utvikling og bruk av egyptisk hieroglyfskrift
Hieroglyfer utviklet seg fra de tidligste piktogrammene, som var symboler og tegninger for å representere konsepter som en person eller en hendelse. For å lage dette skriftsystemet tok egypterne oppmerksomhet til miljøet og tok vanlige gjenstander, dyr, planter osv. for å lage symbolene deres.
Imidlertid inneholdt disse piktogrammene som ble brukt av enkeltpersoner i utgangspunktet ganske begrenset informasjon.
For eksempel kan du tegne en kvinne, et tre og en fugl, men det var veldig vanskelig om ikke umulig å formidle forbindelsen deres. Den første piktografiske skriften manglet kapasitet til å svare på mange spørsmål knyttet til de tre figurene, fordi kvinnen var nær treet, hun så fuglen, hun jaktet osv.
Sumererne i det gamle Mesopotamia innså denne begrensningen ved bruk av piktogrammer og oppfant et avansert skriftsystem rundt 3200 f.Kr. i byen Uruk.
På grunn av dette aspektet er teorien om at den egyptiske skriften utviklet seg fra den mesopotamiske skriften usannsynlig, siden egypterne i så fall ville ha lært skrivekunsten av sumererne, utenom piktogrammene, fra en gang med den sumeriske opprettelsen av fonogrammer, symbolene som representerer lyder.
Sumererne lærte å utvide skriftspråket sitt gjennom symboler som direkte representerte det språket, slik at hvis de ønsket å formidle spesifikk informasjon, kunne de gjøre det fullt ut og gjennom et klart budskap. Egypterne utviklet det samme systemet, men la til logogrammer og ideogrammer.
Det anses at grunnlaget for egyptisk hieroglyfisk skrift var: fonogrammet, logogrammet, ideogrammet og det determinative. Så la oss lære litt mer om dem:
1-fonogrammer dvs. symboler som kun representerte lyder. Det er tre typer fonogrammer som er en del av hieroglyfer:
- Ensidige eller alfabetiske tegn: disse representerer en konsonant- eller lydverdi.
- Bilaterale tegn, som fungerer som to konsonanter.
- Trilaterale tegn gjengir tre konsonanter.
2-logogram, er et skrevet tegn som symboliserer et begrep eller en frase, de er assosiert mer med betydninger enn med lyder og er vanligvis enkle å huske
3-Ideogrammer, som er tegn som representerer en idé eller et konsept, det vil si at det tydelig formidler et bestemt budskap, for eksempel de gjeldende emojiene som lar personen som leser meldingen kjenne sinnstilstanden til en person med et sint ansikt , hvis han tuller med et ansikt som ler til tårer eller om været på stedet er sol eller regn.
4-Determinativer: de er ideogrammer som brukes til å indikere hva objektet representerte var, siden noen ikoner eller symboler hadde mer enn én betydning. Ideogrammer er vanligvis plassert på slutten av et ord, og er nyttige på to måter:
- Det lar deg forklare eller klargjøre betydningen av et bestemt ord, siden det er noen som er veldig like, nesten like
- Bruken tillater å indikere hvor ett ord slutter og et annet begynner.
Å skrive ved hjelp av hieroglyfer hadde den særegenheten at det kunne skrives i ønsket retning, så lenge det så rent og vakkert ut på et estetisk nivå, det vil si at det kan skrives i alle retninger fra venstre til høyre, fra bunn til topp og skrustikke versa i begge tilfeller til og med.
Når du lager inskripsjoner i graver, templer, palasser osv., var det viktige å lage et vakkert verk, og for dette er det skrevet i den retningen som passer best til den tilgjengelige plassen.
Det er karakteristisk for egyptisk skrift å være styrt av estetikk, fremfor alt ved å plassere hieroglyfene gruppert i rektangler, slik at skiltene forstørres eller reduseres for å harmonisere gruppen, enten vertikalt eller horisontalt, og gir et balansert utseende til inskripsjonen.
I noen tilfeller ville de reversert rekkefølgen på symbolene hvis de følte at et estetisk og balansert rektangel kunne visualiseres, uavhengig av om det var feil rekkefølge.
Men setningen kunne lett leses, styrt av retningen som fonogrammene var orientert i, siden bildene alltid er i begynnelsen av setningen, for eksempel hvis setningen må leses fra høyre til venstre, dyrene eller mennesker vesener, vil de være orientert eller se til høyre.
For kjennere av språket var det ikke noe komplisert, akkurat som fraværet av tegn som symboliserer en vokal, disse ble forstått for de som forsto talespråket. Egypterne var i stand til å lese den hieroglyfiske skriften, selv når bokstaver manglet i setningen, fordi de kjente dem igjen.
Det egyptiske hieroglyfiske skriftalfabetet besto av tjuefire grunnleggende konsonanter, men det var mer enn syv hundre forskjellige symboler som er lagt til setningen for å tydeliggjøre eller spesifisere hva konsonantene prøver å formidle. For å skrive inn å bruke dette systemet riktig, måtte egypterne huske og bruke disse symbolene riktig.
Dette store antallet tegn eksisterte og ble brukt før alfabetet, og til tross for at det kunne være et altfor komplekst system på grunn av det store antallet symboler, kunne de ikke utelukkes av religiøse årsaker.
Husk at skriving, i dette tilfellet hieroglyfer, ble ansett som en gave fra visdomsguden Thoth, så å avbryte eller endre dem ble klassifisert som helligbrøde, og representerte også et utrolig tap, siden budskapene til de gamle tekstene ville miste sin mening og mening. .
Utvikling og bruk av hieratisk script
Med tanke på hvor arbeidskrevende det må ha vært for en skribent å skrive med hieroglyfer, var det ikke overraskende at det ble utviklet et annet skriftsystem som var raskere og enklere.
Skriften kjent som hieratisk eller hellig skrift, var bygd opp av tegn som kunne betraktes som en forenkling av hieroglyfer og ble utviklet i den tidlige dynastiske perioden.
Hieroglyfisk skrift, allerede godt utviklet, fortsatte å bli brukt i det gamle Egypt, og var grunnlaget for alle senere skrivestiler, men beholdt sin privilegerte plass når det kom til å skrive på imponerende monumenter og templer.
Hieratic ble først brukt i religiøse tekster, deretter i andre områder, inkludert forretningsadministrasjon, bøker om magi og trolldom, personlige og forretningsbrev, rettslige og juridiske dokumenter og dokumenter.
Denne typen egyptisk skrift ble gjort på papyrus eller ostraca, steiner og tre. Opprinnelig kunne det skrives vertikalt og horisontalt, men siden XII-dynastiet under regentskapet til Amenemhat III, er det fastslått at det hieratiske systemet ble skrevet spesifikt fra høyre til venstre, forskjellig fra det hieroglyfiske systemet.
Rundt år 800 f.Kr. gjennomgikk det visse variasjoner, og ble til kursiv skrift kjent som unormal hieratisk. Den hieratiske skriften ble erstattet rundt 700 f.Kr. av den såkalte demotiske skriften.
Utvikling og bruk av demotisk skrift
Demotisk skrift, eller populær skrift, ble brukt til alle slags formål, med unntak av å skrive majestetiske inskripsjoner på stein, som fortsatt ble gjort i hieroglyfer.
De gamle egypterne kalte den demotiske skriften sekh-shat eller den som ble brukt i dokumenter, og var den mest brukte og populære de neste tusen årene.
Brukt i alle slags skriftlige verk, denne typen egyptisk skrift har sin opprinnelse i Delta-regionen i Nedre Egypt og spredte seg sørover i løpet av det 1069. dynastiet i den tredje mellomperioden mellom 525 og XNUMX f.Kr.
Demotic fortsatte i bruk under den sene perioden av det gamle Egypt mellom 525 og 332 f.Kr. og det ptolemaiske dynastiet mellom 332 og 30 f.Kr., senere i det såkalte romerske Egypt, ble Demotic erstattet av det koptiske skriften.
Utvikling og bruk av det koptiske manuset
Koptisk var manuset til de egyptiske kristne, de snakker i utgangspunktet egyptiske språk og skriver med det greske alfabetet, med noen tillegg fra det demotiske manuset. Disse gruppene ble kjent som koptere.
I det koptiske alfabetet er det trettito bokstaver, tjuefem stammer fra de hellenske bokstavene, som har sin opprinnelse i den egyptiske hieroglyfskriften, og de resterende syv kommer direkte fra den egyptiske demotiske skriften. Koptisk imiterer det gamle Hellas, og er skrevet bare fra venstre til høyre.
Den ble introdusert i Egypt mot slutten av det andre århundre før Kristus, og hadde sin prakt i det fjerde århundre. I dag brukes koptisk ofte i den koptiske kirke for å skrive liturgiske tekster.
Kopterne inkorporerte vokalene som er tilstede i det greske språket i skriften deres, og gjorde betydningen veldig tydelig for alle som leser tekstene deres, uavhengig av morsmålet.
Det koptiske manuset ble ofte brukt til å kopiere og bevare en rekke viktige dokumenter, som ble oversatt fra originalspråket til dette språket. For det meste var dokumentene som ble oversatt til koptisk relatert til religion, bøkene i Det kristne nye testamente og noen evangelier anerkjent av andre religioner.
I tillegg var det nyttig for forståelsen av hieroglyfer, siden det ga visse nøkler for det til senere generasjoner.
Historien til det koptiske alfabetet kan assosieres med det ptolemaiske dynastiet, som begynte i 305 f.Kr. med generalen Ptolemaios I Soter og kulminerte med Ptolemaios XV Cæsar i 30 f.Kr. I denne perioden begynner gresk å bli brukt i offisielle skrifter. I tillegg begynte demotiske skrifter å bli transkribert ved å bruke det greske alfabetet.
Mange eldgamle tekster ble transkribert til det som nå er kjent som gammelkoptisk, i de to første århundrene av kristendommen. De består av tekster på egyptisk, skrevet med tegnene i det hellenske alfabetet og demotiske bokstaver, som gjorde det mulig å gjengi visse koptiske lyder.
Da kristendommen ble etablert som den offisielle religionen i Egypt, ble de tradisjonelle kultene til de gamle egypterne nedlagt veto og forbudt, noe som førte til den progressive forsvinningen av hieroglyfisk skrift og senere demotisk skrift, og etablerte koptisk som skriftsystemet godkjent av den kristne kirke.
Forsvinningen av egyptisk skrift
Mange teorier og argumenter indikerer at betydningen av hieroglyfer forsvant i utviklingen av de siste periodene av egyptisk historie, ettersom lesingen og skrivingen av disse symbolene ble fortrengt av andre enklere systemer og folk glemte hvordan de skulle lese og skrive hieroglyfer.
Imidlertid indikerer mange studier at hieroglyfer faktisk ble brukt frem til det ptolemaiske dynastiet, og begynte å miste betydning med utseendet til kristendommen, i løpet av den tidlige romerske perioden.
Gjennom egyptisk historie var det imidlertid svært korte tidsperioder hvor bruken av hieroglyfisk skrift ble gjenopptatt, inntil verden for egypterne endret seg med den nye religiøse troen.
Med bruken av den koptiske skriften, som passet inn i den nye kulturmodellen som erstattet den gamle egyptiske kulturen, ble hieroglyfer glemt og helt forsvunnet.
Under den arabiske invasjonen på det syvende århundre etter Kristus, visste ingen som bodde i egyptiske land hva de hieroglyfiske inskripsjonene betydde.
Senere, da de europeiske utforskningene begynte å frekventere landet rundt XNUMX-tallet etter Kristus, forsto de ikke det samme som muslimene, at det store antallet symboler var et veldig gammelt skriftspråk.
På XNUMX-tallet e.Kr. var alt europeiske oppdagere kunne hevde at hieroglyfer var magiske symboler, en konklusjon som ble oppnådd gjennom arbeidet til den tyske lærde Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher fulgte ganske enkelt eksemplet og delte ideene til de gamle greske forfatterne, som heller ikke var klar over betydningen av hieroglyfer, og antok at de bare var individuelle symboler som representerte et konsept. Med fokus på denne feilaktige modellen prøvde han å tyde det egyptiske manuset, noe som resulterte i feil.
Imidlertid var han ikke den eneste, mange andre forskere ville prøve å tyde betydningen av disse gamle egyptiske symbolene, men ingen var vellykkede siden de ikke hadde noe grunnlag for å forstå hva de jobbet med,
Selv når de så ut til å identifisere et mønster i tekstene, var det ingen måte å vite hvordan disse mønstrene kunne oversettes.
Men rundt år 1798 etter Kristus, under invasjonen av Napoleons hær til de egyptiske landene, fant en løytnant Rosetta-steinen. Mannen anerkjente den potensielle betydningen av denne relikvien, og den ble overført til Kairo, nøyaktig til det egyptiske instituttet grunnlagt av Napoleon i begynnelsen av kampanjen hans i dette landet.
Rosettasteinen er en proklamasjon på gresk, hieroglyfer og demotikk fra regjeringen til Ptolemaios V, som regjerte fra 204 til 181 f.Kr.
De tre tekstene i ulike skriftsystemer formidler den samme informasjonen, etter det ptolemaiske idealet om et flerkulturelt samfunn. Alle som leser gresk, hieroglyfer eller demotisk vil forstå meldingen som er skrevet på Rosetta-steinen.
Men konfliktene mellom England og Frankrike økte, og forsinket som forventet livet i forskjellige områder, for eksempel ble arbeidet med å tyde hieroglyfer ved hjelp av stein forsinket.
Med franskmennenes nederlag i Napoleonskrigene ble Rosettasteinen overført fra Kairo til England og studier og analyser av den ble gjenopptatt.
Forskerne med ansvar for å analysere og dechiffrere dette eldgamle skriftsystemet fortsatte å arbeide basert på Kirchers studier og deduksjoner, utarbeidet og eksponert på en ganske overbevisende måte.
Den engelske vitenskapsmannen Thomas Young, som samarbeidet i arbeidet med å tyde hieroglyfene, mente at de representerte ord og at de også var assosiert med demotiske, koptiske og noen senere skrifter.
Youngs arbeid ble bemerket og vurdert av hans kollega og rival, filologen Jean-Francois Champollion, som rundt 1824 e.Kr. publiserte sin forskning om dechiffrering av egyptiske hieroglyfer.
Denne filologen vil alltid være i slekt med Rosetta-steinen og hieroglyfene, siden han var den som konklusive demonstrerte at disse eldgamle egyptiske symbolene var et skriftsystem bestående av fonogrammer, logogrammer og ideogrammer.
Selv når striden mellom de to lærde var en konstant, forsøkte å fastslå hvem som gjorde de viktigste oppdagelsene og derfor hvem som fortjener større anerkjennelse og fortjeneste, en situasjon som akademikere opprettholder i dag, er begges bidrag på dette området.
Youngs arbeid la grunnlaget som Champollion utviklet forskningen sin på og oppnådde de forventede resultatene. Det er imidlertid ubestridelig at det var Champollions verk som til slutt tok knekken på det gamle skriftsystemet og avslørte egyptisk kultur og historie for menneskeheten.
Jean Francois Champollion
Denne franske historikeren, kjent som grunnleggeren av egyptologi, ble født 23. desember 1790 i en liten by kjent som Figeac. Sønn av Jacques Champollion og Jeanne-Françoise Gualieu, han var den yngste av syv barn.
Han studerte ved Lyceum of Grenoble, en institusjon med et program i militærstil og med sikte på å tilby en førsteklasses og ensartet utdanning, slik det ble etablert ved Napoleons lover rundt 1802. Selv om det var vanskelig for ham å tilpasse seg og kulminere i denne institusjonen ble han uteksaminert i 1807.
Denne ivrige studenten av eldgamle språk og egyptisk kultur mottok sin doktorgrad i antikkens historie fra universitetet i Grenoble.
Hans livsverk var å tyde egyptiske hieroglyfer, og i 1824 publiserte han Sammendrag av det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne, arbeid som forklarte dette kompliserte skrivesystemet.
Rundt år 1826 ble han utnevnt til kurator for den egyptiske samlingen av Louvre-museet, med ansvar for å velge ut og samle gamle gjenstander til utstillingene som han hadde ansvaret for å organisere, med begrensningene museet påla.
I 1828 var han en del av en ekspedisjon til Egypt, bestående av kunstnere, tekniske tegnere, arkitekter og andre egyptologer, og dette var den eneste gangen han besøkte dette landet som han beundret og som han viet livet sitt til. Han besøkte steder som Kairo for å se pyramidene og Nubia hvor han satte pris på Ramesside-templene.
Jeg nyter omtrent atten måneder med feltarbeid i de egyptiske landene, og vender tilbake til Frankrike litt sliten og dårlig helse. I første kvartal av året 1831 fikk han utnevnelsen som professor i arkeologi ved College de France.
Han døde med mange helsemessige komplikasjoner 4. mars 1832, uten å kunne fullføre det han anså som sitt store arbeid. egyptisk grammatikk, som senere ble fullført av hans eldre bror Jacques-Joseph som hyllest til hans minne.
Vi inviterer deg til å konsultere andre interessante lenker på bloggen vår: