Door duizenden jaren heen hebben verschillende beschavingen de voorkeur gegeven aan de gastvrije landen van wat tegenwoordig het departement Valle del Cauca vormt, om hun manier van leven en hun cultuur te ontwikkelen, deze verschillende manieren om het leven te zien vormen de Calima Cultuur die we hier in detail zullen zien.
Calima Cultuur
Calima-cultuur is de generieke naam die wordt gegeven aan een groep verschillende culturen die de valleien van de San Juan-rivieren, de Dagua-rivier en de Calima-rivier bezetten in het huidige departement Valle del Cauca in het westen van Colombia. zoals de gemeenten Restrepo, Calima Darién en, gedeeltelijk, Yotoco en Vijes, die zich onderscheiden door zijn glooiende heuvels, zijn overvloed aan water en zijn gematigd klimaat.
Deze verschillende culturen die deel uitmaken van de Calima-cultuur vestigden zich in dit gebied rond het jaar 1600 voor Christus tot de 200e eeuw na Christus, maar ze deden dat niet tegelijkertijd. Het laatste archeologische onderzoek in Colombia stelt drie culturen of drie fasen voor die worden onderscheiden als de Ilama, van het jaar 100 tot het jaar 100 of 200 voor Christus; de Yotoco van het jaar 200 voor Christus tot het jaar 200 na Christus en de Sonso, vanaf het jaar 200 na Christus, sommige bronnen omvatten de Malagana-cultuur: van het jaar XNUMX voor Christus tot het jaar XNUMX na Christus
Geografische locatie
Archeologische vindplaatsen van de Calima-cultuur zijn ontdekt in het centrale deel van de oostelijke bergketens. De Cordillera is een natuurlijk fort dat de Pacifische en Andes-regio's van Colombia scheidt, en is de thuisbasis van het beroemde Calimameer en de Calima-top. De hoogte boven zeeniveau in deze regio varieert van 1.2 tot 1.5 km. De verschillende culturen waaruit de Calima-cultuur bestond, bevonden zich in de westelijke Cordillera van de Andes in het Colombiaanse zuidwesten in de Valle del Cauca, op een hoogte van 1.500 meter boven de zeespiegel.
Geschiedenis
De term Calima-cultuur verwijst naar de nederzettingen die in deze regio hebben bestaan sinds de XNUMXe eeuw voor Christus. Blijkbaar is de regio bewoond sinds het begin van het Holoceen, rond de XNUMXe eeuw voor Christus. De Calima-cultuur komt dus overeen met de periode van vorming van de chronologie van het Amerikaanse continent. Deze cultuur verdween voor de komst van de veroveraars. Er zijn overeenkomsten met de vorige culturen van de regio: de Ilama en de Yotoco.
Het is bekend dat de vertegenwoordigers van de Calima-cultuur de taal spraken van de Caribische familie die verbonden was met de Panches en de Muzos. De naam van deze stad is niet bekend. Het centrum van deze cultuur bevond zich op het grondgebied van de moderne gemeenten Darién en Restrepo. Het uiterlijk van keramiek en sieraden gaat terug tot ongeveer vijftien tot zestien eeuwen. Bij wijze van leven waren de vertegenwoordigers van de Calima-cultuur oorspronkelijk jagers en verzamelaars.
Fasen van de Calima-cultuur
De geschiedenis van de Calima-cultuur is verdeeld in twee grote perioden: de eerste jager-verzamelaarperiode: de oorspronkelijke en meest primitieve fase die ongeveer zesduizend jaar duurde; agrarische en keramiekproducerende culturen en samenlevingen: voor studiedoeleinden is het verdeeld in drie fasen: Ilama, Yotoco en Sonso; Vanwege de ontdekking in 1992 van een pre-Columbiaanse begraafplaats, bevatten sommige bronnen de Malagana-cultuur.
Ilama-cultuur
De Ilama-cultuur is een oude cultuur die zich bevindt op het grondgebied van het moderne Colombia, het departement Valle del Cauca, in de valleien van Calima (gemeente Darién) en El Dorado (gemeente Restrepo). Volgens archeologische gegevens bestond het in de XNUMXe en XNUMXe eeuw voor Christus en evolueerde het geleidelijk naar de Yotoco-cultuur, die bestond in de XNUMXe tot de XNUMXe eeuw. De Ilama-cultuur breidde zich uit naar het noorden tot de huidige bevolking van Belén de Umbría en in het zuiden tot de huidige gemeenten La Cumbre en Pavas.
Rond het jaar XNUMX v.Chr. ontstond in de regio van de Calima rivier een etnische gemeenschap waaruit de Ilama-cultuur is voortgekomen. De archeologische vondsten, die nu worden beschouwd als gerelateerd aan de Ilama-cultuur, werden voorheen de "vroege Calima-cultuur" genoemd.
Door de zuurgraad van de grond zijn de skeletresten van de inwoners van Calima niet bewaard gebleven. Daarom baseren archeologen hun beweringen op de voorwerpen gemaakt van keramiek gevonden in de El Topacio en El Pital afzettingen en op alcarrazas, keramische stukken gemaakt met klei poreus, gekocht door het Bogotá Goudmuseum van plunderaars.
Dankzij de bestudering van deze objecten werd geconcludeerd dat de leden van de Ilama-gemeenschap hun huizen bouwden op de toppen van de heuvels nabij de valleien en de waterbronnen, in min of meer geconcentreerde en stabiele dorpen.
De basis van levensonderhoud voor de Ilama-cultuur was voornamelijk landbouw en, in mindere mate, maar niet het minst, visserij en jacht. De landbouw van de ilama's was gebaseerd op de methode van verschuivende teelt, ze bewerkten het land totdat de voedingsstoffen waren uitgeput en migreerden vervolgens naar andere locaties. De meest voorkomende gewassen waren maïs, cassave, bonen en sommige groenten.
Een andere belangrijke activiteit voor de ilama's was aardewerk, ze maakten vaten met antropomorfe of zoömorfe vormen. Keramiek werd gedecoreerd door middel van inkepingen, applicaties of schilderen. De gebruikte verven waren van plantaardige oorsprong en hun kleuren waren rood en zwart en daarmee werden motieven die over het algemeen geometrische patronen hadden, benadrukt.
De ilama's hadden de basiskennis van gieten, smeden, hameren, reliëfsnijwerk voor hun metallurgische taken. Ze werkten met goud en koper en met legeringen van deze twee metalen om neusringen, halskettingen, borstspieren en maskers te maken die ze bij hun riten gebruikten.
Het feit dat de ilama's semi-nomadische landbouw, aardewerk en metallurgische productie beoefenden, suggereert een bepaalde sociale organisatie, dus volgt daaruit dat hun organisatie naast boeren, pottenbakkers en metaalbewerkers ook leiders, sjamanen, krijgers, enz.
Yotoco-cultuur
De Yotoco-cultuur is een van de drie die deel uitmaken van de Calima-cultuur, ze woonden in de valleien van Calima en Dorado in de regio die tegenwoordig behoort tot het departement Valle del Cauca. De Yotoco's worden beschouwd als erfgenamen van de Ilama-cultuur die hen voorafging in hetzelfde gebied tussen 1500 voor Christus en het jaar nul.
Er wordt aangenomen dat de Yotoco-cultuur bestond van de eerste eeuw tot de twaalfde eeuw, volgens het archeologische materiaal dat is gevonden in de gebieden die worden bezet door de huidige populaties van Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar en Buga. Het archeologische materiaal dat informatie heeft gegeven over het bestaan van de Yotoco-cultuur bestaat uit veel keramiek, textiel en metallurgische producten, menselijke botresten zijn niet opgenomen omdat de zuurgraad van het land het behoud ervan verhindert.
De Yotoco-bevolking leefde in kleine menselijke concentraties en dorpen op dezelfde plaatsen die voorheen werden bewoond door hun voorouders, de Ilamas, en net als zij bouwden ze hun huizen op de toppen van de heuvels waar ze het land platmaakten om terrassen te vormen.
Na de komst van andere stammen in het gebied begon de Yotoco-bevolking rond de zesde eeuw na Christus af te nemen en in de dertiende eeuw van onze jaartelling werd ze volledig uit de heuvels verdreven door de Sonso-cultuur. Bij het afdalen van de toppen, werd de Yotoco-cultuur geassimileerd door andere verschillende culturen totdat deze volledig verdween.
Met behulp van archeologische technieken is bekend dat de Yotoco intensieve landbouw beoefende van verschillende gewassen, waaronder maïs, bonen, cassave, arracacha, achiote en auyama. In de laaggelegen delen van hun territorium die gevoelig waren voor overstromingen, gebruikten ze verschillende vormen van kanalisatie, bestaande uit sloten en richels en zeer waarschijnlijk met behulp van organische meststoffen.
Het vakmanschap van de Yotocos is zeer opmerkelijk, net als dat van hun voorgangers de Ilama. Over het algemeen bestond hun werk uit kommen, potten, grafurnen, kruiken, borden, kopjes en alcarrazas, versierd met zoömorfische antropomorfe motieven en geometrische ontwerpen, die werden aangebracht met behulp van technieken vergelijkbaar met de Ilama met inkepingen, applicaties of tekeningen. De Yotoco gebruikten minder vaak inkepingen en tekeningen vaker dan Ilama, hoewel ze éénkleurig, tweekleurig of veelkleurig konden zijn.
Yotoco-metallurgie is een directe voortzetting van de metallurgische kunst van de Ilama-cultuur. De metallurgen van de Yotoco-cultuur waren goed thuis in metaalverwerkings- en giettechnologieën. De belangrijkste technologieën waren hameren en reliëfdrukken.
Onder de vondsten waren gouden voorwerpen, voornamelijk: tiara's, neusringen, oorbellen, enkelbanden, borstspieren, armbanden, hangers, maskers en vele andere. Fusion-giettechnologie met behulp van wasmodellen werd gebruikt om ingewikkelde broches en maskers te maken. De granulatietechniek werd gebruikt om rozenkransen, ringen en spiegels van pyriet te maken.
De verschillende regio's van de Yotoco waren met elkaar verbonden door een uitgebreid netwerk van wegen. Dit toont het belang aan van ruilhandel en handel tussen de Yotoco-cultuur en andere lokale culturen. De breedte van de paden varieerde van acht tot zestien meter.
De Yotoco-cultuur was duidelijk veel complexer dan de Ilama-cultuur die eraan voorafging in termen van sociale structuur. Er was een diepe gelaagdheid van de samenleving, de instelling van dorpsbestuurders. Het intensieve gebruik van de landbouw en het hoge niveau van aardewerk en metallurgische kunst laten zien dat er professionals en specialisten waren in de Yotoco-samenleving. De elite bestond uit caciques, sjamanen en krijgers.
Sonso Cultuur
De Sonso-cultuur is onderverdeeld in de Early Sonso-cultuur en de Late Sonso-cultuur. De Sonso-cultuur leefde samen met de Yotoco-cultuur aan de oevers ten noorden en ten zuiden van de Calima-rivier, beginnend in de westelijke Cordillera tot aan de monding van de San Juan-rivier, en bezette de regio die tegenwoordig wordt ingenomen door de huidige gemeenten La Cumbre , Pavas en Bitaco en de Valle del Río Cauca, van Amaime tot de Río La Vieja. Deze bezetting duurde ongeveer van het jaar vijfhonderd tot het jaar duizend.
Tijdens deze periode werd de bouw van richels in de ondergelopen bodems van de valleien opgegeven, waarbij de nadruk werd gelegd op het gebruik van de hellingen en de aanleg van terrassen voor woningbouw, in dit aspect vallen de bewoners van deze periode niet alleen op door de kwantiteit, maar ook door de monumentale karakter van de grote grondwerken.
Door de grote veranderingen in de vorm van de graven, met grote kamers op een diepte van vijf tot vijftien meter en het overstromen van sommige graven, konden organische overblijfselen, sarcofagen, banken, vlotten, schoppen, speren, stuwraketten en pijlen worden bewaard.
Ook het gebied van keramiek onderging belangrijke veranderingen, de vaten van de Sonso-cultuur hebben onregelmatige profielen die contrasteren met de elegante lijnen van eerdere culturen. Zoömorfische voorstellingen in deze periode waren geen belangrijk decoratief thema zoals in voorgaande perioden. De representatie van de antropomorfe figuren verandert ook, in de Sonso-cultuur presenteren de menselijke figuren een prominente neus met een neusring, ogen gepresenteerd in de "koffieboon" -stijl zonder belang te hechten aan de mond.
Metallurgie is beperkt tot kleine siervoorwerpen zoals halfronde neusringen, kronkels en spiraalvormige oorkappen. De fijnheid van het reliëfvel is vervangen door een zware stijfheid met behulp van een zeer brosse goud-koperlegering.
Malagaanse cultuur
In 1992 werd in de Hacienda Malagana de toevallige ontdekking van enkele gouden en keramische uitzetsels gedaan.Na hun ontdekking werd de site het slachtoffer van plunderaars en guaqueros die op grote schaal illegale handel in archeologische voorwerpen uitvoerden. Het Nationaal Instituut voor Archeologie en Geschiedenis van Colombia heeft een reddingscommissie aangewezen onder leiding van de archeologe Marianne Cardale. Deze commissie heeft een onbekend cultureel complex opgericht dat zij Malagana Sonso noemden.
Op de boerderij van Malagana, gelegen nabij de rivier de Bolo, in de gemeente Palmira in Valle del Cauca, viel een arbeider met zijn tractor in een groot gat toen de grond waarop hij reed instortte. enkele gouden voorwerpen gevonden. Bij toeval had hij een ondergrondse funeraire galerij (hypogeum) ontdekt. De arbeider verkocht enkele van deze voorwerpen, die de aandacht trokken en al snel werd het land binnengevallen door plunderaars en guaqueros.
De horde plunderaars, sommigen schatten op meer dan vijfduizend mensen, trok de aandacht van de media en de autoriteiten. Er was weinig dat de politie en het leger konden doen om de bijna totale vernietiging van de oude begraafplaats te voorkomen. Er wordt geschat dat de totale buit op de site meer dan honderdtachtig kilo bedraagt. In 1992 ontving het Museo de Oro in Bogotá een indrukwekkend assortiment gouden voorwerpen gemaakt in een onbekende stijl. Onderzoek heeft uitgewezen dat de bron van de artefacten de Hacienda Malagana was.
In maart van het jaar 1993, nog steeds met de aanwezigheid van guaqueros, probeerden de archeologen een onderzoek te doen in de hacienda van Malagana, maar na een paar dagen moesten ze de site verlaten. Ondanks de beperkte tijd waren de archeologen in staat om drie van de graven te onderzoeken en de stratigrafie van de site te observeren, wat wees op een record van langdurige bewoning. Onderzoekers vonden gouden kralen en keramische overblijfselen die door plunderaars werden genegeerd.
Een radiokoolstofdatering van het residu dat in de containers werd gevonden, gaf een geschatte datum van zeventig plus of min zestig na Christus. Nadat de site uiteindelijk was verlaten door schatzoekers, werd in 1994 het archeologische project van Malagana gestart.
Dit onderzoeksproject viel onder de verantwoordelijkheid van het Archeologisch Museum van de Universidad del Valle, het Colombiaanse Instituut voor Archeologie, ICAN, en het Vallecaucano Instituut voor Wetenschappelijk Onderzoek, INCIVA. Het onderzoeksteam bestond uit archeologen, antropologen, edafologen (bodemspecialisten) en palynologen (pollenwetenschappers). De groep plande een opgraving van ongeveer duizend vierkante meter rondom om andere tekenen te vinden die de aanwezigheid van een oude nederzetting bevestigen.
Deze opgravingen brachten een lange en complexe stratigrafie aan het licht van zeventien graven, vier bezettingsperioden en aanvullende radiokoolstofdata. De bezettingsperioden werden gecatalogiseerd, de vroegste als "Proto Ilama" en de laatste als Ilama, Malagana en Sonso. Dankzij deze onderzoeken werd vastgesteld dat zich tijdens de Malagana-periode een totaal andere cultuur ontwikkelde.
De onderzoekers werkten twee seizoenen aan de opgravingen, van eind 1994 tot begin 1995. Na analyse van de monsters die ze verzamelden, voornamelijk overeenkomend met keramische stukken, aangezien gouden voorwerpen de voorkeur hadden bij het plunderen, gedurende drie jaar, is er een idee van de cultuur die de plaats bewoonde. Uit de iconografie op de objecten kan worden afgeleid dat er commerciële uitwisselingen waren naar de zuidelijke gebieden tot aan wat nu bekend staat als San Agustín en Tierradentro, en naar het oosten tot aan het huidige Tolima en Quimbaya.
De overblijfselen van gebeeldhouwde steen (lithics), dierlijke botten, menselijke botresten, fossiel stuifmeel en andere materialen waren essentieel bij het reconstrueren van het verleden. Volgens de onderzoekers is het grootste belang van deze ontdekkingen om achtereenvolgens de historische en culturele ontwikkeling te kunnen bepalen van de beschavingen die de regio Valle del Cauca bezetten gedurende de tweeduizend jaar die voorafgingen aan de komst van de Spanjaarden.
De archeoloog Carlos Armando Rodríguez, directeur van het Archeologisch Museum van de Universidad del Valle en mededirecteur van het project, geeft volgens zijn studies aan: «De eerste cultuur die bestond was de Ilama-cultuur, gevolgd door die in de sector Malagana en de laatste komt overeen met de Bolo Quebradaseca-cultuur, die de Spaanse veroveraars tegenkwamen».
De onderzoeken zijn niet overtuigend om vast te stellen dat de overblijfselen die in de Malagana hacienda zijn gevonden een andere cultuur zijn, aangezien sommige geleerden beweren dat er veel overeenkomsten zijn met de Yotoco-cultuur, dus misschien kan het worden beschouwd als een regionale variant van deze cultuur.
De uitdagingen die werden gevonden in twaalf pre-Columbiaanse begrafenissen leverden de onderzoekers overvloedige informatie op waarmee ze geslacht, leeftijd, dieet en zelfs ziekten konden bepalen waaraan de oude bevolking van de regio leed. De onderzoekers konden aan de hand van de geanalyseerde monsters vaststellen dat het dieet van de bevolking zowel dierlijke als plantaardige eiwitten bevatte.
Er zijn overblijfselen gevonden die werden geïdentificeerd als behorend tot kleine zoogdieren zoals curies, konijnen en zelfs honden, aangezien de hond in die tijd werd gedomesticeerd om als voedsel te dienen. Er werd een hoge incidentie van tandcariës gevonden, wat wetenschappers toeschrijven aan de consumptie van suikers uit koolhydraten, dus het grote belang van maïsopname in precolumbiaanse culturen wordt afgeleid, aldus archeoloog Carlos Armando Rodríguez.
De slijtage van de tanden komt overeen met die van het kauwen op cocabladeren. Ook werd het bestaan onder de bevolking van ziekten zoals artritis vastgesteld. Door het fossiele stuifmeel dat op de site werd gevonden, konden wetenschappers een volledig beeld krijgen van de omgeving waarin deze cultuur zich ontwikkelde. Het is nu mogelijk om een complete verzameling plantensoorten te vormen die meer dan tweeduizend jaar geleden bestonden en werden gebruikt door de inwoners van deze steden.
Onder deze planten vallen vooral de palmen met meervoudig gebruik op. De stengel werd gebruikt bij de bouw van huizen, de bladeren worden ook gebruikt om ze te overdekken en de vruchten werden als voedsel geconsumeerd.
Het werk van de wetenschappers was grondig. Met het materiaal van de keramische objecten hebben de onderzoekers onderzoek gedaan naar de pasta, de samenstelling en de fabricagetechniek. Het werk begint met het fragmenteren van het stuk in zeer dunne secties om een gedetailleerde analyse onder de microscoop te kunnen uitvoeren en zo te bepalen welke materialen aan de klei zijn toegevoegd om te voorkomen dat deze door de hoge baktemperaturen breekt.
Met deze analyse was het ook mogelijk om de kleur van de pasta te bepalen, aangezien dit een zeer belangrijk stuk informatie is, omdat met behulp van de tabel die door alle archeologen over de hele wereld wordt gebruikt, de kooktemperatuur kan worden bepaald en dus kan worden bepaald of voor de uitwerking ervan het waren Ovens die werden gebruikt of niet.
Aangezien het verzamelde materiaal gebroken en verspreid was, was een andere van de moeilijkste en belangrijkste taken de reconstructie van de stukken om de vorm van het keramiek te bepalen. "Cultuur wordt uitgedrukt door middel van ontwerpen en door de stukken te tekenen, kunnen we weten met welk element ze overeenkwamen", legt archeoloog Rodríguez uit. Dankzij hun harde werk en toewijding kunnen de archeologen ons een indicatie geven van de staat van ontwikkeling van de nederzetting in de Malagana hacienda.
Ondanks de ravage die de guaqueros en de plunderaars van de plaats aanrichtten, konden de wetenschappers zich verdiepen in hun onderzoek en ons zo meer informatie bieden over de precolumbiaanse voorouders. Toch blijft de twijfel bestaan dat andere informatie of berichten achter de andere objecten schuilgingen die niet in het onderzoek konden worden meegenomen.
Hier zijn enkele interessante links: