Het boeddhisme wordt beschouwd als de vierde belangrijkste religie ter wereld, ondanks dat het geen God heeft. De grondlegger van het boeddhisme is duidelijk de Boeddha zelf, wiens geschiedenis de allerhoogste onthechting is van alle materiële dingen om het langverwachte Nirvana te bereiken. We nodigen je uit om dit artikel te lezen om meer over dit personage te weten te komen.
Grondlegger van het boeddhisme
Hoewel het antwoord voor de hand liggend en dwaas kan zijn, is het boeddhisme gecreëerd door Boeddha, maar er blijven twijfels bestaan. Wat was zijn echte naam? Wie leidt het boeddhisme vandaag? Wat is het boeddhisme vandaag? Wat is het aantal volgelingen?
Wat is het boeddhisme?
Het boeddhisme wordt opgevat als een wereldwijde religie, evenals als een "filosofische en spirituele discipline", die geen God heeft en tot de dharmische familie behoort. Het omvat een diversiteit aan gebruiken, religieuze overtuigingen en spirituele praxis die voornamelijk worden toegeschreven aan Gautama Boeddha. Het boeddhisme wordt beschouwd als de vierde belangrijkste religie ter wereld, met meer dan 500 miljoen volgelingen, ongeveer 7% van de wereldbevolking.
Het boeddhisme ontstond in India tussen de XNUMXe en XNUMXe eeuw v. De meeste boeddhistische tradities hebben als gemeenschappelijk doel het overwinnen van lijden (dukkha) en de periode van dood en wedergeboorte (samsara), hetzij door het bereiken van nirvana of door het bereiken van boeddhaschap.
De verschillende boeddhistische tendensen verschillen in hun beoordeling van het pad naar bevrijding, de relatieve transcendentie en de canoniciteit die is vastgesteld in de verschillende boeddhistische teksten, en hun specifieke leringen en praktijk. Tot de inbegrepen praxis die grotendeels zijn vervuld, behoren: toevlucht nemen tot de Boeddha, de Dharma en de Sangha, de gehoorzaamheid aan de ethische voorschriften, monnikendom, abstractie en het cultiveren van de paramita's (perfecties of deugden).
Er zijn twee stromingen die van belang zijn in het boeddhisme: Theravāda (School of the Elders) en Mahāyāna (The Great Way). Theravāda-boeddhisme is overheersend in Sri Lanka en Zuidoost-Azië, zoals in Cambodja, Laos, Myanmar en Thailand. Het Mahayana-boeddhisme, dat de tradities van het Pure Land, Zen, Nichiren-boeddhisme, Shingon en Tiantai (Tendai) omvat, wordt in heel Oost-Azië aangetroffen.
Vajrayana, een verzameling leringen die wordt toegeschreven aan volgelingen van India, kan worden gezien als een afzonderlijke stroom of gebied van het Mahayana-boeddhisme. Tibetaans boeddhisme, dat de Vajrayana-leer van het XNUMXe-eeuwse India behoudt, wordt beoefend in de landen van het Himalaya-gebied, Mongolië en Kalmukkië.
Oorsprong van het boeddhisme en zijn stichter
Zoals iedereen weet, wordt het boeddhisme meer geaccepteerd als een levensfilosofie dan als een typische religie, maar het blijft een religie ondanks het ontbreken van God, dat wil zeggen, het is geen theïstische. De oorsprong gaat terug tot de XNUMXe eeuw voor Christus in het noordoosten van India, waar de oprichter Siddhartha Gautama, beter bekend als Gautama Boeddha, verantwoordelijk zou zijn voor het verspreiden van de eerste boodschap en het leiden van zijn nieuwe reeks volgelingen op het pad van spirituele grootsheid.
Sinds de oprichting heeft deze niet-theïstische doctrine deel uitgemaakt van de dharmische familie en heeft ze zich, met het voortschrijden van de tijd, over het hele Aziatische continent verspreid. Op deze manier werd het de religie van veel plaatsen in de regio, in die mate dat het in India officieel als religie werd nadat keizer Asaoka het had bevolen en een groep monniken hun boodschap begon te brengen, waaraan hij de verzending van deze toevoegde. in het buitenland van het land met het doel dat hun religie in de wereld bekend zou worden.
Gautama Boeddha's geboorte vond plaats in de buurt van de Himalaya in wat toen bekend stond als de republiek Shakya, die vandaag niet bestaat. Hij wordt noch als God noch als de opperste Boeddha van deze religie beschouwd, aangezien over het algemeen iemand die volledig spiritueel is ontwaakt door zijn religieuze praktijken, als een Boeddha kan worden gewaardeerd.
Naast het bovenstaande was het binnen het boeddhisme goed ingeburgerd dat alleen mensen deze toestand kunnen bereiken en Gautama Boeddha zelf was het bewijs in het leven van het concept van de Boeddha en erkende hem als de historische Boeddha. Het is de bedoeling van deze religie om het lijden te onderdrukken dat wordt veroorzaakt door de gewaarwordingen die de mens ervaart, zoals zintuiglijk genot, hartstochten of verlangens.
Dat is de reden waarom een mens als een Boeddha kan worden beschouwd, dat wil zeggen, wanneer hij een staat van volledige mentale rust heeft bereikt en spiritueel is ontwaakt of volledig is verlicht. Voorafgaand aan Sakiamuni (een andere naam waaronder Gautama Boeddha bekend staat) waren er 28 andere Boeddha's zoals verteld in dezelfde Pāli Canon (een verzameling oude boeddhistische geschriften geschreven in de Pali-taal).
De inheemse religie van het Indiase noordoosten breidde zich uit totdat het werd geschat als een van de grootste aantallen volgelingen ter wereld, natuurlijk alleen achter het christendom. Daarnaast had het een opmerkelijke aanwezigheid in heel Azië, waar het landen als China, Taiwan, Japan, Vietnam, Cambodja, Mongolië, Thailand, Zuid-Korea, Singapore en Laos bereikte (landen waar het de overheersende religie is).
Tegenwoordig is zijn boodschap over de hele wereld bekend en hoewel niet iedereen deze in de praktijk brengt, is het elk jaar interessant voor honderden volgelingen die een spirituele reis maken in verschillende tempels van India. Wat betreft de geboorte en dood van de historische Gautama Boeddha, is er geen precieze en specifieke datum bekend, maar in de loop van de tijd wordt geschat dat er drie perioden zijn geweest waarin zijn leven zich heeft ontwikkeld.
De eerste periode die werd beschouwd als datum tussen 563 v.Chr. en 483 v.Chr., een latere datum werd als waarschijnlijk een recentere periode geschat, van 486 v.Chr. tot 483 v.Chr. en de laatste periode wordt verondersteld een nauwere datum te zijn die tussen 411 v. Deze hypothese werd echter gehandhaafd tot 400, toen door een team van historici werd overwogen dat het bestaan ervan 1988 jaar vóór of na het jaar 20 voor Christus eindigde.
Zoals te zien is, zijn er veel twijfels over de geboorte en dood van de historische Boeddha en vooral omdat er geen schrift is gevonden dat door hem in het leven is gemaakt, noch enig ander dat zijn dood vertelt. En om deze datum vager te maken, werd onlangs een oud boeddhistisch heiligdom gevonden dat dateert uit 550 voor Christus, dus men vermoedt dat het waarschijnlijk op een veel eerdere datum is geboren dan werd geschat.
Met betrekking tot de originele geschriften is onlangs een reeks manuscripten gevonden die bekend staan als de Ganghara-boeddhistische teksten en die werden geschreven tussen de XNUMXe en de XNUMXe eeuw voor Christus. Hun ontdekking vond plaats in Afghanistan en ze zijn verzonden naar de British Library.
Wie was de grondlegger van het boeddhisme?
Met betrekking tot het woord Boeddha kunnen we in het bijzonder van twee spreken, de eerste is die van degene die de leer heeft gesticht en de tweede die van de term boeddha. Het is handig om te begrijpen wat de connotatie van elk van hen is, en ook om te weten wat er moet worden bereikt om als een Boeddha te worden beschouwd.
Zoals hierboven vermeld, werd het boeddhisme gesticht door Siddhartha Gautama die na het bereiken van de verlichting bekend werd als Gautama Boeddha. Daaruit volgt de betekenis van boeddha, aangezien alleen iemand die geestelijk volledig ontwaakt is deze graad kan bereiken, alsof het een organisatiestructuur is.
Er zijn drie namen die aan de historische Boeddha zijn gegeven, namelijk: Siddhartha Gautama, Gautama Boeddha of Sakiamuni, maar over het algemeen kan hij eenvoudig Boeddha worden genoemd. Hij was het essentiële element voor de verspreiding en ontwikkeling van deze religie. Later zou dit zich verspreiden, ondanks het feit dat later de belangstelling ervoor in India zou afnemen terwijl het snel aanhangers zou krijgen in andere regio's van het Aziatische continent.
Twee landen zijn aangewezen als mogelijke geboorteplaatsen van de grondlegger van het boeddhisme. In die zin zijn bepaalde plaatsen in het huidige Nepal en andere in het zuidoosten van India overwogen, maar in het algemeen is het in India waar naar schatting tussen april en mei bij volle maan werd geboren. Vader Boeddha was degene die de Republiek Sakia regeerde, dus men gelooft dat hij werd opgeleid om de prins van die natie te worden. Zijn stamvader was koningin Mayadeví, getrouwd met Sudodana, de vader van Siddhartha.
De verwarring over de geboorte van Gautama Boeddha komt voort uit het feit dat zijn moeder destijds in het land van zijn vader moest bevallen. Om deze reden vertrekt ze, voordat ze gaat bevallen, om deze missie te vervullen. De vorige nacht droomde ze dat een witte olifant met 6 slagtanden haar aan haar rechterkant doorboorde. Het was ook bekend dat Boeddha zou worden geboren tijdens de reis naar het land van de stamvader van koningin Maya in een tuin onder een Sala-boom tussen de steden Lumbini en Kapilavastu.
Hij zou worden opgevoed door zijn tante van moederskant en toen hij 16 werd, had zijn vader zijn huwelijk al geregeld met een neef van Gautama van dezelfde leeftijd. Wat bekend is over de Boeddha is dat hij geen volgeling was van een van de overheersende religies van die tijd, dus hij zou zijn eigen religieuze onderzoek beginnen.
Welke reden zou een dergelijke zoektocht hebben veroorzaakt? Er wordt geschat dat het zijn manier zou zijn om de mensheid tot nu toe te begrijpen. Zijn vader wilde dat hij een magnifieke koning zou worden, daarom distantieerde hij hem ook van de religieuze opvoeding van die tijd en duka (het begrip van lijden).
Ondanks het feit dat Sudodana (zijn vader) probeerde hem van alle gemakken te voorzien en wat hij als prins van de Sakia-republiek nodig zou kunnen hebben. Volgens de geschriften realiseerde Gautama zich dat hij geen rijkdom nodig had, maar dat wat verrijkt moest worden de ziel was, dat wil zeggen dat er geen materiële rijkdom nodig was.
Door zijn bestaan houdt het een ontelbaar aantal conferenties om zijn leer te verspreiden en door te geven. Boeddha gaf lezingen over het boeddhisme zonder stil te staan bij de sociale toestand, op deze manier kreeg hij aanhangers en discipelen. Van leden van de adel tot vuilnismannen en inclusief ongewenste mensen in die tijd waaronder de kannibaal Alavaka en de moorddadige Angulimala opvallen.
Toen hij 80 jaar oud was en na wat zijn laatste maaltijd was, deed de historische Boeddha mee dat het moment van zijn paranirvana was aangebroken (het moment waarop het lichaam, het aardse bestaan, wordt verlaten om onsterfelijkheid te initiëren). Aangenomen wordt dat zijn dood het gevolg was van een ouderdomsziekte, namelijk een darminfarct.
Voor zijn vertrek vroeg Boeddha Ananda, zijn assistent, om de smid Cunda ervan te overtuigen dat zijn offergave (het laatste avondmaal van de Boeddha) niet de oorzaak was van zijn dood en dat hij zich integendeel waardig zou voelen hem zijn laatste maaltijd te hebben gegeven. .
Huidige leider van het boeddhisme
Momenteel zijn er verschillende leiders van boeddhistische scholen in verschillende Aziatische landen die deze levensfilosofie als een geloofsbelijdenis hebben aanvaard. Maar degene die opvalt en wereldwijd bekend is, is de leider van het Tibet-boeddhisme, die bekend staat als de Dalai Lama. Hij is verantwoordelijk voor het leiden van het centrale Tibetaanse bestuur en wordt daarom beschouwd als de spirituele leider van het Tibetaans boeddhisme.
De uitdrukking Dalai Lama wordt letterlijk vertaald als "Ocean of Scholarship" en tot op de dag van vandaag, het jaar 2020, is hij de huidige leider van het boeddhisme in Tibet, wiens echte naam Tenzin Gyatso is en die op 6 juli 1935 naar de wereld kwam. Op 83-jarige leeftijd jaar, is de huidige Dalai Lama er al in geslaagd om gedeeltelijke of volledige controle over de dood te krijgen en weet hij ook wat de volgende plaats is waar hij na zijn reïncarnatie heen zal gaan, dat wil zeggen, op welke plaats zal worden herboren.
De dalai lama van vandaag is over de hele wereld bekend geworden, niet alleen vanwege zijn humanistische werk en voor de mensenrechten, maar ook vanwege de verschillende onderscheidingen die hij zijn hele leven voor deze praktijken heeft ontvangen. Onder hen valt de Nobelprijs voor de Vrede van 1989 op, waardoor hij bekend stond om zijn strijd. Hij heeft ook in verschillende films en films gespeeld, dus zijn imago is populair geworden als een invloedrijke figuur op religieus gebied en is een van de meest relevante leiders wereldwijd geworden.
Het maakte deel uit van belangrijke gebeurtenissen zoals de inauguratie van de Amerikaanse president Barack Obama die in 2008 in het Witte Huis plaatsvond, evenals zijn aanwezigheid om gebeden uit te voeren op het Aziatische eiland Taiwan na een reeks natuurrampen die de de bevolking.
In beide gevallen veroorzaakte de verschijning van de boeddhistische leider ongemak bij de Chinese regering, in het eerste geval vanwege de politieke strijd met de Verenigde Staten en in het tweede geval omdat het grondgebied van Taiwan door het Chinese regime als het zijne wordt opgeëist. De aanwezigheid in dat land van de Dalai Lama werd door China als een aansporing opgevat.
Er is een traditie, die vandaag de dag nog steeds leeft, en die verwijst naar de keuze van de nieuwe Dalai Lama. Hoe wordt dat gedaan? Zodra de huidige leider sterft, is de Panchen Lama verantwoordelijk voor het herkennen van wie de nieuwe Dalai Lama is gereïncarneerd. In het algemeen, en volgens wat wordt gezegd, duurt het tot 49 dagen om te reïncarneren, dus de nieuwe leider van het Tibetaans boeddhisme is meestal een jongen.
De Panchen Lama moet de gereïncarneerde plaatsvervanger herkennen volgens vooraf vastgestelde tekens en zodra hij is gevonden, wordt hij de Dalai Lama. Deze praktijk werkt ook in de tegenovergestelde richting, dat wil zeggen, elke keer dat de Panchen Lama sterft, is het de Dalai Lama die verantwoordelijk is voor het verkrijgen van zijn gereïncarneerde erfgenaam.
boeddhistische teksten
Het boeddhisme was, zoals alle religies in India, in de oudheid een mondelinge praktijk. De leerstellingen, oorspronkelijke doctrines, concepten en interpretaties van de Boeddha werden in kloosters mondeling van vader op zoon doorgegeven en niet via geschreven teksten. De oorspronkelijke canonieke teksten van het boeddhisme zijn waarschijnlijk geschreven in Sri Lanka, zo'n 400 jaar na de dood van de Boeddha.
De teksten maakten deel uit van de Tripitaka's en sindsdien zijn er talloze versies verschenen die beweren de woorden van de Boeddha te zijn. Wetenschappelijke geschriften van boeddhistische verhandelingen door bekende auteurs verschenen in India rond de tweede eeuw na Christus. Deze teksten zijn geschreven in het Pali of Sanskriet, soms in lokale talen, zoals handschriften van palmbladeren, manuscripten van berkenkorst, geschilderde rollen, enz. op de muren van de tempels, en later op papier.
In tegenstelling tot wat de Bijbel betekent voor het christendom en de koran voor de islam, bestaat er echter, net als bij alle grote oude religies van India, geen overeenstemming tussen de verschillende boeddhistische tradities over de inhoud van de geschriften of de kern van de waarheid. in het boeddhisme. Het algemene geloof onder boeddhisten is dat het canonieke lichaam immens is.
Dit lichaam bevat de oude Sutta's verdeeld in Nikaya's (volume), het tweede deel van de drie verzamelingen teksten die Tripitaka's worden genoemd. Elke boeddhistische traditie heeft zijn eigen reeks teksten, waarvan de meeste vertalingen zijn van oude boeddhistische teksten in de Pali- en Sanskriettalen van India.
Binnen het Theravada-boeddhisme vormt de standaardreeks heilige geschriften de Pali Canon. De Pāli Tripitaka, wat "drie manden" betekent, noemt de Vinaya Pitaka, de Sutta Pitaka en de Abhidhamma Pitaka. Deze vormen de oudste volledige canonieke werken in een Indo-Arische taal van het boeddhisme. De Vinaya Pitaka bevat regels die het leven van boeddhistische monniken regelen.
De Sutta Pitaka omvat de verzameling preken die aan de Boeddha zelf wordt toegeschreven. De Abhidhamma Pitaka omvat de verzameling teksten waarin wordt verwezen naar de leerstellige principes van de andere twee 'manden', die beide aanzienlijk verschillen tussen boeddhistische scholen.
China's boeddhistische canon omvat 2184 geschriften in 55 delen, terwijl de Tibetaanse canon 1.108 geschriften omvat, elk van de Boeddha, en nog eens 3461 van Indiase wijzen die in de Tibetaanse traditie worden vereerd. De geschiedenis van boeddhistische teksten is enorm geweest; Alleen al in 40,000 werden in de Dunhuang-grot in China meer dan 1900 manuscripten gevonden, voornamelijk boeddhistische, sommige niet-boeddhistische.
Boeddhisme in de wereld
Het boeddhisme is niet gestructureerd in een organisatie van verticale afhankelijkheid. Religieus gezag berust op de heilige geschriften: de soetra's, preken van Gautama Boeddha en zijn proselieten. Daarnaast is er een grote hoeveelheid interpretatiemateriaal waarin meesters en figuren uit de geschiedenis die hebben uitgelegd en geanalyseerd samenwerken.
De kloostergemeenschap is historisch georganiseerd door overdrachtslijnen in de tijd en in bepaalde scholen zijn de schakels tussen meesters en proselieten essentieel. De leken hebben een andere rol omdat ze afhankelijk zijn van de twee belangrijkste takken, Theravāda ('school van de oudsten') en Mahāyāna ('De grote weg').
In het Mahayana-boeddhisme wordt het lekenbestaan als even nuttig beschouwd om het nirvana te bereiken als het monastieke bestaan, terwijl in Theravada meer nadruk wordt gelegd op het monastieke bestaan. Een andere zeer frequente classificatie vestigt een derde tak; de Vajrayāna (of Tantrische), die kan worden geschat als een deel of een fractie van de Mahayana.
Deze gedecentraliseerde structurering heeft een enorme flexibiliteit van perspectieven, variaties en benaderingen mogelijk gemaakt. De variaties van het boeddhisme vonden plaats door scheidingen in de tijd van punten van leerstellige controverse, evenals door verschillende sociale en geografische omgevingen, zoals een boom met takken.
Grote boeddhistische scholen
In het algemeen werd het boeddhisme in tal van landen gevestigd zonder direct in conflict te komen met lokale religies, maar bij veel gelegenheden met een uitwisseling van invloeden. In tegenstelling tot andere religies weet het boeddhisme niet wat een heilige oorlog is, gedwongen bekering, en beschouwt het zelfs het idee van ketterij niet als iets dat gewoonlijk schadelijk is.
Hoewel er bepaalde historische episodes zijn geweest van gewelddadige confrontaties over leerstellige kwesties of intimidatie van dissidente figuren of bepaalde minderheden, zijn deze ongebruikelijk voor een religie die het grootste aantal volgelingen in Oost-Azië werd tijdens een historische reis van 2500 jaar.
De veelheid aan benaderingen en de tolerantie van verschillende leerstellige perspectieven is in haar geschiedenis iets dat werd gedeeld en geaccepteerd in de boeddhistische gemeenschap, wat heeft geleid tot een enorme hoeveelheid religieuze en filosofische literatuur. aanzienlijk veranderen volgens verschillende beschikbare bronnen, met de meest gematigde tussen 200 en 330 miljoen volgers.
De boeddhistische website Buddhanet schat dat 350 miljoen misschien wel het hoogste consensusgetal is, mensen die alleen sympathisanten of aanhangers van het boeddhisme zijn, niet meegerekend, vergeleken met andere doctrines zoals het taoïsme, shintoïsme of het christendom. , iets dat niet ongewoon is. website Adherentes.com stelt het aantal boeddhisten vast op 375 miljoen (6% van de wereldbevolking).
In al deze berekeningen verschijnt het boeddhisme als de vierde religie met het grootste aantal aanhangers ter wereld, na het christendom, de islam en het hindoeïsme, en wordt gevolgd door de traditionele religie van China. Andere, minder conservatieve metingen stellen het aantal boeddhisten op 500 miljoen, maar het precieze aantal is over het algemeen dubieus en moeilijk te bepalen vanwege de specifieke aard van het boeddhisme en de naties waardoor het zich heeft verspreid.
Hoe het ook zij, dit betekent dat het boeddhisme een van de grootste doctrines van de mensheid is in aantal aanhangers. Deze aantallen zijn aanzienlijk toegenomen na de terugtrekkingen in de XNUMXe eeuw, vooral omdat in landen als China de cijfers pas begonnen te worden getoond na hun politieke opening.
Evenzo zijn er in India massale bekeringen tot het boeddhisme geweest van honderdduizenden mensen die deel uitmaakten van de kaste van de onaanraakbaren (Dalits). Het grootste aantal boeddhisten bevindt zich in Azië. Bij het bepalen van een nauwkeuriger globaal cijfer komt de grootste moeilijkheid in het rapporteren van een cijfer voor China.
Het boeddhisme heeft belangrijke historische wortels in dat land, maar het is officieel een atheïstische natie, waar ook een zeer diverse en syncretistische traditionele populaire religie wordt beoefend, die onder andere boeddhistische elementen bevat, die vaak afzonderlijk worden vermeld. In westerse landen is het aantal boeddhisten sinds de jaren zestig aanzienlijk toegenomen.
In West-Europa heeft het ongeveer 20 miljoen volgers en vormt het vandaag 5% van de bevolking. In de Verenigde Staten is het boeddhisme enorm vertegenwoordigd, met ongeveer vier miljoen aanhangers. Een andere belemmering voor het bepalen van het aantal boeddhisten is het specificeren of het aantal verwijst naar mensen die alleen boeddhist zijn of degenen die tegelijkertijd het boeddhisme beoefenen. een andere religie syncretisch, zoals het geval is in China en Japan.
Geschiedenis van het zenboeddhisme
De discipline van het zenboeddhisme is in de loop van de tijd geëvolueerd en de eerste historische referentie wordt gevonden in China in het midden van de XNUMXe eeuw. Deze zoekt de convergentie van de eruditie maar zoekt die vanuit de meditatie en sluit de theoretische en praktische kennis uit.
Er is vastgesteld dat het van verschillende boeddhistische scholen komt, maar men is het erover eens dat het in China is ontstaan, maar het Japanse woord zen verwijst naar een fan, met welke betekenis? Waarin het wordt erkend als een verwijzing naar verschillende scholen en leringen die daarin werden onderwezen.
Zoals bekend, begon het boeddhisme in India, vandaar zijn oorsprong, maar om zich aan te passen als zenboeddhisme, talrijke leringen te verwerven en een hogere graad van kennis te zoeken, waren vele jaren nodig voordat het uiteindelijk in China werd toegelaten. A posteriori zou het zenboeddhisme andere Aziatische landen, zoals Zuid-Korea en Vietnam, bereiken, rekening houdend met het feit dat deze religie in die landen een groot aantal aanhangers heeft.
Volgens wat is onderzocht, begint de geschiedenis van het zenboeddhisme bij alle Chan-patriarchen en zij baseren hun leringen duidelijk op die van andere relevante Boeddha's, zoals de schepper van het boeddhisme: Gautama Boeddha en anderen zoals Ananda, Kashiapa, enz. De meditatiegewoonten in de Chan-tempels leefden samen met die van hen, maar in alle invloed van een perspectief en begrip van de wereld kon worden gezien. De reden waarom al deze gewoonten de overhand hadden binnen dezelfde tempels, was vanwege een dergelijk perspectief.
De ontwikkeling van het zenboeddhisme zou worden bereikt terwijl de adellijke dynastieën in Azië zouden slagen. De nieuwe religie zou niet alleen sterk worden beïnvloed door het taoïsme, maar ook sterk worden beïnvloed door het boeddhisme. Op deze manier zouden nieuwe tempels worden gebouwd voor bezinning en zou de instructie van deze filosofie met het verstrijken van de tijd 'geperfectioneerd' worden.
Zenboeddhisme, beïnvloed door de Chan-praktijk, zou minder populair worden en toen de Tang-dynastie het overnam, had het de neiging te verdwijnen. Hier zou een nieuwe beschouwing van het boeddhisme beginnen, waarbij gekozen werd voor de beoefening van stilte, dit gebeurde tijdens de Song-dynastie. Wat met de beoefening van stille meditatie werd nagestreefd, is dat de ingewijde of discipel zichzelf bereikt.
In Japan zou de stille praktijk worden voortgezet en zou het bekend worden als Zazen, wat momenteel in het hele Westen bekend is. Hoewel het Chan-boeddhisme tegen het einde van de Tang-dynastie begon af te nemen, was deze doctrine pas in de elfde eeuw volledig ingeburgerd in China. Dit is hoe het de primaire leer van het land werd en een opeenvolging van kloosters en tempels werd gebouwd om dit doel te vervullen.
Evenzo is in bepaalde boeddhistische tempels een reeks beeltenissen van kolossale omvang ter ere van Boeddha te zien. Ook de architectuur hiervan vertegenwoordigt voor een groot deel de oosterse cultuur en het Aziatische continent. Ze zijn door de eeuwen heen bewaard gebleven en krijgen momenteel veel bezoek van toeristen.
Rond de tempels hebben zich verschillende gebruiken ontwikkeld, zoals die van de gelukkige Boeddha, wiens buik traditioneel wordt aangeraakt om geluk te trekken. In andere tempels waar het fortuin aan bezoekers wordt voorgelezen, wordt aangenomen dat het mogelijk is om hen ervan te bevrijden door er opnieuw de pech in te deponeren die aan sommigen wordt voorgelezen.
Het zenboeddhisme was eeuwenlang een religieuze doctrine die in het Westen werd genegeerd, hoewel het waar is dat in de XNUMXe eeuw bepaalde missionarissen ermee in aanraking zijn gekomen, de starre expansie van het christendom en de huidige beperkingen in Europa erin slaagden gunstig te stemmen dat alle materiaal werd gecensureerd. Toch kregen bepaalde christenen kennis van sommige boeddhistische praktijken, hoewel ze bijna allemaal jezuïeten waren.
De authentieke kennis van het zenboeddhisme zou in de loop van de XNUMXe eeuw voor het eerst in Europa aankomen en zou wereldwijd worden erkend na een ontmoeting van verschillende religies in de stad Chicago, Verenigde Staten. Het boeddhisme is een van de religies met het grootste aantal volgelingen ter wereld, elk jaar trekt het honderden mensen van verschillende nationaliteiten aan om deel te nemen aan spirituele retraites en zichzelf te bereiken door middel van meditatie.
Gautama Boeddha's perspectief van een bestaan zonder materiële rijkdom is een filosofie die veel mensen ertoe brengt een andere manier van leven te herontdekken en te overwegen. Evenzo biedt het boeddhisme ons een serene levensstijl, waarin we onszelf proberen te bevrijden van het lijden veroorzaakt door passies. Daarom is het heel normaal dat mensen zich afvragen of romantische liefde in deze doctrine is toegestaan.
Ondanks zijn populariteit is die van het boeddhisme niet groter dan die van het christendom, maar het maakt het wel een van de religies met het grootste aantal aanhangers wereldwijd, aangezien bijna alle inwoners van het Aziatische continent deel uitmaken van deze religie en in veel van de naties zoals China is de officiële religie.
Met betrekking tot de ontwikkeling van het boeddhisme heeft het geleidelijk verschillende praktijken losgelaten en sommige werden de meest essentiële van het boeddhisme. Onder hen is de stille meditatie waarmee elke persoon zichzelf ontdekt en reikt om een beetje hoger te stijgen. Wanneer een persoon spirituele verlichting bereikt en in staat is zijn dood te domineren en te weten hoe zijn volgende bestaan zal zijn, kan hij al als een Boeddha worden beschouwd.
Het is belangrijk om in gedachten te houden dat het boeddhisme geen traditionele doctrine is waarin een God als de opperste leider wordt gerekend, net zoals er profeten zijn, aangezien dit een niet-theïstische religie is, dat wil zeggen, het volgt geen enkele godheid.
Geschiedenis van de Chinese Boeddha
De Chinese Boeddha is ook bekend als "De Gelukkige Boeddha" en we kunnen zien dat hij die bijnaam heeft gekregen vanwege zijn beeld van eeuwige vreugde met een enorme glimlach op zijn gezicht en de dikke buik die hem kenmerkt, in tegenstelling tot andere beeltenissen van bestaande boeddha's binnen deze religie.
De reden voor dit epitheton is gebaseerd op een Chinese monnik die een zeer invloedrijke leider in het boeddhisme in Japan werd. In dit land stond hij bekend als Hotei, terwijl in China als Pu-Tai.
In laatstgenoemd land stond hij bekend als de Vriendelijke Boeddha en in andere regio's als de Liefdevolle Boeddha. Pu-Tai was erg gul, welwillend en aangenaam. Het grootste deel van zijn bestaan en daarna stond het bekend als Matreya, wat wordt gezien als de Boeddha van de toekomst, en in relatie tot het epitheton van Happy Buddha, was dit het product van zijn aanhoudende glimlach.
Hij was een zen-boeddha, die de taak had om vreugde te verspreiden over het werk dat de heilige gedurende zijn bestaan heeft ontwikkeld tijdens talloze reizen van stad naar stad om zijn doel te bereiken. Daarop is de legende rond deze Boeddha gebaseerd: de vreugde die hij iedereen bracht met zijn aanwezigheid. Een van de meest opvallende feiten van de Chinese Boeddha was dat hij een zak met snoepjes bij zich had.
Hij hield van kinderen en als een persoon met een groot charisma, die de massa fascineerde, elke keer als hij in een andere stad of stad aankwam en de kinderen om hem heen stonden, gooide hij een handvol snoepjes en aanschouwde hij de lucht met een enorme lach die hem besmette iedereen aanwezig. Elke keer dat dit gebeurde, vatte hij het op als een teken dat zijn missie op die plek was bereikt en dat hij aan een nieuwe reis naar een andere plek begon.
Volgens wat bekend is, besmette de Chinese Boeddha iedereen met zijn geluk, dus het was gebruikelijk dat een menigte mensen zich om hem heen verzamelde toen hij in een stad aankwam. Elke keer dat hij lachte en snoepte, was hij in staat om geluk en verlichting over te brengen op de aanwezigen. Zijn manier van zijn zorgde ervoor dat hij dat epitheton kreeg.
De levensfilosofie van deze monnik was gebaseerd op het feit dat als je lacht, alles makkelijker is, problemen kleiner worden en je rustig kunt ademen. Hoewel hij een persoon van weinig woorden was, vervulde hij de mensen meestal met vreugde.
De reden om de zak met snoep te dragen was (volgens wat hij ooit heeft uitgelegd) dat hij de problemen symboliseert die mensen hebben, dus als hij de snoepjes gooide, liet hij de zak op de grond liggen en begon hij te lachen als hij ver weg was. En wat de snoepjes betreft, geeft hij ook aan dat het een allegorie is om te laten zien dat hoe meer je geeft, hoe meer je ontvangt.
Op deze manier bracht hij de boodschap over hoe opgewekt te zijn, hoe problemen te overdenken. En alsof dat nog niet genoeg was, liet hij ook nog een bescheiden trucje klaar liggen voor het moment van zijn dood. Voor zijn dood vroeg hij de aanwezigen om zijn lichaam te verbranden wanneer zijn aardse vertrek plaatsvond.
Dit was meer dan een verontrusting, want het was niet gebruikelijk in het boeddhisme. In ieder geval ging zijn laatste wens in vervulling en toen zijn lichaam door de vlammen werd aangeraakt, begon een vuurwerk. Het bleek dat hij vóór zijn dood dergelijke elementen in zijn kleding had gestopt, zodat degenen die rouwden om zijn dood gelukkig zouden zijn.
Andere items die we aanbevelen zijn: