En katolikk må vite noe viktig, delene av messen, slik at når han deltar i den, har han den nødvendige kunnskapen og forstår hvorfor den er delt opp på den måten, og fremfor alt, hva er meningen med hver enkelt av dem, at Det er derfor vi i denne artikkelen skal fortelle deg hva de er, ikke slutt å lese at dette emnet er veldig interessant.
Deler av messen
Messen er en av de katolske ritualene hvor konsentrasjonen av troen i den eukaristiske handlingen gjøres, hvert av sakramentene er beordret til å gjøres i den. Bruken er i de latinske ritualene, den anglikanske kirken og i noen av kirkene som tilsvarer protestantismen som den lutherske, men i sistnevnte er den kjent som den hellige nattverd. I de østlige kirkene som tilsvarer de ortodokse og koptiske ritualene kalles det den guddommelige liturgi.
Innvielsesritualer
De første ritualene begynner når de troende eller de troende kommer inn i kirken for å lytte til feiringen av messen, de begynner med en inngangssang, innledende hilsen, botshandling, Herre nåde, ære og åpningsbønnen. Alle disse aktivitetene eller ritualene har som formål å få de troende som er samlet til å være i fellesskap og ønsker å lytte til Guds ord. I tillegg må de også delta i den for å være en del av eukaristien, alle regnes som en ingress eller forberedelse.
Innledende hilsen
Etter at inngangssangen er laget, vil det være presten som står ved alteret, som gjør korsets tegn, en handling som alle fremmøtte må gjøre, for å motta prestens hilsen for å indikere at vi allerede er foran nærvær av Herren, det er med denne hilsenen og de troendes svar at messen i kirken konstitueres. Når hilsenen er over, gir presten (eller diakonen som er en lekperson som kan betjene liturgien), invitasjonen til de troende gjennom noen få korte ord.
botshandling
I denne handlingen blir Gud bedt om tilgivelse for de synder som har blitt begått ved å si "Herre ha barmhjertighet" tre ganger, deretter gjøres botshandlingen der det er en kort stillhet og deretter blir bønnen til det syndige selv bedt, som er en bekjennelsesgeneral, hvor tilgivelse for våre vanlige synder gjøres, siden hvis du har begått en dødssynd, må du avgi skriftemålet ditt for presten før messen og gjøre boten som er angitt av ham. I messene på søndager eller påske eller hellige uke, endres denne botshandlingen ved å drysse vann eller den kollektive velsignelsen, for å minne om dåpen.
Herre vis nåde
Denne bønnen gjøres etter botshandlingen, vanligvis resiteres den, men det er kirker hvor det er ferdig syngende og med den samme ber og roper til Herren vår Gud om hans nåde, alle de fremmøtte i kirken gjør det, i hver akklamasjon gjentas det vanligvis to ganger.
Gloria
Dette er også en bønn som kan synges som om den var en salme, og avhengig av kirken kan teksten variere. Gloria er en veldig gammel salme og er høyt aktet i den katolske kirken, som mener at med den er en forening mellom de troende, Den Hellige Ånd, gi ære til Gud og bønn til Guds sønn eller lam.
Dersom denne teksten ikke endres i nesten noen av kirkens ritualer, det vil si at den har blitt opprettholdt over tid, må den begynne å resiteres, sis eller smakes av presten, slik at resten av de fremmøtte følger med ham.
Samle bønn
Denne bønnen er utført av presten og i den er alle intensjonene til det nåværende fellesskapet samlet, i den lages en oppsummering av festen som feires den dagen, det er presten som inviterer de troende til å be, for en For en Et kort øyeblikk, forblir alle stille for å vite at Gud er på det stedet og tar vare på sitt folks bønner. Samlebønnen leses av presten og forteller hva som er årsaken til feiringen av den dagen.
I kirkens eldgamle tradisjoner ble samlingens bønn gitt direkte til Gud, som er vår Far, men gjennom Kristi skikkelse og Den Hellige Ånd, for å nevne Den hellige treenighet, var bønnen i disse tider lengre , etter at presten er ferdig med denne bønnen, bør alle de tilstedeværende si Amen.
Ordets liturgi
Denne delen av messen er der lesingen av Guds Ord fra Den hellige skrift (Bibelen), vanligvis er disse utviklet i preken, trosbekjennelsen eller trosbekjennelsen og de troendes bønn. Lesningene er de som gir forklaringen på hvordan Gud talte til sitt folk, for å kjenne til mysteriene om forløsning og frelse og for å ofre åndelig føde. Kristus er tilstede gjennom sitt ord i de trofaste som deltar i messen.
De troende må gjøre dette ordet, som anses som guddommelig, til sitt, de må tie og en forening av trosbekjennelse gjøres, for å bli næret av det, komme med bønn for alle kirkens behov og be om frelse for alle sjeler og verden. Ordets liturgi er en måte å meditere på og er en invitasjon til å være i erindring for å tenke på Gud, så vi må unngå ting som får oss til å avvike fra å lytte til ham.
I lesningen må det være stillhet, vi må sitte komfortabelt, og etablere en forening med Den Hellige Ånd, for å føle dette ordet og deretter svare på det med bønn, i ordet gjøres to lesninger, den første er hentet fra Det gamle testamente og det andre av Det nye testamente, er disse atskilt ved en kort lesning av en salme. Den første lesningen og salmen kan gjøres av to lekfolk, de skal ha en forberedelse utført av prest, seminarist eller diakon.
Lesningene gir en presentasjon ved bordet av Guds ord for de troende og at de også viser interesse for å lese Bibelen. De to hovedlesningene skal illustrere hvordan Det gamle og Det nye testamente kommer sammen og hva deres rolle er i menneskenes frelse. Disse lesningene kan ikke endres for noen annen tekst som ikke er i Bibelen, de må gjøres fra et passende sted ved siden av alteret, og det er ikke forkynnelse av et mysterium.
Det er derfor de to første lesningene gjøres av en lekmann og den andre lesningen gjøres enten av diakonen eller assistenten, ellers av presten selv. På palmesøndager og langfredager utføres disse lesningene av tre personer, og etter slutten avgir den samme personen sin forkynnelse og sier at det er Guds ord. Deltakerne må gi et svar som et tegn på at det ble mottatt med tro og takknemlighet, så hver leser bøyer seg mot alteret på slutten av lesingen og ikke mot tabernaklet, og deretter bøyer de seg når de går forbi alteret for å gå til amboen.
Første lesning
Dette er hentet fra Det gamle testamente, og skal lære at siden før Jesu fødsel hjalp Gud allerede sitt folk for deres frelse, er denne lesningen vanligvis forbundet med den andre lesningen som er hentet fra Det nye testamente. I påskeprediken er lesningen vanligvis hentet fra Åpenbaringsboken og Apostlenes gjerninger.
Responsorial salme
Denne lesningen er hentet fra Salmenes bok, bortsett fra på påskevaken da resitasjonen av XNUMX. Mosebok foretas. Denne lesningen er antifonal, det vil si at leseren sier en setning som må gjentas av alle de troende på slutten av hvert avsnitt eller vers. Det er en viktig del av liturgien da det hjelper å meditere over Guds ord som er sagt. Responsorialsalmen er laget i henhold til dagens lesning.
Den må sies komplett slik at den har respons fra folket. Personen som leser salmen, forkynner hver strofe fra amboen, og de troende blir sittende og lytter og svarer på salmen. Det vil være anledninger når det velges salmer som ikke har et svar fra de troende, men som bare leses av den som leser, og som ikke har et svar. I mange kirker deles det vanligvis ut ark som inneholder de avlesningene som skal gjennomføres.
Halleluja
Alleluia er en akklamasjon som fremsettes før man begynner den andre lesningen eller lesningen av evangeliet, det gjøres på en sunget måte, det er tider når den blir endret til en annen sang som er etablert av kirken i liturgiene. I seg selv utgjør dette mer enn en rite, en handling der de troende forbereder seg på å hilse Herren, i evangeliets Ord, og en trosbekjennelse gjøres gjennom sang.
Denne sangen gjøres i alle årets liturgier, bortsett fra i fastetiden, siden det i disse 40 dagene synges et vers som er hentet fra Lectionary som kalles en traktat eller akklamasjon. De mest kjente er de som brukes i Holy Week. Nå skal det bare leses én gang, salmen søkes blant allelujatikerne, i disse tilfellene tas vanligvis salmen eller verset som står foran evangeliet eller salmen.
Andre forelesning
Dette er hentet fra apostlenes brev, de mest brukte er de av Paulus siden de er budskap som de gir til menigheten som ble dannet etter Jesu død og finnes i Det nye testamente, i mange kirker er denne lesningen er utelatt på hverdager og sies bare når en høytidelig dato feires.
Lesingen av dette evangeliet gjøres av presten som holder messen og begynner alltid med å si "Lesing av det hellige evangelium i henhold til...", og alle de troende må svare: Ære være deg Herre. På samme måte skal korsets tegn lages på pannen, leppene og brystet. Denne lesningen er forkynnelsen av Guds Ord, og det er en lesning som må æres siden den er over de andre lesningene, siden de har en spesiell ære, derfor er det viktig at det gjøres av presten selv, så være velsignet
Ved mange anledninger brukes røkelse når dette ordet sies, og det settes lys på siden av amboen, som kan tennes av de troende, når ordet lages, blir Kristi nærvær gjenkjent og talt om, siden han han er den som snakker i det øyeblikket, og derfor lytter de troende oppmerksomt og reiser seg for å gi et tegn på respekt til lesningen.
Homily
Prediken er en forkynnelse som presten skal holde, og som skal omhandle opplesningene som er foretatt, på hverdager er det stort sett ikke obligatorisk, men på søndager og helligdager er det påbudt at presten reflekterer over opplesningene. Denne delen av messen er veldig viktig, siden det er den forklarende delen av ordet som vil være vår åndelige føde. Det er derfor denne forklaringen som presten gir, må ha et forhold mellom lesingen og oppførselen til enhver god kristen, derfor blir den en lære om livet, med tanke på hva som er mysteriet som feires og behovet som menneskene som deltar i det. .
Noen ganger kan preken bli holdt av en assistent for presten eller medfeirer, en diakon, en biskop, en prest, men den kan aldri bli holdt av en lekmann. På søndager, adventsmesser, faste- og påsketid og kirkelige helligdager skal preken alltid holdes, og den kan ikke utelates med mindre det er en alvorlig årsak, siden det er de dagene med høyest oppmøte av menighetsmedlemmer til kirken. På slutten av preken er det en kort stillhet, og så kan det lages en sang.
Er det mange barn eller familier, kan presten ha en dialog med dem om lesingen som er gjort for å se om de har forstått hva Herrens Ord som er lest betyr. Nå, hvis messen som gjennomføres er den av en diakonal ordinasjon, av prester eller bispedømme, må den gjøres først ved å lage en presentasjon av ordinanden, deretter påkalles den Hellige Ånd og den tilsvarende oksen leses. bispeembetet.
Credo
Trosbekjennelsen er manifestasjonen av den katolske troen som et symbol på kristendommen, i denne setningen er det laget en oppsummering av den katolske troen og alle dens postulater, hvor figuren til Den hellige treenighet er den viktigste: Fader, Sønn og Hellig Ånd. Konformasjonen er etablert under hensyntagen til skriftene i Det gamle og Det nye testamente. Dens opprinnelse er funnet i det gamle Gallia på 28-tallet, med navnet Jesus er Herren. Den hellige Matteus nevner det i sitt evangelium i 19:710, så det var tydeligvis kjent fra det andre århundre, men det var først i år XNUMX da det begynte å dukke opp i de kanoniske bøkene.
Hans skrift forteller oss at vi må tro på en Gud som er allmektig, som er skaperen av alt som eksisterer, på hans sønn Jesus Kristus, som ga sitt liv for å få tilgivelse for våre synder, og på Den Hellige Ånd som gir liv, akkurat som Jesus Kristus sitter ved siden av sin far, som døde og sto opp igjen og som skal komme for å dømme levende og døde ved tidenes ende.
Forbønner
De troendes bønn er en bønn som er laget for å be om generelle behov, den er gjort direkte til Gud. Det er menneskene som gjør det ved å svare på Guds Ord der troen møtes og dåpen utøves, det er derfor vi ber Gud om å oppnå frelse. Som navnet sier, må det gjøres av de troende som går i kirken, slik at deres bønn heves gjennom kirken. Det er nesten alltid etterspurt for herskerne, for kirken, for de syke, for mennesker som er i nød og for menneskenes og verdens frelse.
Intensjonene vil avhenge av stedet hvor messen feires.Nå, hvis en bestemt feiring finner sted, for eksempel ved konfirmasjon, vigsel eller begravelse, er begjæringene tilpasset disse handlingene, men det må alltid være presten. som leder dem. Selvfølgelig bør du også invitere de troende til å be, generelt skal forespørslene være nøkterne og generelle, de kan gis fritt og gis til diakonen eller den som er valgt som leser.
Når begjæringene er fremsatt, må folket i messen stå, for å komme med proklamasjonen som sier "Vi ber deg Herre", i seremonier av sakramentet er dette utelatt og endres av helgenenes litanier.
Eukaristiens liturgi
Dette er den sentrale delen av messen, hvor Jesus Kristus manifesterer seg gjennom vin og brød som representasjon av hans legeme og hans blod, hans sjel og guddommelighet. Dens opprinnelse er etablert i den siste nattverden som Jesus hadde med sine apostler, det vil si at det var han som innstiftet dette påskeofferet, gjennom sin død på korset, og ga alle sine disipler i oppdrag å gjøre det samme til minne om ham.
I denne delen gjøres hele ritualet etter de samme ordene og handlingene som Jesus hadde ved sitt siste måltid. I denne delen blir ofringene av brød og vin med vann brakt til alteret, for å presentere dem og si at de skal spises og drikkes siden de representerer kroppen og blodet og at dette skal gjøres til minne om deres. Når vi ber denne bønnen, må vi takke Gud for hans frelsesverk i oss og for å la disse ofringene bli hans sønn, som vil være vår åndelige næring, og er den samme representasjonen av det apostlene mottok fra manso de Jesus.
Offertorium
Disse samsvarer med ofringene, vanligvis brød og vin som blir ofret til Gud av presten ved messen, som deretter vil rense seg ved å vaske hendene. I dette øyeblikket er det stillhet, noen ganger vil det bli laget en myk sang som bidrar til øyeblikket. Dette offeret tas med til alteret, etter å ha gjort klar bordet eller alteret, hvor missalen og kalken og renseren må plasseres. Brødets og vinens lovprisning lages, som presenteres for de troende, og så mottas de av presten ved alteret, i gamle tider ble brødet og vinen brakt av de troende, nå gjøres fremstillingen gjennom av de troende. hellig Vert, men dens åndelige innhold og dens betydning har blitt opprettholdt over tid.
På dette tidspunktet foretas også innsamlingen av offergaver eller almisser, som er donasjonene som de troende gir til kirken og til de fattige, som plasseres på et passende sted, ved siden av nattverdbordet eller foran det. Her i denne delen synges også en sang som den ved inngangen. Så legger presten vinen og brødet på alteret og sier den formelen som allerede er etablert, det er prester som før ofringen legger røkelse på dem og på alterets kors, som betyr ofringen av kirken og at bønnen som som blir gjort, kan stige til Guds trone akkurat som røkelse gjør. Da legges også røkelsen på diakonen og prestene som er der.
Offerbønnen
Når ofringene er plassert på alteret og de nevnte ritualene er utført, er forberedelsen av disse gavene fullført og presten ber om at det blir bedt slik at offeret som skal frembringes er til behag for Gud, de trofaste. må svare at Herren kan motta disse offergavene for å prise, ære Guds navn, til beste for alle og for Den hellige kirke. Presten lager noen få porsjoner på offeret og er klar til å gjøre den eukaristiske bønn med å si For vår Herre Jesus Kristus, som lever og regjerer i all evighet, som de troende må svare på med et amen.
Den eukaristiske bønnen
Dette er bønnen som er laget for takksigelse og innvielse, hvor presten inviterer de troende til å løfte sitt hjerte mot Gud, be og takke. I tillegg inkluderer han også alle menneskene i sin bønn og reiser dem til Jesus Kristus i Den Hellige Ånd og til Gud Faderen. I denne bønnen samles hele menigheten av de troende for å være forent med Kristus og anerkjenne hans storhet, hans gjerninger og hans offer som et offer til Gud. Denne bønnen blir hørt i stillhet og med ærbødighet. Den er delt inn i:
- Forord: det er en salme som presten starter med å føre en dialog med de troende. Han oppsummerer lovsangene og takksigelsen for messen som feires. Presten ærer Gud Fader og takker ham for hans frelsesverk i oss og for noen ting som dagens høytid, helgenen eller selve liturgien.
- Sanctus eller Saint. Det er den hellige, hellige, helliges sang, det er Herren, hærskarenes Gud, himmel og jord er fulle av din herlighet, Hosianna i himmelen, velsignet er han som kommer i Herrens navn, Hosianna i himmelen. Dette kan resiteres eller synges avhengig av måten messen gjøres på.
- Epiklese: i dette øyeblikk fremsetter presten visse påkallelser for å be Den Hellige Ånd om å gi oss styrke med sine gaver til dem som har hjulpet til deres innvielse og også til å være en del av Kristi legeme og blod, og slik at de ulastelige som motta nattverd motta også din frelse.
- Innvielse: i denne delen redegjøres det for hvordan eukaristien ble opprettet på skjærtorsdag ved å bruke Jesu ord, at begge ofringene er hans kropp og hans blod. I denne delen må de troende knele mens offeret gjøres.
- Anamnese og forbønn: en påminnelse om mysteriene i Jesu liv blir gjort, de hellige, Jomfru Maria minnes, det fremsettes begjæringer om helsen til paven, biskopene, de troende som allerede er avdøde og tilskuerne Anamnesen er å lage et minnesmerke, det vil si å minnes Kristus, hans lidenskap, død og oppstandelse og også hans oppstigning til himmelen.
- Offer: menigheten som har samlet seg i messen, må ofre denne seremonien til Faderen i Den Hellige Ånd og det plettfrie offer (Jesus). Kirken ønsker at de troende ikke bare skal gi dette tilbudet, men også at de kan ofre seg selv, at de hver dag som går prøver å bli bedre og fullkomne selv, gjennom Kristi formidling, i forening med Gud, siden han er alt i alle. av oss.
- Forbønnene viser oss at eukaristien er et fellesskap mellom kirken (ikke bare den jordiske hvor vi er samlet, men også den i himmelen) og at det er grunnen til at offergavene i utgangspunktet blir gitt til henne, for de troende som følg henne, den avdøde og enhver som ønsker å være en del av Kristi frelse og forløsning gjennom hans legeme og blod.
- Final Doxology: det er måten Gud blir herliggjort på, når alle de troende sier Amen, det er gjennom dette utropet, som vi kan si tre ganger på rad, når presten reiser alle begjæringene og sier «For Kristus, med ham og i ham, til deg Gud, den allmektige Fader, i Den Hellige Ånds enhet, all ære og ære i all evighet, Amen.»
Nattverdsrite
Senere blir Fadervårs bønn bedt. Denne bønnen er den perfekte og ble gitt av Jesus til disiplene hans for å lære dem hvordan de skulle be til faren fra deres hjerter, siden alle menneskers ønsker kommer til uttrykk i den. Rekkefølgen den er komponert i er veldig studert, den er også lett å bli utenat, og den er en av de første setningene som blir lært siden vi er barn.
Fredsritual
I dette ritualet må presten først si: "Herre Jesus Kristus du som sa min fred forlot deg min fred jeg gir deg", han inviterer de troende til å hilse fred. Denne freden er for å opprettholde enhet, bønnfallende om å være rolig, at familien er forent og at nestekjærlighet kommer til uttrykk før nattverdens sakrament. Dette ritualet gjøres avhengig av by, land, lokalitet, men det finnes kirker hvor det kun gis på en nøktern måte til de som er nærmest.
brød brytes
Det eukaristiske brødet brytes av presten, på samme måte som Jesus gjorde ved det siste måltid, denne inndelingen betyr at det er mange å dele et enkelt livsbrød med, at Kristus er død og at han stod opp for oss å gi liv til verden, og med det blir det nå én kropp. Presten må bøye seg når han bryter brødet, og plasserer deretter vertens del i kalken, slik at Jesu Kristi legeme og blod forenes som frelsesoppdraget siden Kristus er levende og full av herlighet. Og på samme måte gjør han med vin.
Sangen til Guds lam eller Agnus dei må lages, slik at presten reiser verten og de troende må si ordene "Herre jeg er ikke verdig at du går inn i mitt hus, men et ord fra deg vil være nok til å helbrede meg ".
Kommunion
Nattverdens sakrament utføres av de trofaste som er forberedt på å motta det, de som ikke har hatt dødssynder siden de avla sin siste bekjennelse og de som har fastet før messen. Mens nattverden lages, kan de som ikke rekker det sammen med koret lage en spesiell sang. På slutten av nattverden vender de trofaste tilbake til sine steder for å be i stillhet mens presten ber sin hemmelige bønn og også kommuniserer.
Nattverd er en handling for å delta i Kristi offer. På slutten av utdelingen av nattverd er det på tide å gjøre den stille bønnen som kan vare noen minutter. Presten, mens han er ferdig med å drikke vinen som er igjen i kalken, fortsetter med å rense de hellige karene som har blitt brukt, og hærskarene som har blitt igjen må oppbevares i Tabernaklet for å bli brukt i en annen messe.
Avskjedsritualer
Avskjedsritualene består i å lage en velsignelse, som presten skal utføre, men før den kan han komme med en kommentar om hendelser som skal finne sted eller gi beskjed til de troende i de neste messene. Den siste velsignelsen gjøres ved at presten gjør korsets tegn, de troende kan motta det stående eller knelende. Velsignelsen kan være i forskjellige former:
- Noe som er lengre, bredere og berikende siden det gjøres med en lang bønn som presten utfører over de troende.
- I en pavelig messe, utført av en biskop, må han gjøre korsets tegn tre ganger over de troende.
Senere vil presten eller diakonen si Du kan gå i fred og det trofaste svaret takk Herren, som et tegn på lovprisning og takknemlighet for at vi ikke bare har mottatt Guds ord, men også at vi har vært en del av Kristi kropp og blod, må presten kysse alteret før han forlater det. Det viktige med massene er at det i dem er et fellesskap mellom brødre, de er mennesker som ikke kjenner hverandre, men som alle følger samme hensikt om å etablere et fellesskap med Gud, Jesus Kristus og Den Hellige Ånd, slik at vi kan kalle oss en kirke som er formet til å prise og takke gud på den rette måten.
Når man deltar i en messe, må man følge en ordre, ha passende klær og fremfor alt opprettholde en holdning i samsvar med øyeblikket som feires, siden det ikke bare er å møte, men også lytte til hva Guds ord er, for mange mennesker som går til messe, kanskje de ikke vet hvordan de skal høre ordet godt, men de vet at Gud er kjærlighet, at Jesus er kjærlighet, og at det er for den kjærligheten han ga sitt liv for å gi oss vår frelse, at for den kjærligheten sendte Gud sin sønn for å dø for oss og for at når våre synder er tilgitt, kan vi gå til himmelen og være ved hans side, det er den største gaven som Gud har gitt oss.
begynner
Ordet messe ble implementert i det fjerde århundre for å si farvel til de som deltar i det, etter feiringen av den eukaristiske seremonien, etter hele prosessen med denne seremonien ble den kalt messe. Dette begrepet kommer fra det latinske misio, og det vil være slik at det samme er måten å leve et praktisk liv av det som er lært i en eukaristisk liturgi.
I den større katekismen til pave Pius X står det at messen er offeret av Jesu Kristi legeme og blod, ofret på et alter gjennom formene for brød og vin som en påminnelse om hans offer og død på korset. Messen er detaljert som en naturlig religion i ofringene som ble gjort av Abel, Noah, Abraham eller Melkisedek, og i den gamle jødiske mosaiske lov. I Lukas 22:19 heter det at messen ble innstiftet av Jesus da han holdt det siste måltid sammen med disiplene.
formålet med messen
I konsilet i Trent i 1753 ble det bestemt at messens funksjon var å prise og takke eller å minnes Kristi offer på korset, men at dette ikke var forsonende, at det bare brukes av dem som de motta det, og at det ikke skal ofres fra de levende til de døde, synder, smerter eller tilfredsstillelse eller noe annet behov.
Martin Luther, etter å ha lest Bibelen og studert den, slo fast at det var et lovprisningsoffer, en handling for å prise og takke, men at det ikke utgjorde en måte å gjøre et soningsoffer for å gjenskape Golgata. Under den såkalte Wittemberg-reformasjonen ble private messer avskaffet, og middag ble delt i to former, religiøse utsmykninger, bilder og sidealtere ble avskaffet. For tiden må messen oppfylle fire formål:
- Den første er å ære Gud på den rette måten, denne hensikten kalles latreutica.
- Det andre formålet er å takke for fordelene vi mottar, og det er et eukaristisk formål.
- Den tredje er å anvende og tilfredsstille tilgivelsen for våre synder og gjøre bot for sjelene som er i skjærsilden og er et forsonende formål.
- Den siste hensikten er å kunne oppnå alle nådegavene, og det er et gjennomtrengende formål.
masseklasser
Avhengig av måten de er laget på, kan de ha et annet navn:
- Høytidelig: fremført med sanger og prester som er innviet til diakoner og prester, og med røkelse.
- Sunget: hvis messen synges, er alle bønnene i den stilen, og røkelse kan ikke gjøres i andre.
- Bedt: det er den som gjøres uten å inkludere noen sang, det kan kalles en enkel eller privat messe.
- Pavelig: det er den som feires av en biskop, ved spesielle anledninger for å utøve sin tjeneste, for eksempel når konfirmasjon blir gjort, prester blir ordinert, innvielser og innvielser av templer eller velsignelsen av hellige oljer i den såkalte Chrism Masse. Det kan også være i anledning en fest som fortjener å holdes av en biskop, der han må bære de spesifikke klærne for anledningen: liturgiske sko, amice, brystkors, alb, belte, ring, stav, etc.
- Sjel: det er den som er laget for sjelene som er i skjærsilden eller til ære for den avdøde som er laget på forespørsel fra slektninger.
- Slør: også kalt votiv og gjøres til fordel for ektefellene, det får dette navnet fordi det legges et slør på mannens menn og et over hodet til kvinnen, det gjøres vanligvis slik at barna til paret følger et kristent liv eller ønsker å dedikere seg til et religiøst kall.
- Seca: i dette gjøres eller resiteres bare messens bønner, det er ingen offer, innvielse eller nattverd. Dens opprinnelse går tilbake til XNUMX-tallet hvor prestene noen ganger ikke hadde brød eller vin, men de måtte holde messen, eller bryllup eller begravelser i tider da messen var forbudt. Den er også kjent som en nautisk messe, siden den ble holdt på åpent hav, hvor det kunne skje at vinen sølte eller vertene falt i vannet på grunn av skipets bevegelse av bølgene.
Denne tørre massen brukes av karteusermunkene, siden når de befinner seg innelåst i cellen sin kan de gjøre messen selv, og derfra blir den gitt videre til lekfolket, som gjør det når de ikke kan delta på messen, i samme måte lage den såkalte Timeliturgien, hvor det lages en åndelig og ikke en sakramental fellesskap, men som for tiden er i ubruk.
På den lutherske tiden trodde man at innholdet i brødet forble, men at tilbedelse av det hellige sakramentet ikke skulle gjøres siden det innebar å falle inn i avgudsdyrkelse og dette var ikke skrevet i Bibelen. For dem skulle messen ha en introit, herlighet, epistel, evangelium og Sanctus, hvoretter det skulle holdes en preken. De avskaffet alt som tilsvarer tilbudshuset og kanonen som var opprettet på messeofringen.
Derfor har det siden den gang bare vært en fortelling om hva som skjedde ved den siste kveldsmaten, som ble gjort på sterkt tysk språk, det ble foretatt en innvielse og delt ut nattverd blant de troende. Sangene til Agnus dei (Guds lam), nattverdbønnen og Benedicamus ble gjort når feiringen av messen var over. Men etter hvert som årene gikk, og ettersom messen ble holdt på tysk og ikke på latin, oppsto det flere fraksjoner som skilte seg fra lutherdommen og gjorde endringer i messen, og viste den feilaktig.
liturgien
Liturgien avhenger av ritualen den gjøres i, enten det er messe, guddommelig embete eller gudstjeneste, de har alle to deler, ordets liturgi og den eukaristiske liturgien, det er også messer av katekumenene, før messer og messer av de troende.
Tridentinermesse
Dette er messen som holdes etter den katolske kirkes romerske ritual og som trofast fulgte utgavene av det romerske missalet som ble opprettholdt fra 1570 til 1962. Det kalles Tridentine på grunn av sin opprinnelse, siden konsilet i Trent , en en unik kodifisering av messens ritual ble oppnådd, som ble undervist over hele verden. Den kalles også messen til den hellige Pius V, som ledet konsilet i Trent, den latinske messen (fordi den ble utført på latin), den førkonciliære messen (fordi den ble utført før det andre Vatikankonsilet i 1962) og den tradisjonelle messen.
Den første utgaven av missalet dukker opp i 1750 og ble skrevet av pave Pius V selv, dette endret rekkefølgen som skulle brukes i alle vestlige kirker, bortsett fra bruken i de kirkene som brukte missalet før 1370. Dette missalet ble adoptert av de fleste kirker og religiøse ordener, men de som ikke brukte det var de som brukte de ambrosiske, mozarabiske, bracarense og karteusiske ritene. Messene som ble feiret før disse kalles pre-Tridentine i dag.
Massen som vi kjenner i dag kalles Paul VI-messen og den trådte i full kraft i 1970, hvis du tar i betraktning hvordan årene har gått, kan du se at massene også har gjort det, det vil si at de har vært varierende, ikke bare i deres handlinger og bønner selv, men også i feiringene som er laget av kalenderen. Disse modifikasjonene skjedde i 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedict XV) og 1962 (Johannes XXIII). I 2007 erklærte pave Benedikt XVI at det romerske missalet til pave Johannes XXIII aldri hadde blitt opphevet og at bruken var tillatt i alle kirker.
Forskjellen på ritene
Når vi snakker om ritualer, er det de forskjellige måtene messen utføres på i forskjellige deler av verden, siden vi har fra latin til protestantisk:
latinsk rite
Det latinske ritualet i liturgien er et som ble gjort på latin, som var det dominerende språket i de katolske kirkene i middelalderen, det ble brukt i mange år i de østkatolske kirkene. I dag er denne typen ritualer sterkt redusert. Da rådet i Trent fant sted mellom 1568 og 1570, bestemte Pius V seg for å undertrykke eller eliminere breviarene og missalene som ble vist å være mindre enn to århundrer gamle.
Mange av ritualene som lokalitetene hadde ble fortsatt brukt selv etter at dekretet ble utstedt, men litt etter litt ble de forlatt, spesielt på XNUMX-tallet. I andre halvdel av XNUMX-tallet begynte mange ordener som hadde sine egne ritualer å følge den romerske ritualen som ble etablert av Det andre Vatikankonsilet. I dag er det svært få kirker som bruker denne formelen.
romersk rite
Det er den som er mest kjent i dag, og som har eksistert siden 1570, over tid endret den seg i mange av ritualene, men ettersom århundrene gikk var variasjonene svært få, så den ble opprettholdt over tid etter konsilet i Trent. . I hver utgave av det romerske missalet ble det gjort endringer for å bli oppdatert, slik at en liturgisk bok fra tid til annen opphevet den forrige.
På midten av 1955-tallet ble de største endringene gjort av pave Pius X, som vesentlig modifiserte psalteret som var i breviaret og endret rubrikkene til massene, pavene som fulgte gjorde også modifikasjoner som de til Pius XII som foretok en revisjon av seremoniene som ble utført under Holy Week og visse problemer som ble funnet i det romerske missalet fra XNUMX.
I Det andre Vatikankonsil foretas en uttømmende gjennomgang av alle sakramentenes ritualer, inkludert messen eller eukaristien. I 1970 lages en ny liturgisk bok som opphever den fra 1962, og senere kom en ny i 1975. Den siste utgaven tilsvarer året 2002, som tilhører pave Benedikt XVI, men i den er det anerkjent at formelen som ble brukt i 1962, kan den fortsatt brukes i masser siden den aldri ble opphevet.
Bruk av Zaire
I noen afrikanske katolske kirker har en Zaire eller kongolesisk rite blitt brukt siden slutten av 1970-tallet, som er en variert formel for den romerske riten, som har blitt transkulturert til afrikanske katolikker.
anglikansk bruk
For den anglikanske kirken, i eukaristiens liturgier, spesielt i bønn, følges en rite, veldig lik den romerske, men den skiller seg fra den i Ordets liturgi og botsritualen. Språket som brukes er det samme som ble brukt på 1980-tallet i Book of Common Prayer, Book of Divine Praise brukes som kommer fra denne bønneboken. For anglikanere er det tillatt å bruke de pastorale instruksjonene fra XNUMX, bortsett fra noen kirker i USA som har skilt seg fra de episkopale kirkene, en av deres instruksjoner er at ordinasjonen av prester er på den gamle måten, hvor gifte menn utnevnes å være katolske prester.
Ambrosisk rite
Det er en vestlig rite, som brukes i bispedømmene Milano, Italia og Sveits, det italienske språket brukes i liturgiene og de følger et ritual som ligner på det romerske, men det varierer mye i tekstene og rekkefølgen hvor de er gjort, lesningene av Ordet.
Rite of Braga
Også kalt Rito Bracarense, som brukes nord i Portugal av bispedømmet Braga og har blitt brukt siden 4. november 18.
Mosarabisk rite
Den er kjent som den vestgotiske ritualen, og den er fra den latinamerikanske liturgien, som ble brukt i hele Spania på den tiden av vestgoterne og de arabiske invasjonene, hvor de respekterte de katolske ritualene i landene de hadde invadert, bruken av dem er for tiden. ligger i katedralen i Toledo, Spania.
Karteusisk rite
Denne riten hadde en siste revisjon i 1981, men den beholdt Grenoble-riten som dateres tilbake til XNUMX-tallet, med noen variasjoner som har oppstått gjennom århundrene, den brukes av de karteusiske ordenene og den er den eneste som eksisterer i dette. religiøs orden, gjennom Ecclesia Dei indult, så de er autorisert til å følge deres ritualer eller slutte å bruke dem når de vil.
Nedlagte ritualer
Mange vestlige katolske ritualer har allerede forsvunnet eller har sluttet å bli brukt som den afrikanske ritualen som ble brukt før XNUMX-tallet i Nord-Afrika, som var bygd opp av romerske provinser, i dag tilhører denne regionen Tunisia, de fulgte et veldig likt ritual til den romerske En annen som har sluttet å bli brukt er den keltiske ritualen, som var bygd opp av strukturer som ikke var romerske, og det antas at de var Antiochene (fra Antiokia-kirken), selv om det er noen tekster som hadde romersk innflytelse, lik den som følger den mosarabiske ritualen.
Dette ville blitt brukt i noen deler av Irland, Skottland og Nord-England, som ville omfatte Wales, Cornwall og Somerset, inntil de falt ut av bruk da den romerske ritualen ble innført i middelalderen. Den får navnet Celtic for befolkningen som bodde i dette området, og kan ha blitt brukt på noen britiske øyer av Augustine av Canterbury på det sjette århundre. I dag er lite kjent om ham siden det ikke er mange liturgiske nedtegnelser om ham.
Det er kjent at det for tiden er noen kristne religiøse grupper som ikke følger den katolske kirken, bestående av østortodokse, som kaller seg keltisk ortodokse, som ønsker å gi liv til denne ritualen, men siden den ikke har en historisk nøyaktighet på bruken, den har blitt stilt spørsmål ved og er ikke tatt i betraktning, så de anses å være bare sekter.
Den gallikanske ritualen sluttet også å bli brukt i en del av Frankrike etter at de første tusen årene av innføringen av kristendommen, Sarum- eller Salisbury-riten som var en annen variant av den romerske riten som ble mye brukt i England og Skottland fra 1530, opphørte å brukes da den protestantiske reformasjonen fant sted, hadde den svært like ritualer i York, Lincolnshire, Bangor og Hereford. Andre ritualer som har falt ut av bruk er ritene i Köln, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano og Durham.
Religiøse ordener og deres ritualer
Mange religiøse ordener feiret messen etter sine egne ritualer, som var i bruk 200 år før den pavelige Bull Quo primun kom ut. Brukene var av lokal type, og i dem var det en kombinasjon av de romerske og gallikanske ritene, etter feiringen av Det andre Vatikankonsilet i 1962 ble mange av disse ritualene forlatt, og bare den karteusiske ritualen ble igjen. De religiøse ordener av nyere opprinnelse er basert på ritualene som er pålagt fra den katolske kirke.
I denne forstand fortsetter de karmelitt-, cistercienser-, dominikanske, premonstratensiske og vanlige messe-ritualene å bli brukt på en mer begrenset måte, alltid med tillatelse fra deres kirkelige overordnede. Den ordinære messen er et sett med bønner som er innenfor messen som følger den romerske ritualen. For disse ordenene som vi nevnte, er det laget en kontrast av hva en messe skal ha, sangene som endres i hvert liturgisk år eller i en bestemt fest.
Ordinæren som er satt inn i det romerske missalet er innenfor en del i midten av boken som er mellom påskemessene og årstidens og helgenmessene. Sangene til koret er laget i fem deler og disse er avhengige av menigheten, de kalles det fordi de synges av et kor, disse har generelt ikke endret seg, kun Agnus Dei som brukes i messen. Sangene er komponert av Herren ha nåde også kalt Kyrie Eleison, Gloria, Credo og Sanctus, etterfulgt av Canon, Pater Noster (Fader vår) og Agnus Dei. Av disse blir bare Kyrie sunget på gresk etter tradisjon, mens de andre synges på latin.
Hvis du likte denne artikkelen, foreslår vi at du leser disse andre: