In dit artikel leer je over de Lazarillo de Tormes en zijn lotgevallen, een karakter dat sinds zijn jeugd ongelukkig is geweest, zijn moeder gaf hem aan een blinde man om hem te leiden, en sindsdien heeft hij vele meesters gediend. In zijn ongunstige leven kende hij het geluk naast een vrouw.
Lazarillo de Tormes: werk
Het leven van Lazarillo de Tormes boek, is een anoniem Spaans literair werk, wordt verteld in de eerste persoon, met een schrijvende letterstijl, het vertelt over zijn fortuinen en tegenslagen die hij tijdens zijn bestaan heeft opgelopen
In deze roman, Lazarillo de Tormes, wordt op autobiografische wijze een verhaal verteld over het leven van een kind, genaamd Lázaro de Tormes, dat zich afspeelt in de XNUMXe eeuw, vanaf zijn geboorte, zijn ongelukkige jeugd tot aan zijn huwelijk, dat bereikt volwassen te zijn.
Dit werk wordt gekwalificeerd als de voorloper van het schelmenverhaal, vanwege de inhoud van aspecten zoals het realisme, dat opkwam in Spanje, waar het genre de morele, sociale en religieuze substantie eruit haalde, het verhaal in de eerste persoon, de rondreizende structuur, de voorziening voor verschillende meesters en moraliserend en melancholisch denken.
Lazarillo de Tormes, is een sarcastische en wrede schets van de huidige samenleving, waar haar ondeugden en bedrieglijk gedrag kunnen worden gezien, vooral door priesters en religieuzen. Er zijn verschillende hypothesen over het auteurschap. Misschien was de auteur een aanhanger van Erasmus-ideeën, een ideologische en esthetische stroming binnen het humanisme van de Renaissance, van de Nederlander Erasmus van Rotterdam.
Om deze reden werd het door de Inquisitie verboden, maar toen werd het gepubliceerd toen het werd gewijzigd. De roman werd pas in de XNUMXe eeuw volledig opnieuw gepubliceerd. Van deze stijl van werken nodig ik je uit om te lezen De ridder in het roestige pantser
Dit werk vertelt het verhaal van een sluwheid, Lázaro, die al op jonge leeftijd zijn diensten begint te verlenen aan verschillende meesters, waaronder een blinde man die hem hard voedde, een geestelijke, een heer, een buldero en een deurwaarder die eindelijk geluk vindt door met zijn dienaar te trouwen.
De oorsprong is Spaans, maar na verloop van tijd verspreidde het zich over heel Europa, in landen als Duitsland en Frankrijk. Het lijdt geen twijfel dat het werk verwijst naar de visie van een gedesillusioneerde humanist, misschien is het de bekeerde Jood die geruïneerd is door het leven, wat zijn auteurschap transparant zou maken.
Evenzo kan het worden benadrukt uit een brede populaire lading of uit een mythe, die kleine levenslessen leert door personages uit die tijd belachelijk te maken.
eerste edities
De eerste vier edities worden gekoesterd en dateren uit het jaar 1554. Ze werden gedrukt in Burgos, Antwerpen, Alcalá de Henares en Medina del Campo. De oudste lijken die van Burgos en Medina te zijn.
Van de editie die overeenkomt met die van Antwerpen worden zeven verschillende exemplaren bewaard, terwijl er van elk van de andere drie edities slechts één bestaat. De recent ontdekte klassieker is de Medina del Campo-editie, gepubliceerd in 1992, bewaard in een huis op de Plaza de Nuestra Señora de Soterraño in de provincie Barcarrota.
Misschien is er echter nog een meer legendarische editie uit de jaren 1553 of 1552, waarvan het succes de vier gelijktijdige, verder opgeslagen edities zou opleveren.
Auteurschap
Het auteurschap van dit werk is anoniem, maar het verhaal over Lazarillo de Tormes is gerelateerd aan verschillende auteurs. In het jaar 1605 wees de monnik José de Sigüenza van de Orde van de Heilige Hiëronymus het auteurschap van deze roman toe aan een andere monnik genaamd Juan de Ortega, nadat het ontwerp van het werk in zijn cel was gevonden:
"Ze zeggen dat toen hij een student was in Salamanca, jonge man, omdat hij zo'n dappere en frisse vindingrijkheid had, hij dat kleine boek maakte dat daar is, genaamd Lazarillo de Tormes, dat in zo'n nederig onderwerp de correctheid van de Castiliaanse taal en het decorum van mensen die hij introduceert met zo'n bijzondere kunstgreep en gratie, dat het verdient te worden gelezen door mensen met een goede smaak. De indicatie hiervan was dat hij het ontwerp in de cel had gevonden, met eigen hand geschreven.
In die tijd, toen Lazarillo de Tormes werd gepubliceerd, trad Juan de Ortega op als de generaal van de Jerónimos, wat getuigde van de reden dat het werk zonder auteur zal worden getoond. Het auteurschap van de monnik Juan de Ortega, en de heersende mate van anonimiteit vanwege zijn rol als generaal van de Orde, werd veilig beschermd door Marcel Bataillon, die werd goedgekeurd door de journalist José Delfín Val.
Later, in het jaar 1554, werd de deugd toegekend aan de vertegenwoordiger Diego Hurtado de Mendoza, misschien wel de twee auteurs van het werk, maar er werd absoluut niets bevestigd; en onlangs werd het toegekend aan Sebastián de Orozco, uit Toledo, omdat het verband hield met het thema en de kwaliteit van Lazarillo met de roman van deze auteur, maar het blijft nog steeds ongedefinieerd.
In het jaar 1607 staat in de catalogus van de Spaanse literatuur bekend als Catalogus Clarorum Hispaniae scriptorum, gemaakt door de Vlaming Valerio Andrés Taxandro, dat Diego Hurtado de Mendoza “het eerder genoemde amusementsboek Lazarillo de Tormes heeft gecomponeerd”
Ondertussen wijzen andere toneelschrijvers uit de 1726e eeuw na Christus, evenals het Woordenboek van Autoriteiten van de Koninklijke Spaanse Academie, 1739-XNUMX op dit recht, dat enig fortuin verwierf, vooral in de XNUMXe eeuw na Christus.
Aan het einde van de XNUMXe eeuw na Christus brengt een nieuwsbericht van de Hispanist Alfred Morel-Fatio, een voorstel dat later werd onthuld door Manuel J. Asensio, de auteur van Lazarillo de Tormes in verband met de Erasmian-groep van de gebroeders Valdés. Met deze veronderstelling is verwezen naar de roman van Juan Valdés, of broer Alfonso.
Omdat dit in het jaar 2002 de waarheid werd, na het onderzoek van professor Rosa Navarro Durán, die gebaseerd is op het vergelijken van de vertelling met de dialogen van Alfonso de Valdés, de Dialoog van Mercurius en Carón en de Dialoog van de dingen die in Rome zijn gebeurd.
Het streven van Sebastián de Horozco, die in 1914 in de XNUMXe eeuw na Christus José María Asensio y Toledo, drukker van zijn Songbook, nomineerde, werd ondersteund door Julio Cejador y Frauca in zijn editie van Lazarillo de Tormes, waar een legende van de roman door deze auteur een blinde jongen genaamd Lazarillo.
Francisco Márquez Villanueva was destijds een professor, Hispanist, Cervantist en literair criticus.Er is nauwelijks een literair thema, een onderwerp, een gedachte, een expressieve bron in Lazarillo die ook niet in Horozco te vinden is”.
Evenzo zijn andere auteurs tentoongesteld van het werk Lazarillo de Tormes, zoals het geval is met de literaire Lope de Rueda, Pedro de Rúa, Hernán Núñez, de Griekse ridder en, de laatste, Francisco Cervantes de Salazar, bewaard door José Luis Madrigal , hoewel deze geleerde die veronderstelling verliet, later in 2008 om het auteurschap van Juan Arce de Otálora, schrijver van de Colloquia de Palatino en Pinciano, te beschermen.
Net zoals het werk is toegeschreven aan Alejo Venegas de Busto, was hij een schrijver, Bartolomé Torres Naharro was een Spaanse dichter en toneelschrijver, Gonzalo Pérez, koninklijk secretaris van Carlos I, zelfs Fernando de Rojas was een Spaanse schrijver, auteur van La Celestina , evenals Juan Luis Vives, was een Spaanse humanist, filosoof en pedagoog. Onder andere Spaanse auteurs kunnen we de maker noemen van Een geschiedenis van Spanje, Arturo Perez Reverté.
Vanwege het absolute gebruik van geveinsde autobiografie, onder andere, gingen Clark Colahan en Alfred Rodríguez geloven dat Lazarillo de Tormes was gevormd door de humanist Juan Maldonado, oorspronkelijk afkomstig uit Cuenca, een provincie en stad in Spanje, voorstel versterkt door Francisco Calero in 2006.
In de maand maart 2010 werd in de pers getoond dat paleograaf Mercedes Agulló enkele geschriften van Diego Hurtado de Mendoza onthulde, met de zin "Een bestand met correcties gemaakt voor het drukken van Lazarillo en Propaladia", de reden die haar ertoe bracht om een werk te schrijven met de inhoud van “een serieuze hypothese over het auteurschap van Lazarillo, die, gesterkt door andere feiten en omstandigheden, stevig in de richting van Don Diego wijst”.
Geslacht
Het literaire werk Lazarillo de Tormes verwijst naar de vertelling van zelfstudie en schelmen, van zogenaamd eenvoudige inhoud, maar met een gecompliceerde inhoud. Met een epistolair aspect, vanwege de brief die aan onze genade is gestuurd, die superieure elementen bevat vanwege hun sociale status, en is geïnspireerd door "de zaak", een gebeurtenis waarover wordt gehoord, en de persoonlijke versie ervan verzoekt Lázaro, in zijn betrokkenheid in hem, stel hem bloot.
Op deze manier verschijnt meestal een stijl van biecht, en het personage is een waardige erkende religieus, mogelijk de aartsbisschop van Toledo, die vreemde opmerkingen zou hebben gehoord over het duistere seksuele gedrag van de aartspriester van San Salvador, dat deze priester blijkbaar een overspelige met de vrouw van Lazarus
Op deze manier verschijnt een soort bekentenis en het personage, een lange en waardige religieuze, mogelijk de aartsbisschop van Toledo, die vreemde opmerkingen zou hebben gehoord over het vreemde gedrag van de aartspriester van San Salvador, die volgens de priester overspel pleegde acties met de vrouw van Lazarus.
De nieuwheid van de tekst verstoort en creëert een specifieke realistische literaire stijl, het picareske werk, door het parodie-element van niet-joodse verhalen en renaissance-idealen: tot de opzichtige heldendaden van krijgers en teksten van engelachtige herders en verliefde aristocraten, trainen ze de daad van honger, die alleen observeert wat zich onder de rimpelende halslijn bevindt, en die zich alleen bezighoudt met duurzaamheid, met de realistische gewoonte van het Spaanse schrift, in die tijd versterkt door La Celestina en zijn vervolg.
Onderwerpen
Het thema in het werk Lazarillo de Tormes heeft een moreel aspect: het verwijst naar een norse satire, inclusief een aanklacht, met een illusoir gevoel van horror en onwaarheid. Het menselijk fatsoen lijkt erg verwend door de ondoorzichtige visie van de auteur, ongelovig en niet-religieus.
Het leven is pervers, zoals de blinde man in de roman aan Lázaro laat zien, "Het is belangrijker om hard te zijn dan naakt", iedereen zoekt zijn voordeel zonder aan anderen te denken. Het lijdt geen twijfel dat het verwijst naar de visie van een teleurgestelde humanist, misschien een joodse bekeerling, een naam die is gegeven aan een jood die zich tot een andere religie heeft bekeerd, en een Erasmian.
Als gevolg hiervan werd dit literaire werk opgenomen in de Index van Verboden Teksten van de Inquisitie, waardoor later een gewijzigde versie van de niet-religieuze fragmenten kon worden verspreid.
Bovendien werd dit werk, het Lazarillo de Tormes, zowel in verschillende talen vertaald als gedupliceerd. De duidelijke invloed ervan op het Spaanse schrift zou kunnen aantonen dat zonder dit Don Quichot de la Mancha, of vele andere Spaanse en buitenlandse picareske werken die nog steeds bestaan, niet zouden zijn gemaakt.
Fuentes
Deze roman, Lazarillo de Tormes, is gekoppeld aan andere literaire werken, namelijk:
de gouden kont
El Lazarillo, handhaaft de structuur van de costumbrista-roman van heldendaden, aangetoond door het werk van Lucio Apuleyo. Dit grijpt in in de organisatie van de vertelling en in de persoonlijkheid van de hoofdpersoon: jongeman van vele meesters, Lázaro heeft echter geen last van de transformatie van Apuleius' taal. Het werd in 1513 in Sevilla gepubliceerd en werd vertaald door Diego López de Cortegana.
Vierde boek van de dappere ridder Reinaldos de Montalban
Het is een roman uit het jaar 1542, zijnde de waarheid van een bewerking van Baldus of Baldo, een gebrekkig gedicht, omdat het een combinatie is van Latijnse en gewone woorden met Latijnse uitgangen, door de Italiaan Teófilo Folengo, die autobiografische verhalen liet zien, een personage van lage afkomst en het paar van de blinde man en zijn ober. Het model van Apuleius is echter in dit werk te zien als in de Lazarillo.
liefdesbrief proces
Het is een sentimenteel literair werk van Juan Segura, de Lazarillo de Tormes, pakt het epistelmodel op, dat in het humanisme veel belang had gekregen.
volksverhalen
Op dit moment worden pogingen ondernomen om verbale bronnen niet te verheffen als de basis van de Lazarillo, en om geschreven boeken te overwegen, vooral als hun vermoedelijke auteur een ontwikkeld man was.
Openbaringen van Augustinus van Hippo
Pak de autobiografische structuur op, vooral aan het begin van de roman.
Waarde en betekenis
De roman El Lazarillo de Tormes, een artistiek literair werk dat op het eerste niveau staat, vanwege zijn oorspronkelijke uiterlijk, zijn menselijke waarde, zijn omvang en literair en cultureel belang, met een stijl, vanwege zijn goed gepresenteerde, concrete en mondelinge Castiliaans dat Juan de Valdés nadacht, en zijn uitdrukking: een klassiek Castiliaans, voorbeeldig, beheersbaar en expressief, licht sarcastisch, overtreft de reproducties, bovendien zijn ze niet gedegradeerd en op hetzelfde niveau geplaatst als het oorspronkelijke spreekwoord en het geleerde citaat.
De bestaande discrepantie tussen het element en de productie ervan door de schrijver, is prominent op het laatste gericht, maar het laat ons niet toe om een glimp op te vangen van wat een van zijn kwaliteiten bevat, de energie die het had moeten toelaten.
Voor het grootste deel komen de elementen, en in feite de karakters, overeen met folkloristische en typische oorsprong; er zijn korte verhalen en grappige verhalen, die zijn ontleend aan populair erfgoed.
Hoewel het werk zijn eigen antecedenten vormt en een grote verzameling technieken en verhalen bevat: de ophanging, gebruikt door Cervantes; net zoals het eruit ziet in de boulder-aflevering; of de herhaling van het verhaal oplopend naar de gradatie, zoals het geval is van de blinde man of de religieuzen van Maqueda.
Het gebruik van een ringvorm, die eindigt met wat het begint, laat het literaire werk klinken; aan de andere kant, zijnde het eerste werk van religieuze polyfone compositie binnen de Spaanse literatuur. Het karakter van Lázaro vordert, niet vlak of een voorbeeldig patroon: hij transformeert en vordert, en gaat van een onschuldige naar een sluwe brutaal, zichzelf instrueren uit de lessen die het leven zelf hem bekend maakt.
Het is zo veel dat aan het einde, en niet zelfverzekerd, het bestaan van het personage lijkt op het meeste dat hem had kunnen overkomen, rekening houdend met alle belangrijke reis die hem is overkomen.
Het verraad en overspel door zijn vrouw is niet te vergelijken met de mishandeling die hij heeft ondergaan. Elk personage is absoluut specifiek en wordt gekenmerkt zonder manicheïsme, dat wil zeggen religieuze doctrine die zijn oorsprong vond in de ideeën van Manes: de barbaarsheid van de blinde man, die niet totaal is; het grillige en ijdele idealisme van de arme landjonker.
Een personificatie, van folkloristische uitdrukking, later overgenomen door Cervantes; in het gesprek tussen gewetens, waar menselijk inzicht wordt gezien, dat dan Cervantes' eigen erfgoed vertegenwoordigt, in het feit van de huisman en de schildknaap; of de ambitie, gierigheid en valsheid van de geestelijke.
De waarde in het psychologische en menselijke aspect komt tot uiting in de derde overeenkomst, die heeft geprobeerd aan te tonen hoe de vooruitgang van de hedendaagse polyfone stijl werkt; Evenzo traceert Lazarillo de elementaire figuren van een genre met uitgebreide Spaanse en Europese betekenis, de roman in schelmenstijl, die definitief zal worden vastgesteld met Guzmán de Alfarache, vanaf het jaar 1599, door Mateo Alemán, nog meer geïnstrueerd en verdord.
argument
Het literaire werk Lazarillo de Tormes is zeker een uitgebreide brief die de auteur stuurt naar een incognito vertegenwoordiger, die hij "Uwe Genade" noemt. Het is verdeeld in zeven hoofdstukken en wordt verteld in de eerste persoon, het verhaal van Lázaro, een jongen van nederige afkomst, maar zonder schaamte.
Lázaro de Tormes, zoon van Tomé González en Antona Pérez, inwoners van Tejares, een stad in Salamanca. Zijn geboorte vond plaats in de rivier de Tormes, waardoor hij het pseudoniem boekdeel neemt, zoals de glorieuze held Amadís.
Lázaro is wees geworden van een vader, een man moge God hem genadig zijn, met de functie van stelende molenaar Tomé González, waar hij meer dan vijftien jaar werkte in de molen aan de oevers van die rivier. Mijn moeder Antona, die op een avond bij de molen was, zwanger en bevallen van Lazarillo.
Toen Lazarillo, een jongen van amper acht jaar oud, zijn vader beschuldigde van enkele onrechtmatig verkregen insnijdingen in de zakken van degenen die kwamen malen, werd hij om deze reden gevangengezet, en hij bekende, ontkende hij het niet, en begon lijden onder vervolging door justitie.
Lazarillo's moeder, een weduwe, zonder echtgenoot en zonder onderdak, besloot zich bij goede mensen aan te sluiten, ging naar de stad, huurde een huisje en begon voedsel te bereiden voor enkele studenten, en was ook kleding voor veel jonge mannen van de overste van de school. paarden Magdalena, daarom ging ze naar de stallen.
Antona en een man met een donkere huidskleur, een van degenen die met hun kennis barbaren hebben genezen. De man kwam soms bij ons thuis en ging 's ochtends weer weg. Een paar andere keren klopte hij op de deur en liep naar binnen met het excuus eieren te kopen. In het begin was Lazarillo bang voor de kleur en met tegenzin had hij dat ook.
Maar Lazarillo merkte op dat ze door zijn bezoek beter aten, en hij begon het te waarderen, omdat hij brood, stukken vlees en in de winter brandhout mee naar huis nam om ons te verwarmen.
Na verloop van tijd werd Lazarillo in dienst gesteld van een blinde man door zijn moeder, Antona Pérez, de vrouw die hij had samen met een zwarte man, Zaide, die hem later een dierbaar klein mulatbroertje schonk.
Dit is hoe Lázaro's leven verliep, tussen "fortuinen en tegenslagen", begint hij zijn vooruitgang van zijn oorspronkelijke onschuld naar het ontwikkelen van een gevoel van overleven. Hij wordt tot het kwaad van de wereld bewogen door het slaan van een stenen stier, een bedrog waarmee de blinde hem uit zijn smakeloosheid haalt; dan concurreert hij ondeugend met hem, in verschillende beroemde feiten zoals die met de druiven of de kruik wijn.
Het is een klassieke vertelstijl, totdat je begint met het vervangen van de steen door een ander bedrog, dat het de beurt is van de gemene blinde man om zichzelf te verwonden tegen een kolom.
Dan moet hij een kleine priester uit Maqueda dienen, die hem hongerig maakt, en van wie hij kruimels van betalingen steelt die hij in een kist bewaart; de priester ziet hem in het donker aan voor een slang, ontdekt de val en geeft hem een enorm amendement op stokken en stuurt hem weg.
Na het dienen van een voorname bankroet, die hem alleen als rijkdom vergezelt, zijn herinneringen aan adel en soberheid; Lazarillo kan met hem opschieten, ook al heeft hij hem niets te bieden, hij behandelt hem goed, hoewel hij sympathie gebruikt om hem wat kruimels te geven die de jonge man bereikt door om een geschenk te vragen, omdat hij geen aristocratie heeft. De dramatische schildknaap verlaat uiteindelijk de stad en Lazarillo bevindt zich opnieuw in absolute eenzaamheid in de wereld.
Naarmate de tijd verstrijkt, bedient Lázaro een wantrouwende Mercedarische monnik, die zoveel van de wereld houdt dat hij zijn schoenen uit moet doen om het klooster binnen te gaan. Volgens Aldo Ruffinatto, academisch, literair criticus en Italiaanse hispanist, zou er een insinuatie zijn voor de monastieke wijzigingen, in die tijd in de mode, in het aspect van "schoenen uittrekken" of de wrede statuten van de reguliere geestelijkheid.
Mogelijk insinuerende hetero- of homo-erotische seksuele activiteiten, wat een sociale neiging betekent die wordt gekenmerkt door het tonen van erotische emoties of seksuele verlangens naar een persoon van hetzelfde geslacht.
Maar Francisco Rico Manrique, een Spaanse filoloog en academicus, bevestigt dat "er niet de minste aanwijzing is om een dergelijke ruwheid te veronderstellen", omdat de inhoud en betekenis van het werk een eenvoudige afkorting of terughoudendheid is, wat retoriek betekent, de terughoudendheid binnen literaire cijfers, een proces dat voorheen veelvuldig werd toegepast.
Being wanneer hij zijn heldendaden met de blinde man vertelt, Lázaro, geeft commentaar: “omdat het niet lang meer duurt, vertel ik niet veel meer [...]”, bij gebrek was dat normaal om de brieven af te sluiten, aangezien de hele Lazarillo een uitgebreide brief is.
Het vijfde hoofdstuk is uitgebreider: het vertelt over een zwendel gepleegd door een stierenhandelaar of buldero. Dus, Lazarillo dient deze keer, de oplichter, en gaat als assistent, zonder te oordelen, de ontwikkeling van de oplichterij, waarbij de oplichter doet alsof iemand die bedenkt dat de stieren helemaal niet werken, bezeten is door de duivel, wanneer de waarheid wordt ermee geassocieerd, die later wordt ontdekt, met een behendige techniek van onderbreking. Net als dit verdrag werd de censuur verbroken.
De ontbrekende en korte hoofdstukken vertellen hoe Lázaro genoegen neemt met andere meesters, waaronder een kapelaan, een meester in het maken van rammelaars en een baljuw, en waterverkoper wordt. Ten slotte verwerft hij de positie van omroeper, dankzij de steun van de pastoor van de Toledo-kerk van San Salvador, die hem ook een huis geeft, en de mogelijkheid om met een van zijn huisknechten te trouwen, om de opmerkingen over hem, omdat hij werd gecensureerd om een relatie met zijn huisgenoot te hebben.
Maar het gebeurt dat na de huwelijksband de opmerkingen doorgaan en Lázaro begint te voelen dat hij de aanfluiting was van de hele stad. Lázaro, ondergaat kalm overspel, na een leven lang observeren, die waardigheid en hypocrisie, die de ware eer verbergt, en die hem in staat stelt in vrede te leven, en daarmee eindigt de brief, een brutale zelfopgenomen verdediging die de spot drijft met de ideale literatuur voor die tijd.
Lázaro verzekert dat hij het geluk heeft leren kennen, maar om het te bereiken heeft hij zijn waardigheid verloren, omdat roddels beweren dat zijn vrouw de minnares van de priester is. Om zijn positie te redden, houdt Lázaro geen rekening met doen, geen aandacht besteden aan opmerkingen.
voortzettingen
Het literaire werk Lazarillo de Tormes heeft voortzettingen gehad die we u in dit fragment bekend maken.
Tweede deel van Lazarillo de Tormes (anoniem)
Het werd voor het eerst gepubliceerd in Antwerpen in het jaar 1555, het heeft geen auteursnaam. Nicolás Antonio, geleerde van de Moderne Spaanse Bibliografie, citeert Cardoso om het toe te wijzen aan een zekere monnik genaamd Manuel de Porto. Het kreeg weinig ontvangst van de lezers, omdat ze het realistische en picareske aspect van het oorspronkelijke werk niet behouden.
Hij transformeerde het verhaal van Lázaro in een denkbeeldige illusie van jargon, waarbij de hoofdpersoon verandert in een tonijn, met een tonijn trouwt en viskinderen verwekt zoals de vader en moeder, terwijl hij elke vorm van gevechten aan het Hof van de tonijn handhaaft. hetzelfde en tegen andere vissen.
Misschien probeerde de anonieme auteur, die mogelijk een in Vlaanderen geïnstalleerde Spanjaard was, in deze feiten karakters en gebeurtenissen uit het Spaanse leven van die tijd te insinueren, maar het sarcasme was niet succesvol en het werd pas herdrukt in Milaan tussen de jaren 1587 t 1615, samen met de eerste Lazarillo.
Het eerste deel is verdeeld in 18 hoofdstukken, te weten:
Hoofdstuk I
Waarin Lázaro de vriendschap realiseert die hij in Toledo onderhield met een tudescos, en wat er met hen gebeurde.
Hoofdstuk II
Hoe Lazarus, vanwege de zwaarte van zijn vrienden, naar de oorlog in Algiers vertrok, en wat er met hem gebeurde terwijl hij in de plaats bleef.
Hoofdstuk III
Hoe Lázaro de Tormes, veranderd in een tonijn, uit de grot tevoorschijn kwam, en hoe de bewakers van de tonijn hem grepen en hem aan de generaal voorstelden.
Hoofdstuk IV
Wat er later gebeurde, met Lázaro en met alle tonijn die de grot binnenkwam, en omdat ze Lázaro niet hadden gevonden, maar de kleding, waren er velen die naar binnen gingen die dachten dat ze zouden verdrinken, en de remedie die door Lázaro werd gegeven.
Hoofdstuk V
Op welke rekening stond de magere betaling, die de generaal van de tonijn hem gaf voor zijn dienst en voor zijn vriendschap met kapitein Licio?
Hoofdstuk VI
Waarin Lázaro vertelt, houdt hij bij wat kapitein Licio, zijn vriend, hem is overkomen in de rechtbank toen hij voor de grote kapitein verscheen.
Hoofdstuk VII
Op welke manier komt Lázaro achter de gevangenschap van zijn vriend Licio, hij klaagde veel tegen hem en met de anderen, en wat er aan hen gedaan kon worden.
Hoofdstuk VIII
Hoe Lázaro en zijn tonijn, in orde worden gebracht, de rechtbank bijwonen met de bedoeling Licio te bevrijden.
Hoofdstuk IX
Wat is de inhoud van de strijd tegen de dood van Licio, zijn vriend, en alles wat hij voor hem heeft gedaan?
Hoofdstuk X
Hoe Lázaro, die alle tonijn verzamelde, het huis van de verraderlijke Don Paver binnenging en werd gedood.
Hoofdstuk XI
Toen het geroezemoes van kapitein Licio voorbij was, gingen Lázaro en zijn tonijn naar zijn raad om te zien wat ze zouden doen en hoe ze hun ambassade naar de koning van de tonijn stuurden.
Hoofdstuk XII
Hoe de vrouwelijke kapitein weer naar de koning terugkeerde, en het uitstekende antwoord dat ze gaf.
Hoofdstuk XIII
Hoe Lazarus bij de koning incheckte en alles privé was.
Hoofdstuk XIV
Hoe de koning en Licio, opgericht om Lazarus te trouwen met de prachtige maan, en het huwelijk plaatsvond.
Hoofdstuk XV
Hoe Lazarus aan het jagen was in een bos, verdwaald in het zijne, vond de waarheid.
Hoofdstuk XVI
Hoe Lázaro, verdreven uit de waarheid, marcherend met de tonijn om los te laten, werd gevangen in de netten en weer mens geworden.
Hoofdstuk XVII
De transformatie in Sevilla, in een tablado, van Lázaro tonijn is gevestigd.
Hoofdstuk XVIII
Hoe Lázaro terugkeerde naar Salamanca, en de vriendschap en woordenwisseling die hij had met de rector, en hoe hij het deed met de studenten.
Tweede deel van het leven van Lazarillo de Tormes, door Juan de Luna
Dit werk komt heel dicht in de buurt van het realistische karakter van het eerste werk Lazarillo de Tomes, dat in 1620 voor het eerst in Parijs werd gepubliceerd. Zijn schrijver, Juan de Luna, was een tegenstander uit Toledo die voor zijn leven bleef en de taal onderwees. in Parijs en Londen, waar hij vele werken over dit onderwerp componeerde en bewerkte.
Terwijl hij het tweede deel van het werk Lazarillo aan het lezen was, was hij zo woedend dat hij besloot een betere te schrijven, hij vertelt het in de proloog van zijn: Tweede deel van het leven van Lazarillo de Tormes, Parijs jaar 1620, herdrukt in Zaragoza, in het jaar 1652 met literaire veranderingen, waarvan een, niet veelbelovend voor een derde deel.
Het literaire werk wordt gevolgd door het originele werk, dat als verluchting dient en dat Luna, zijn bewonderaar, ook bewerkte. De literaire test zijn werk in het gebrek aan kwaliteit van het eerste vervolg, dat als Toledo en thuis in de omgeving van het werk ertoe leidde om eerlijker en realistischer te schrijven:
“De aanleiding, beste lezer, dat ik het tweede deel van Lazarillo de Tormes heb gedrukt, was omdat ik een boekje in handen kreeg dat iets van zijn leven raakt, zonder een spoor van waarheid.
Het meeste wordt gebruikt om te vertellen hoe Lazarus in de zee viel, waar hij een vis werd die een tonijn wordt genoemd, en daar vele jaren leefde, trouwde met een tonijn, van wie hij kinderen kreeg die net zo visachtig waren als zijn vader en moeder.
Het vertelt ook over de oorlogen die de tonijn voerde, omdat ze Lázaro de kapitein was, en andere nonsens die even belachelijk als leugenaars waren en even ongegrond als dwaas. Ongetwijfeld wilde degene die het componeerde een dwaze droom of een gedroomde dwaasheid vertellen.
Dit boek, zeg ik, is de eerste reden geweest die me ertoe heeft gebracht dit tweede deel naar de letter aan het licht te brengen, zonder iets te verwijderen of toe te voegen, zoals ik het heb gezien in sommige mappen in het archief van de jacarandina de Toledo, die was tevreden met wat ik mijn grootmoeder en tantes honderd keer had horen vertellen, bij het vuur, op winternachten en met waar mijn meesteres me van had gespeend”.
Het literaire werk boekte destijds veel succes: vier edities in Spaanse en zeven Franse vertalingen, allemaal voor het einde van de 1835e eeuw na Christus, maar het werd in Spanje pas in XNUMX gepubliceerd, welsprekend het jaar nadat het voor publicatie werd verboden. Altijd de inquisitie. Sindsdien is het meer dan twintig keer herdrukt.
De literaire, beweert het werk van Cervantes, Mateo Alemán, Quevedo en Vicente Espinel te kennen, en dwaze imitatie tweede deel van Lazarillo, Antwerpen jaar 1555, in veel van zijn werk. Het gaat over de ongodsdienstigheid en verlegenheid van de oorspronkelijke Lazarillo en transformeert zijn hoofdpersoon in een "kartuizer" echtgenoot.
De plot van het stuk is als volgt.
Lázaro gaat weg uit Toledo, terwijl zijn zoon wordt overgelaten aan "enting aan canutillo" en een vrouw onder de hoede van de pastoor, die het uitvoert "alsof ze van hen waren". Hij ontmoet de schildknaap weer, die hem vertelt over een prestatie die een heilige dame is.
Hij zeilde toen in de marine tegen de Moor en leed schipbreuk, alleen de kapiteins, mensen van respect, en "twee geestelijken die" in de boot waren, hebben hun leven gered, en zij zetten zich niet in om te biechten aan degenen die zouden verdrinken, omdat alleen dachten ze erover om zichzelf te redden, aangezien hij bedwelmd was door wijn, het water hem niet kon binnendringen, en hij overleeft gered te worden door twee vissers, die eruitzien als een zeedier of Nicolao-vis in een ton met water.
Hij ontsnapt door het water uit het vat te gooien, dat naar beneden gaat en een dame nat maakt terwijl ze in haar bed lag, "uit liefdadigheid had ze een predikant verwelkomd die, vanwege zijn contemplatie, daar die nacht was komen logeren", zo worden hij en zij zonder kleren getoond.
Terugkerend naar Toledo in het gezelschap van de Párroco, toont hij hem de nieuwe kinderen die zijn vrouw van hem heeft verwekt, van Lázaro, tijdens zijn lange afwezigheid, een cynisme dat Lázaro uiteindelijk dwingt om tegen hem op te treden.
Dus besluit hij naar Madrid te reizen, om als portier te werken, in deze plaats, eerst dient hij een Sevilliaanse prostituee, en dan gaat hij naar de kudde van een Franciscaan, de twee meesters betalen hem met stokken en slagen.
Voordat hij de rechtbank verlaat, wordt hij ondergedompeld in de liefdesaffaire tussen Clara, een mollige jongedame, en een verwaande metgezel die hij naar het huis van het meisje moet brengen, verborgen in een koffer die breekt en alle kunstgrepen onthult, Lázaro, een ander Soms krijgt hij stokken en slagen, maar slaagt hij erin de straf voor de schildknaap te overwinnen.
Hij ontmoet enkele zigeuners en ontmoet de mollige vrouw en de verwaande weer op een markt aan de rand van Valladolid, waar de heilige congregatie de broeders aanvalt die de dame willen compenseren. Onder de zigeuners zijn er de priester en de dame die nat waren toen het water uit het vat stroomt. Een voormalige zigeuner houdt dat in Spanje vol.
"Het waren allemaal geestelijken, broeders, nonnen of dieven, maar onder alle grootste boeven waren degenen die de kloosters hadden verlaten en het speculatieve leven in actief veranderden".
Terwijl hij in Valladolid bleef, diende hij zeven vrouwen tegelijkertijd, een van hen een valse vrome en dol op sensuele houding met de monniken. Tegelijkertijd neemt hij, na een orgie tussen twaalf mannen en zes vrouwen, het besluit om nors te worden, terwijl hij samenwoont met iemand die een volle voorraadkast heeft.
En bovendien heeft hij een relatie met een andere vrouw, en bovendien, dat de schoonmoeder van de kluizenaar de oplichter en haar twee zussen kende uit haar relatie met “een monnik, een abt en een priester, want ik ben altijd toegewijd geweest aan de kerk”
De oude vrouw verwijst naar Lázaro toen ze begon met de activiteiten van haar dochters met priesters "omdat het geheime, zelfgemaakte, rijke en geduldige mensen zijn". Hierna wordt hij bespot en ontvoerd door enkele vrouwen die hem naakt aan een bed vastbinden, terwijl ze hem bespotten en pijn doen, een merkwaardige komische gebeurtenis en sadomasochisme waar critici over het algemeen niet over praten.
Ze gooien hem naakt en in lakens gewikkeld op straat, en hij wordt achtervolgd door de jeugd, hij verstopt zich in een kerk, waar ze hem verwarren met een geest en alle aanwezigen bang maken. Met deze opkomst van vernedering eindigt het werk 'Didactische moraal in dit schrijven?
De ijver van mensen is ijdel, hun kennis onwetendheid en hun macht zwakte wanneer God niet sterkt, onderwijst en leidt
Hoofdstuk VI
De evangelisatie van de schrijver komt tot uiting in zijn ongodsdienstigheid, permanent en botweg, in alle pagina's van het literaire werk, net zoals een oneerlijk en bedrieglijk Spanje wordt getoond, verzonken in allerlei seksuele perversies, misschien in tegenstelling tot de ernstige hardheid van de protestanten. De Lazarillo de Luna, was opgedragen aan de maagd Marqueta de Rohan, en is verdeeld in 16 hoofdstukken, namelijk:
Hoofdstuk I
Lázaro vertelt over de mars naar Toledo om de oorlog in Algiers bij te wonen.
Hoofdstuk II
Lázaro scheep in de stad Cartagena
Hoofdstuk III
Lazarus ging naar de zee
Hoofdstuk IV
Hoe Lázaro door Spanje werd overgebracht
Hoofdstuk V
Hoe ze Lazarus voor de rechtbank brachten?
Hoofdstuk VI
Hoe ze Lázaro naar Toledo . hebben overgebracht
Hoofdstuk VII
Over wat er met Lázaro gebeurde op het pad van de rivier de Taag.
Hoofdstuk VIII
De manier waarop Lázaro procedeerde tegen zijn vrouw
Hoofdstuk IX
Hoe Lázaro een oplader wordt
Hoofdstuk X
Over wat er met Lázaro is gebeurd met een oude koppelaarster.
Hoofdstuk XI
Hoe Lázaro naar zijn vaderland ging en wat er onderweg met hem gebeurde.
Hoofdstuk XII
Over wat er met Lázaro gebeurde tijdens een verkoop, ver voor Valladolid.
Hoofdstuk XIII
Hoe Lazarus de dienstbode voor zeven vrouwen tegelijk deed.
Hoofdstuk XIV
Lázaro geeft commentaar op wat er met hem is gebeurd tijdens een banket
Hoofdstuk XV
Hoe Lazarus nors of eenzaam werd.
Hoofdstuk XVI
Net als Lázaro wil ik opnieuw trouwen.
Personages
In dit fragment presenteren we de verschillende personages die deelnemen aan het werk, bekend als:
Lazarillo de Tormes
Lazarillo de Tormes, is de hoofdpersoon van het literaire werk. Hij personifieert de lagere en dwalende klasse van die tijd. Hij is een antiheld, met een sluw karakter, die afhankelijk is om te overleven, evenals een schurk.
Hij bracht zijn leven door van meester tot meester, proberend zijn honger te stillen. Elke meester vertegenwoordigde een andere sociale omgeving. Toen hij geluk bereikte, was hij in staat om een rustiger en stabieler leven te leiden, hoewel gebaseerd op zijn waardigheid.
Tome Gonzalez
De vader van Lazaro de Tormes. Hij wordt aangegeven voor diefstal en gestuurd om een ober te dienen, waar hij kort daarna stierf.
Antona Perez
Lázaro's moeder, die Lázaro van jongs af aan aflevert aan een blinde man om hem te begeleiden.
zaide
Lázaro's stiefvader werd gearresteerd voor diefstal en geslagen. Hij is een mulat, ongebruikelijk in de toenmalige Spaanse samenleving; Deze worden uiteindelijk niet volledig toegelaten tot de samenleving, daarom werden Lazarillo en zijn moeder naar de stad verbannen. Hij heeft een mulatzoon.
De blinde
Het verwijst naar de eerste meester van Lázaro, hij is het personage dat de meeste invloed heeft in het bestaan van Lázaro, omdat hij degene is die hem leert om sluw, boosaardig, listig en wraakzuchtig te leren kennen. De blinde man leerde Lázaro door hem te slaan.
Evenzo leerde hij hem hoe hij aan voedsel en geld kon komen. De blinde man was een oplichter en een ambitieuze man. Hij was een dakloze man zoals Lázaro. Hij deed alsof hij het geslacht van baby's wist te raden terwijl ze in de buik van hun moeder waren, wat hij deed om aan geld te komen, en vaak deed hij alsof hij een dokter was.
Lázaro laat hem in de steek, omdat hij hem niet het geluk gaf dat hij zocht: voedsel.
de geestelijke
Het is de tweede meester van Lázaro. Dit personifieert het thema van de corruptie van de parochie, omdat het hebzuchtig en angstig is. Dit bewaarde het brood van hetzelfde in een kist, om het later alleen te eten.
Hij is bang, omdat hij Lázaro voedsel geeft dat mogelijk door knaagdieren is vermalen. De ambitie van de predikant obsedeert hem met de realiteit, daarom denkt hij dat er knaagdieren in zijn huis waren die zijn brood aten.
de schildknaap
Er wordt verwezen naar de derde meester van Lazarus. Hij personifieert de illusoire verschijningen van die tijd. Lázaro, geloofde dat hij een miljonair was, bezitter van grote activa, maar later realiseert hij zich verbazingwekkend dat alles het tegenovergestelde is van wat hij beweerde.
In deze aflevering worden de rollen tussen de meester en de slaaf getransformeerd: de schildknaap hangt af van Lázaro, iets waarvan men dacht dat Lázaro afhing van de schildknaap. De schildknaap verlaat hem dan en Lázaro keert terug naar de open straat.
De Broeder van Barmhartigheid
Als vierde meester van Lázaro is hij de meester die Lázaro zijn eerste paar schoenen geeft. Hij is een corrupte en promiscue monnik. Lázaro's verlangens waren op dit moment niet naar vrouwen, maar naar voedsel, wat ertoe leidt dat Lázaro hem in de steek laat. Opnieuw wordt Lázaro een dakloze man op straat.
de kei
Dit is de vijfde meester van Lázaro. Hij had niet veel contact met hem, daarom verlaat Lázaro hem. Hij verwees naar de meest misleidende en gewetenloze meester in het hele stuk. Dit personifieert de niet-bestaande religiositeit.
De buldero bracht stieren op de markt, alleen om te profiteren van de winst, terwijl ze mensen overhaalden om ze te kopen. Hij was zo'n vervalste man dat hij een pact sloot met een deurwaarder om een 'drama' voor te bereiden waarin de deurwaarder deed alsof hij dood was, en vervolgens tot leven werd gewekt door het wonder van de stieren.
Wat de buldero deed, zodat mensen geloofden dat de stieren wonderbaarlijk waren. Lázaro verlaat hem omdat hij niet veel aandacht aan hem schonk.
De schilder
De schilder is meestal de zesde meester van Lázaro, maar lang bleef hij niet bij hem. Hij belichaamt de geletterde en artistieke renaissanceklasse van die tijd. Een paar dagen later verlaat Lázaro hem.
de aalmoezenier
Het is de zevende meester van Lázaro. Hij is een freeloader die profiteert van sommige mensen. Hij is degene die Lázaro de eerste betaalde baan aanbiedt. Lázaro bleef vier jaar op rij in dienst van deze meester, totdat hij de som geld kreeg die nodig was om gebruikte kleding en een zwaard te kopen. Toen Lázaro kreeg wat hij nodig had, verliet hij zijn meester en zijn baan.
Sheriff
Het verwijst naar de achtste meester van Lazarus. De gerechtsdeurwaarder personifieert de wet op dat moment. Lázaro vindt het werk van zijn meester erg schadelijk, dus verlaat hij het.
De aartspriester van San Salvador
Hij is de negende en laatste meester van Lázaro. Hij is de meester die Lázaro een vrouw krijgt. Hij personifieert de corruptie van de religieuzen, omdat er in de plaats werd geroddeld, over de relaties tussen zijn dienstmaagd (Lazarus' vrouw) en de priester.
De meid van de aartspriester van San Salvador
Zij is de vrouw met wie Lázaro trouwt, en degene die hem wat geluk brengt. Zodra hij zich bij haar voegt, bevredigt hij zijn behoeften en heeft hij de gewenste stabiliteit en rust van zijn leven bereikt.
Dit literaire werk, het is het vermelden waard, vindt een leegte die ontstaat door het ontbreken van een protagonist als zodanig, een held die de gebeurtenissen verdedigt, maar eerder het tegenovergestelde.
Het verschijnt alleen als een soort schets aan het einde, waar de Lazarillo zijn ongunstige jeugd overwint, en de zeer slechte invloeden die hem tijdens zijn jeugd kenmerkten. Op dit moment assimileert de hoofdpersoon en leert hij onderscheid te maken tussen 'goed en slecht'.
Dit onderscheid wordt niet door het hele verhaal heen ontcijferd, waardoor het lichtjes verwarrend is en twijfels veroorzaakt over wat juist is en wat niet. Wat ervoor zorgt dat er geen protagonisten of antagonisten zijn.
Het verschil tussen de personages kan ook worden toegepast op de betekenis van het plot, want de enige die als hoofdpersoon kan worden beschouwd, is Lazarillo, die als enige een ontwikkeling laat zien van onschuldig naar een sluwe brutaal, lerend van welk leven hem te bieden heeft
ruimte-tijd raamwerk
Dit literaire werk dateert uit het jaar 1550, toen Spanje een grootsheid beleefde tijdens het bewind van koningen Carlos V en Felipe II. Tijdens deze regeerperiodes was er een gelukkige tijd en religie neemt een achterbank bij het verwijzen naar literatuur. Wat betreft interessante literaire werken, ik nodig je uit om te zien De schaduwmonarch
El Lazarillo de Tormes, is een kritisch werk dat alle sociale klassen confronteert. Er zijn bepaalde historici en schrijvers die in plaats daarvan beweren dat de roman misschien twintig of tien jaar eerder is gevormd, omdat de gebeurtenissen die erop betrekking hebben overeenkomen met die jaren, en het is niet logisch om te schrijven na wat er in het jaar 1530 is gebeurd.
De duur van het werk vindt plaats vanaf de geboorte van Lázaro aan de oevers van de rivier de Tormes, totdat hij een man wordt, en zijn bestaan stabiliseert zodra hij trouwt.
Het is vermeldenswaard dat het verhaal wordt verteld door middel van retrospectie, die ons vertelt over het leven, als het eenmaal ouder is, desondanks kan een verhaal worden gehandhaafd dat met orde wordt uitgevoerd.
Het literaire werk ontvouwt zich in Salamanca, El Toledo en in de nabijgelegen steden, ruimtes waar de verschillende woningen van zijn meesters worden gevonden, en zelfs waar het huis van zijn moeder en vader is gevestigd, dan de herberg van zijn moeder en zijn stiefvader.
Interne en externe gebeurtenissen overheersen, want bij bepaalde meesters brengt hij een groot deel van zijn tijd door, en bij anderen brengt hij zijn dagen door met marcherend en bedelend, en in een respectvolle omgeving op enkele uitzonderingen na, alles hing af van waar zijn meester woonde.
structuur
De externe structuur van het werk Lazarillo de Tormes is verdeeld in zeven hoofdstukken, waarvan het eerste een uiteenzetting is van zijn jeugd, en het andere deel van de geschiedenis gebeurde in de continue banen, waarvoor de Lazarillo rondzwierf zonder vaste oriëntatie.
Aan de andere kant kan de interne structuur worden omschreven als traditioneel, dat wil zeggen presentatie, verband en uitkomst, echter met de discrepantie dat het eindigt waar het begon, de zogenaamde ringvormige structuur. Zo is Lazarillo, hij vertelt over zijn eigen jeugd via de methode die bekend staat als flash-back of retrospectie.
In het volgende deel van de volgende hoofdstukken ontvouwt de actie zich op een lineaire manier, in feiten. Omdat het het laatste hoofdstuk is, de brief waarin hij de gebeurtenissen vertelt, precies in hetzelfde deel waar hij begon, waarmee hij een bewonderenswaardige cirkel verzegelde.
Kenmerken
Autobiografie: de verteller spreekt in de eerste persoon, alsof hij degene is die de gebeurtenissen uitvoert.
Anti held: De hoofdpersoon wordt gekenmerkt door zijn angst.
sociale satire: Verschillende sociale klassen worden bekritiseerd, behalve de gewone
Anagnosis: Bepaalde personages die bij het werk betrokken zijn, verdwijnen voor wat overblijft van het werk.
Pessimisme: de achtergrond van het werk is droevig en somber, als voorbeeld van wat de auteur heeft meegemaakt.
Landschap: er is nauwelijks een beschrijving van landschap
Andere gidsen
In het jaar 1617 publiceerde Juan Cortés de Tolosa zijn Lazarillo de Manzanares, meer gelijkend op Quevedo's Buscón dan op de roman die zijn naam ontleent.
In het jaar 1688 verscheen het leven en de dood van de jonge Lazarillo, incognito, in Londen.
In 1742 werd in Barcelona een Lazarillo de Badalona gedrukt, uitgedrukt in verzen met de bedoeling nuttig te zijn als gids voor de stad waaraan het zijn naam dankt.
In 1898 verschijnt Lazarillo del Duero van Joaquín del Barco, belichaamd in verzen, om de geschiedenis van Zamora te verheffen met pedagogische ideeën.
In 1911 verschijnen Camilo José Cela's Nuevas andanzas y misadventures de Lazarillo de Tomes, waarmee een einde komt aan het hoofdstuk van hedendaagse voortzettingen van het werk.
Filmproducties en televisie
Het werk Lazarillo de Tormes is geproduceerd om het bij verschillende gelegenheden in cinematografische films te vertonen, waaronder de productie van het jaar 1959 door César Fernández Ardavín, die de Gouden Beer-prijs won op het festival van Berlijn.
Evenzo de filmproductie in 2001, geregisseerd door Fernando Fernán Gómez en José Luis García Sánchez, gebaseerd op de theatrale monoloog, met de interpretatie van Rafael Álvarez als El Brujo.
Een andere filmproductie is de tekenfilm van Juan Bautista Berasategi in 2013, evenals de geanimeerde miniserie geproduceerd door Pedro Alonso Pablos in 2015.