Via dit interessante artikel kom je alles te weten over de cultuur Chachapoyas, uw religie en meer. Stop niet met lezen! en je zult ook enkele van de belangrijkste details van zijn oude beschaving kennen, evenals de ruïnes van zijn gebouwen.
Chachapoyas-cultuur
De Chachapoyas-cultuur, die bestaat uit een groep autonome gemeenschappen, vestigde zich in de bossen van de noordelijke Peruaanse Andes. Een regio die wordt gekenmerkt door bijna permanente regenval, bewolking, dichte vegetatie en moerassen.
Op deze manier breidde het zijn grondgebied uit tussen 800 en 1570 na Christus. C. ongeveer 300 kilometer boven de huidige departementen Amazonas en San Martín.
Historisch overzicht van de Chachapoyas-cultuur
De Chachapoya's waren afstammelingen van andere immigrantenvolkeren uit de Andes, die hun cultuur veranderden door gewoonten en tradities uit de Amazone samen te voegen. Deze cultuur floreerde praktisch geïsoleerd, bloeiend in de klassieke periode, maar in de 15e eeuw werden ze geannexeerd aan Tahuantinsuyo.
Als gevolg hiervan werden de zogenaamde wolkenstrijders, ondanks verzet tegen de Inca-heerschappij, snel veroverd. De constante opstand van de Chachapoya's dwong de Inca's echter om ze in verschillende delen van het grondgebied te scheiden.
Rond 1532, met de komst van de kolonie, steunden de Chachapoyas de Spanjaarden bij hun veroveringen, maar dit verminderde uiteindelijk de kleine bevolking die bestond, totdat deze verdween.
Aspecten van de Chachapoyas-cultuur
De Chachapoyas-beschaving bestond uit minimale leiders die zich op de hoogten van de Utcubamba-rivier bevonden. Al deze steden, die dezelfde praktijken hadden, voerden een individualistische politiek en werden bestuurd door een priesterklasse, geleid door een curaca. De enige redenen voor de integratie van deze provincies waren militair en religieus.
Wat de economische activiteit betreft, kreeg de landbouw de voorkeur, aangezien de gronden van de regio erg vruchtbaar waren. Aardappel-, olluco-, oca-, bittere aardappel- en quinoa-gewassen hebben ook de ontwikkeling van jagen, verzamelen en fokken van vee ontwikkeld.
De overtuigingen van de Chachapoyas-cultuur
Vanwege het weinige bestaan van bewijs om te bepalen wie de belangrijkste goden van de Chachapoyas-cultuur waren, wordt aangenomen dat ze de slang, de condor en de jaguar aanbaden. Wat echt wordt bevestigd, is dat er in hun overtuigingen een dodencultus bestond.
Het begrafenisritueel van de Chachapoyas-cultuur bestond uit het in doeken wikkelen van de stoffelijke resten van de overledene. Begrafenis vond plaats op afgelegen plaatsen of bergafgronden, op twee soorten begraafplaatsen:
Sarcofagen: Chachapoyas sarcofaag cultuur overtuigingen
Ze zijn gemaakt van suikerriet en klei en werden alleen afgezet in de overblijfselen van een persoon, die meestal groot zijn. Uitstekende plaatsen zoals Karajía, Ayachaqui, Léngate, Pueblo de los Muertos, Chipiruc en Ucaso.
Mausolea of massagraven: culturele overtuigingen chachapoyas mausoleums, waren graven in de vorm van huizen, gebouwd met chicola-stenen en modder, geschilderde buitenmuren met puntdaken.
Dit model bevindt zich in Revash, Sholón, Laguna de los Cóndores, Los Pinchudos, Pueblo de los Muertos, Guanlic, La Petaca-Diablohuasi.
De architectuur van de Chachapoyas-cultuur
Als er iets is dat de Chachapoyas-cultuur onderscheidt, is het de architectuur, bepaald door gebouwen gemaakt van stenen, friezen en versierd met ornamenten van geometrische vormen of iconografische ontwerpen van slangen op rotsen herhaaldelijk.
Huizen waren over het algemeen cirkelvormig, ondersteund door een kelder met trappen of hellingen die naar de ingang leidden. Enkele opmerkelijke architecturale complexen van de Chachapoyas-cultuur waren:
Kuelap.
Chachapoyas Cultuur Architectuur Kuelap. Een beschermde stad met hoge muren van meer dan 600 meter, gelegen op de top van de Amazone Andes aan de rand van een afgrond.
Met slechts drie ingangen, had het een geavanceerd systeem van paden en afvoer van regenwater via kanalen die door het complex liepen. Het herbergt ongeveer 500 gebouwen, waarvan vele cirkelvormig, waarvan de belangrijkste zijn:
Torreón, een 7 meter hoog bouwwerk dat diende als verdediging tegen mogelijke aanvallen van naburige steden.
Inktpot, in de vorm van een omgekeerde kegel en iets meer dan 5 meter hoog, was een astronomisch observatorium.
kasteel Het was de thuisbasis van een heerser van de Chachapoyas-cultuur, met een rechthoekige structuur bestaande uit drie platforms.
Grote Pajaten; Gelegen in de jungle van San Martín, had het indrukwekkende fort friezen met symbolische motieven van antropomorfe figuren met open armen en benen of vogels met uitgestrekte vleugels. Op het terrein werden zo'n twintig constructies gebouwd, waarvan drie met een diameter van 15 meter.
Manifestaties van de Chachapoyas-cultuur
Een van de belangrijkste artistieke uitingen van de Chachapoyas-cultuur zijn:
keramiek
Esthetisch was het een eenvoudige keramische kunst met utilitaire functies en gemaakt van klei. Om dit te doen, gebruikten ze de deegrollertechniek, dat wil zeggen, ze kneedden lange cilinders van klei met hun vingers.
De belangrijkste vormen waren ovale vaten, potten met platte bodem met handvatten en bolvormige vaten. Versierd met geschilderde geometrische patronen of rechte of gebogen lineaire insnijdingen.
Sculptuur
Gebeurtenissen van de Chachapoyas-keramische cultuur, ze maakten sarcofagen voor de late adel, ze maakten ook houten figuren zoals de Pinchudos, afbeeldingen die ze gebruikten als architecturale ornamenten met grote fallussen die geassocieerd werden met vruchtbaarheid. Ze sneden ook antropomorfe vormen in stenen en creëerden decoratieve friezen.
Textiel
Met een in wezen funeraire functie waren ze uitstekende wevers, vooral in katoen, de meest gebruikte riemen.
De Chachapoyas-cultuur heeft duidelijke architecturale en funeraire werken achtergelaten en was misschien een superieure beschaving van het oude Peru, maar haar lot is gewist door historische gebeurtenissen.
Een beetje meer over de Chachapoyas-cultuur
Laten we het even hebben over een van Los Chachapoyas, vooral de plaats die wordt genoemd; Kuelapeen Cuelap.
Kuelap
Het is een belangrijke pre-Inca archeologische vindplaats gelegen in het noordoosten van de Andes van Peru, in de provincie Luya, het werd gebouwd door de Chachapoyas-cultuur.
Het vormt een groot stenen architectonisch ensemble dat wordt gekenmerkt door zijn monumentale toestand, met een groot kunstmatig platform, georiënteerd van zuid naar noord, gelegen op de kalkstenen bergkam op de top van Cerro Barreta (op 3000 m boven zeeniveau). Het platform strekt zich bijna 600 meter uit en heeft een perimetermuur die op sommige plaatsen 19 meter hoog is.
Geschat wordt dat de bouw ervan rond de XNUMXe eeuw zou moeten zijn begonnen, samenvallend met de bloeiperiode van de Chachapoyas-cultuur, en dat de bezetting ervan haar hoogtepunt in het midden van de XNUMXe eeuw zou hebben bereikt.
De kolossale muren en ingewikkelde interieurarchitectuur getuigen van zijn functie als een goed georganiseerde bevolkingsgroep, inclusief administratieve, religieuze, ceremoniële en permanente verblijfsruimten.
Locatie en toegang
Het archeologische complex Kuelap bevindt zich in het departement Amazonas, provincie Luya. Het is toegankelijk vanaf de Leimebamba-districtsweg en verlaat de asfaltweg bij Nuevo Tingo.
In de buurt van de oevers van de rivier de Utcubamba, waar het pad verder gaat langs een heuvelachtige weg, totdat het een vlakte bereikt bij het monument, waar een pad is dat rechtstreeks naar de Citadel leidt.
De toegang is ook mogelijk via een steil pad dat begint bij de stad El Tingo, vlakbij de kust van Utcubamba, met een afstand van 8,9 kilometer en een verval van 1.200 meter. Vanaf 2 maart 2017 is het complex bereikbaar met de kabelbanen.
ontdekking
Deze belangrijke exponent van de architectuur van de Chachapoyas werd tot 1843 praktisch genegeerd. De reden ligt in de ontoegankelijkheid van het gebied, dat bebost is en onderhevig is aan permanente regenval.
Echter, op 31 januari van het bovengenoemde jaar, tijdens een activiteit in het gebied, kon Juan Crisóstomo Nieto, rechter van Chachapoyas, de grootsheid ervan bewonderen, begeleid door de lokale bevolking die de archeologische vindplaats al kende. Dit feit kan worden beschouwd als de "ontdekking" van Kuelap.
Later kreeg die plaats de aandacht van bepaalde geleerden en nieuwsgierigen naar oudheden. Onder hen vallen de Fransman Louis Langlois, die het in de jaren dertig analyseerde, en Adolf Bandelier, die het eerder beschreef, op.
Het was echter de Peruaanse archeoloog en historicus Federico Kauffmann Doig die het grootste deel van zijn tijd besteedde aan het bestuderen en onderzoeken van de site en cultuur van Chachapoyas.
Beschrijving
Hoofdtoegang: De hoofdingang getuigt van het gebruik ervan voor hooggeplaatste figuren, niet alleen vanwege de vorm en architectonische details, maar ook vanwege de plaatsing van veel stenen blokken in de constructie versierd met verschillende religieuze symbolen, waaronder gezichten en dieren, mythisch, slangen en symbolen met een diepe religieuze inhoud.
In deze toegang zijn de getuigenissen van het groeiproces van de site behouden, met name grote opvullagen die achtereenvolgens de uitbreiding van de toegang mogelijk maakten, zowel in hoogte als in interne groei.
Grote tempel: het is een van de belangrijkste heilige centra van het monument. Dit gebouw, in de vorm van een omgekeerde afgeknotte kegel, meet 13.5 m in diameter aan de bovenkant, waarin ruimschoots bewijs is vastgelegd van verschillende offers in complexe rituelen, waaronder het plaatsen van menselijke botten in de container. interieur, dat goed is omgebouwd tot een groot knekelhuis.
Rond het gebouw zijn verschillende menselijke graven en offers ontdekt vanaf de noordkust, zoals de Sierra de Ayacucho in het zuiden en Cajamarca in het noorden.
Rond platform: direct gelegen op de zuidelijke muur van de site, had het een functie die nauw verband hield met de Templo Mayor. Het personage dat verantwoordelijk is voor het bedienen van de tempel had op dit platform moeten wonen.
Het einde van het Kuelap-verhaal is gekoppeld aan een grootschalig bloedbad dat uitsluitend plaatsvond binnen de grenzen van dit platform, waarbij geen vrouwen waren betrokken, maar werd uitgevoerd door een goed georganiseerde lokale groep, in de context van een machtsconflict .
Dit feit werd gevolgd door een grote brand die de laatste dagen van de bezetting van de site markeert. Zo'n trieste gebeurtenis moet rond 1570 hebben plaatsgevonden, toen het Indiase rechtssysteem werd ingesteld door de Spaanse koloniale macht. In het midden van dit platform was een ossuarium vergelijkbaar met degene die is opgenomen in het bovenste en centrale deel van de Templo Mayor.
de hoge stad; het is gelegen in het noorden en westen van de site en heeft een muur die het afbakent en scheidt van de rest van de nederzetting.
Het heeft drie goed gedefinieerde sectoren, die toegankelijk zijn vanaf twee plaatsen, één die toegang geeft tot de noordelijke en centrale sectoren en de andere die alleen toegang geeft tot de zuidelijke sector, die in wezen residentieel is.
Het Inca-graf in de stad Alto Sur: Binnenin een speciale structuur is een Inca-tombe van een adolescente figuur ontdekt met hoogwaardige aanbiedingen, waaronder fijn aardewerk, zwaar vernietigde houten voorwerpen en een metalen neusring.
Het is mogelijk dat het een Capacocha-achtig offer was, een Inca-gebruik in de centra van het grootste religieuze belang in het rijk.
Centraal gebied van Pueblo Alto; deze sector moest tijdens de laatste bezettingsmomenten een publieke functie vervullen. Om deze reden alleen hoeveel met drie structuren van vierkante en rechthoekige vormen, uit de Inca-periode, die overlappen met oudere cirkelvormige structuren.
Aan de zuidkant van dit gebied is een veel verwoeste vierhoekige structuur, die veel primaire en secundaire menselijke graven bevatte. Dit gebouw moet een hellend of zadeldak hebben. Hieronder staan sporen van oudere gebouwen.
funcion
Wat betreft de functie waarvoor deze archeologische vindplaats is gebouwd, ontbreekt ook een bevredigend antwoord. Het monument wordt in de volksmond omschreven als een "fort", vanwege de locatie en de sterkte en hoogte van de muren.
Sommige archeologen probeerden aan te tonen dat deze plek, meer dan een fort, een fort had kunnen zijn dat bedoeld was als toevluchtsoord voor de bevolking in geval van nood. Ze schreven er, waarschijnlijk naar analogie, dezelfde rol aan toe die districten in middeleeuws Europa speelden.
De hoge muren die het platform bedekken en de nauwe toegang tot de citadel in het laatste deel suggereren in feite dat het Kuelap-monument zou kunnen zijn gebouwd om als verdedigingsschans te dienen, of dat het op zijn minst een plek zou zijn geweest die beschermd was tegen indringers. Maar deze mogelijkheid sluit niet noodzakelijk andere, misschien belangrijker, interpretaties uit.
Hier zijn enkele interessante links: