Folkene som til sammen utgjør Chichimeca-kultur De har ett kjennetegn til felles: deres kjærlighet til frihet og deres vilje til å forsvare heftig og aggressivt.
Chichimeca-kultur
Chichimeca var den generiske betegnelsen som mange nomadiske og semi-nomadiske folk var kjent med som bebodde regionen kjent som Gran Chichimeca, mellom år 1000 e.Kr. Fram til år 1800 e.Kr. var Guamares, Guaxabanes, Copuces, Cacos, Sánzas, Caxcanes, Pames, Tecuexes, Zacatecos og Guachichiles en del av Chichimeca-kulturen, blant andre folkeslag.
Disse folkene okkuperte regionen som ligger nord og nordøst i landet i de nåværende delstatene Durango, Coahuila, Jalisco, Zacatecas, San Luis Potosí, Guanajuato og Querétaro.
Den nøyaktige opprinnelsen til Chichimeca-kulturen er ukjent, selv om det er indikasjoner som relaterer den til Pame-folket. Chichimecaene var et krigerfolk som forsvarte territoriet sitt fra spanjolenes invasjon. Under visekongedømmets gyldighet ble forskjellige taktikker forsøkt for å oppnå pasifiseringen av Greater Chichimeca-regionen, fra voldelige midler, gjennom inngripen av religiøse ordrer til tvangsintroduksjon av migrant-urfolk til Chichimeca-territoriet.
Den store Chichimeca-kulturen
De spanske conquistadorene på XNUMX-tallet brukte begrepet La Gran Chichimeca for å referere til området kjent som det meksikanske sentralbordet som ligger mellom Sierra Madres Occidental og Oriental, og grenser i sør til den neovolkaniske aksen, et område som for tiden er okkupert. av moderne meksikanske delstater Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, Guanajuato og Zacatecas. Begrepet kommer fra aztekerne som refererte til de nomadiske stammene i området som "chichimeca".
Spesialister i området, som arkeologer, antropologer og kulturgeografer, begynte studier mellom 1920 og 1930 for å markere grensene for det som anses som Mesoamerica, sørvest for området som er anerkjent som Great Chichimeca. Basert på nye bevis oppnådd gjennom studier av språklige grupper, ikonografi, forskjellige artikler og nye undersøkelser av arkitekturen til Mesoamerica, har de første grensene blitt flyttet.
Siden den innhentede informasjonen er så forvirrende, er mange forskere ikke enige i de etablerte grensene, likevel har den tydelige innflytelsen fra Chichimeca-kulturen i de generelle tradisjonene i hele Mesoamerica motivert de fleste forskere til å inkludere La Gran Chichimeca i det mesoamerikanske området.
Historien om Chichimeca-kulturen
I historien til Chichimeca-kulturen, som går fra år tusen før Kristus til år tusen åtte hundre etter Kristus, er tre stadier kjent: den første fasen er kjent som Venadito-perioden og går fra år tusen før Kristus frem til år to hundre f.Kr. var preget av overvekt av små grupper som var dedikert til å jakte på små dyr, samle frukt, frø og røtter.
Det neste stadiet som begynte omtrent i år to hundre før Kristus til året tusen to hundre før Kristus, er kjent som frukthageperioden, i denne perioden, sammen med jegerne, eksisterte grupper som slo seg ned nær elvene og begynte dyrkingen av landet, blant deres avlinger var mais, de laget også en eller annen type keramikk, takket være jordbruket deres befolkning vokste.
Den tredje fasen er kjent som Tunal Grande-perioden og går fra år XNUMX til XNUMX etter Kristus, i løpet av denne perioden invaderte Chichimeca-dalen Mexico-dalen og undertrykte byen Tollan Xicocotitlan. Invasjonen ble kommandert av Chichimeca-lederen Xolotl, som regnes som grunnleggeren av et Chichimeca Acolhua-dynasti, som var dets første tlahtoani, hersker over byen. Dette ga opphav til en ny kultur som kan plasseres mellom toltekerne og aztekerne.
De spanske erobrerne fant det vanskelig å dempe de krigerske medlemmene av Chichimeca-kulturen, som satte handels- og transportveiene til gruvesentrene i nord, kjent som Camino Real de Tierra Adentro eller Camino a Santa Fe, i fare. Mixtón gikk over i historien. som en spesielt hard konflikt. Til tross for den militære seieren ble konfliktene med Chichimeca en permanent potensiell fare som tvang spanjolene og deres urbefolkningsallierte til å leve på defensiven.
I Chichimeca-kulturen er det vanlig å forberede seg på krig ved å be og danse. Disse ritualene inkluderte bruk av peyote. Hovedvåpnene deres var piler og buer. En bue var omtrent to tredjedeler av størrelsen på en person og nådde omtrent fra hode til kne. Pilen var på sin side to tredjedeler av størrelsen på buen. Pilspisser ble vanligvis laget av obsidian. Økser, flintkniver og spyd ble også brukt som våpen.
Mixton-krigen
Mixtón-krigen refererer til en rekke krigerske møter mellom de invaderende spanske styrkene mot forskjellige urfolksstammer som tilhører Chichimeca-kulturen, i territoriet som spanjolene kalte Nueva Galicia vest i Ny-Spania. Mishandling, drap, tortur og innføring av den kristne religion var årsakene til at urbefolkningen gjorde opprør mot spansk styre i år 1540.
Opprøret begynte i Tepic-området. Indianerne drepte vaktene og misjonærene og begynte å bygge festningsverk rundt bosetningene deres. Lederne for opprøret var Petacal, leder av Caxcanes, og Tenamaste, bror til herskeren av Nochistlán. Med stor fart spredte opprøret seg til Teocaltiche, Nochistlán og Juchipila. Indianere som tjenestegjorde på spanske eiendommer ble med i opprøret. Gjentatte forsøk på å slå ned opprøret mislyktes den ene etter den andre.
De kontinuerlige nederlagene fikk den spanske makten til å frykte at opprørene ville nå Michoacán og derfra ville de gå over til resten av Mexico, av denne grunn ledet visekongen Antonio de Mendoza selv i år 1541 sine tropper og med fem hundre og førti soldater Spanjoler og rundt ti tusen innfødte aztekere og Tlaxcalan-allierte angrep opprørerne. Etter mange harde kamper ble opprøret litt etter litt beseiret. Fjellfestningen Mixtón ble ikke tatt før langt ut i år 1542.
Tusenvis av urfolk som tilhørte Chichimeca-kulturen ble tatt til fange og sendt i lenker for å jobbe i sølvgruvene. Et stort antall Chichimeca-kvinner og barn ble kidnappet og sendt for å jobbe som tjenere på spanske eiendommer. Til tross for nederlaget forble mange regioner i hendene på urbefolkningen i lang tid.
Chichimeca-krigen
I år 1546 ble det funnet store sølvforekomster i et område nær Cerro de la Bufa i Zacatecas. Et stort antall mennesker kom inn i sentrum av Great Chichimeca, og slo seg ned i nærheten av gruvene i Nieves, San Martín, Chalchihuites, Mazapil, Avino, Sombrerete og Fresnillo. Spanjolene gikk inn i de små urfolksbyene og kidnappet innbyggerne deres for å ta dem med for å jobbe som slaver i sølvgruvene. Spanjolene var sikre på at Chichimecas lett ville bli beseiret etter Tenochtitlans fall.
Chichimecas bebodd et ørkenterritorium som de dominerte totalt til tross for dets ugjestmilde karakter. Innenfor Chichimeca-kulturen var krigskonflikter veldig vanlige, så de forskjellige etniske gruppene som utgjorde den var forberedt på forsvar og angrep innenfor deres territorium. Så spanske nybyggere som håpet å raskt kunne utnytte regionens mineralrikdommer, havnet i en blodig konfrontasjon med de krigerske og ukuelige indianerne.
«På sin måte å kjempe med pil og bue, nakne, og hvis de er kledd, kler de av seg for dette formålet, de tar alltid med seg sisternen full av piler, og fire eller fem av dem i hånden på buen, for å dra nytte av dem raskere, de kjemper fra hverandre og ingen kommer bak den andre... de fleste angrepene de gjør blir skremt, blir skjult og de kommer plutselig ut..."
«Av et annet våpen, enn pil og bue, bruker de ikke, og dette er forresten svært skadelig på grunn av den skarpheten det har, at en soldat har blitt sett å ha arquebus i ansiktet, og gi den, før han kunne avvæpne, en pil som de spikret ham med mellom begge hender... med dem har det ikke vært mulig å kjempe i åpen krig, for da flykter de til fjells og gjemmer seg i det”.
De forskjellige etniske gruppene som var en del av Chichimeca-kulturen angrep ofte de spanske karavanene som fraktet handelen langs det som var kjent som Ruta de la Plata, som faktisk besto av to ruter, en som startet fra New Mexico gikk gjennom Nueva Andalucía og nådde Mexico-dalen og en annen som begynte i byen San Luis de Potosí.
For å prøve å stoppe Chichimeca-angrepene bygde spanjolene festningsverkene som ble kjent som «fengselsbyer», som var bosetninger beskyttet av store murer, dype vollgraver og trange og korte gater som forsøkte å unngå angrep og plyndring. Likevel klarte Chichimecas å ødelegge flere av disse bosetningene.
Situasjonen endret seg ikke på lenge før visekongedømmet overlot oppdraget med å erobre området til mestisen Miguel Caldera, hvis far var spansk og hans mor Guachichil, som fullstendig endret strategien for å oppnå fred i området. Den nye strategien som ble brukt av visekongedømmet besto av å tilby mat og andre varer i bytte mot en forhandlet pasifisering og tillate inntreden i urbefolkningen av den "åndelige erobringen" utført av misjonærene.
De evangeliserte urbefolkningen fra de etniske gruppene Tlaxcalan og Purépecha, som ble kalt "fredens indianere" hadde ansvaret for å fungere som meglere mellom spanjolene og de forskjellige etniske gruppene som tilhørte den opprørske Chichimeca-kulturen, og oppnådde dermed en forhandlet fred i en tid. relativt kort. Til tross for den kjøpte freden, godtok noen grupper som Wixarikas (Huicholes) ikke vilkårene og flyktet til fjells og derfra fortsatte de angrepene på de spanske bosetningene. Den endelige freden ble oppnådd i 1791.
Etymologi
Begrepet Chichimeca kan ha flere tolkninger, noen motstridende. På Nahuatl-språket betyr ordet "pipí" "hund", så Chichimeca betyr "hundeslekt". På grunn av denne tolkningen oppstår den nedsettende behandlingen av "byen av hunder". Språkspesialister hevder imidlertid at "i" til pipí er kort mens den til Chichimeca er lang, noe som ville generere en fonetisk distinksjon i Nahuatl.
Andre hevder at "chichi" kommer fra verbet "å suge", så Chichimeca ville bety "sugere", og dette ville ha sin forklaring fordi noen Chichimeca-folk pleide å suge blodet til dyrene de jaktet på. En annen tolkning er at det kommer fra "chichimècah" som betyr "ville mennesker" eller "ukuelige", for andre betyr ordet chichimeca rett og slett røde mennesker. Den mest aksepterte tolkningen er villmann og kulturelt underlegen
I alle fall identifiserte Nahual ordet Chichimeca med sin egen fortid som et primitivt folk, nomader, jegere og samlere, i motsetning til deres mer nåværende status som et urbant, sivilisert folk, som adopterte begrepet "Toltec". For øyeblikket i Mexico kan begrepet Chichimeca få nedsettende konnotasjoner som villmann, usivilisert, primitiv.
Etnohistoriske beskrivelser
I et brev skrevet i 1562 av erobreren Hernán Cortés, beskriver han Chichimecas som ikke siviliserte som aztekerne, som han hadde beseiret. På samme måte kommenterte han i brevet at han mente at Chichimecas kunne slavebindes for å bli brukt i gruvedrift. Av samme oppfatning var Nuño Beltrán de Guzmán, conquistador og kolonialadministrator i New Spain, hvis handlinger foretatt for å slavebinde Chichimecas forårsaket Mixtón-opprøret.
Encomendero Gonzalo de las Casas, som på slutten av XNUMX-tallet mottok en encomienda nær Durango og kjempet i krigene mot Chichimecas, beskrev dem som et folk som ikke hadde på seg klær og bare dekket kjønnsorganene, malte kroppen og bare spiste det de jaktet og fruktene og røttene de samlet. Som bevis på sin villskap fortalte han at Chichimeca-kvinnene etter fødselen fortsatte arbeidet uten å ta seg tid til å komme seg.
På sin side prøvde den fransiskanerpresten Alonso Ponce i år 1590 å demonstrere den antatte villskapen til Chichimecas, og påsto at de ikke hadde noen religion, siden de ikke engang tilbad en avgud som andre folkeslag. Imidlertid hevder Bernardino de Sahagún i sitt verk Historia general de las cosas de Nueva España at Chichimeca driver jordbruk, lever i stillesittende samfunn og at de i sin religion tilber månen.
Den mest generaliserte oppfatningen om Chichimeca-kulturen i de eldste tider hevder at de var et villfolk, veldig godt trent for krig og jakt, men uten et fast etablert samfunn eller moral. Denne oppfatningen spredte seg raskere under krigene som ble kjempet for å prøve å underkue det ukuelige Chichimeca-folket.
Chichimeca-folket
Chichimeca-kulturen består av forskjellige folkeslag som delte en generell identitet, hovedsakelig som krigsfolk og en livsstil basert på samling, selv om etniske grupper Tecuexes, Pames, Guamares og Caxcanes praktiserte jordbruk med relativ suksess. gjennom Toltekerne, Otomi og Tarascans; Zacatecos og Guachichiles hadde et kulturnivå som var mye lavere enn de andre etniske gruppene, og livsstilen deres var totalt nomadisk, så de praktiserte ikke kultivering.
Caxcans
Kaxcanene var en stillesittende og semi-nomadisk gruppe som var en del av Chichimeca-kulturen. Da europeerne ankom, okkuperte caxcanes territoriet som dekker den nåværende delstaten Aguascalientes, sør for den nåværende delstaten Zacatecas, byen Ameca og tilstøtende områder av den nåværende delstaten Jalisco.
Kaxcanene kommer fra området som moderne meksikanske antropologer utpeker som Oasisamerica, som er det brede kulturelle området som spenner fra pre-columbiansk sørvest i Nord-Amerika, og krysser Mexico fra sør til nord. Andre etniske grupper som tilhører den språklige familien til uto-aztekerne kommer fra disse områdene, slik som aztekerne, utos, huicholes, zacatecos, nahuas og matlatzincas.
I følge bevisene begynte folkene som tilhørte den språklige familien til uto-aztekerne å emigrere rundt år 3500 til 2800 f.Kr. til andre områder på grunn av ørkenspredningen av Oasisamerica-området. Utoaztekerne ble delt inn i to grupper: Yutos og Sonorans. På sin side ble sonoranerne delt inn i fire etnolingvistiske grupper, en av dem var aztekoidene eller Nahuatlacas, caxcanerne som slo seg ned i den nåværende staten Sinaloa og tilstøtende regioner.
På det tolvte århundre ble caxcanes fortrengt fra territoriene de okkuperte til da av Tepecanos, som tvinger dem på sin side til å invadere og erobre Teu Chan- og Tuitán-dalene, og i sin tur fortrenge den stillesittende etniske gruppen fra deres territorium. tecuexes. Caxcanes kjempet mot spanjolene under Mixtón-krigen med mottoet "til din død eller min!", og det var slik det var fordi da de så seg selv trakassert og dominert av spanjolene, ofret alle krigerne seg ved å kaste seg inn i tomrom.
Den sosiale strukturen til caxcanes var ganske enkel. Den var sammensatt av lederne, kjøpmennene, krigerne og landsbyboerne. Bare de som dannet adelen var overlegne resten. På noen herregårder hadde de også et råd bestående av eldste som hadde til oppgave å gi råd til lederen. Regjeringen ble utøvd av tlatoani, som noen ganger ble valgt av folket, andre ble pålagt, og noen ganger styrtet en ny tlatoani den forrige.
Da spanjolene ankom, bestod nasjonen av caxcanes av mer enn femten sekundære herredømmer og fire hovedherredømmer, hvorav den viktigste for sin militærmakt var herredømmet Apcolco. Kaxcanene kjente til smelting av kobber, slik ovnen funnet i El Teul antyder. De var også dyktige til å lage skulpturer
Innenfor Chichimeca-kulturen er caxcanes den etniske gruppen med den mest komplekse religionen. De tilbad gudene sine i templer og seremonielle sentre bygget av dem for det formålet. Hans hovedgud var Theotl, som representerte solen. Vinduesbakken var hans hellige fjell som livets vann rant fra og var døren til lykkens rike.
Guachichiles
Guachichiles var en gruppe nomadiske stammer som tilhørte Chichimeca-kulturen. De kommuniserte med et nå utdødd språk som tilhørte den uto-aztekanske språkfamilien. De bebodde territoriet som i dag okkuperer den moderne delstaten Zacatecas, delstaten San Luis Potosí og delstaten Coahuila og en del av den nordlige delen av den nåværende delstaten Jalisco. Spanjolene betraktet dem som de mest kampherdede menneskene blant alle de de møtte.
Guachichilenes sosiale organisering var ganske elementær. De ble styrt av den mektigste krigeren, som var den som ville styrte den fungerende cacique. Hvis utfordreren ikke klarte å beseire herskeren, trakk han seg tilbake med familiene til tilhengerne og dannet en annen stamme eller sluttet seg til en eksisterende stamme. Da erobrerne ankom, fant de hundrevis av Guachichi-stammer, fire av dem var de mektigste.
Herskeren hadde også stillingen som øverste militærsjef. For å angripe organiserte de seg i små grupper og malte hodet og håret rødt. De brukte sverd laget av obsidian, piler, spyd og piler for å angripe fiendene sine med uvanlig voldsomhet. For å utføre bakholdsangrep foretrakk han et ørkensted med noen åser eller høye steiner, og de ventet på midnatt. På den timen ville de sette i gang angrepet og ytre forferdelige rop som forvirret deres overraskede ofre under et regn av piler.
Guachichilene okkuperte det største territoriet av alle medlemmene av Chichimeca-kulturen. De okkuperte hele høyplatået i den nåværende delstaten San Luis de Potosí og en del av de nåværende delstatene Guanajuato, Jalisco, Zacatecas og Tamaulipas, og utvidet sitt territorium langs elven Lerma i sør, i delstatene Michoacán og Guanajuato, og utvidet til fjellene, fra den nåværende staten Comanja til grensene for den nåværende byen Rioverde.
Guachichilene tilbad ingen gud, derfor laget de ikke avguder eller bygde altere. Som et nomadisk folk som forble fri, begravde de ikke sine døde eller vedlikeholdt kirkegårder. Asken til slektningene deres ble oppbevart i en semsket skinnpose og hengt fra livet. Likene av de som ikke tilhørte familien deres fikk nervene fjernet fra ryggen, for å feste flinten til pilen, noen bein som trofé og resten ble kremert og kastet for vinden.
Guamares
Guamarene dannet det som er kjent som Guamare Confederation, som var en allianse mellom forskjellige stammer som ble dannet i den nåværende delstaten Guanajuato. De etablerte et slags representativt demokrati der lederen for hver stamme ble valgt av et parlament. Denne organisasjonsformen dukket opp som en måte å beskytte seg mot potensielle trusler fra det aztekiske imperiet på den ene siden og Purépecha-imperiet i sør.
Selv om de alle tilhørte Chichimeca-kulturen, tilhørte ikke alle medlemmene av Guamare-konføderasjonen den etniske gruppen Guamares, noen var Guachichiles og andre Zapotecs. Guamares hadde en ganske kompleks politisk organisasjon sammenlignet med de omkringliggende byene. Det var landsbyer som fungerte som bystater som samarbeider med hverandre. Krigskampanjene ble bestemt av et parlament, der høvdingene for de forskjellige stammene diskuterte taktikken.
Pames
Pames er et urfolk som tilhører Chichimeca-kulturen som for tiden bor i det sentrale Mexico, hovedsakelig i delstaten San Luis Potosí. Da inntrengerne ankom på XNUMX-tallet, utvidet territoriet til Pames seg fra den nåværende delstaten Tamaulipas i nord til delstaten Hidalgo og dagens Mexico by i sør langs hele Sierra Madre.
Før de ble kolonisert, var Pames et nomadisk folk som dedikerte seg til handel, og til og med mestret språket til de andre folkene. Han skilte seg også ut for å være svært effektive jegere og hissige og hissige krigere. Pames skilte seg fra andre byer som tilhørte Chichimeca-kulturen ved at de i noen landsbyer sameksisterer med andre byer som Nahuas, Otomíes og Purépechas.
For tiden bor rundt tjue tusen pames i delstaten San Luis Potosí og rundt seks hundre bor nord i delstaten Querétaro. De driver med livsopphold. De aller fleste av pamene overlever i fattigdom uten landbruk eller industri. Bostedene til mange pames er improvisert med papp, plast, pinner og annet tilgjengelig materiale. Selv om noen skoler har blitt bygget på deres territorium, er fremgangen til Pame-folket ekstremt langsom.
The Jonass
Jonaces, også kjent som Chichimeca Jonaz, er et folk som tilhører Chichimeca-kulturen, som for tiden lever i delstaten Guanajuato og delstaten San Luis Potosí. I delstaten Guanajuato bor paret Jonace i samfunnet La Misión, i San Luis de la Paz kommune. De omtaler seg selv som Uzzah. Den generelle folketellingen som ble utført i år to tusen viste en total befolkning på 2641 jonaces, av disse bor 1433 i delstaten Guanajuato og 1208 i delstaten San Luis Potosí.
Før spanjolenes ankomst migrerte Jonaces fra øst til de nådde Sierra Gorda, nordøst for den nåværende delstaten Guanajuato. Etter at spanjolene erobret det aztekiske imperiet, kjempet Jonaces mot den spanske invasjonen i Chichimeca-krigen sammen med Pames, Otomi og andre folkeslag som tilhørte Chichimeca-kulturen i den nåværende delstaten Sonora og i delstaten Sinaloa. For å forstå fiendens overlegenhet, søkte de imidlertid tilflukt i dypet av fjellene, og klarte dermed å overleve.
Tecuexes
Tecuexes var et urfolk som tilhørte Chichimeca-kulturen som levde i nordøst og sentrum av den nåværende delstaten Jalisco, på det store platået i høylandet Jalisco. Det er sannsynlig at tecuexes kommer fra noen grupper av Zacatecos. Tecuexes festet boligen sin nær vannløpene for å dra nytte av de store fordelene dette ga, men de bygde pyramider på toppen av åsene som festningsverk eller som seremonielle sentre.
Tecuexes levde av å fiske, jakte, samle vill frukt og plante bønner og mais. De var også dyktige håndverkere, snekkere og musikere. Den største byen av tecuexes het Tonallan og hadde tusenvis av innbyggere. Da spanjolene ankom, ble Tecuexe-riket styrt av en kvinne ved navn Cihualpilli Tzapotzinco.
Tecuexes var store krigere, de var kjent for sin tapperhet, sin voldsomhet og sin grusomhet mot sin fiende. For å gå inn i kamp, malte krigerne fra den etniske gruppen tecuexes ansiktene sine med en svart horisontal linje i øyehøyde.
Den sosiale organisasjonen til tecuexes hadde tre kaster: prestekasten, bestående av sjamaner, prester, healere som hadde makt over planter og ritualer; militærkasten som regjeringens makt hvilte på; den populære kasten som har ansvaret for daglige aktiviteter som landbruk, keramikk og andre.
Tecuexes brukte et teppe i form av klær, med åpning for nakken og sammenføyd i flere deler. De brukte fjær på buene festet med strenger i mange farger. Kvinnene i den etniske gruppen Tecuexe hadde de samme privilegiene som mennene. De var medlemmer og grep inn i folkerådene, de visste hvordan de skulle håndtere våpen og ble innkalt til kamp om nødvendig. De var dedikerte i jordbruksarbeid, de var store kunstnere innen keramikk og mestere i kunsten å spinne og veve bomull.
zacatecos
Zacatecos var en etnisk gruppe som var en del av Chichimeca-kulturen. De var et semi-nomadisk folk som okkuperte den nåværende delstaten Zacatecas, delstaten Aguascalientes og den nordøstlige delen av den nåværende delstaten Durango. Zacatecos ble fordrevet fra sitt territorium av Tepehuanes og måtte migrere sørover til den nåværende staten Zacatecas. Der møtte de motstand fra Tecuexes-stammene, Caxcanes, Huicholes Guachichiles, visse Chalchihuite-stammer og Nahuas.
Zapotekerne dominerte litt etter litt de andre etniske gruppene og fortrengte dem til de tok over territoriet. Spanjolene invaderte området i år 1550 og i år 1640 erobret de det fullstendig, spesielt gjennom religion. For å møte den spanske invasjonen, inngikk Zacatecos en allianse med Guachichiles og konfødererte seg i en indisk liga som til slutt ble beseiret, på hvilket tidspunkt Zacatecos forlot kampen, stammene spredte seg og mange ble slaveret for å jobbe i gruvene.
Den politiske organisasjonen til Zacatecos var bygd opp av flere riker, hvert rike hadde en hovedlandsby som hadde flere midlertidige landsbyer under sin kommando siden de praktiserte den semi-nomadiske livsstilen. Disse kongedømmene ble styrt av en generalkaptein som ble assistert av forskjellige guvernører.
Da spanjolene ankom, la de merke til at Zacatecos var engasjert i handel med nabobyer. De forhandlet gjennom byttehandel noen produkter som: mesquite, nopal, peyote, mais, ixtle-produkter, gress, keramikk og våpen, blant hvilke buer skiller seg ut, som ble laget med fleksible vegetabilske stengler og dyresener som hvithalehjort.
Zacatecos klarte å danne en stor hær med mange militsmenn og krigere, hovedsakelig svært dyktige bueskyttere og også de som brukte spyd. I sin motstand mot inntrengerne dedikerte Zacatecos seg først til å angripe de spanske karavanene; Etter hvert som de ble mer frekke, begynte de å angripe og plyndre spanske byer og landsbyer med urbefolkningen alliert med erobrerne.
«Aboriginske krigere angrep fra nært hold og med stor fart, til akkompagnement av blodstølende skrik og en umiddelbar hagl av piler. De beveget seg litt fra hverandre for bedre å se pilens flukt og bedre beskytte seg selv, og de prøvde å beskytte kroppene sine malt som beist med buen og fire eller fem piler grep med den andre hånden.»
Zacatecos brukte bare lendeklede laget med urter som all antrekk. De hadde på seg sko som dekket dem opp til anklene og hadde vanligvis bandasje på pannen. På tidspunktet for kampene malte de kroppene sine med forskjellige tegninger. Både menn og kvinner bar håret ned til midjen. Kvinner dekket til bystene sine, hadde på seg sandaler og halskjeder.
Kostholdet hans var sammensatt av kaktus og mesquite. De pleide også å spise rå, tørkede stikkende pærer eller tilberedt litt brennevin. De spiste også bladene, hjertene og blomstene til kaktusene, og kokte dem ofte i ovner bygget under jorden. Med mesquiten lagde de hvitt brød og brennevin. De samlet også inn honning og dadler, de spiste også insekter og kjøtt av slanger, fugler, kaniner, fisk, hjort og rotter.
Zacatecos tilba som guder de viktigste himmellegemene (sol, måne, etc.), de hadde dyreguder og også planter som peyote. De observerte visse religiøse ritualer ved begravelser, de praktiserte noe begrenset kannibalisme, ifølge spanskene.
colabyen
Coca-folket er en etnisk gruppe som tilhører Chichimeca-kulturen, de bor for tiden i delstaten Jalisco i omgivelsene til Chapalasjøen; foreløpig bare i Mezcala og andre nærliggende samfunn. I gamle tider spredte kokafolket seg gjennom alle de saltflate dalene i Chapala i alle omgivelsene rundt Chapala-sjøen.
Før spanjolenes ankomst var byen Coca bygd opp av tre tlatoa nazgos (riker): kongeriket Chapallan, kongeriket Coinan og kongeriket Cocula, som de tok navnet sitt fra. Ifølge historikeren Powell representerte ikke Coca-folket noe problem for de spanske erobrerne. Cocaen grunnla byen Chapala, byen Mezcala og byen Cocula og noen andre byer. Foreløpig overlever de bare i byen Mezcala.
Her er noen lenker av interesse: